作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-人谋下-选士篇-原文
经曰：统六军之众，将百万之师，而无选锋，浑而杂用，则智者无所施其谋，辨者无所施其说，勇者无所奋其敢，力者无所着其壮，无异独行中原，亦何所取於胜负哉！故孙子曰：「兵无选锋，曰北。」
夫选士以赏，赏得其进；用士以刑，刑慎其退。
古之善选士者，悬赏於中军之门，有深沉谋虑出人之表者，以上赏而取之，名曰：「智能之士」。有辞纵理横、飞箝捭阖，能移人之性、夺人之心者，以上赏而礼之，名曰：「辩说之士」。有得敌国君臣问间请谒之情性者，以上赏而礼之，名曰：「间谍之士」。有知山川水草次舍、道路迂直者，以上赏，而礼之名曰：「乡导之士」。有制造五兵、攻守利器，奇变诡谲者，以上赏得而厚之，名曰：「技巧之士」。有引五石之弓矢贯重札，戈矛剑戟便於利用，陆搏犀兕，水攫鼋鼍，佻身捕虏，搴旗摭鼓者，以上赏得而抚之，名曰：「猛毅之士」。有立乘奔马，左右超忽，踰越城堡，出入庐舍，而亡形迹者，上赏得而聚之，名曰：「蹻捷之士」。有往返三百里不及夕者，上赏得而聚之，名曰：「疾足之士」。有力负六百三十斤行五十步者，上赏得而聚之；或二百四十斤者，次赏得而聚之，名曰：「巨力之士」。有步五行、运三式，多言天道、阴阳、诡谲者，下赏得而存之，名曰：「技术之士」。夫十士之用，必尽其才、任其道。
计谋使智能之士，谈说使辩说之士，离亲间疏使间谍之士，深入诸侯之境使乡导之士，建造五兵使技巧之士，摧锋捕虏、守危攻强使猛毅之士，掩袭侵掠使蹻捷之士，探报计期使疾足之士，破坚陷刚使巨力之士，诳愚惑痴使技术之士，此谓任才之道、选士之术也。
三王之后，五伯之辟，得其道而兴，失其道而亡。
兴亡之道不在人主聪明文思，在乎选能之当其才也。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-人谋下-选士篇-译文
经书上说：统领六军的众多士兵，率领百万大军，如果没有精选的先锋部队，混编在一起使用，那么聪明的人就无法施展他的计谋，有辩才的人就无法发表他的见解，勇敢的人就无法发挥他的勇气，有力气的人就无法展现他的力量，这就如同一个人在中原地区独自行动，那又从哪里去取得胜负呢！所以孙子说：‘军队没有精选的先锋，就会失败。’
选拔士兵用奖赏，奖赏能激励他们前进；使用士兵用刑罚，刑罚要谨慎，以防他们退却。古代善于选拔士兵的人，在中军的大门上悬挂奖赏，有深思熟虑、超出常人的谋略的人，用上等的奖赏来选取他们，称为‘智能之士’。有辞令纵横、善于游说、能改变人的性情、夺取人心的人，用上等的奖赏来礼遇他们，称为‘辩说之士’。有了解敌国君臣之间询问和请求的情况的人，用上等的奖赏来礼遇他们，称为‘间谍之士’。有知道山川水草、道路曲折的人，用上等的奖赏，称为‘乡导之士’。有制造五种兵器、攻守利器，善于变化和奇谋的人，用上等的奖赏并给予优厚待遇，称为‘技巧之士’。有拉开五石弓射穿重甲，使用戈矛剑戟方便作战，陆地上搏斗犀牛和犀牛，水中捕捉鳄鱼和海龟，灵活捕捉敌人，夺取旗帜和战鼓的人，用上等的奖赏并给予抚慰，称为‘猛毅之士’。有骑马奔驰，左右灵活，跨越城堡，出入房屋，不留痕迹的人，用上等的奖赏并聚集他们，称为‘蹻捷之士’。有往返三百里不到傍晚的人，用上等的奖赏并聚集他们，称为‘疾足之士’。有力气背负六百三十斤走五十步的人，用上等的奖赏并聚集他们；或者背负二百四十斤的人，次等奖赏并聚集他们，称为‘巨力之士’。有行走五行、运用三种式样，多谈论天道、阴阳、变化的人，用下等奖赏并保留他们，称为‘技术之士’。这十种人才的运用，必须充分施展他们的才能、任用他们的道路。用计谋使智能之士发挥作用，用言辞使辩说之士发挥作用，用离间亲疏使间谍之士发挥作用，深入诸侯国境使乡导之士发挥作用，制造兵器使技巧之士发挥作用，冲锋陷阵、守卫危险、攻击强大使猛毅之士发挥作用，进行突袭和掠夺使蹻捷之士发挥作用，探报和约定使疾足之士发挥作用，攻破坚固、突破刚强使巨力之士发挥作用，欺骗愚昧的人使技术之士发挥作用，这就是任用人才的道路、选拔人才的技巧。三王之后，五霸之时的政治，掌握了这种方法就兴盛，失去了这种方法就灭亡。兴盛和灭亡的原因不在于君主是否聪明、文采和思想，而在于是否能够根据才能选用合适的人。
三王之后，五霸之时的政治，掌握了这种方法就兴盛，失去了这种方法就灭亡。兴盛和灭亡的原因不在于君主是否聪明、文采和思想，而在于是否能够根据才能选用合适的人。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-人谋下-选士篇-注解
六军：古代军队编制的一种，分为上、中、下三军，每军又分为左、中、右三军，共六军。
百万之师：指拥有百万士兵的军队，形容军队规模庞大。
选锋：选拔出来的精锐部队，常用于先锋作战。
浑而杂用：混合使用，不分精锐与普通。
辨者：善于辩论的人。
勇者：勇敢的人。
力者：有力气的人。
壮：强壮，勇猛。
独行中原：独自在中原地区行动，比喻孤军奋战。
孙子：孙武，春秋时期著名的军事家，著有《孙子兵法》。
兵无选锋，曰北：孙子兵法中的名言，意指没有精锐部队的军队，注定会失败。
选士：选拔人才。
赏：奖赏。
进：进步，提升。
刑：惩罚。
退：退步，降低。
悬赏：公开悬赏。
中军之门：中军的大门，比喻军队的核心。
智能之士：具有智慧和谋略的人。
辩说之士：善于辩论和说服他人的人。
间谍之士：擅长间谍活动的人。
乡导之士：熟悉地理环境，能够引导军队行军的人。
技巧之士：擅长制造和使用武器的人。
猛毅之士：勇猛而坚定的人。
蹻捷之士：行动敏捷的人。
疾足之士：跑得快的人。
巨力之士：力气大的人。
技术之士：具有某种技术专长的人。
十士之用：对十种不同人才的运用。
才：才能，能力。
道：方法，策略。
三王：指夏、商、周三代的圣王。
五伯：指春秋时期的五霸，即齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
辟：君主，统治。
聪明文思：聪明才智和文采。
选能之当其才：选拔人才要适合其才能。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-人谋下-选士篇-评注
经曰：统六军之众，将百万之师，而无选锋，浑而杂用，则智者无所施其谋，辨者无所施其说，勇者无所奋其敢，力者无所着其壮，无异独行中原，亦何所取於胜负哉！故孙子曰：「兵无选锋，曰北。」
此句开篇点题，强调在军事指挥中，选锋的重要性。‘统六军之众，将百万之师’描绘了庞大的军事阵容，而‘无选锋’则指出了缺乏精锐部队的严重后果。‘智者无所施其谋，辨者无所施其说，勇者无所奋其敢，力者无所着其壮’从智、辨、勇、力四个方面阐述了选锋缺失导致的军队战斗力下降。‘无异独行中原，亦何所取於胜负哉！’以类比手法，将缺乏选锋的军队比作独行中原，无法取得胜利。孙子名言‘兵无选锋，曰北’则进一步强调了选锋在军事中的决定性作用。
夫选士以赏，赏得其进；用士以刑，刑慎其退。古之善选士者，悬赏於中军之门，有深沉谋虑出人之表者，以上赏而取之，名曰：「智能之士」。有辞纵理横、飞箝捭阖，能移人之性、夺人之心者，以上赏而礼之，名曰：「辩说之士」。有得敌国君臣问间请谒之情性者，以上赏而礼之，名曰：「间谍之士」。有知山川水草次舍、道路迂直者，以上赏，而礼之名曰：「乡导之士」。有制造五兵、攻守利器，奇变诡谲者，以上赏得而厚之，名曰：「技巧之士」。有引五石之弓矢贯重札，戈矛剑戟便於利用，陆搏犀兕，水攫鼋鼍，佻身捕虏，搴旗摭鼓者，以上赏得而抚之，名曰：「猛毅之士」。有立乘奔马，左右超忽，踰越城堡，出入庐舍，而亡形迹者，上赏得而聚之，名曰：「蹻捷之士」。有往返三百里不及夕者，上赏得而聚之，名曰：「疾足之士」。有力负六百三十斤行五十步者，上赏得而聚之；或二百四十斤者，次赏得而聚之，名曰：「巨力之士」。有步五行、运三式，多言天道、阴阳、诡谲者，下赏得而存之，名曰：「技术之士」。夫十士之用，必尽其才、任其道。
此段详细阐述了古代选拔人才的制度和方法。‘夫选士以赏，赏得其进；用士以刑，刑慎其退’提出了赏罚并用的原则。‘古之善选士者，悬赏於中军之门’描绘了选拔人才的场景。接下来的几句分别描述了不同类型人才的选拔标准和赏赐方式，如‘智能之士’、‘辩说之士’、‘间谍之士’等，体现了古代对各类人才的重视和培养。最后一句‘夫十士之用，必尽其才、任其道’强调了用人之道，即根据人才的特长和才能安排合适的职位。
计谋使智能之士，谈说使辩说之士，离亲间疏使间谍之士，深入诸侯之境使乡导之士，建造五兵使技巧之士，摧锋捕虏、守危攻强使猛毅之士，掩袭侵掠使蹻捷之士，探报计期使疾足之士，破坚陷刚使巨力之士，诳愚惑痴使技术之士，此谓任才之道、选士之术也。
此句总结了不同人才在军事和政事中的具体应用。‘计谋使智能之士’等十句，分别对应了不同类型人才的特长和职责。这些人才在军事和政治上的运用，体现了古代对人才选拔和使用的精细化管理。‘此谓任才之道、选士之术也’则是对前文所述人才选拔和应用原则的总结。
三王之后，五伯之辟，得其道而兴，失其道而亡。兴亡之道不在人主聪明文思，在乎选能之当其才也。
此句从历史角度出发，阐述了人才选拔对于国家兴亡的重要性。‘三王之后，五伯之辟’指代了古代的圣王和霸主，‘得其道而兴，失其道而亡’说明了人才选拔得当与否对国家命运的影响。‘兴亡之道不在人主聪明文思，在乎选能之当其才也’则强调了人才选拔对于国家兴衰的决定性作用，而非仅仅依赖于君主的智慧和文采。
