作者： 孙武（约公元前545年－前470年），春秋时期吴国的著名军事家，兵法学派的开创人。孙武的《孙子兵法》是世界军事思想的经典之一，对全球各地的军事理论与战术产生了深远影响。
年代：成书于春秋时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《孙子兵法》是孙武所著的古代军事理论书籍，是世界最早的兵法经典之一。全书共分为十三篇，涵盖了军事战略、战术、指挥、情报、兵员管理等方面的内容。书中总结了战争中的基本原则，强调了“知己知彼，百战百胜”的理念，提出了许多关于兵力调配、兵种运用、战争决策的原则。孙子兵法对战争中的谋略和智慧有着深刻的指导意义，被誉为“兵学圣典”，并且影响了世界范围内的军事战略与战术。
泰始明昌国文-古籍-孙子兵法-九地篇-原文
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。
诸侯自战其地，为散地。
入人之地不深者，为轻地。
我得则利，彼得亦利者，为争地。
我可以往，彼可以来者，为交地。
诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。
入人之地深，背城邑多者，为重地。
行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。
所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。
疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。
合于利而动，不合于利而止。
敢问：“敌众整而将来，待之若何？”
曰：“先夺其所爱，则听矣。”
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。
兵士甚陷则不惧，无所往则固。
深入则拘，不得已则斗。
是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。
令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。
投之无所往者，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。
击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
敢问：“兵可使如率然乎？”
曰：“可。”
夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。
是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事：静以幽，正以治。
能愚士卒之耳目，使之无知。
易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。
帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡为客之道：深则专，浅则散。
去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
四五者，不知一，非霸王之兵也。
夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。
犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。
敌人开阖，必亟入之。
先其所爱，微与之期。
践墨随敌，以决战事。
是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
泰始明昌国文-古籍-孙子兵法-九地篇-译文
孙子说：用兵的原则，有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地。诸侯在自己的领地上作战，称为散地。进入别人的领地但不深入的地方，称为轻地。我得到它对我有利，别人得到它也对别人有利的地方，称为争地。我可以去，对方也可以来的地方，称为交地。诸侯的领地有三个邻国，先到达并得到天下之众的地方，称为衢地。进入别人领地深入，背后有许多城邑的地方，称为重地。行进在山林、险阻、沼泽等难以通行的地方，称为圮地。进入的路线狭窄，返回的路线迂回，对方人少可以攻击我众多军队的地方，称为围地。迅速战斗可以存活，不迅速战斗就会灭亡的地方，称为死地。因此，在散地不要战斗，在轻地不要停止，在争地不要攻击，在交地不要断绝，在衢地要结交盟友，在重地要掠夺物资，在圮地要继续前进，在围地要巧计脱身，在死地要战斗到底。
所谓古代善于用兵的人，能使敌人前后不能相互支援，兵力多寡不能相互依赖，地位高低不能相互救助，上下不能相互收容，士兵离散不能集合，军队聚合不能整齐。按照有利的情况行动，不利的就停止。请问：‘如果敌人众多且阵容整齐地向我们进攻，我们应该如何应对？’回答说：‘先夺取敌人所珍视的东西，他们就会听从我们的了。’
用兵的原则是快速行动，趁敌人来不及防备，走敌人意想不到的道路，攻击他们没有防备的地方。
凡是作为客军的原则：深入敌后则专一，主人无法战胜；在富饶的野外掠夺，全军粮食充足；谨慎地养育士兵而不让他们劳累，集中精力，运用计谋，使敌人无法预测。把他们置于无处可去的地方，即使面临死亡也不后退，这样士兵就会全力以赴。士兵陷入绝境而不畏惧，没有退路就会坚固。深入敌后则被困，不得已则战斗。因此，他们的军队不需要整顿也能保持警惕，不需要请求就能得到物资，不需要约定也能团结一致，不需要命令也能遵守纪律，消除迷信和疑虑，直到死都不会离开。我们的士兵没有多余的财物，不是因为他们厌恶财物；没有多余的寿命，不是因为他们厌恶长寿。命令发布的那天，士兵们坐着的时候泪水湿透衣襟，躺着的时候泪水流满面。把他们置于无处可去的地方，这就是吴国和越国之间的勇敢。
所以善于用兵的人，就像率然；率然，是常山的蛇。打它的头，尾巴就来；打它的尾巴，头就来；打它的中间，头尾都来。请问：‘可以使军队像率然一样吗？’回答说：‘可以。’吴人和越人虽然相互仇恨，但当他们在同一条船上渡河时，遇到风浪，他们的相互救助就像左右手一样。因此，方马埋轮（一种古代的战术，用马和车轮固定在原地，以防止敌人撤退）不足以依赖；团结勇猛如同一个人，这是政治的原则；刚柔并用，这是地理的原则。所以善于用兵的人，就像携手使一个人一样，这是不得已而为之。
将军的事情：保持安静而深远，正直而有序。能够使士兵的耳目愚钝，使他们无知。改变他们的任务，改变他们的计划，使他们无法识别；改变他们的居住地，改变他们的路线，使他们无法考虑。与士兵约定，就像登高后抽掉梯子一样；与士兵深入诸侯的领地，就像触发机关一样，烧毁船只，破坏锅灶，就像驱赶羊群一样，驱使他们前进，驱使他们后退，没有人知道他们要去哪里。聚集三军之众，投放到险境，这就是将军的事情。九地的变化，屈伸的利弊，人情的变化，不可不仔细观察。
凡是作为客军的原则：深入则专一，浅入则分散。离开自己的国家越过边界去作战的，称为绝地；四通八达的地方，称为衢地；深入敌后较深的地方，称为重地；浅入敌后较浅的地方，称为轻地；背后有坚固的防御，前面有狭窄的通道的地方，称为围地；无处可去的地方，称为死地。
因此，在散地，我要统一士兵的意志；在轻地，我要让他们归属我；在争地，我要跟随其后；在交地，我要谨慎防守；在衢地，我要巩固联盟；在重地，我要持续补给；在圮地，我要开拓道路；在围地，我要堵塞缺口；在死地，我要让他们看到无路可逃。
因此，用兵的原则，被困时防御，不得已时战斗，超过极限时跟随。所以不了解诸侯的计谋，就不能预先结交；不了解山林、险阻、沼泽的地形，就不能行军；不使用向导，就不能得到地利。这四点，如果有一点点不了解，就不是霸王的军队。霸王的军队，攻打大国，敌人的军队就不能聚集；威慑敌人，敌人的盟友就不能团结。因此，不争夺天下的外交关系，不培养天下的权力，相信自己的策略，威慑敌人，所以敌人的城池可以被攻陷，国家可以被摧毁。实行无法预料的奖赏，发布无法预料的命令，面对三军之众，就像对待一个人。用任务去考验他们，不要用言语去告诉他们；用利益去考验他们，不要用害处去告诉他们。
把他们置于绝境之后才能存活，陷入死地之后才能生存。众人在绝境中，然后才能决定胜负。
因此，用兵的事情，在于顺应敌人的意图，集中兵力，千里之外杀敌将领，这就是巧妙地完成事情的人。
因此，在政事开始的时候，关闭关卡，破坏符节，不让使者通过；在朝廷上严厉处理事务。敌人有隙可乘，必须迅速进入。先满足敌人的所爱，不要与他们约定时间。根据敌情变化灵活应对，以决定战斗。因此，开始时要像处女一样安静，敌人打开门户后，就要像兔子一样迅速行动，敌人来不及抵抗。
因此，善于用兵的人，能够使敌人陷入困境而自己存活，陷入绝境而自己生存。众人陷入困境，然后才能决定胜负。
因此，用兵的原则，在于顺应敌人的意图，集中兵力，千里之外杀敌将领，这就是巧妙地完成事情的人。
因此，在政事开始的时候，关闭关卡，破坏符节，不让使者通过；在朝廷上严厉处理事务。敌人有隙可乘，必须迅速进入。先满足敌人的所爱，不要与他们约定时间。根据敌情变化灵活应对，以决定战斗。因此，开始时要像处女一样安静，敌人打开门户后，就要像兔子一样迅速行动，敌人来不及抵抗。
泰始明昌国文-古籍-孙子兵法-九地篇-注解
散地：指敌方的领土，士兵士气低落，容易散乱。
轻地：指敌方防守薄弱的地方，士兵可以轻易进入。
争地：指双方争夺的战略要地，双方都有可能从中获利。
交地：指交通便利，可以互相往来之地。
衢地：指多属诸侯之地，可以争取到其他国家的支持。
重地：指深入敌后，背靠敌城，形势严峻。
圮地：指地形复杂，难以行军的地方。
围地：指陷入敌军包围，难以逃脱。
死地：指陷入绝境，无法生还。
诸侯：古代对地方统治者的称呼。
自战其地：在自己的领土上作战。
入人之地：进入别国的领土。
得：取得、占领。
利：利益、好处。
争：争夺、竞争。
交：交错、交流。
衢：四通八达。
背城邑：背靠城池。
行山林险阻沮泽：行走于山林、险阻、沼泽。
难行之道：难以行军之路。
隘：狭窄。
迂：迂回、曲折。
寡：少。
众：多。
贵贱：地位高低。
救：救助、援助。
收：集结、聚集。
卒：士兵。
离：离散、分散。
集：聚集。
合：集中、集合。
齐：整齐、一致。
听：听从、顺从。
主速：主要追求速度。
乘人之不及：趁敌人来不及防备。
不虞之道：没有预料到的道路。
不戒：没有戒备。
客之道：作为客军的战略原则。
专：专心、专注。
主人：敌军。
克：战胜、攻克。
足食：粮食充足。
谨养：小心养护。
并气积力：聚集力量。
运兵计谋：调动兵力，制定计谋。
不可测：不可预测。
投之无所往：投入无路可退之地。
死且不北：即使面临死亡也不后退。
诸、刿之勇：形容极大的勇气。
率然：一种能随敌人动作而动作的蛇，比喻军队行动如一体。
常山之蛇：常山地区的蛇，以灵活著称。
方马埋轮：用方马埋轮的方法，比喻决心战斗到底。
齐勇若一：使勇敢的人看起来像一个人一样。
政之道：政治的原则。
地之理：地理的原则。
率然者：像率然这样的军队。
常山之蛇也：就像常山地区的蛇一样。
击其首则尾至：打击它的头部，尾部也会跟着来。
击其尾则首至：打击它的尾部，头部也会跟着来。
击其中则首尾俱至：打击它的中部，首尾都会来。
敢问：请问。
兵可使如率然乎：军队能否像率然一样行动？
吴人与越人：吴国和越国，古代两个敌对的国家。
相恶：相互仇恨。
同舟而济：同乘一条船过河。
左右手：比喻亲密无间。
刚柔皆得：刚强的和柔弱的都能得到。
携手若使一人：携手如同一个人。
不得已：不得不。
将军之事：将军的职责。
静以幽：保持安静而深远。
正以治：保持正直而治理。
愚士卒之耳目：使士兵无知无觉。
易其事：改变他们的任务。
革其谋：改变他们的计谋。
使人无识：使人不识时务。
易其居：改变他们的居住地。
迂其途：使他们的路线曲折。
不得虑：使他们无法思考。
帅与之期：与将领约定。
如登高而去其梯：就像登上高山然后抽去梯子。
发其机：发动机关。
焚舟破釜：烧毁船只，打破锅具，表示决心战斗到底。
若驱群羊：像驱赶羊群一样。
投之于险：投入险境。
九地之变：九种地形的变化。
屈伸之利：弯曲和伸展的利弊。
人情之理：人的情感和道理。
夷关折符：拆除关卡，破坏符节。
无通其使：不让使者通过。
厉于廊庙之上：在朝廷上严肃处理。
诛其事：处理事务。
敌人开阖：敌人有隙可乘。
亟入之：迅速进入。
微与之期：暗中与他约定。
践墨随敌：根据敌情灵活行动。
决战事：决定战斗。
始如处女：开始时像处女一样安静。
敌人开户：敌人门户大开。
后如脱兔：然后像脱兔一样迅速。
敌不及拒：敌人来不及抵抗。
泰始明昌国文-古籍-孙子兵法-九地篇-评注
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。
此句开篇即点明用兵之法的多样性和复杂性，孙子将战场划分为九种类型，每种类型都有其特定的地理环境和作战策略。‘散地’指敌国领土，诸侯自战其地，士卒心散；‘轻地’指敌人领土浅近，难以深入；‘争地’指双方均可利用的地带，争夺激烈；‘交地’指道路交汇之处，易守难攻；‘衢地’指诸侯之地，三属先至者得天下之众；‘重地’指深入敌境，背城邑多；‘圮地’指行山林、险阻、沮泽等难行之地；‘围地’指道路狭窄，归途迂回，易被围困；‘死地’指疾战则存，不疾战则亡之地。
诸侯自战其地，为散地。
诸侯在自己的领土上作战，士卒容易分散，因此称为散地。
入人之地不深者，为轻地。
进入敌人领土但不深入的地方，称为轻地。
我得则利，彼得亦利者，为争地。
双方都可以从中获益的地方，称为争地。
我可以往，彼可以来者，为交地。
双方都可以自由进退的地方，称为交地。
诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。
诸侯的领土属于三个国家，先到达并得到天下之众的地方，称为衢地。
入人之地深，背城邑多者，为重地。
深入敌人领土，背后有多个城邑的地方，称为重地。
行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。
行进在山林、险阻、沮泽等难行之地，称为圮地。
所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。
进入的道路狭窄，归途迂回，敌人可以以少击多的地方，称为围地。
疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
如果快速战斗就能存活，否则就会灭亡的地方，称为死地。
是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
根据不同的地形采取不同的战术，散地不战，轻地不停，争地不攻，交地不断，衢地联合，重地掠夺，圮地行进，围地谋略，死地战斗。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。
古代善于用兵的人，能够使敌人前后不能相互支援，兵力众寡不能相互依赖，地位高低不能相互救助，上下不能相互收容，士兵离散不能聚集，兵力集中不能整齐。
合于利而动，不合于利而止。
根据是否有利而行动或停止。
敢问：‘敌众整而将来，待之若何？’曰：‘先夺其所爱，则听矣。’
问如何应对敌人众多且整齐地前来，回答是先夺取敌人所珍视的东西，敌人就会听从指挥。
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
用兵之道在于迅速行动，趁敌人不备，走敌人意想不到的道路，攻击敌人没有防备的地方。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
作为客军，深入敌境则要专一，不要被主人击败；在富饶的野外掠夺，保证三军有足够的食物；谨慎保养，不要过度劳累，集中力量，运用计谋，使敌人无法预测。
投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。
将士兵置于无路可退之地，即使面临死亡也不后退，士兵会竭尽全力。
兵士甚陷则不惧，无所往则固。
士兵陷入困境时不惧怕，无路可退时则坚定。
深入则拘，不得已则斗。
深入敌境则被限制，不得已时则战斗。
是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。
因此，士兵不需要训练也能保持警惕，不需要请求就能得到所需，不需要约定就能亲近，不需要命令就能信任，禁止迷信，消除疑虑，直到死亡也不会迷失方向。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。
士兵们没有多余的财物，不是因为厌恶财富；没有多余的寿命，不是因为厌恶长寿。
令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。
命令发布的那一天，坐着的士兵泪水湿透衣襟，躺着的士兵泪水纵横。
投之无所往者，诸、刿之勇也。
将士兵置于无路可退之地，这种勇气如同古代的诸刿之勇。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。
善于用兵的人，就像率然一样；率然，就像常山的蛇。
击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
攻击它的头部，尾部就会赶到；攻击它的尾部，头部就会赶到；攻击它的中部，头部和尾部都会赶到。
敢问：‘兵可使如率然乎？’曰：‘可。’
问能否使军队像率然一样，回答是可以。
夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。
吴国人和越国人相互仇恨，但当他们在同一条船上渡河时遇到风暴，他们相互救助就像左右手一样。
是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。
因此，方阵的马匹埋轮，不足以依靠；军队的勇猛一致，是政治的方法；刚柔并用，是地理的原理。
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
因此，善于用兵的人，能够使军队像一个人一样行动，这是不得已而为之。
将军之事：静以幽，正以治。
将军的责任是：保持宁静以保持神秘，保持正直以治理军队。
能愚士卒之耳目，使之无知。
能够使士兵的耳目变得愚昧无知。
易其事，革其谋，使人无识。
改变他们的任务，改变他们的计划，使他们无法识别。
易其居，迂其途，使人不得虑。
改变他们的居住地，改变他们的路线，使他们无法考虑。
帅与之期，如登高而去其梯。
与将军约定行动，就像登高后撤去梯子。
帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
将军带领军队深入诸侯的领土，触发战斗机制，烧毁船只，打破锅具，就像驱赶羊群一样，驱使他们前往，驱使他们回来，没有人知道他们的去向。
聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
聚集三军的力量，将他们投入险境，这就是将军的责任。
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
九种地形的变换，屈伸的利弊，人性的道理，不可不仔细观察。
凡为客之道：深则专，浅则散。
作为客军，深入敌境则要专一，浅入则要分散。
去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
离开自己的国家，越过边境而作战的地方，是绝地；四通八达的地方，是衢地；深入敌境的地方，是重地；浅入敌境的地方，是轻地；背后有坚固的防御，前面有狭窄通道的地方，是围地；无路可退的地方，是死地。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
因此，在散地上，我将统一士兵的意志；在轻地上，我将使他们归属于我；在争地上，我将追击敌人的后方；在交地上，我将谨慎防守；在衢地上，我将巩固联盟；在重地上，我将持续补给；在圮地上，我将前进道路；在围地上，我将堵塞缺口；在死地上，我将向敌人展示不活的可能性。
故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。
因此，在围困中，士兵会抵抗，在不得已的情况下会战斗，一旦情况过去，就会服从。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
因此，不了解诸侯的计谋，就不能预先交战；不了解山林、险阻、沮泽的地形，就不能行军；不使用向导，就不能得到地利。
四五者，不知一，非霸王之兵也。
这四个方面，如果不知道其中的任何一个，就不是霸王的军队。
夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。
霸王的军队，攻打大国，敌人的民众就无法聚集；对敌人施加威慑，敌人的盟友就无法联合。
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。
因此，不争夺天下的外交关系，不培养天下的权力，信任自己的私欲，对敌人施加威慑，所以可以攻破敌人的城池，摧毁敌人的国家。
施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。
实施无法预料的奖赏，悬挂没有政令的命令，面对三军，就像面对一个人。
犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
用任务来考验他们，不要用言语告诉他们；用利益来激励他们，不要用危害来恐吓他们。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
将士兵置于绝望之地，然后他们才能生存；将他们置于死亡之地，然后他们才能获得生命。
夫众陷于害，然后能为胜败。
只有当士兵陷入危险之中，他们才能决定胜败。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
因此，用兵之道在于顺应敌人的意图，集中兵力，千里之外也能杀敌将领，这就是巧妙地完成事情。
是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。
在发动战争的那一天，拆除关卡，切断使者，在朝廷上严厉处理事务。
敌人开阖，必亟入之。
敌人出现机会，必须迅速抓住。
先其所爱，微与之期。
先夺取敌人所珍视的东西，然后轻微地与敌人约定。
践墨随敌，以决战事。
根据敌人的行动来调整策略，以决定战斗。
是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
开始时像处女一样安静，敌人打开门户，然后像脱兔一样迅速，敌人来不及抵抗。
