作者： 相传为孔子之孙子思（孔伋）所作，子思是儒家学派的重要传承者，对儒家思想的发展起到了承前启后的作用。
年代：成书于战国时期（约公元前4世纪），是儒家经典“四书”之一。
内容简要：《中庸》阐述了儒家“中庸之道”的思想，强调不偏不倚、和谐平衡的处世哲学。书中提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，探讨了人性、道德修养与社会治理的关系，是儒家伦理思想的核心著作之一。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第十三章-原文
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。
忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。
君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。”
泰始明昌国文-古籍-中庸-第十三章-译文
孔子说：“道并不远离人。如果有人为了追求道而远离人，那么这种道就不能称之为道。
《诗经》上说：‘砍伐斧柄，砍伐斧柄，其法则并不远。’拿着斧柄去砍伐斧柄，斜眼一看，还以为很远。所以君子以人治人，改正错误就停止。
忠恕之道离道不远。自己不愿意的事情，也不要施加给别人。
君子的道有四个方面，我孔丘一个也没能做到：要求儿子侍奉父亲，我没能做到；要求臣子侍奉君主，我没能做到；要求弟弟侍奉兄长，我没能做到；要求朋友先施恩惠，我没能做到。平常的德行要实践，平常的言语要谨慎；有不足之处，不敢不努力；有余裕之处，不敢用尽。言语要顾及行为，行为要顾及言语。君子怎么能不诚实呢？”
泰始明昌国文-古籍-中庸-第十三章-注解
道：在中国传统文化中，道通常指的是宇宙的根本原则或法则，也是儒家思想中的核心概念之一，强调道德和行为的正确性。
诗云：引自《诗经》，是中国最早的诗歌总集，反映了周朝早期的社会生活和思想。
伐柯伐柯，其则不远：出自《诗经·小雅·伐柯》，比喻做事应遵循一定的规则和原则，这些规则和原则并不遥远，就在身边。
忠恕：儒家伦理思想中的重要概念，忠指尽心尽力，恕指宽容和理解他人。
君子：在儒家思想中，君子是指有道德修养、品行高尚的人。
庸德：指平常的德行，即日常生活中的道德行为。
庸言：指平常的言语，即日常交流中的言辞。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第十三章-评注
这段文字出自《论语》，是孔子关于道德和人际关系的深刻阐述。孔子在这里强调了‘道’与人的关系，指出真正的道不应远离人，而是应该贴近人的生活和实践。通过引用《诗经》中的‘伐柯伐柯，其则不远’，孔子进一步阐释了遵循规则和原则的重要性，这些规则和原则并不遥远，而是应该内化于心，外化于行。
孔子提出的‘忠恕违道不远’是对儒家伦理思想的精炼总结。忠恕不仅是个人修养的体现，也是处理人际关系的基本原则。孔子通过自我反省，表达了自己在实践这些原则时的不足，这种自省精神是儒家思想中的重要组成部分，体现了儒家对于个人修养和道德实践的重视。
此外，孔子提到的‘君子之道四’，即事父、事君、事兄、先施于朋友，这些都是儒家伦理中的基本要求，强调了在不同社会角色中的责任和义务。孔子的这种思想，对于后世的中国社会和文化产生了深远的影响，成为中国传统道德教育的重要内容。
最后，孔子强调的‘言顾行，行顾言’，是对言行一致的要求，这是儒家对于君子行为的基本规范。通过这种规范，儒家试图构建一个和谐有序的社会秩序，其中每个人都能够按照道德规范行事，从而达到个人与社会的和谐统一。
