作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-人谋上-政有诛强篇-原文
经曰：夫国有乱军者，士卒怯弱、器械柔钝、政令不一、赏罚不明，不预焉！
所谓乱军者，豪家权臣、阍寺嬖昵，为之军吏，权军之势，擅将之威，公政私行，私门公谒。
上发谋，下沮议；上申令，下不行。
猛如虎、很如狼，强不可制者，皆谓之乱军，各宜诛之。
文宣诛少正卯於两观，而鲁国清；田穰苴斩庄贾於表下，而军容肃；魏绦刃杨干而诸侯服；项籍斩宋义，而天下怖。
夫诛豪者，益其威；戮强者，增其权。
威权生於豪强之身，而不在於士卒之庸。
豪强有兼才者，则驾而御之，教而导之，如畜鸷鸟，如养猛虎，必节其饥渴、翦其爪牙、绊其足、猰其舌，呼之而随，嗾之而走，牢笼其心使驯。
吾之左右豪强无兼才者，则长其恶、积其凶、纵其心、横其志，祸盈於三军，怨结於万人。
然後诛之，以壮吾气。
故曰：「不善人者，善人之资。」
为将帅者，国之师，不诛豪强，何以成三军之威哉！
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-人谋上-政有诛强篇-译文
经书上说：如果一个国家有混乱的军队，士兵胆小懦弱、武器钝化、政令不一致、赏罚不分明，那么这种情况不会事先预料到！所谓混乱的军队，是指那些豪族权臣、家仆宠臣，担任军队的官员，掌握军队的权力和将领的威势，公开的政治行为私下进行，私人的门路公开求见。上级发出计划，下级阻挠讨论；上级发布命令，下级不执行。凶猛如虎、狡猾如狼，强大到无法控制的人，都被称为混乱的军队，都应该被处决。
文宣王在两观处决了少正卯，鲁国因此变得清明；田穰苴在军旗之下斩杀了庄贾，军队的纪律因此变得严明；魏绦杀了杨干，诸侯因此服从；项羽斩杀了宋义，天下因此感到恐惧。
处决豪族可以增强威势；惩罚强者可以增加权力。威势和权力产生于豪族强者身上，而不是士兵的平庸。如果豪族强者有才能，就要驾驭他们，教导他们，就像驯养猛禽和猛虎一样，必须节制他们的饮食、剪除他们的爪牙、绊住他们的脚、封住他们的口，让他们呼唤就跟随，驱使就奔跑，牢固地笼络他们的心，使他们驯服。
如果我的左右亲信中没有具备才能的豪族，就会助长他们的恶行、积累他们的罪行、放纵他们的心志、横行他们的意志，祸患充满整个军队，怨恨聚集在万人心中。然后才处决他们，以增强我们的士气。
所以说：‘不善良的人，是善良人的资本。’作为将领，是国家的榜样，如果不处决豪族，怎么能树立军队的威严呢！
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-人谋上-政有诛强篇-注解
乱军：指军队内部混乱无序，纪律涣散，指挥不统一，赏罚不分明，导致战斗力下降。
士卒：指军队中的普通士兵。
器械：指武器装备。
政令不一：指政治命令不统一，政策不一致。
赏罚不明：指奖赏和惩罚不明确，不公平。
豪家权臣：指有权势的豪门贵族。
阍寺嬖昵：指宫廷中的宦官和宠臣。
军吏：指军队中的官员。
擅将之威：指将领的权威。
公政私行：指公开的政治行为和私人的行为。
私门公谒：指通过私人关系进行公开的拜访或请求。
两观：指古代宫殿两侧的高台。
田穰苴：古代著名将领，此处指田穰苴斩杀庄贾的事件。
表下：指军营中的标志物或标志地。
魏绦刃杨干：指魏绦斩杀杨干的事件。
项籍：即项羽，古代著名将领，此处指项羽斩杀宋义的事件。
兼才者：指具有多种才能的人。
畜鸷鸟：指驯养猛禽。
猛虎：指凶猛的虎，比喻强大的敌人。
节其饥渴：指控制其饥饿和口渴，比喻控制其欲望。
翦其爪牙：指剪除其帮凶。
绊其足：指束缚其行动。
猰其舌：指封住其口。
牢笼其心使驯：指束缚其心灵，使其驯服。
不善人者，善人之资：指不善良的人也可以成为善良人的资本，意指可以利用敌人来增强自己的力量。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-人谋上-政有诛强篇-评注
经曰：夫国有乱军者，士卒怯弱、器械柔钝、政令不一、赏罚不明，不预焉！
此句开篇点明乱军之因，指出乱军产生的根源在于士卒的怯弱、器械的钝拙、政令的不统一以及赏罚的不明确。这里的‘不预焉’表明了对乱军现象的预见性和防范性的缺失。
所谓乱军者，豪家权臣、阍寺嬖昵，为之军吏，权军之势，擅将之威，公政私行，私门公谒。
此句进一步阐述了乱军的实质，指出乱军是由豪族权臣、阍寺嬖昵等非正当势力操控军吏，利用权势擅行公政，导致公私不分，私门公行。
上发谋，下沮议；上申令，下不行。
此句描述了乱军中的政治生态，上级提出策略，下级阻挠反对；上级颁布命令，下级不执行。这种上下不一心，令不行禁不止的现象是乱军的一大特征。
猛如虎、很如狼，强不可制者，皆谓之乱军，各宜诛之。
此句强调了对乱军的严厉态度，认为那些强大到无法制服的乱军势力，都应予以诛除。
文宣诛少正卯於两观，而鲁国清；田穰苴斩庄贾於表下，而军容肃；魏绦刃杨干而诸侯服；项籍斩宋义，而天下怖。
这四句通过历史典故，说明了诛除乱军势力后的积极效果，如鲁国因此得以清平，军容得以整肃，诸侯服从，天下因此安定。
夫诛豪者，益其威；戮强者，增其权。
此句进一步阐述了对乱军势力的诛除不仅是对乱军的打击，更是对国家和军队威权的巩固和提升。
威权生於豪强之身，而不在於士卒之庸。
此句指出威权和权力来源于豪强而非士卒的平庸，强调了领导者对军队的重要性。
豪强有兼才者，则驾而御之，教而导之，如畜鸷鸟，如养猛虎，必节其饥渴、翦其爪牙、绊其足、猰其舌，呼之而随，嗾之而走，牢笼其心使驯。
此句提出了对豪强的治理策略，即对于有才能的豪强，应加以驾驭和引导，如同驯养猛兽，需节制其欲望，剪除其爪牙，限制其行动，使其驯服。
吾之左右豪强无兼才者，则长其恶、积其凶、纵其心、横其志，祸盈於三军，怨结於万人。
此句描述了对于无才无德的豪强，如果不加以约束，任其发展，将会导致恶行累积，祸患无穷，引起军心不安，民怨沸腾。
然後诛之，以壮吾气。
此句提出了对无才无德的豪强的处理方法，即诛除他们，以提振国家士气。
故曰：「不善人者，善人之资。」为将帅者，国之师，不诛豪强，何以成三军之威哉！
此句引用古语，强调不善之人也是善人之资，即通过惩恶扬善来提升军队的威望。同时，指出将帅作为国家的师表，如果不诛除豪强，就无法树立军队的威严。
