作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-序-序-原文
太古之时，人不识其父，蒙如婴儿。
夏则居巢，冬则居穴，与鹿豕游处。
圣人以神任四时、合万物於无形而神知之矣！
过此以往非，神不足以见天地之心，非心不足以知胜败之术。
夫心术者，尊三皇、成五帝；贤人得之，以伯四海、王九州；智人得之，以守封疆、挫勍敌；愚人得之，以倾宗社、灭民族，故君子得之固穷，小人得之倾命。
是以，兵家之所秘而不可妄传，否则殃及九族。
臣今所着《太白阴经》，其奇谋诡道；论心术，则流於残忍，以为不如此，则兵不能振，故藏诸名山石室间，承帝命，欲备清览，敢昧死以进。
康永泰四年，秋。
河东节度使都虞候臣李筌譔。
秘阁楷书臣罗士良誊。
御书祗候臣张永和监。
入内黄门臣朱永中监。
入内内侍高班内品臣评元吉监。
入内内侍高班内品臣赵承信监。
进太白阴经表:
臣筌言《太白阴经》者，记行师用兵之事也。
臣闻：太白主兵，为大将军，阴主杀伐，故用兵而法焉！
伏惟乾元大圣光天文武孝肃皇帝陛下，仁育群生，义征不惠，远方宾服，罔有不庭，虽武、尚征伐，而兵不可弭！德贵柔远，而谋不可亡。
臣筌，少室书生，才非武职，敢越樽俎，辄迷兵书，起〈天无阴阳〉，终〈兵家心术〉，凡一百篇，勒成十卷，号曰：《太白阴经》。
人谋筹策、攻城器械、屯田、战马、营垒、阵图，括囊无遗，秋毫无录。
其阴阳、天道、风云、向背，虽远人事，亦存而不忘，小及锥刀，大至城堡，智周乎万物，而道济乎三军！
辕门有之，虽桴鼓之吏、厮养之卒，亦可为万人之将。
言无文饰、理探玄微，十载修成，四方兵起，识者以为济时之用。
臣自风尘悖乱，牧□边陲，兵行天机，战伐常胜，虽坐偏裨之职，未展纵横之谋，挟经怀惭，辜负圣化，职守有限，不及蹈舞阙庭，谨附表并经以闻。
臣筌诚惶诚恐、顿首顿首，谨言。
乾元二年，四月二十八日。
正议大夫，持节幽州军州事幽州刺史并本州防御使上柱国臣李筌上表。
夫《太白阴经》者，有唐少室书生李筌，常游名山，探奇术於嵩山虎口岩石壁中，得《黄帝阴符经》，遇骊山老姥，指明秘要，洞究深微，撰为兵书，名曰：《太白阴经》。
上宣天机，以为将家之轨则也。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-序-序-译文
在遥远的古代，人们不知道自己的父亲，就像婴儿一样无知。夏天他们住在树巢里，冬天则住在洞穴中，和鹿、猪等动物一起生活。
圣人能够通过神明感知四季的变化，以及万物无形中的联系，从而得知这一切！再往后的时间，神明也无法看到天地之心，没有心就无法知道胜败的策略。
心术是尊崇三皇、成就五帝的关键；贤人掌握了它，可以统治四海、统治九州；智者掌握了它，可以守护边疆、挫败强敌；愚人掌握了它，可能导致宗族灭亡、民族消亡。因此，君子得到心术时能坚守贫穷，小人得到心术时则可能倾家荡产。
因此，兵家所保守的秘密不可轻易传授，否则会祸及九族。我现在所写的《太白阴经》，其中包含奇谋诡计；在论述心术时，显得过于残忍，因为如果不这样，军队就无法振兴，所以我将它藏在名山石室中，承蒙皇帝之命，希望供人查阅，冒着死罪献上。康永泰四年，秋。河东节度使都虞候臣李筌撰写。秘阁楷书臣罗士良誊写。御书祗候臣张永和监印。入内黄门臣朱永中监印。入内内侍高班内品臣评元吉监印。入内内侍高班内品臣赵承信监印。
《太白阴经》进呈表：臣李筌说，《太白阴经》是记载行军打仗之事的。我听说：太白星主兵事，如同大将军，阴星主杀伐，因此用兵就要依法行事！我衷心希望乾元大圣光天文武孝肃皇帝陛下，以仁爱养育众生，以正义征伐不义，远方的人都来归顺，没有不臣服的，虽然崇尚武力，但战争不能停止！德行贵在柔远，策略不可废弃。我，少室山的一个书生，才能不适宜武职，竟敢超越自己的本分，涉猎兵书，从《天无阴阳》开始，到《兵家心术》结束，共一百篇，编成十卷，命名为《太白阴经》。人的谋略、攻城器械、屯田、战马、营垒、阵图，无所不包，毫无遗漏。其中的阴阳、天道、风云、向背，虽然与人事相隔遥远，但也存而不忘，从小到锥刀，大到城堡，智慧遍及万物，策略能惠及三军！军营中有这样的才能，即使是敲鼓的士兵、喂马的仆役，也可以成为万人的将领。言语不饰辞藻，理探玄微，十年修成，四方战争兴起，有识之士认为这是救时的良策。我从战乱中来到边疆，行军作战，常常取胜，虽然只是担任偏将之职，未能施展宏图大略，带着兵书感到惭愧，辜负了圣上的教化，职责有限，未能亲临阙庭舞蹈，谨附上此表和兵书以呈报。臣李筌诚惶诚恐，顿首顿首，谨言。乾元二年，四月二十八日。正议大夫，持节幽州军州事幽州刺史并本州防御使上柱国臣李筌上表。
《太白阴经》这本书，是由唐朝少室山书生李筌所写。他常常游历名山，在嵩山虎口岩石壁中探求奇术，得到了《黄帝阴符经》，遇到了骊山老妇，指点了他秘要，深入研究了其中的深奥，编写成了兵书，命名为《太白阴经》。这本书揭示了天机，被认为是将家的准则。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-序-序-注解
太古之时：指远古时代，人类社会的早期阶段。
不识其父：指远古时期的人类尚未形成明确的家族和父系社会结构。
蒙如婴儿：形容远古时期的人类如同无知无识的婴儿。
夏：指夏天。
居巢：指在树上建造巢穴居住。
穴：指洞穴。
鹿豕：指鹿和猪，这里泛指野兽。
圣人：指古代的圣贤，具有超凡智慧和道德的人。
神任四时：指圣人能够顺应四季的变化。
合万物於无形：指圣人能够将万物融合于无形之中。
神知之矣：指圣人具有超凡的洞察力。
心术：指心机和策略，特指军事策略。
三皇：指传说中的上古三位圣王，即伏羲、神农、黄帝。
五帝：指传说中的上古五位圣王，即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
伯四海：指统治四海，即统治整个国家。
王九州：指统治九州，即统治整个天下。
挫勍敌：指挫败强大的敌人。
倾宗社：指使国家灭亡。
灭民族：指消灭一个民族。
固穷：指坚守贫困而不改变。
倾命：指生命危险。
兵家：指研究军事的学者。
太白阴经：指李筌所著的兵书《太白阴经》，是一部古代军事理论著作。
乾元大圣光天文武孝肃皇帝陛下：指唐朝的皇帝，这里是对皇帝的尊称。
伏惟：表示敬仰和谦卑。
义征不惠：指用正义征伐不义。
远方宾服：指远方的国家都臣服于唐朝。
罔有不庭：指没有不臣服的。
武、尚征伐：指崇尚武力征伐。
兵不可弭：指战争无法避免。
德贵柔远：指以德治国，重视柔远之道。
谋不可亡：指策略不可废弃。
少室书生：指在少室山（位于河南省登封市）的读书人。
嵩山虎口岩石壁：指嵩山的一个险峻的地方。
黄帝阴符经：指古代的一部道家经典。
骊山老姥：指骊山（位于陕西省西安市）的一位老妇人。
秘要：指深奥的奥秘。
洞究深微：指深入研究和探究深奥的道理。
辕门：指军营的大门。
桴鼓之吏：指击鼓的军吏。
厮养之卒：指从事杂役的士兵。
万人之将：指能够统领万人的将领。
文饰：指修饰，这里指华丽的言辞。
玄微：指深奥微妙。
风尘悖乱：指战乱动荡。
牧□边陲：指在边疆地区担任官职，空缺的字可能是地名。
天机：指天意，即自然规律。
偏裨之职：指低级的官职。
纵横之谋：指出谋划策，特指军事谋略。
挟经怀惭：指带着兵书感到惭愧。
圣化：指皇帝的教化。
阙庭：指皇宫。
正议大夫：指唐朝的一种官职。
持节幽州军州事幽州刺史并本州防御使上柱国：指李筌的官职和封号。
上柱国：指古代的一种高级军职。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-序-序-评注
太古之时，人不识其父，蒙如婴儿。夏则居巢，冬则居穴，与鹿豕游处。
这段文字描绘了远古时期的人类生活状态，展现了人类文明的原始状态。‘不识其父’反映了当时社会结构的简单和人们对于亲缘关系的模糊认识，‘蒙如婴儿’则是对当时人类认知水平的描述，即处于一种无知无识的状态。‘夏居巢，冬居穴’则是对远古人类居住环境的描写，体现了他们与自然环境的密切关系，同时也暗示了人类对自然环境的适应能力。‘与鹿豕游处’则是对当时人类生活方式的描述，即与动物共同生活，体现了人类与自然的和谐共处。
圣人以神任四时、合万物於无形而神知之矣！过此以往非，神不足以见天地之心，非心不足以知胜败之术。
此句中，‘圣人’代表了具有高度智慧和道德的人，他们能够顺应自然规律，与万物相合，从而洞察天地之心。‘神任四时’指的是圣人能够根据四季变化来调整自己的行为，‘合万物於无形’则是指他们能够与万物融为一体，达到‘神知之’的境界。‘过此以往非’表明超越这个境界就是错误的，‘神不足以见天地之心’和‘非心不足以知胜败之术’则强调了心灵和智慧在认识世界和决策中的重要性。
夫心术者，尊三皇、成五帝；贤人得之，以伯四海、王九州；智人得之，以守封疆、挫勍敌；愚人得之，以倾宗社、灭民族，故君子得之固穷，小人得之倾命。
此句阐述了心术的重要性。‘心术’在这里指的是人的思想、智慧和道德，它决定了一个人能否成为领袖，能否成就伟业。‘尊三皇、成五帝’表明心术对于建立伟大王朝至关重要，‘贤人得之’、‘智人得之’则强调了心术对于个人成就的影响。‘愚人得之’则是对心术误用的警示，‘君子得之固穷’、‘小人得之倾命’则是对不同人心术运用结果的对比。
是以，兵家之所秘而不可妄传，否则殃及九族。
此句强调了兵家心术的保密性。兵家心术是军事行动中的核心秘密，不可轻易传授，否则可能会给整个家族带来灾难。这体现了古人对军事机密的重视和对家族安全的考虑。
臣今所着《太白阴经》，其奇谋诡道；论心术，则流於残忍，以为不如此，则兵不能振，故藏诸名山石室间，承帝命，欲备清览，敢昧死以进。
这段文字介绍了《太白阴经》的写作目的和内容。《太白阴经》是一部兵书，其中包含了奇谋诡道，即非常规的军事策略。作者认为，论述心术时必须流露出残忍的一面，因为只有这样，军队才能振作起来。因此，他将这部兵书藏在名山石室之间，希望能够得到皇帝的青睐，以便清览。
康永泰四年，秋。河东节度使都虞候臣李筌譔。秘阁楷书臣罗士良誊。御书祗候臣张永和监。入内黄门臣朱永中监。入内内侍高班内品臣评元吉监。入内内侍高班内品臣赵承信监。
这段文字是《太白阴经》的成书过程和作者介绍。‘康永泰四年’是成书的时间，‘河东节度使都虞候臣李筌譔’是作者李筌的官职和姓名。接下来的几行则是对参与誊写和监制的官员的介绍，体现了这部兵书的官方性质。
进太白阴经表: 臣筌言《太白阴经》者，记行师用兵之事也。
这是《太白阴经》进呈给皇帝的表文，作者李筌在表中说明了《太白阴经》的内容和目的，即记录行军用兵之事。
臣闻：太白主兵，为大将军，阴主杀伐，故用兵而法焉！伏惟乾元大圣光天文武孝肃皇帝陛下，仁育群生，义征不惠，远方宾服，罔有不庭，虽武、尚征伐，而兵不可弭！德贵柔远，而谋不可亡。
这段文字是对《太白阴经》中军事思想的阐述。‘太白主兵’、‘阴主杀伐’体现了兵家思想中天象与军事行动的关系，‘用兵而法’则强调了军事行动的规律性。对皇帝的赞美和对军事与德治关系的论述，反映了作者的政治观点。
臣筌，少室书生，才非武职，敢越樽俎，辄迷兵书，起〈天无阴阳〉，终〈兵家心术〉，凡一百篇，勒成十卷，号曰：《太白阴经》。人谋筹策、攻城器械、屯田、战马、营垒、阵图，括囊无遗，秋毫无录。
作者李筌在表中自述了自己的身份和写作《太白阴经》的过程。‘少室书生’表明他的身份，‘才非武职’则说明他并非专业的军事人员。‘起〈天无阴阳〉，终〈兵家心术〉’描述了《太白阴经》的内容范围，‘人谋筹策’至‘阵图’则列举了书中涉及的具体内容。
其阴阳、天道、风云、向背，虽远人事，亦存而不忘，小及锥刀，大至城堡，智周乎万物，而道济乎三军！辕门有之，虽桴鼓之吏、厮养之卒，亦可为万人之将。
此句进一步阐述了《太白阴经》的广泛性和实用性。‘阴阳、天道、风云、向背’等元素虽然与具体人事关系较远，但在军事行动中同样重要。‘智周乎万物，而道济乎三军’表明《太白阴经》所蕴含的智慧能够帮助军队在各个方面取得胜利，即使是低级官员和普通士兵也能成为优秀的将领。
言无文饰、理探玄微，十载修成，四方兵起，识者以为济时之用。
作者在表中对自己的写作态度和成果进行了总结。‘言无文饰’表明他的写作风格简练直接，‘理探玄微’则说明他深入探究了军事理论的深奥之处。‘十载修成’表明他花费了十年时间来完成这部兵书，‘四方兵起，识者以为济时之用’则是对《太白阴经》价值的肯定。
臣自风尘悖乱，牧□边陲，兵行天机，战伐常胜，虽坐偏裨之职，未展纵横之谋，挟经怀惭，辜负圣化，职守有限，不及蹈舞阙庭，谨附表并经以闻。
作者在表中表达了自己的谦虚和对皇帝的忠诚。‘风尘悖乱’、‘牧□边陲’描述了他的经历，‘兵行天机，战伐常胜’则是对他军事才能的肯定。‘挟经怀惭’表明他对自己的才华有所保留，‘辜负圣化’则是对皇帝的尊敬。
臣筌诚惶诚恐、顿首顿首，谨言。
这是作者对皇帝的敬语，表达了他的谦卑和忠诚。
乾元二年，四月二十八日。正议大夫，持节幽州军州事幽州刺史并本州防御使上柱国臣李筌上表。
这是表文的落款，包括了成文日期和作者的身份。
夫《太白阴经》者，有唐少室书生李筌，常游名山，探奇术於嵩山虎口岩石壁中，得《黄帝阴符经》，遇骊山老姥，指明秘要，洞究深微，撰为兵书，名曰：《太白阴经》。上宣天机，以为将家之轨则也。
这段文字是对《太白阴经》的进一步介绍。作者李筌在嵩山虎口岩石壁中得到《黄帝阴符经》，并在骊山老姥的指引下深入研究了兵法，最终撰写了《太白阴经》。‘上宣天机’表明这部兵书蕴含了天机，是军事行动的准则。
