作者： 孙武（约公元前545年－前470年），春秋时期吴国的著名军事家，兵法学派的开创人。孙武的《孙子兵法》是世界军事思想的经典之一，对全球各地的军事理论与战术产生了深远影响。
年代：成书于春秋时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《孙子兵法》是孙武所著的古代军事理论书籍，是世界最早的兵法经典之一。全书共分为十三篇，涵盖了军事战略、战术、指挥、情报、兵员管理等方面的内容。书中总结了战争中的基本原则，强调了“知己知彼，百战百胜”的理念，提出了许多关于兵力调配、兵种运用、战争决策的原则。孙子兵法对战争中的谋略和智慧有着深刻的指导意义，被誉为“兵学圣典”，并且影响了世界范围内的军事战略与战术。
泰始明昌国文-古籍-孙子兵法-始计篇-原文
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不畏危也。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
泰始明昌国文-古籍-孙子兵法-始计篇-译文
孙子说：用兵打仗，是国家的大事，关乎生死存亡，这是不能不认真考察的。
因此，要用五个方面来衡量，通过比较谋略来探寻其中的实情：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓道，就是使民众与君主心意相同，所以可以与他们同生共死，无所畏惧。所谓天，是指阴阳、寒暑、时节的变化。所谓地，是指距离的远近、地势的险易、地域的广阔狭窄、是否有利于生存。所谓将，是指智慧、诚信、仁爱、勇敢、严明。所谓法，是指军队的组织编制、官职的设置、军费的支配。这五个方面，将领们都应当了解，了解它们的人能取得胜利，不了解它们的人不能取得胜利。
因此，要通过比较谋略来探寻其中的实情，问：君主谁有‘道’？将领谁有才能？天地条件谁更优越？法令谁执行得更好？军队谁更强大？士兵谁更训练有素？赏罚谁更公正？我凭借这些来判断胜负。
如果将领听从我的计谋，使用它一定能胜利，就留下他；如果将领不听从我的计谋，使用它必败，就舍弃他。如果计谋有利并且被采纳，就创造有利的形势来辅助它。所谓形势，就是根据利益来掌握权变。
用兵打仗，是诡变无常的。因此，能打却装作不能打，要打却装作不要打，近处装作远，远处装作近；用小利引诱敌人，混乱中取胜，对方坚实时加强防备，对方强大时避开它，对方愤怒时挑拨它，对方谦卑时使之骄傲，对方安逸时使其劳累，对方亲近时离间它。攻击对方没有防备的地方，出其不意。
战争还没有开始，就能在庙堂上算计出胜利的一方，是因为胜利方的计谋多；战争还没有开始，就能在庙堂上算计出失败的一方，是因为失败方的计谋少。计谋多的一方能胜利，计谋少的一方不能胜利，更不用说没有计谋的了。我根据这些来看，胜负已经可以预见。
战争还没有开始，就能在庙堂上算计出胜利的一方，是因为胜利方的计谋多；战争还没有开始，就能在庙堂上算计出失败的一方，是因为失败方的计谋少。计谋多的一方能胜利，计谋少的一方不能胜利，更不用说没有计谋的了。我根据这些来看，胜负已经可以预见。
泰始明昌国文-古籍-孙子兵法-始计篇-注解
兵者：指战争，兵法。
国之大事：国家的大事，指关乎国家安危的重大事件。
死生之地：生死存亡的场所，比喻战争中的生死攸关之地。
存亡之道：生存与灭亡的道路，比喻战争中的胜负关键。
不可不察也：不能不加以考察，强调对战争情况的深入了解。
道：指政治道德，治国之道。
天：指自然界的规律，如天文、气象等。
地：指地理环境，如地形、地貌等。
将：指军事将领，具有指挥才能的人。
法：指军事法规，如军令、军纪等。
令民与上同意也：使民众与君主意见一致。
可与之死，可与之生：可以与他们同生共死。
不畏危也：不畏惧危险。
阴阳、寒暑、时制：阴阳、寒暑、时令等自然现象。
远近、险易、广狭、死生：距离的远近、地形的险易、面积的广狭、生死存亡的条件。
智、信、仁、勇、严：智慧、诚信、仁爱、勇敢、严格。
曲制、官道、主用：军队编制、官职设置、物资供应。
校之以计：通过计算来比较。
索其情：探求其中的实情。
主孰有道：君主谁有治国之道？
将孰有能：将领谁有指挥能力？
天地孰得：天地条件谁更优越？
法令孰行：法律命令谁执行得好？
兵众孰强：军队谁更强大？
士卒孰练：士兵谁更训练有素？
赏罚孰明：赏罚谁更分明？
计利以听：根据利益来听取意见。
势：军事上的优势，如地形、兵力等。
因利而制权：根据利益来制定权变策略。
诡道：诡诈的策略，出奇制胜的方法。
庙算：古代在庙堂上进行的战争策略计算。
得算多也：计算周密，得到的策略多。
得算少也：计算不够周密，得到的策略少。
不可先传也：这种胜利的方法不能预先传授。
泰始明昌国文-古籍-孙子兵法-始计篇-评注
孙子开篇即点明兵事的重要性，’兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’，此句强调战争对于国家存亡的关键作用，表明军事策略在国家政治中的核心地位。
孙子提出’经之以五事，校之以计，而索其情’，这里的’五事’指的是道、天、地、将、法，这是孙子兵法中著名的’五事七计’理论，为后世兵家所推崇。
道，即政治道义，孙子认为民众与国家领导者的意志一致是战争取胜的关键，’令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不畏危也’，强调了民心向背的重要性。
天，指的是自然条件，包括阴阳、寒暑、时制等，孙子认为战争要顺应天时，’天者，阴阳、寒暑、时制也’，体现了孙子兵法中的自然观。
地，指的是地理环境，包括远近、险易、广狭、死生等，孙子认为地形对战争有重要影响，’地者，远近、险易、广狭、死生也’，反映了孙子兵法中的地形学。
将，指的是将领的素质，孙子认为将领应具备智、信、仁、勇、严等品质，’将者，智、信、仁、勇、严也’，这是对将领素质的全面要求。
法，指的是军事制度和纪律，孙子认为严格的军事制度和纪律是取胜的保障，’法者，曲制、官道、主用也’，强调了军事组织的重要性。
孙子强调’知之者胜，不知者不胜’，说明了解这些因素是取胜的关键，’校之以计，而索其情’，通过计算和分析来寻找战争的胜负关键。
孙子提出’计利以听，乃为之势，以佐其外’，说明在决策时要考虑利益，创造有利的态势，这是孙子兵法中的策略思想。
孙子认为’兵者，诡道也’，揭示了战争的复杂性，’能而示之不能，用而示之不用’等策略，展示了孙子兵法中的谋略和欺骗手段。
孙子强调’攻其无备，出其不意’，这是孙子兵法中的奇袭战术，通过出其不意的行动来取胜。
孙子提出’未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也’，强调了战争前的谋划和计算的重要性，这是孙子兵法中的战略思想。
最后，孙子总结道，’多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣’，强调了计算和谋划在战争中的决定性作用。
