作者： 相传为孔子之孙子思（孔伋）所作，子思是儒家学派的重要传承者，对儒家思想的发展起到了承前启后的作用。
年代：成书于战国时期（约公元前4世纪），是儒家经典“四书”之一。
内容简要：《中庸》阐述了儒家“中庸之道”的思想，强调不偏不倚、和谐平衡的处世哲学。书中提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，探讨了人性、道德修养与社会治理的关系，是儒家伦理思想的核心著作之一。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第十七章-原文
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。”
故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
诗曰：‘嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。’
故大德者必受命。”
泰始明昌国文-古籍-中庸-第十七章-译文
孔子说：“舜真是大孝啊！他的德行达到了圣人的境界，被尊为天子，拥有四海之内的财富。宗庙祭祀他，子孙后代也继承了他的德行。”
所以，拥有大德的人，必定会得到相应的地位，必定会得到相应的俸禄，必定会得到相应的名声，必定会得到长寿。
因此，上天创造万物必定根据其材质而赋予其特性。所以，栽培的植物会得到培育，倾斜的物体会被覆灭。
《诗经》上说：‘美好的君子，德行高尚，适合民众和人民。他从天那里接受俸禄。上天保佑他，天命由天赋予他。’
所以，拥有大德的人必定会接受天命。”
泰始明昌国文-古籍-中庸-第十七章-注解
舜：中国古代传说中的五帝之一，以孝道著称，被尊为圣人。
大孝：极高的孝道，指舜对父母的孝顺达到了极致。
德为圣人：德行高尚，达到了圣人的标准。
尊为天子：被尊奉为天子，即帝王。
富有四海之内：拥有四海之内的财富，形容极其富有。
宗庙飨之：在宗庙中受到祭祀和供奉。
子孙保之：子孙后代继承并保持其德行和地位。
大德：极高的德行。
必得其位：必定获得相应的地位。
必得其禄：必定获得相应的俸禄。
必得其名：必定获得相应的名声。
必得其寿：必定获得长寿。
天之生物必因其材而笃焉：上天创造万物，必定根据其材质而赋予相应的特性。
栽者培之：种植者会培育它。
倾者覆之：倾斜者会覆灭它。
嘉乐君子：赞美有德的君子。
宪宪令德：显赫的美德。
宜民宜人：适合民众，适合人民。
受禄于天：接受上天的赐福。
保佑命之：保佑其命运。
自天申之：由上天使之延续。
大德者必受命：德行高尚的人必定受到天命。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第十七章-评注
这段文字出自《论语》，是孔子对舜的赞美之词。孔子通过舜的例子，阐述了德行与天命之间的关系。舜以其大孝著称，德行高尚，因此被尊为天子，拥有四海之内的财富，并在宗庙中受到祭祀，子孙后代继承其德行和地位。孔子认为，德行高尚的人必定会获得相应的地位、俸禄、名声和长寿。
孔子进一步引用了《诗经》中的诗句，强调了德行高尚的君子会受到上天的赐福和保佑。这些君子不仅适合民众，也适合人民，他们的命运由上天使之延续。孔子通过这些论述，强调了德行的重要性，认为德行高尚的人必定会受到天命。
从文化内涵来看，这段文字体现了儒家思想中的天命观和德行观。儒家认为，德行高尚的人会受到上天的眷顾，获得相应的地位和福禄。这种思想在中国传统文化中具有深远的影响，成为人们追求德行和道德修养的重要动力。
从艺术特色来看，这段文字语言简练，寓意深刻。孔子通过舜的例子和《诗经》的引用，巧妙地阐述了德行与天命之间的关系，使读者在简短的文字中领悟到深刻的道理。这种言简意赅的表达方式，是《论语》的一大特色。
从历史价值来看，这段文字不仅反映了孔子的思想，也反映了中国古代社会对德行和天命的重视。舜作为中国古代传说中的圣人，其德行和地位成为后世人们追求的目标。这段文字在中国历史上具有重要的教育意义，激励人们追求德行和道德修养。
