作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-人谋下-沉谋篇-原文
经曰：善用兵者，非信义不立，非阴阳不胜，非奇正不列，非诡谲不战；
谋藏於心，事见於迹。心与迹同者败，心与迹异者胜。
兵者，诡逆也。能而示之不能，用而示之不用。
心谋大，迹示小；心谋取，迹示与。
惑其真，疑其诈；真诈不决，则强弱不分。
湛然若玄元之无象，渊然若沧海之不测。
如此，则阴阳不能算，鬼神不能知，术数不能穷，卜筮不能占，而况於将乎！
夫善战者，胜败生於两阵之间；其谋也，策不足验；其胜也，形不足观。
能言而不能行者，国之害；能行而不能言者，国之用。
故曰：「至谋不说，大兵不言，微乎！神乎！故能通天地之理，备万物之情。」
是故，贪者利之，使其难厌；强者卑之，使其骄矜；亲者离之，使其携贰。
难厌则公正阙，骄矜则虞守亏，携贰则谋臣去。
周文利殷，而商纣杀；勾践卑吴，而夫差戮；汉高离楚，而项羽亡。
是故，屈诸侯者以言，役诸侯者以策。
夫善兵者，攻其爱，敌必从；捣其虚，敌必随；多其方，敌必分；疑其事，敌必备。
从随不得城守，分备不得并兵，则我佚而敌劳，敌寡而我众。
夫以佚击劳者，武之顺；以劳击佚者，武之逆；以众击寡者，武之胜；以寡击众者，武之败。
能以众击寡，以佚击劳，吾所以得全胜矣。
夫竭三军气、夺一将心、疲万人力、断千里粮，不在武夫行阵之势，而在智士权算之中。
弱兮柔兮，卷之不盈怀袖；沉兮密兮，舒之可经寰海。
五寸之键，能制阖辟；方寸之心，能易成败。
智周万物而不殆，曲成万物而不遗。
顺天信人，察始知终，则谋何虑乎不从哉！
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-人谋下-沉谋篇-译文
经典中说：擅长用兵的人，没有诚信义气就不能建立威信，没有阴阳变化就不能取胜，没有奇正变化就不能布阵，没有诡计就无法战斗；策略藏在心中，行动表现在迹象上。如果心中所想和行动表现一致，就会失败；如果心中所想和行动表现不一致，就能取胜。用兵之道，就是出奇制胜。能够做到能战而不显战，用兵而不显用兵。心中谋划的大，表面做得小；心中谋划的是夺取，表面表现出的是给予。让人感到真实，又怀疑是欺诈；真与假难以分辨，那么强弱也就无法区分。深邃得像玄元之无象，深不可测得像沧海之不测。这样，阴阳变化无法计算，鬼神无法知晓，术数无法穷尽，卜筮无法占卜，更何况是将帅呢！擅长战斗的人，胜败往往发生在两军对阵之中；他们的计谋，策略不足以验证；他们的胜利，形式不足以观察。能说而不能做的人，是国家的祸害；能做而不能说的人，是国家的有用之才。所以说：「最高明的谋略不轻易说出来，大规模的军事行动不轻易宣扬，这是多么微妙！多么神秘！因此能够通晓天地之理，了解万物之情。」所以，对贪婪的人用利益去诱惑，使他们难以满足；对强大的人用谦卑去对待，使他们骄傲自满；对亲近的人用疏远去对待，使他们离心离德。难以满足的人就会失去公正，骄傲自满的人就会守备不足，离心离德的人就会离开朝廷。
周文王利用商朝的弱点，而商纣王却被杀；勾践向吴国低头，而夫差被杀；汉高祖刘邦离开楚国，而项羽灭亡。因此，用言语使诸侯屈服，用策略役使诸侯。擅长用兵的人，攻击敌人所爱之物，敌人必然顺从；攻击敌人的空虚之处，敌人必然跟随；增多攻击的方向，敌人必然分散；怀疑敌人的行动，敌人必然防备。敌人不能坚守城池，分散防备不能集中兵力，那么我方安逸而敌方疲惫，我方兵力多而敌方兵力少。用安逸对疲惫，这是军事的顺利；用疲惫对安逸，这是军事的逆势；用多对少，这是军事的胜利；用少对多，这是军事的失败。能够用多对少，用安逸对疲惫，这就是我取得全面胜利的原因。使三军士气低落、夺走一位将领的意志、疲惫万人的力量、切断千里的粮草，这些不是靠武士在战场上的表现，而是靠智者的权谋策略。弱小而柔顺，卷起来不超过怀袖；深沉而严密，展开可以贯穿四海。五寸长的钥匙，能控制开关；方寸之心，能改变成败。智慧遍及万物而不危险，曲尽其妙而不遗漏。顺应天意，信任人民，观察事物的开始就能预知其结局，那么还有什么谋略是让人不放心的呢！
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-人谋下-沉谋篇-注解
信义：在古代军事中，信义指的是军队中的诚信和正义，强调将领和士兵之间的信任以及军队对人民的忠诚，是军队凝聚力的重要来源。
阴阳：阴阳是中国古代哲学中的概念，指自然界和社会生活中的两种对立和互补的力量，在军事上比喻为敌我双方的实力对比和战术运用。
奇正：奇正是中国古代兵法中的术语，奇指的是出其不意的战术，正指的是常规的战术，强调在战斗中灵活运用奇正战术，以奇制胜。
诡谲：诡谲指策略多变，出人意料，常用于形容军事行动中的巧妙和狡猾。
谋藏於心，事见於迹：这句话意味着真正的谋略隐藏在心中，而行动的痕迹则是谋略的外在表现。
诡逆：诡逆指的是用计谋对抗敌人，常用于形容军事策略的巧妙和反常。
心谋大，迹示小；心谋取，迹示与：这句话意味着真正的意图是大的，但表面上却表现出小的行动；真正的目的是夺取，但表面上却表现出给予。
湛然若玄元之无象，渊然若沧海之不测：形容军事策略的高深莫测，如同深不可测的玄元和无边无际的沧海。
阴阳不能算，鬼神不能知，术数不能穷，卜筮不能占：表示高明的军事策略连自然界的阴阳变化、鬼神、术数和卜筮都无法预测。
至谋不说，大兵不言，微乎！神乎！：至高的谋略不言自明，大规模的军事行动不轻易声张，这种策略是微妙而神奇的。
贪者利之，使其难厌；强者卑之，使其骄矜；亲者离之，使其携贰：通过满足贪婪者的欲望、降低强者的自尊、离间亲近者来削弱敌人。
屈诸侯者以言，役诸侯者以策：通过言辞和策略来使诸侯屈服或被役使。
攻其爱，敌必从；捣其虚，敌必随；多其方，敌必分；疑其事，敌必备：攻击敌人的弱点，敌人必然跟从；捣毁敌人的空虚之处，敌人必然追随；增加敌人的分力，敌人必然分散；使敌人怀疑，敌人必然防备。
武之顺，武之逆，武之胜，武之败：武之顺指以逸待劳的胜利之道，武之逆指以劳攻逸的失败之道，武之胜指以众击寡的胜利之道，武之败指以寡击众的失败之道。
竭三军气、夺一将心、疲万人力、断千里粮：指通过消耗敌人的士气、动摇将领的决心、疲惫士兵的体力、切断敌人的粮草来取得胜利。
智周万物而不殆，曲成万物而不遗：形容智慧能够周全万物而不有遗漏，能够曲折地成就万物而不有缺失。
顺天信人，察始知终：顺应天意，信任人民，观察事物的开始就能预知其结果。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-人谋下-沉谋篇-评注
经曰：善用兵者，非信义不立，非阴阳不胜，非奇正不列，非诡谲不战；谋藏於心，事见於迹。
这段话开篇即点明了兵法的核心：善用兵者必须建立在信义之上，运用阴阳变化，奇正相生，以及诡谲多变的战术。这里的‘谋藏於心，事见於迹’则揭示了兵法中谋略的隐秘性与实际操作的直观性之间的矛盾，意味着真正的谋略往往深藏不露，而其效果却可以通过具体行动显现出来。这体现了中国古代军事思想中‘藏巧于拙’的智慧。
心与迹同者败，心与迹异者胜。
这句话进一步阐述了谋略运用中的矛盾原则，即在战术运用上，内心的真实意图与外在的表现应该有所差异，这样才能出奇制胜。如果内心与表现一致，敌人容易预测，从而容易失败。
兵者，诡逆也。能而示之不能，用而示之不用。
此句揭示了兵法的本质，即以诡诈多变对抗敌人。善于用兵的人能够在实际能力与表现之间制造假象，使其看似不能而实则能，看似不用而实则用。
心谋大，迹示小；心谋取，迹示与。
这里的‘心谋大，迹示小’和‘心谋取，迹示与’进一步强调了谋略的隐秘性和欺骗性，即内心有着宏大的战略目标，而表面上却表现出小心的谨慎，内心想要夺取，表面上却假装给予。
惑其真，疑其诈；真诈不决，则强弱不分。
此句说明了迷惑敌人的重要性，通过使敌人对其真实意图产生疑惑，无法判断真伪，从而无法准确判断双方力量的对比。
湛然若玄元之无象，渊然若沧海之不测。
这句话以玄元、沧海为喻，形容兵法之深奥莫测，如同玄妙无象的宇宙和深邃不可测的海洋，难以预测和掌握。
如此，则阴阳不能算，鬼神不能知，术数不能穷，卜筮不能占，而况於将乎！
这句话进一步强调了兵法的高深和不可预测性，使得即使是自然规律、神秘力量、术数占卜等都无法完全预测兵法的变化，更不用说将领的决策了。
夫善战者，胜败生於两阵之间；其谋也，策不足验；其胜也，形不足观。
这里指出，真正的胜败并不取决于战场上的胜负，而是取决于战场之外的谋略和策略，以及这些策略在实战中的效果。
能言而不能行者，国之害；能行而不能言者，国之用。
这句话说明了言辞和行动的重要性，能够言善辩但不能付诸行动的人是国家的大害，而能够行动但不能言善辩的人则是国家的有用之才。
故曰：「至谋不说，大兵不言，微乎！神乎！故能通天地之理，备万物之情。」
这句话强调了最高深的谋略往往不需要言说，伟大的军事行动也不需要多言，因为它们已经能够通晓天地的规律，了解万物的情感。
是故，贪者利之，使其难厌；强者卑之，使其骄矜；亲者离之，使其携贰。
这句话揭示了通过心理战术来削弱敌人的策略，即通过满足敌人的贪婪、使其骄傲自满以及离间亲信来削弱其力量。
难厌则公正阙，骄矜则虞守亏，携贰则谋臣去。
这里进一步说明了上述策略可能带来的后果，如贪婪可能导致公正的缺失，骄傲可能导致守备的疏漏，离间可能导致谋臣的离开。
周文利殷，而商纣杀；勾践卑吴，而夫差戮；汉高离楚，而项羽亡。
这三个例子分别说明了周文王利诱殷商、勾践卑鄙吴国、汉高祖离间楚国，这些策略最终导致了敌人的失败。
是故，屈诸侯者以言，役诸侯者以策。
这句话总结了通过言辞和策略来屈从和役使诸侯的方法。
夫善兵者，攻其爱，敌必从；捣其虚，敌必随；多其方，敌必分；疑其事，敌必备。
这里提出了善用兵者的几个原则：攻击敌人的弱点，敌人必然跟从；打击敌人的空虚之处，敌人必然追随；多方向行动，敌人必然分散；怀疑敌人的行动，敌人必然准备不足。
从随不得城守，分备不得并兵，则我佚而敌劳，敌寡而我众。
这句话说明了通过上述策略可以导致敌我双方的兵力对比发生变化，使我方兵力得到休息，而敌方则疲惫不堪。
夫以佚击劳者，武之顺；以劳击佚者，武之逆；以众击寡者，武之胜；以寡击众者，武之败。
这句话总结了军事行动中的基本规律，即以逸待劳、以众击寡是取得胜利的关键。
能以众击寡，以佚击劳，吾所以得全胜矣。
这句话再次强调了通过运用这些原则可以获得完全的胜利。
夫竭三军气、夺一将心、疲万人力、断千里粮，不在武夫行阵之势，而在智士权算之中。
这里指出，真正的胜利不在于士兵的战斗力和阵势，而在于智谋之士的权变和算计。
弱兮柔兮，卷之不盈怀袖；沉兮密兮，舒之可经寰海。
这句话用柔弱和沉密来形容兵法的精妙，即使是卷起来也不足以装满怀袖，展开来却可以贯穿整个四海。
五寸之键，能制阖辟；方寸之心，能易成败。
这里以微小的钥匙能够控制大门的开闭，方寸之心能够改变战局的结果为喻，说明了智慧和策略的巨大作用。
智周万物而不殆，曲成万物而不遗。
这句话强调了智慧的广泛和全面，能够周全地处理万物，而不遗漏任何细节。
顺天信人，察始知终，则谋何虑乎不从哉！
这句话总结了中国古代军事思想中顺应天意、信任人民、洞察事物始末的原则，认为只要遵循这些原则，谋略的实施就没有什么可以担心的。
