作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂仪类-授钺篇-原文
经曰：国有疆场之役，则天子居正殿，命将军，诏之曰：「朕以不德，谬承大运，致寇敌侵扰，攻掠边陲，日旰忘食，忧在寤寐，劳将军之神武，帅师以应之。」
将军再拜受诏，乃令太史卜，斋三日，於太庙拂龟。
太史择日以授钺，君入太庙，西面立，亲操钺，以授将军曰：「从此以往，上至於天，将军制之。」
复操斧柄，授将军曰：「从此以往，下至于泉，将军制之。」
将军既受命，跪而答曰：「臣闻：国不可从外治，军不可从内御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命，专斧钺之威，臣不愿生还，请君亦垂一言之命於臣。君不许臣，臣不敢将；君许臣，乃辞而行。」
三军之事，不闻君命，皆由於将出，临敌决战无有二心。
若此无天於上，无地於下，中无君命，傍无敌人。
是故，智者为之虑，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刀而敌降伏，战胜於外，功立於内。
於是将军乃缟素避舍，请於君，君命舍之。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂仪类-授钺篇-译文
经书上说：国家有边疆战争的时候，天子就住在正殿，命令将军，下诏书说：‘我因为德行不配，错误地继承了皇位，导致敌人侵扰，攻击边境，白天忘了吃饭，晚上也睡不好，劳累了将军的神勇，带领军队去应对敌人。’将军再次跪拜接受诏令，于是命令太史占卜，斋戒三天，在太庙进行龟卜。太史选择吉日把斧钺交给将军，君主进入太庙，面向西方站立，亲自拿起斧钺，交给将军说：‘从现在开始，上至天空，将军有权控制。’然后又拿起斧柄，交给将军说：‘从现在开始，下至地下，将军有权控制。’将军接受命令后，跪下回答说：‘我听说：国家不能让外国人治理，军队不能让国内的人指挥。心中有两个念头不能事奉君主，疑虑的心态不能应对敌人。我已经接受命令，专门依靠斧钺的威严，我不愿意活着回来，请您也给我一个命令。如果您不答应我，我就不敢出征；如果您答应我，我就辞行出发。’三军的事情，不听从君主的命令，全部由将军决定，面对敌人决战时没有二心。在这种情况下，上无天命，下无地力，中间没有君主的命令，旁边没有敌人的威胁。因此，智者为之策划，勇者为之战斗，士气高昂如同青云，行动迅速如同飞驰，不用刀剑交锋敌人就投降，在外战胜敌人，在内建立功勋。于是将军就穿上白色的丧服，避开正房，向君主请示，君主命令他住下。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂仪类-授钺篇-注解
国有疆场之役：指国家与外敌在边疆进行的战争。
天子：古代中国皇帝的尊称，意为国家的最高统治者。
正殿：皇帝居住和处理政务的主要宫殿。
将军：古代军队中的高级军官，负责统帅军队。
诏之曰：皇帝下命令说。
不德：没有德行，指皇帝自谦。
谬承大运：错误地继承了天命，指皇帝自谦。
致寇敌侵扰：导致敌人入侵侵扰。
攻掠边陲：攻击并掠夺边疆地区。
日旰忘食：白天忙碌到很晚，忘记了吃饭，形容非常忙碌。
忧在寤寐：忧虑在白天和夜晚，形容忧虑重重。
神武：勇猛威武，形容将军的勇猛。
帅师以应之：率领军队去应对敌人。
太史：古代官职，负责记录国家大事、天文历法等。
卜：占卜，通过某种方式预测未来。
斋三日：斋戒三天，表示虔诚和尊重。
太庙：皇帝祖先的庙宇，是祭祀祖先的地方。
拂龟：用龟甲进行占卜，古代的一种预测方法。
授钺：授予将军兵权。
君：指皇帝。
斧钺：古代的一种兵器，象征着军权。
泉：指地下的泉水，比喻阴间。
专斧钺之威：专掌斧钺的威严，指将军掌握军权。
缟素避舍：穿白色丧服，表示哀悼，并离开原来的住所。
请於君：向皇帝请示。
垂一言之命於臣：给予我一句话的命令。
辞而行：告别并离开。
三军之事：整个军队的事务。
临敌决战：面对敌人进行决战。
无天於上，无地於下，中无君命，傍无敌人：上无天敌，下无地敌，中间无皇帝的命令，旁边无敌人的威胁，形容军队处于绝对优势的状态。
气厉青云，疾若驰骛：士气高昂，如同青云，行动迅速，如同飞驰。
兵不接刀而敌降伏：不用交战就使敌人投降。
战胜於外，功立於内：在外战胜敌人，在内建立功勋。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂仪类-授钺篇-评注
此段古文出自《孙子兵法》，描绘了君臣之间在战争爆发时的对话和授命过程，充满了深厚的军事文化底蕴和哲学思考。
首句‘经曰：国有疆场之役，则天子居正殿，命将军’直接点明了战争的背景和天子的角色。‘天子’在此不仅是国家的最高统治者，更是军事行动的最高指挥官。
‘命将军’表明了天子的权威和责任，同时也体现了中国古代的军事制度，即皇帝亲自参与军事决策，体现了皇权的至高无上。
‘诏之曰：朕以不德，谬承大运，致寇敌侵扰，攻掠边陲，日旰忘食，忧在寤寐’这部分是天子对将军的诏令，其中‘不德’和‘谬承大运’体现了天子的谦逊和自省，也反映了中国传统文化中的道德观念。
‘劳将军之神武，帅师以应之’则是对将军的赞誉和期望，‘神武’一词既体现了对将军武力的认可，也含有对其智勇双全的期待。
‘将军再拜受诏，乃令太史卜，斋三日，於太庙拂龟’这一段描述了将军接受命令后的准备工作，‘太史卜’和‘拂龟’都是古代占卜的仪式，体现了对神灵的敬畏和对战争的慎重。
‘太史择日以授钺，君入太庙，西面立，亲操钺，以授将军’这一段描绘了授命仪式的庄重和严肃，‘亲操钺’更是体现了天子对将军的信任和授权。
‘从此以往，上至於天，将军制之。复操斧柄，授将军：从此以往，下至于泉，将军制之’这两句则是天子对将军权力的明确授予，从天到地，将军拥有了全面的军事指挥权。
‘将军既受命，跪而答曰：臣闻：国不可从外治，军不可从内御’这一段是将军对天子的回答，既表达了对天子的忠诚，也强调了军事行动的独立性和自主性。
‘二心不可以事君，疑志不可以应敌’则是将军对战争态度的表态，强调了对君主的忠诚和对敌人的坚决抵抗。
‘三军之事，不闻君命，皆由於将出，临敌决战无有二心’这一段说明了将军在战场上的权威和决定性作用，也体现了中国古代军事思想的精髓。
‘若此无天於上，无地於下，中无君命，傍无敌人’这一句是对战争形势的概括，强调了对战争环境的全面掌控和对敌人的绝对优势。
‘是故，智者为之虑，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刀而敌降伏，战胜於外，功立於内’这一段是对战争胜利的展望，体现了对智慧和勇气的重视，以及对战争胜利的期待。
‘於是将军乃缟素避舍，请於君，君命舍之’最后一句则是对将军谦逊态度的描述，‘缟素避舍’表示将军愿意退居幕后，让君主享受胜利的荣耀，体现了古代将领的高尚品质。
