作者： 孙武（约公元前545年－前470年），春秋时期吴国的著名军事家，兵法学派的开创人。孙武的《孙子兵法》是世界军事思想的经典之一，对全球各地的军事理论与战术产生了深远影响。
年代：成书于春秋时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《孙子兵法》是孙武所著的古代军事理论书籍，是世界最早的兵法经典之一。全书共分为十三篇，涵盖了军事战略、战术、指挥、情报、兵员管理等方面的内容。书中总结了战争中的基本原则，强调了“知己知彼，百战百胜”的理念，提出了许多关于兵力调配、兵种运用、战争决策的原则。孙子兵法对战争中的谋略和智慧有着深刻的指导意义，被誉为“兵学圣典”，并且影响了世界范围内的军事战略与战术。
泰始明昌国文-古籍-孙子兵法-谋攻篇-原文
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法为不得已。
修橹轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。
将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。
故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。
辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓“縻军”；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。
三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓“乱军引胜”。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
泰始明昌国文-古籍-孙子兵法-谋攻篇-译文
孙子说：用兵的原则，使敌人全国屈服是上策，摧毁敌人国家次之；使敌人全军屈服是上策，摧毁敌人军队次之；使敌人全旅屈服是上策，摧毁敌人旅次之；使敌人全卒屈服是上策，摧毁敌人卒次之；使敌人全伍屈服是上策，摧毁敌人伍次之。因此，百战百胜，并不是最高明的；不用战斗就能使敌人屈服，才是最高明的。
所以，用兵的上策是攻打敌人的计谋，其次是破坏敌人的外交联盟，再次是攻打敌人的军队，最下策是攻打敌人的城池。攻打城池是不得已而为之。制作攻城用的工具，准备器械，需要三个月才能完成，靠近城墙，又需要三个月才能完成。如果将领不能控制自己的愤怒而盲目进攻，导致士兵伤亡三分之一，但城池仍未攻下，这就是攻城的大祸。
因此，善于用兵的人，能使敌人屈服而不必通过战斗，能夺取敌人的城池而不必攻打，能摧毁敌人的国家而不必长期作战，一定要以保全的方式来争胜于天下。所以，军队不疲惫而胜利可以保全，这就是谋攻的方法。
用兵的原则是：敌人多就围困他们，敌人少就攻打他们，敌人力量加倍就分散他们，敌人力量相当就与他们战斗，敌人力量弱就避开他们。所以，弱小的敌人如果坚守，就会被强大的敌人俘虏。
将领是国家的辅佐者。辅佐得周全，国家必然强大；辅佐有漏洞，国家必然弱小。
因此，君主对军队的担忧有三：不知道军队不能前进却命令他们前进，不知道军队不能撤退却命令他们撤退，这叫做‘縻军’；不知道军队的事务，却参与军队的政务，这样会让士兵感到困惑；不知道军队的权变，却参与军队的职责，这样会让士兵产生疑虑。如果三军既困惑又疑虑，那么来自各国的困难就会到来，这叫做‘乱军引胜’。
因此，知道胜利的方法有五种：知道可以战斗和不可以战斗的人会胜利，知道如何运用兵力的多少的人会胜利，上下同心的人会胜利，有备无患的人会胜利，将领有才能而君主不干预的人会胜利。这五种，就是知道胜利的方法。
所以说：了解敌人也了解自己的人，百战都不会有危险；不了解敌人但了解自己的人，胜败各半；既不了解敌人，也不了解自己的人，每次战斗都会有危险。
泰始明昌国文-古籍-孙子兵法-谋攻篇-注解
全国：指使敌方国家完全臣服，而不只是征服其领土。
破国：指通过战争摧毁敌国的政治结构和统治秩序。
全军：指使敌方军队完全失去战斗能力。
破军：指摧毁敌方的部分军队。
全旅：指使敌方的旅（古代军队编制单位）完全失去战斗力。
破旅：指摧毁敌方的部分旅。
全卒：指使敌方的卒（古代军队编制单位）完全失去战斗力。
破卒：指摧毁敌方的部分卒。
全伍：指使敌方的伍（古代军队编制单位）完全失去战斗力。
破伍：指摧毁敌方的部分伍。
上兵伐谋：指高明的用兵之道在于谋略，而不是直接交战。
伐交：指通过外交手段削弱敌人。
伐兵：指通过军事手段削弱敌人。
攻城：指直接攻击敌方的城池。
修橹轒辒：指制作攻城用的木制器械。
具器械：指准备各种战争器械。
距堙：指挖掘壕沟。
将不胜其忿而蚁附之：指将领无法控制自己的愤怒，像蚂蚁一样盲目地攻城。
杀士卒三分之一而城不拔者：指在攻城过程中，士兵伤亡三分之一，但城池仍未被攻下。
此攻之灾也：指这是攻城战争中的灾难。
屈人之兵而非战也：指不用战斗就能使敌人屈服。
拔人之城而非攻也：指不用直接攻城就能夺取敌城。
毁人之国而非久也：指不用长期战争就能摧毁敌国。
必以全争于天下：指必须以保全的方式去争夺天下。
兵不顿而利可全：指在战斗中不使军队疲惫，而能够保全胜利。
此谋攻之法也：指这就是谋攻的策略。
十则围之：指如果兵力是敌人的十倍，就将其围困。
五则攻之：指如果兵力是敌人的五倍，就发起攻击。
倍则分之：指如果兵力是敌人的两倍，就分散敌人。
敌则能战之：指如果兵力与敌人相当，就勇敢战斗。
少则能逃之：指如果兵力少于敌人，就设法逃跑。
不若则能避之：指如果实力不如敌人，就设法避开。
小敌之坚，大敌之擒也：指面对小敌要坚定，面对大敌要能够被擒。
国之辅也：指将领是国家的辅佐者。
辅周，则国必强：指如果将领辅佐得力，国家必然强大。
辅隙，则国必弱：指如果将领辅佐不力，国家必然弱小。
縻军：指束缚军队，使其无法自由行动。
同三军之政：指不了解军事，却干预军队的政务。
同三军之任：指不了解军事，却干预军队的职责。
乱军引胜：指由于指挥混乱，导致军队失去胜利的机会。
知可以战与不可以战者胜：指知道何时可以战斗何时不可以战斗的人会胜利。
识众寡之用者胜：指知道如何使用兵力多寡的人会胜利。
上下同欲者胜：指上下齐心协力的人会胜利。
以虞待不虞者胜：指有准备应对突发情况的人会胜利。
将能而君不御者胜：指将领有才能而君主不干预的人会胜利。
知彼知己者，百战不殆：指了解自己和敌人的情况，百战都不会有危险。
不知彼而知己，一胜一负：指了解自己但不知道敌人，胜败各半。
不知彼，不知己，每战必殆：指既不了解自己也不了解敌人，每次战斗都会有危险。
泰始明昌国文-古籍-孙子兵法-谋攻篇-评注
孙子开篇即提出了用兵的最高原则，‘全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。’这体现了孙子兵法中强调的保全实力、避免无谓损失的核心思想。孙子认为，战争的最高境界不是通过直接的战斗来取胜，而是通过智谋和策略使敌人屈服，这种策略性的胜利远胜于直接的军事胜利。
‘是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。’这句话进一步阐述了孙子对战争的理解。孙子认为，虽然百战百胜的将领值得尊敬，但真正的善战者是通过智谋和策略，不战而屈人之兵，这种不战而胜的策略才是最高明的。
‘故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。’孙子提出了用兵的四个层次，首先是‘伐谋’，即通过智谋来制服敌人，其次是‘伐交’，通过外交手段来削弱敌人，再次是‘伐兵’，即直接交战，最后才是‘攻城’，这是不得已而为之的下策。这体现了孙子兵法中重视谋略和外交的特点。
‘攻城之法为不得已’这句话揭示了攻城是下策，因为攻城需要耗费大量的人力物力，且风险极高。孙子在这里强调了用兵的谨慎和智慧。
‘故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。’这句话强调了善用兵者应追求的是全面胜利，而不是局部胜利，通过非战、非攻、非久的方式来实现国家的强大。
‘故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。’孙子提出了谋攻之法，即通过巧妙的策略和计谋，使敌人不战而降，这是用兵的最高境界。
‘故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。’这句话阐述了用兵的灵活性和变通性，根据敌我力量的对比，采取不同的战术。
‘夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。’孙子认为，将领是国家的辅佐者，将领的能力直接关系到国家的强弱。
‘故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓“縻军”；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。’这句话指出了君主要避免的三种错误，即不了解军队的实际情况而盲目指挥，这会导致军队的混乱和失败。
‘三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓“乱军引胜”。’这句话强调了军队的团结和信任对于战争胜利的重要性。
‘故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。’孙子提出了五种知胜之道，即了解何时可以战斗，何时不可以战斗；了解兵力多少的运用；上下同心；有备无患；将领有能力而君主不干预。
‘故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。’这句话是孙子兵法的核心思想，即了解自己和敌人，才能在战争中立于不败之地。
