作者： 魏徵（580年－643年），唐代著名历史学家，参与了《隋书》的编纂工作。他的历史观和政治理念对后世影响深远。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《隋书》是唐代历史学家魏徵所编撰的一部关于隋朝历史的史书，详细记录了隋朝的建立、发展及其灭亡的过程。全书不仅详细描述了隋朝的政治、军事、社会等方面，还讨论了隋朝政治体制的优势与不足，提供了丰富的史料资料。
泰始明昌国文-古籍-隋书-志-卷二十-原文
夫刑者，制死生之命，详善恶之源，翦乱除暴，禁人为非者也。
圣王仰视法星，旁观习坎，弥缝五气，取则四时，莫不先春风以播恩，后秋霜而动宪。
是以宣慈惠爱，导其萌芽，刑罚威怒，随其肃杀。
仁恩以为情性，礼义以为纲纪，养化以为本，明刑以为助。
上有道，刑之而无刑；上无道，杀之而不胜也。
‘《记》曰：’教之以德，齐之以礼，则人有格心。教之以政，齐之以刑，则人有遁心。”而始乎劝善，终乎禁暴，以此字人，必兼刑罚。’
至于时逢交泰，政称忠厚，美化与车轨攸同，至仁与嘉祥间出，岁布平典，年垂简宪。
昭然如日月，望之者不迷，旷乎如大路，行之者不惑。
刑者甲兵焉，鈇钺焉，刀锯钻凿，鞭扑榎楚，陈乎原野而肆诸市朝，其所由来，亦已久矣。
若夫龙官之岁，凤纪之前，结绳而不违，不令而人畏。
五帝画象，殊其衣服，三王肉刑，刻其肤体。
若重华之眚灾肆赦，文命之刑罚三千，而都君恤刑，尚奉唐尧之德，高密泣罪，犹怀虞舜之心。
殷因以降，去德滋远。
若纣能遵成汤，不造砲格，设刑兼礼，守位依仁，则西伯敛辔，化为田叟。
周王立三刺以不滥，弘三宥以开物，成、康以四十二年之间，刑厝不用。
薰风潜暢，颂声遐举，越裳重译，万里来归。
若乃鲁接燕、齐，荆邻郑、晋，时之所尚，资乎辩舌，国之所恃，不在威刑，是以才鼓夷蒐，宣尼致诮。
既铸刑辟，叔向贻书，夫勃澥之浸，沾濡千里，列国之政，岂周之膏润者欤！
秦氏僻自西戎，初平区夏，于时投戈弃甲，仰恩祈惠，乃落严霜于政教，挥流电于邦国，弃灰偶语，生愁怨于前，毒网凝科，害肌肤于后。
玄钺肆于朝市，赭服飘于路衢，将闾有一剑之哀，茅焦请列星之数。
汉高祖初以三章之约，以慰秦人，孝文躬亲玄默，遂疏天网。
孝宣枢机周密，法理详备，选于定国为廷尉，黄霸以为廷平。
每以季秋之后，诸所请谳，帝常幸宣室，斋而决事，明察平恕，号为宽简。
光武中兴，不移其旧，是以二汉群后，罕闻残酷。
魏武造易釱之科，明皇施减死之令，中原凋敝，吴、蜀三分，哀矜折狱，亦所未暇。
晋氏平吴，九州宁一，乃命贾充，大明刑宪。
内以平章百姓，外以和协万邦，实曰轻平，称为简易。
是以宋、齐方驾，轥其余轨。
若乃刑随喜怒，道暌正直，布宪拟于秋荼，设网逾于朝胫，恣兴夷翦，取快情灵。
若隋高祖之挥刃无辜，齐文宣之轻刀脔割，此所谓匹夫私仇，非关国典。
孔子曰：’刑乱及诸政，政乱及诸身。’心之所诣，则善恶之本原也。
彪、约所制，无刑法篇，臧、萧之书，又多漏略，是以撮其遗事，以至隋氏，附于篇云。
梁武帝承齐昏虐之余，刑政多僻。
既即位，乃制权典，依周、汉旧事，有罪者赎。
其科，凡在官身犯，罚金。
鞭杖杖督之罪，悉入赎停罚。
其台省令史士卒欲赎者，听之。
时欲议定律令，得齐时旧郎济阳蔡法度，家传律学，云齐武时，删定郎王植之，集注张、杜旧律，合为一书，凡一千五百三十条，事未施行，其文殆灭，法度能言之。
于是以为兼尚书删定郎，使损益植之旧本，以为《梁律》。
天监元年八月，乃下诏曰：‘律令不一，实难去弊。杀伤有法，昏墨有刑，此盖常科，易为条例。至如三男一妻，悬首造狱，事非虑内，法出恒均。前王之律，后王之令，因循创附，良各有以。若游辞费句，无取于实禄者，宜悉除之。求文指归，可适变者，载一家为本，用众家以附。丙丁俱有，则去丁以存丙。若丙丁二事注释不同，则二家兼载。咸使百司，议其可不，取其可安，以为标例。宜云：‘某等如干人同议，以此为本’，则定以为《梁律》。留尚书比部，悉使备文，若班下州郡，止撮机要。可无二门侮法之弊。’
法度又请曰：‘魏、晋撰律，止关数人，今若皆咨列位，恐缓而无决。’
于是以尚书令王亮、侍中王莹、尚书仆射沈约、吏部尚书范云、长兼侍中柳恽、给事黄门侍郎傅昭、通直散骑常侍孔蔼、御史中丞乐蔼、太常丞许懋等，参议断定，定为二十篇：一曰刑名，二曰法例，三曰盗劫，四曰贼叛，五曰诈伪，六曰受赇，七曰告劾，八曰讨捕，九曰系讯，十曰断狱，十一曰杂，十二曰户，十三曰擅兴，十四曰毁亡，十五曰卫宫，十六曰水火，十七曰仓库，十八曰厩，十九曰关市，二十曰违制。
其制刑为十五等之差：弃市已上为死罪，大罪枭其首，其次弃市。
刑二岁已上为耐罪，言各随伎能而任使之也。
有髡钳五岁刑，笞二百收赎绢，男子六十匹。
又有四岁刑，男子四十八匹。
又有三岁刑，男子三十六匹。
又有二岁刑，男子二十四匹。
罚金一两已上为赎罪。
赎死者金二斤，男子十六匹。
赎髡钳五岁刑笞二百者，金一斤十二两，男子十四匹。
赎四岁刑者，金一斤八两，男子十二匹。
赎三岁刑者，金一斤四两，男子十匹。
赎二岁刑者，金一斤，男子八匹。
罚金十二两者，男子六匹。
罚金八两者，男子四匹。
罚金四两者，男子二匹。
罚金二两者，男子一匹。
罚金一两者，男子二丈。
女子各半之。
五刑不简，正于五罚，五罚不服，正于五过，以赎论，故为此十五等之差。
又制九等之差：有一岁刑，半岁刑，百日刑，鞭杖二百，鞭杖一百，鞭杖五十，鞭杖三十，鞭杖二十，鞭杖一十。
又有八等之差：一曰免官，加杖督一百；二曰免官；三曰夺劳百日，杖督一百；四曰杖督一百；五曰杖督五十；六曰杖督三十；七曰杖督二十；八曰杖督一十。
论加者上就次，当减者下就次。
凡系狱者，不即答款，应加测罚，不得以人士为隔。
若人士犯罚，违捍不款，宜测罚者，先参议牒启，然后科行。
断食三日，听家人进粥二升。
女及老小，一百五十刻乃与粥，满千刻而止。
囚有械、杻、斗械及钳，并立轻重大小之差，而为定制。
其鞭有制鞭、法鞭、常鞭，凡三等之差。
制鞭，生革廉成；法鞭，生革去廉；常鞭，熟靼不去廉。
皆作鹤头纽，长一尺一寸。
梢长二尺七寸，广三分，靶长二尺五寸。
杖皆用生荆，长六尺。
有大杖、法杖、小杖三等之差。
大杖，大头围一寸三分，小头围八分半。
法杖，围一寸三分，小头五分。
小杖，围一寸一分，小头极杪。
诸督罚，大罪无过五十、三十，小者二十。
当笞二百以上者，笞半，余半后决，中分鞭杖。
老小于律令当得鞭杖罚者，皆半之。
其应得法鞭、杖者，以熟靼鞭、小杖。
过五十者，稍行之。
将吏已上及女应有罚者，以罚金代之。
其以职员工应罚，及律令指名制罚者，不用此令。
其问事诸罚，皆用熟靼鞭、小杖。
其制鞭制杖，法鞭法杖，自非特诏，皆不得用。
诏鞭杖在京师者，皆于云龙门行。
女子怀孕者，勿得决罚。
其谋反、大逆已上皆斩。
父子同产田，无少长皆弃市。
母妻姊妹及应从坐弃市者，妻子女妾同补奚官为奴婢。
赀财没官。
劫身皆斩，妻子补兵。
遇赦降死者，黵面为劫字，髡钳，补冶锁士终身。
其下又谪运配材官冶士、尚方锁士，皆以轻重差其年数。
其重者或终身。
士人有禁锢之科，亦有轻重为差。
其犯清议，则终身不齿。
耐罪囚八十已上，十岁已下，及孕者、盲者、侏儒当械系击者，及郡国太守相、都尉、关中侯已上，亭侯已上之父母妻子，及所生坐非死罪除名之罪，二千石已上非槛征者，并颂系之。
丹阳尹月一诣建康县，令三官参共录狱，察断枉直。
其尚书当录人之月者，与尚书参共录之。
大凡定罪二千五百二十九条。
二年四月癸卯，法度表上新律，又上《令》三十卷，《科》三十卷。
帝乃以法度守廷尉卿，诏班新律于天下。
三年八月，建康女子任提女，坐诱口当死。
其子景慈对鞫辞云，母实行此。
是时法官虞僧虬启称：
“案子之事亲，有隐无犯，直躬证父，仲尼为非。
景慈素无防闲之道，死有明目之据，陷亲极刑，伤和损俗。
凡乞鞫不审，降罪一等，岂得避五岁之刑，忽死母之命！
景慈宜加罪辟。
诏流于交州。
至是复有流徒之罪。
其年十月甲子，诏以金作权典，宜在蠲息。
于是除赎罪之科。
武帝敦睦九族，优借朝士，有犯罪者，皆讽群下，屈法申之。
百姓有罪，皆案之以法。
其缘坐则老幼不免，一人亡逃，则举家质作。
人既穷急，奸宄益深。
后帝亲谒南郊，秣陵老人遮帝曰：
“陛下为法，急于黎庶，缓于权贵，非长久之术。
诚能反是，天下幸甚。”
帝于是思有以宽之。
旧狱法，夫有罪，逮妻子，子有罪，逮父母。
十一年正月壬辰，乃下诏曰：
“自今捕谪之家，及罪应质作，若年有老小者，
可停将送。”
十四年，又除黵面之刑。
帝锐意儒雅，疏简刑法，自公卿大臣，咸不以鞫狱留意。
奸吏招权，巧文弄法，货贿成市，多致枉滥。
大率二岁刑已上，岁至五千人。
是时徙居作者具五任，其无任者，著斗械。
若疾病，权解之。
是后囚徒或有优剧。
大同中，皇太子在春宫视事，
见而愍之，乃上疏曰：
“臣以比时奉敕，权亲京师杂事。
切见南北郊坛、材官、车府、太官下省、左装等处上启，
并请四五岁已下轻囚，助充使役。
自有刑均罪等，愆目不异，而甲付钱署，乙配郊坛。
钱署三所，于事为剧，郊坛六处，在役则优。
今听狱官详其可否，舞文之路，自此而生。
公平难遇其人，流泉易启其齿，将恐玉科重轻，全关墨绶，
金书去取，更由丹笔。
愚谓宜详立条制，以为永准。”
帝手敕报曰：
“顷年已来，处处之役，唯资徒谪，逐急充配。
若科制繁细，义同简丝，切须之处，终不可得。
引例兴讼，纷纭方始。
防杜奸巧。自是为难。
更当别思，取其便也。”
竟弗之从。
是时王侯子弟皆长，而骄蹇不法。
武帝年老，厌于万机，又专精佛戒，每断重罪，
则终日弗怿。
尝游南苑，临川王宏伏人于桥下，将欲为逆。
事觉，有司请诛之。
帝但泣而让曰：
“我人才十倍于尔，处此恆怀战惧。
尔何为者？
我岂不能行周公之事，念汝愚故也。”
免所居官。
顷之，还复本职。
由是王侯骄横转甚，或白日杀人于都街，
劫贼亡命，咸于王家自匿，薄暮尘起，
则剥掠行路，谓之打稽。
武帝深知其弊，而难于诛讨。
十一年十月，复开赎罪之科。
中大同元年七月甲子，诏自今犯罪，非大逆，
父母、祖父母勿坐。
自是禁网渐疏，百姓安之，而贵戚之家，不法尤甚矣。
寻而侯景逆乱。
及元帝即位，惩前政之宽，且帝素苛刻，
及周师至，狱中死囚且数千人，有司请皆释之，
以充战士。
帝不许，并令棒杀之。
事未行而城陷。
敬帝即位，刑政适陈矣。
陈氏承梁季丧乱，刑典疏阔。
及武帝即位，思革其弊，乃下诏曰：
“朕闻唐、虞道盛，设画象而不犯，
夏、商德衰，虽孥戮其未备。
洎乎末代，纲目滋繁，矧属乱离，宪章遗紊。
朕始膺宝历，思广政枢，外可搜举良才，
册改科令，群僚博议，务存平简。”
于是稍求得梁时明法吏，
令与尚书删定郎范泉参定律令。
又敕尚书仆射沈钦、吏部尚书徐陵、
兼尚书左丞宗元饶、兼尚书左丞贺朗参知其事，
制《律》三十卷，《令律》四十卷。
采酌前代，条流冗杂，纲目虽多，博而非要。
其制唯重清议禁锢之科。
若缙绅之族，犯亏名教，
不孝及内乱者，发诏弃之，终身不齿。
先与士人为婚者，许妻家夺之。
其获贼帅及士人恶逆，免死付治，
听将妻入役，不为年数。
又存赎罪之律，复父母缘坐之刑。
自余篇目条纲，轻重简繁，一用梁法。
其有赃验显然而不款，
则上测立。
立测者，以土为垛，高一尺，上圆劣，容囚两足立。
鞭二十，笞三十讫，著两械及杻，上垛。
一上测七刻，日再上。
三七日上测，七日一行鞭。
凡经杖，合一百五十，得度不承者，免死。
其髡鞭五岁刑，降死一等，锁二重。
其五岁刑已下，并锁一重。
五岁四岁刑，若有官，准当二年，余并居作。
其三岁刑，若有官，准当二年，余一年赎。
若公坐过误，罚金。
其二岁刑，有官者，赎论。
一岁刑，无官亦赎论。
寒庶人，准决鞭杖。
囚并著械，徒并著锁，不计阶品。
死罪将决，乘露车，著三械。
加壶手。
至市，脱手械及壶手焉。
当刑于市者，夜须明，雨须晴。
晦朔、八节、六齐、月在张心日，
并不得行刑。
廷尉寺为北狱，建康县为南狱，
并置正监平。
又制，常以三月，
侍中、吏部尚书、尚书、三公郎、部都令史、
三公录冤局，令史、御史中丞、
侍御史、兰台令史，亲行京师诸狱及冶署，
理察囚徒冤枉。
文帝性明察，留心刑政，亲览狱讼，
督责群下，政号严明。
是时承宽政之后，
功臣贵戚有非法，帝咸以法绳之，
颇号峻刻。
及宣帝即位，优借文武之士，
崇简易之政，上下便之。
其后政令即宽，刑法不立，
又以连年北伐，疲人聚为劫盗矣。
后主即位，信任谗邪，
群下纵恣，鬻狱成市，
赏罚之命，不出于外。
后主性猜忍疾忌，
威令不行，左右有忤意者，
动至夷戮。
百姓怨叛，以至于灭。
齐神武、文襄，并由魏相，尚用旧法。
及文宣天保元年，始命群官刊定魏朝 《麟趾格》。
是时军国多事，政刑不一，决狱定罪，罕依律文，相承谓之变法从事。
清河房超为黎阳郡守，有赵道德者，使以书属超。
超不发书，棒杀其使。
文宣于是令守宰各设棒，以诛属请之使。
后都官郎中宋轨奏曰：
“昔曹操悬棒，威于乱时，今施之太平，未见其可。
若受使请赇，犹致大戮，身为枉法，何以加罪？”
于是罢之。
即而司徒功曹张老上书，称大齐受命已来，律令未改，非所以创制垂法，革人视听。
于是始命群官，议造《齐律》，积年不成。
其决狱犹依魏旧。
是时刑政尚新，吏皆奉法。
自六年之后，帝遂以功业自矜，恣行酷暴，昏狂酗Ｗ，任情喜怒。
为大镬、长锯、坐刂碓之属，并陈于庭，意有不快，则手自屠裂，或命左右脔啖，以逞其意。
时仆射杨遵彦乃令宪司先定死罪囚，置于仗卫之中，帝欲杀人，则执以应命，谓之供御囚。
经三月不杀者，则免其死。
帝尝幸金凤台，受佛戒，多召死囚，编籧篨为翅，命之飞下，谓之放生。
坠皆致死，帝视以为观笑。
时有司折狱，又皆酷法。
讯囚则用车辐犭刍杖，夹指压踝，又立之烧犁耳上，或使以臂贯烧车釭。
既不胜其苦，皆致诬伏。
七年，豫州检使白扌剽为左丞卢斐所劾，乃于狱中诬告斐受金。
文宣知其奸罔，诏令按之，果无其事。
乃敕八座议立案劾格，负罪不得告人事。
于是挟奸者畏纠，乃先加诬讼，以拟当格，吏不能断。
又妄相引，大狱动至千人，多移岁月。
然帝犹委政辅臣杨遵彦，弥缝其阙，故时议者窃云，主昏于上，政清于下。
孝昭在籓，已知其失，即位之后，将加惩革，未几而崩。
武成即位，思存轻典，大宁元年，乃下诏曰：
“王者所用，唯在赏罚，赏贵适理，罚在得情。
然理容进退，事涉疑似，盟府司勋，或有开塞之路，三尺律令，未穷画一之道。
想文王之官人，念宣尼之止讼，刑赏之宜，思获其所。
自今诸应赏罚，皆赏疑从重，罚疑从轻。”
又以律令不成，频加催督。
河清三年，尚书令、赵郡王睿等，奏上《齐律》十二篇：
一曰名例，二曰禁卫，三曰婚户，四曰擅兴，五曰违制，六曰诈伪，七曰斗讼，八曰贼盗，九曰捕断，十曰毁损，十一曰厩牧，十二曰杂。
其定罪九百四十九条。
又上《新令》四十卷，大抵采魏、晋故事。
其制，刑名五：一曰死，重者轘之，其次枭首，并陈尸三日；无市者，列于乡亭显处。
其次斩刑，殊身首。
其次绞刑，死而不殊。
凡四等。
二曰流刑，谓论犯可死，原情可降，鞭笞各一百，髡之，投于边裔，以为兵卒，未有道里之差。
其不合远配者，男子长徒，女子配舂，并六年。
三曰刑罪，即耐罪也。
有五岁、四岁、三岁、二岁、一岁之差。
凡五等。
各加鞭一百。
其五岁者，又加笞八十，四岁者六十，三岁者四十，二岁者二十，一岁者无笞。
并锁输左校而不髡。
无保者钳之。
妇人配舂及掖庭织。
四曰鞭，有一百、八十、六十、五十、四十之差，凡五等。
五曰杖，有三十、二十、十之差，凡三等。
大凡为十五等。
当加者上就次，当减者下就次。
赎罪旧以金，皆代以中绢。
死一百匹，流九十二匹，刑五岁七十八匹，四岁六十四匹，三岁五十匹，二岁三十六匹。
各通鞭笞论。
一岁无笞，则通鞭二十四匹。
鞭杖每十，赎绢一匹。
至鞭百，则绢十匹。
无绢之乡，皆准绢收钱。
自赎笞十已上至死。
又为十五等之差。
当加减次，如正决法。
合赎者，谓流内官及爵秩比视、老小阉痴并过失之属。
犯罚绢一匹及杖十已上，皆名为罪人。
盗及杀人而亡者，即悬名注籍，甄其一房配驿户。
宗室则不注盗，及不入奚官，不加宫刑。
自犯流罪已下合赎者，及妇人犯刑已下，侏儒、笃疾、癃残非犯死罪，皆颂系之。
罪刑年者锁，无锁以枷。
流罪已上加杻械。
死罪者桁之。
决流刑鞭笞者，鞭其背。
五十，一易执鞭人。
鞭鞘皆用熟皮，削去廉棱。
鞭疮长一尺。
笞者笞臂，而不中易人。
杖长三尺五寸，大头径二分半，小头径一分半。
决三十已下杖者，长四尺，大头径三分，小头径二分。
在官犯罪，鞭杖十为一负。
闲局六负为一殿，平局八负为一殿，繁局十负为一殿。
加于殿者，复计为负焉。
赦日，则武库令设金鸡及鼓于阊阖门外之右。
勒集囚徒于阙前，挝鼓千声，释枷锁焉。
又列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。
其犯此十者，不在八议论赎之限。
是后法令明审，科条简要，又敕仕门之子弟常讲习之。
齐人多晓法律，盖由此也。
其不可为定法者，别制《权令》二卷，与之并行。
后平秦王高归彦谋反，须有约罪，律无正条，于是遂有《别条权格》，与律并行。
大理明法，上下比附，欲出则附依轻议，欲入则附从重法，奸吏因之，舞文出没。
至于后主，权幸用事，有不附之者，阴中以法。
纲纪紊乱，卒至于亡。
周文帝之有关中也，霸业初基，典章多阙。
大统元年，命有司斟酌今古通变可以益时者，为二十四条之制，奏之。
七年，又下十二条制。
十年，魏帝命尚书苏绰，总三十六条，更损益为五卷，班于天下。
其后以河南赵肃为廷尉卿，撰定法律。
肃积思累年，遂感心疾而死。
乃命司宪大夫拓拔迪掌之。
至保定三年三月庚子乃就，谓之《大律》，凡二十五篇：一曰刑名，二曰法例，三曰祀享，四曰朝会，五曰婚姻，六曰户禁，七曰水火，八曰兴缮，九曰卫宫，十曰市廛，十一曰斗竞，十二曰劫盗，十三曰贼叛，十四曰毁亡，十五曰违制，十六曰关津，十七曰诸侯，十八曰厩牧，十九曰杂犯，二十曰诈伪，二十一曰请求，二十二曰告言，二十三曰逃亡，二十四曰系讯，二十五曰断狱。
大凡定罪一千五百三十七条。
其制罪，一曰权刑五，自十至五十。
二曰鞭刑五，自六十至于百。
三曰徒刑五，徒一年者，鞭六十，笞十。徒二年者，鞭七十，笞二十。徒三年者，鞭八十，笞三十。徒四年者，鞭九十，笞四十。徒五年者，鞭一百，笞五十。
四曰流刑五，流卫服，去皇畿二千五百里者，鞭一百，笞六十。流要服，去皇畿三千里者，鞭一百，笞七十。流荒服，去皇畿三千五百里者，鞭一百，笞八十。流镇服，去皇畿四千里者，鞭一百，笞九十。流蕃服，去皇畿四千五百里者，鞭一百，笞一百。
五曰死刑五，一曰磬，二曰绞，三曰斩，四曰枭，五曰裂。
五刑之属各有五，合二十五等。
不立十恶之目，而重恶逆、不道、大不敬、不孝、不义、内乱之罪。
凡恶逆，肆之三日。
盗贼群攻乡邑及入人家者，杀之无罪。
若报仇者，告于法而自杀之，不坐。
经为盗者，注其籍。唯皇宗则否。
凡死罪枷而拲，流罪枷而梏，徒罪枷，鞭罪桎，杖罪散以待断。
皇族及有爵者，死罪已下锁之，徒已下散之。
狱成将杀者，书其姓名及其罪于拲而杀之市。
唯皇族与有爵者隐狱。
其赎杖刑五，金一两至五两。
赎鞭刑五，金六两至十两。
赎徒刑五，一年金十二两，二年十五两，三年一斤二两，四年一斤五两，五年一斤八两。
赎流刑，一斤十二两，俱役六年，不以远近为差等。
赎死罪，金二斤。
鞭者以一百为限。
加笞者，合二百止。
应加鞭笞者，皆先笞后鞭。
妇人当笞者，听以赎论。
徒输作者，皆任其所能而役使之。
杖十已上，当加者上就次，数满乃坐。
当减者，死罪流蕃服，蕃服已下俱至徒五年。
五年以下，各以一等为差。
盗贼及谋反大逆降叛恶逆罪当流者，皆甄一房配为杂户。
其为盗贼事发逃亡者，悬名注配。
若再犯徒、三犯鞭者，一身永配下役。
应赎金者，鞭杖十，收中绢一匹。
流徒者，依限岁收绢十二匹。
死罪者一百匹。
其赎刑，死罪五旬，流刑四旬，徒刑三旬，鞭刑二旬，杖刑一旬。
限外不输者，归于法。
贫者请而免之。
大凡定法一千五百三十七条，班之天下。
其大略滋章，条流苛密，比于齐法，烦而不要。
又初除复仇之法，犯者以杀论。
时晋公护将有异志，欲宽政以取人心，然暗于知人，所委多不称职。
既用法宽弛，不足制奸，子弟僚属，皆窃弄其权，百姓愁怨，控告无所。
武帝性甚明察，自诛护后，躬览万机，虽骨肉无所纵舍，用法严正，中外肃然。
自魏、晋相承，死罪其重者，妻子皆以补兵。
魏虏西凉之人，没入名为隶户。
魏武入关，隶户皆在东魏，后齐因之，仍供厮役。
建德六年，齐平后，帝欲施轻典于新国，乃诏凡诸杂户，悉放为百姓。
自是无复杂户。
其后又以齐之旧欲，未改昏政，贼盗奸宄，颇乖宪章。
其年，又为《刑书要制》以督之。
其大抵持仗群盗一匹以上，不持仗群盗五匹以上，监临主掌自盗二十匹以上，盗及诈请官物三十匹以上，正长隐五户及十丁以上及地三顷以上，皆死。
自余依《大律》。由是浇诈颇息焉。
宣帝性残忍暴戾，自在储贰，恶其叔父齐王宪及王轨、宇文孝伯等。
及即位，并先诛戮，由是内外不安，俱怀危惧。
帝又恐失众望，乃行宽法，以取众心。
宣政元年八月，诏制九条，宣下州郡。
大象元年，又下诏曰：‘高祖所立《刑书要制》，用法深重，其一切除之。’
然帝荒淫日甚，恶闻其过，诛杀无度，疏斥大臣。
又数行肆赦，为奸者皆轻犯刑法，政令不一，下无适从。
于是又广《刑书要制》，而更峻其法，谓之《刑经圣制》。
宿卫之官，一日不直，罪至削除。
逃亡者皆死，而家口籍没。
上书字误者，科其罪。
鞭杖皆百二十为度，名曰天杖。
其后又加至二百四十。
又作礔历车，以威妇人。
其决人罪，云与杖者，即一百二十，多打者，即二百四十。
帝既酣饮过度，尝中饮，有下士杨文祐白宫伯长孙览，求歌曰：‘朝亦醉，暮亦醉。日日恆常醉，政事日无次。’
郑译奏之，帝怒，命赐杖二百四十而致死。
后更令中士皇甫猛歌，猛歌又讽谏。
郑译又以奏之，又赐猛杖一百二十。
是时下自公卿，内及妃后，咸加棰楚，上下愁怨。
及帝不豫，而内外离心，各求苟免。
隋高祖为相，又行宽大之典，删略旧律，作《刑书要制》。
既成奏之，静帝下诏颁行。
诸有犯罪未科决者，并依制处断。
高祖既受周禅，开皇元年，乃诏尚书左仆射、勃海公高颎，上柱国、沛公郑译， 上柱国、清河郡公杨素，大理前少卿、平源县公常明，刑部侍郎、保城县公韩浚， 比部侍郎李谔，兼考功侍郎柳雄亮等，更定新律，奏上之。
其刑名有五：一曰死刑 二，有绞，有斩。
二曰流刑三，有一千里、千五百里、二千里。应配者，一千里居作二年，一千五百里居作二年半，二千里居作三年。
应住居作者，三流俱役三年。
近流加杖一百，一等加三十。
三曰徒刑五，有一年、一年半、二年、二年半、三年。
四曰杖刑五，自五十至于百。
五曰笞刑五，自十至于五十。
而蠲除前代鞭刑及枭首轘裂之法。
其流徒之罪皆减纵轻。
唯大逆谋反叛者，父子兄弟皆斩，家口没官。
又置十恶之条，多采后齐之制，而颇有损益。
一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。
犯十恶及故杀人狱成者，虽会赦，犹除名。
其在八议之科及官品第七已上犯罪，皆例减一等。
其品第九已上犯者，听赎。
应赎者，皆以铜代绢。
赎铜一斤为一负，负十为殿。
笞十者铜一斤，加至杖百则十斤。
徒一年，赎铜二十斤，每等则加铜十斤，三年则六十斤矣。
流一千里，赎铜八十斤，每等则加铜十斤，二千里则百斤矣。
二死皆赎铜百二十斤。
犯私罪以官当徒者，五品已上，一官当徒二年；九品已上，一官当徒一年；当流者，三流同比徒三年。
若犯公罪者，徒各加一年，当流者各加一等。
其累徒过九年者，流二千里。
定讫，诏颁之曰：‘帝王作法，沿革不同，取适于时，故有损益。’
夫绞以致毙，斩则殊刑，除恶之体，于斯已极。
枭首轘身，义无所取，不益惩肃之理，徒表安忍之怀。
鞭之为用，残剥肤体，彻骨侵肌，酷均脔切。
虽云远古之式，事乖仁者之刑，枭轘及鞭，并令去也。
贵砺带之书，不当徒罚，广轩冕之廕，旁及诸亲。
流役六年，改为五载，刑徒五岁，变从三祀。
其余以轻代重，化死为生，条目甚多，备于简策。
宜班诸海内，为时轨范，杂格严科，并宜除削。
先施法令，欲人无犯之心，国有常刑，诛而不怒之义。
措而不用，庶或非远，万方百辟，知吾此怀。
自前代相承，有司讯考，皆以法外。
或有用大棒束杖，车辐鞋底，压踝杖桄之属，楚毒备至，多所诬伏。
虽文致于法，而每有枉滥，莫能自理。
至是尽除苛惨之法，讯囚不得过二百，枷杖大小，咸为之程品，行杖者不得易人。
帝又以律令初行，人未知禁，故犯法者众。
又下吏承苛政之后，务锻炼以致人罪。
乃诏申敕四方，敦理辞讼。
有枉屈县不理者，令以次经郡及州，至省仍不理，乃诣阙申诉。
有所未惬，听挝登闻鼓，有司录状奏之。
帝又每季亲录囚徒。
常以秋分之前，省阅诸州申奏罪状。
三年，因览刑部奏，断狱数犹至万条。
以为律尚严密，故人多陷罪。
又敕苏威、牛弘等，更定新律。
除死罪八十一条，流罪一百五十四条，徒杖等千余条，定留唯五百条。
凡十二卷。
一曰名例，二曰卫禁，三曰职制，四曰户婚，五曰厩库，六曰擅兴，七曰贼盗，八曰斗讼，九曰诈伪，十曰杂律，十一曰捕亡，十二曰断狱。
自是刑网简要，疏而不失。
于是置律博士弟子员。
断决大狱，皆先牒明法，定其罪名，然后依断。
五年，侍官慕容天远纠都督田元冒请义仓，事实，而始平县律生辅恩舞文陷天远，遂更反坐。
帝闻之，乃下诏曰：‘人命之重，悬在律文，刊定科条，俾令易晓。’
分官命职，恆选循吏，小大之狱，理无疑舛。
而因袭往代，别置律官，报判之人，推其为首。
杀生之柄，常委小人，刑罚所以未清，威福所以妄作，为政之失，莫大于斯。
其大理律博士、尚书刑部曹明法、州县律生，并可停废。
自是诸曹决事，皆令具写律文断之。
六年，敕诸州长史已下，行参军已上，并令习律，集京之日，试其通不。
又诏免尉迥、王谦、司马消难三道逆人家口之配没者，悉官酬赎，使为编户。
因除孥戮相坐之法，又命诸州囚有处死，不得驰驿行决。
高祖性猜忌，素不悦学，既任智而获大位，因以文法自矜，明察临下。
恆令左右觇视内外，有小过失，则加以重罪。
又患令史赃污，因私使人以钱帛遗之，得犯立斩。
每于殿廷打人，一日之中，或至数四。
尝怒问事挥楚不甚，即命斩之。
十年，尚书左仆射高颎、治书侍御史柳彧等谏，以为朝堂非杀人之所，殿庭非决罚之地。
帝不纳。
颎等乃尽诣朝堂请罪，曰：‘陛下子育群生，务在去弊，而百姓无知，犯者不息，致陛下决罚过严。皆臣等不能有所裨益，请自退屏，以避贤路。’
帝于是顾谓领左右都督田元曰：‘吾杖重乎？’
元曰：‘重。’
帝问其状，元举手曰：‘陛下杖大如指，棰楚人三十者，比常杖数百，故多致死。’
帝不怿，乃令殿内去杖，欲有决罚，各付所由。
后楚州行参军李君才上言帝宠高颎过甚，上大怒，命杖之，而殿内无杖，遂以马鞭笞杀之。
自是殿内复置杖。
未几怒甚，又于殿庭杀人，兵部侍朗冯基固谏，帝不从，竟于殿庭行决。
帝亦寻悔，宣慰冯基，而怒群僚之不谏者。
十二年，帝以用律者多致踳驳，罪同论异。
诏诸州死罪不得便决，悉移大理案覆，事尽然后上省奏裁。
十三年，改徒及流并为配防。
十五年制，死罪者三奏而后决。
十六年，有司奏合川仓粟少七千石，命斛律孝卿鞫问其事，以为主典所窃。
复令孝卿驰驿斩之，没其家为奴婢，鬻粟以填之。
是后盗边粮者，一升已上皆死，家口没官。
上又以典吏久居其职，肆情为奸。
诸州县佐史，三年一代，经任者不得重居之。
十七年，诏又以所在官人，不相敬惮，多自宽纵，事难克举。
诸有殿失，虽备科条，或据律乃轻，论情则重，不即决罪，无以惩肃。
其诸司属官，若有愆犯，听于律外斟酌决杖。
于是上下相驱，迭行棰楚，以残暴为干能，以守法为懦弱。
是时帝意每尚惨急，而奸回不止，京市白日，公行掣盗，人间强盗，亦往往而有。
帝患之，问群臣断禁之法，杨素等未及言，帝曰：‘朕知之矣。’
诏有能纠告者，没贼家产业，以赏纠人。
时月之间，内外宁息。
其后无赖之徒，候富人子弟出路者，而故遗物于其前，偶拾取则擒以送官，而取其赏。
大抵被陷者甚众。
帝知之，乃命盗一钱已上皆弃市。
行旅皆晏起早宿，天下懔懔焉。
此后又定制，行署取一钱已上，闻见不告言者，坐至死。
自此四人共盗一榱桷，三人同窃一瓜，事发即时行决。
有数人劫执事而谓之曰：‘吾岂求财者邪？但为枉人来耳。而为我奏至尊，自古以来，体国立法，未有盗一钱而死也。而不为我以闻，吾更来，而属无类矣。’
帝闻之，为停盗取一钱弃市之法。
帝尝发怒，六月棒杀人。
大理少卿赵绰固争曰：‘季夏之月，天地成长庶类。不可以此时诛杀。’
帝报曰：‘六月虽曰生长，此时必有雷霆。天道既于炎阳之时震其威怒，我则天而行，有何不可！’
遂杀之。
大理掌固来旷上封事，言大理官司恩宽。
帝以旷为忠直，遣每旦于五品行中参见。
旷又告少卿赵绰滥免徒囚，帝使信臣推验，初无阿曲。
帝又怒旷，命斩之。
绰因固争，以为旷不合死。
帝乃拂衣入阁，绰又矫言，臣更不理旷，自有他事未及奏闻。
帝命引入閤，绰再拜请曰：‘臣有死罪三。臣为大理少卿，不能制驭掌固，使旷触挂天刑，死罪一也。囚不合死，而臣不能死争，死罪二也。臣本无他事，而妄言求入，死罪三也。’
帝解颜。
会献皇后在坐，帝赐绰二金杯酒，饮讫，并以杯赐之。
旷因免死，配徒广州。
帝以年龄晚暮，尤崇尚佛道，又素信鬼神。
二十年，诏沙门道士坏佛像天尊，百姓坏岳渎神像，皆以恶逆论。
帝猜忌，二朝臣僚，用法尤峻。
御史监师，于元正日不劾武官衣剑之不齐者，或以白帝，帝谓之曰：‘尔为御史，何纵舍自由。’命杀之。
谏议大夫毛思祖谏，又杀之。
左领军府长史考校不平，将作寺丞以谏麦筜迟晚，武库令以署庭荒芜，独孤师以受蕃客鹦鹉，帝察知，并亲临斩决。
仁寿中，用法益峻，帝既喜怒不恆，不复依准科律。
时杨素正被委任，素又禀性高下，公卿股栗，不敢措言。
素于鸿胪少卿陈延不平，经蕃客馆，庭中有马屎，又庶仆氈上樗蒲。
旋以白帝，帝大怒曰：‘主客令不洒扫庭内，掌固以私戏污败官氈，罪状何以加此！’
皆于西市棒杀，而榜棰陈延，殆至于毙。
大理寺丞杨远、刘子通等，性爱深文，每随牙奏狱，能承顺帝旨。
帝大悦，并遣于殿庭三品行中供奉，每有诏狱，专使主之。
候帝所不快，则案以重抵，无殊罪而死者，不可胜原。
远又能附杨素，每于途中接候，而以囚名白之，皆随素所为轻重。
其临终赴市者，莫不途中呼冤，仰天而哭。
越公素侮弄朝权，帝亦不之能悉。
炀帝即位，以高祖禁网深刻，又敕修律令，除十恶之条。
时斗称皆小旧二倍，其赎铜亦加二倍为差。
杖百则三十斤矣。
徒一年者六十斤，每等加三十斤为差，三年则一百八十斤矣。
流无异等，赎二百四十斤。
二死同赎三百六十斤。
其实不异。
开皇旧制，Ｘ门子弟，不得居宿卫近侍之官。
先是萧严以叛诛，崔君绰坐连庶人勇事，家口籍没。
严以中宫故，君绰缘女入宫爱幸，帝乃下诏革前制曰：
“罪不及嗣，既弘至孝之道，恩由义断，以劝事君之节。
故羊鲋从戮，弥见叔向之诚，季布立勋，无预丁公之祸，用能树声往代，贻范将来。
朕虚己为政，思遵旧典，推心待物，每从宽政。
六位成象，美厥含弘，一眚掩德，甚非谓也。
诸犯罪被戮之门，期已下亲，仍令合仕，听预宿卫近侍之官。
三年，新律成。
凡五百条，为十八篇。
诏施行之，谓之《大业律》。
一曰名例，二曰卫宫，三曰违制，四曰请求，五曰户，六曰婚，七曰擅兴，八曰告劾，九曰贼，
十曰盗，十一曰斗，十二曰捕亡，十三曰仓库，十四曰厩牧，十五曰关市，十六曰杂，十七曰诈伪，十八曰断狱。
其五刑之内，降从轻典者，二百余条。
其枷杖决罚讯囚之制，并轻于旧。
是时百姓久厌严刻，喜于刑宽。
后帝乃外征四夷，内穷嗜欲，兵革岁动，赋敛滋繁。
有司皆临时迫胁，苟求济事，宪章遐弃，贿赂公行，穷人无告，聚为盗贼。
帝乃更立严刑，敕天下窃盗已上，罪无轻重，不待闻奏，皆斩。
百姓转相群聚，攻剽城邑，诛罚不能禁。
帝以盗贼不息，乃益肆淫刑。
九年，又诏为盗者籍没其家。
自是群贼大起，郡县官人，又各专威福，生杀任情矣。
及杨玄感反，帝诛之，罪及九族。
其尤重者，行轘裂枭首之刑。
或磔而射之。
命公卿已下，脔啖其肉。
百姓怨嗟，天下大溃。
及恭帝即位，狱讼有归焉。
泰始明昌国文-古籍-隋书-志-卷二十-译文
刑法是用来决定生死命运的，详细分辨善恶的源头，剪除混乱和暴力的，禁止人们做坏事的东西。圣明的君王仰望法星，观察天地变化，调和五行之气，效法四季的变化，无不先以春风播撒恩惠，后以秋霜执行法纪。
因此，宣扬慈爱和惠，引导人们萌芽，刑罚威严愤怒，随着严肃杀气而实施。用仁慈恩惠来体现人的本性，用礼义来规范行为，用教化作为根本，用明确的刑罚作为辅助。在上位者有道德，刑罚虽然存在却不会滥用；上位者无道德，即使杀人也无法制止。《记》中说：“用德行来教育人，用礼来统一人，那么人们就会有规矩的心。用政治来教育人，用刑罚来统一人，那么人们就会有逃避的心。”从鼓励善良到禁止暴力，用这种方法教化人民，必须同时使用刑罚。
至于时机顺利，政治宽厚，美德与车轨一样，至仁与吉祥交替出现，每年都颁布公正的法典，每年都悬挂简明的法律。光明如同日月，仰望的人不会迷路，宽广如同大路，行走的人不会困惑。
刑法就像甲兵、斧钺、刀锯、钻凿、鞭打、杖刑一样，陈列在原野上，展示在市朝中，它的由来已经很久远了。至于龙官之岁，凤纪之前，结绳记事而不违背规则，不发布命令而人们敬畏。五帝画象，区分他们的衣服，三王使用肉刑，刻在他们的身体上。如果重华犯了错误而宽恕，文命制定了三千条刑罚，而都君体恤刑罚，仍然崇尚唐尧的德行，高密哭泣罪过，仍然怀有虞舜的心。
从商汤开始，道德越来越远。如果纣王能够遵循成汤的德行，不制造炮烙，实行刑罚与礼制相结合，保持地位依靠仁德，那么西伯侯会放下权杖，变成一个农夫。周王设立三刺之法以防止滥用，扩大三宥以开导万物，成王和康王在四十二年间，刑罚几乎不用。和煦的风悄悄吹拂，颂歌远扬，越裳国通过翻译，从万里之外归附。至于鲁国接壤燕国、齐国，楚国邻近郑国、晋国，当时崇尚的是口才，国家所依赖的不是威严的刑罚，因此才鼓吹礼乐，孔子提出批评，已经铸成刑辟，叔向留下书信，那洪水般的教化，浸润千里，列国的政治，难道只是周朝的恩泽吗！
秦朝从西戎崛起，最初平定中原，那时人们放下武器，祈求恩惠，但政治上却像严霜一样，法律上像闪电一样，抛弃了灰烬，禁止闲谈，在前方引起愁怨，在后方伤害身体。大斧在朝市中挥舞，赤色的囚衣在道路上飘扬，将闾有一剑之哀，茅焦请求减少刑罚。
汉高祖最初用三条约定来安慰秦人，汉文帝亲自保持沉默，于是放宽了天网。汉宣帝心思周密，法律详备，选拔定国为廷尉，黄霸为廷平。每到季秋之后，所有的请示，皇帝都会亲自到宣室，斋戒后处理事务，明察秋毫，宽恕待人，被称为宽简。光武帝中兴，没有改变旧制，因此两汉的君主，很少听到残酷的事情。
魏武帝制定易釱之法，唐明皇实施减死之令，中原凋敝，吴、蜀三分，哀矜折狱，也没有时间顾及其他。晋朝平定吴国，九州统一，于是命令贾充，明确刑宪。内部用来平定百姓，外部用来协调万邦，实际上很轻，被称为简易。因此，宋、齐两朝才能与之并驾齐驱。
如果刑罚随着喜怒而变化，道德偏离了正直，颁布的法令如同秋天的苦茶，设立的网如同朝堂的脚踝，任意兴起刑罚，只是为了满足个人的情感。如果像隋高祖那样挥舞利刃无辜的人，齐文宣那样轻易地杀人，这就是所谓的个人私仇，与国家法律无关。孔子说：‘刑罚混乱会影响到政治，政治混乱会影响到个人。’内心的追求，是善恶的根本。
班固和司马迁所编写的史书中没有刑法篇，臧洪和萧何的书籍也多有遗漏，因此我收集了这些遗留下来的事情，直到隋朝，才附在书中。
梁武帝继承了齐朝的昏庸残暴之后，刑罚和政务都很偏颇。即位之后，他制定了新的典章制度，依据周朝和汉朝的旧例，有罪的人可以通过赎罪来减轻刑罚。他的规定是，所有在官职上犯法的，都要罚款。鞭打和杖责的罪行，都可以通过赎罪来免除。对于台省的令史和士卒想要赎罪的，也允许他们这样做。当时有人提议制定新的法律令，找到了齐朝时期的旧郎中济阳蔡法度，他家世代研究律法，据说齐武帝时期，删定郎王植之汇编了张、杜的旧律，合为一本书，共有1530条，但尚未实施，这些条文几乎都消失了，只有法度还记得。于是，梁武帝任命法度为尚书删定郎，让他修改王植之的旧本，编成了《梁律》。天监元年八月，梁武帝下诏说：“法律令不一致，确实很难去除弊端。对于杀伤有法定的刑罚，对于昏庸和贪污有相应的刑罚，这些都是常规的，容易制定条例。至于像三男一妻这样的悬赏告发，事情并非出自意料之中，法律却是一视同仁。前朝王的律法，后朝王的令，因为沿袭和创造，各有各的依据。如果是一些空话和没有实际意义的句子，就不应该保留。我们要追求文字的真正含义，可以适应变化的，以一家的说法为基础，用其他家的说法来辅助。如果丙丁两项都有，就保留丙项，去掉丁项。如果丙丁两项的注释不同，就两家都记载。让所有的官吏都讨论，看哪些可以去掉，哪些可以保留，作为标准。可以说：‘我们这些人在讨论之后，认为这是最好的’，然后确定为《梁律》。留下尚书比部，让所有人都准备文案，如果分发到州郡，只摘录要点。这样可以避免有两个门派侮辱法律的问题。”法度又请求说：“魏、晋时期编撰律法，只关系到少数人，现在如果都咨询各位，恐怕会拖延而不决。”于是，梁武帝让尚书令王亮、侍中王莹、尚书仆射沈约、吏部尚书范云、长兼侍中柳恽、给事黄门侍郎傅昭、通直散骑常侍孔蔼、御史中丞乐蔼、太常丞许懋等人参与讨论决定，最终定为二十篇：一曰刑名，二曰法例，三曰盗劫，四曰贼叛，五曰诈伪，六曰受赇，七曰告劾，八曰讨捕，九曰系讯，十曰断狱，十一曰杂，十二曰户，十三曰擅兴，十四曰毁亡，十五曰卫宫，十六曰水火，十七曰仓库，十八曰厩，十九曰关市，二十曰违制。制定的刑罚分为十五等：弃市以上的属于死罪，大罪的人会被斩首，其次是弃市。两年以上的刑罚属于耐罪，意思是根据各人的能力来使用他们。有剃发戴铁圈五年的刑罚，鞭打二百次可以用赎金来代替，男子需要赎金六十匹。还有四年的刑罚，男子需要赎金四十八匹。还有三年的刑罚，男子需要赎金三十六匹。还有两年的刑罚，男子需要赎金二十四匹。罚金一两以上的可以赎罪。赎死罪需要赎金二斤，男子需要赎金十六匹。赎剃发戴铁圈五年鞭打二百次的，需要赎金一斤十二两，男子需要赎金十四匹。赎四年刑罚的，需要赎金一斤八两，男子需要赎金十二匹。赎三年刑罚的，需要赎金一斤四两，男子需要赎金十匹。赎两年刑罚的，需要赎金一斤，男子需要赎金八匹。罚金十二两的，男子需要赎金六匹。罚金八两的，男子需要赎金四匹。罚金四两的，男子需要赎金二匹。罚金二两的，男子需要赎金一匹。罚金一两的，男子需要赎金二丈。女子需要赎金的一半。五刑如果不简化，就正于五罚，五罚如果不服，就正于五过，以赎论，所以有十五等的差别。又制定了九等的差别：有一年刑，半年刑，百日刑，鞭打二百下，鞭打一百下，鞭打五十下，鞭打三十下，鞭打二十下，鞭打十下。又有八等的差别：一曰免官，加鞭打一百下；二曰免官；三曰夺劳役百日，鞭打一百下；四曰鞭打一百下；五曰鞭打五十下；六曰鞭打三十下；七曰鞭打二十下；八曰鞭打十下。论加者向上递减，当减者向下递减。所有被关押的人，如果不立即认罪，应该加测罚，不能因为身份高贵而免于测罚。如果高贵的人犯罚，抗拒不认罪，应该测罚的，先进行讨论，然后执行。断食三天，允许家人送来两升粥。女子和老人小孩，一百五十刻之后才能得到粥，满一千刻就停止。囚犯如果有枷锁、镣铐、斗械和铁圈，都要根据轻重制定不同的标准。鞭子有定制鞭、法鞭、常鞭，共三个等级。定制鞭是用生皮制成，法鞭是去掉皮毛的生皮制成，常鞭是熟皮制成的。都做成鹤头形状，长一尺一寸。鞭梢长二尺七寸，宽三分，鞭把长二尺五寸。杖都是用生荆条制成，长六尺。有大杖、法杖、小杖三个等级。大杖大头围一寸三分，小头围八分半。法杖围一寸三分，小头五分。小杖围一寸一分，小头极细。所有的鞭打和杖责，大罪不超过五十、三十下，小罪不超过二十下。当鞭打二百下以上的人，鞭打一半，剩下的另一半后决，中分鞭打和杖责。老人和小孩如果按照律令应该受到鞭打和杖责的，都要减半。应该受到法鞭和法杖的人，使用熟皮鞭和小杖。超过五十下的人，逐渐执行。将吏以上的官员以及女子应该受到罚的，用罚金代替。如果是官员应该罚，以及律令中指名的制罚，不使用这个规定。询问事情的各种罚，都使用熟皮鞭和小杖。定制鞭和定制杖，法鞭和法杖，除非有特别的诏令，否则都不能使用。诏令中的鞭打和杖责，都在京师的云龙门执行。孕妇不得受到鞭打和杖责。对于谋反、大逆以上的罪行，都处斩。父子同产田地，无论老少都弃市。母亲、妻子、姐妹以及应该从坐弃市的人，妻子和女妾一起补充为官府的奴婢。财产没收归官。抢劫的人都被斩首，妻子补充为兵。遇到赦免和降级而死的人，脸上刻上‘劫’字，剃发戴铁圈，补充为冶金工匠终身服役。下面的人被贬谪运输材料给官府的冶金工匠、尚方锁士，根据轻重程度，他们的服役年限不同，有的可能终身服役。
三年八月，建康（今南京）的女子任提女因为诱拐人口被判处死刑。她的儿子景慈在审讯时说，母亲确实做了这件事。
当时法官虞僧虬上奏称：‘审理案件应该尊重亲情，有隐瞒不应追究，儿子直接证明父亲有罪，孔子认为这是不对的。景慈平时没有防范闲杂人等的能力，死罪有明确的证据，如果判她极刑，会伤害和破坏风俗。所有请求复审的案件，如果审理不清，应降一级处罚，怎能逃避五岁的刑罚，而忽视母亲的生命！景慈应该受到更严重的惩罚。’皇帝下诏将她流放到交州。这时她又犯了流放之罪。同年十月甲子日，皇帝下诏用金钱作为权宜的赎罪方式，应该取消。
武帝注重和睦九族，优待朝中官员，有罪的人，都让下属们劝导，用法律来申明其罪。百姓犯罪，都依法惩处。如果是因为连坐而受罚，老幼都无法幸免，如果一个人逃亡，全家人都要被拘押劳作。人们生活困苦，犯罪行为更加严重。后来皇帝亲自去南郊祭祀，秣陵（今南京）的一位老人拦住皇帝说：‘陛下执法，对百姓严厉，对权贵宽容，这不是长久之计。如果能够反其道而行之，对天下都是大幸。’皇帝于是思考如何放宽法律。
过去法律规定，丈夫有罪，妻子和子女都要受到牵连，子女有罪，父母也要受到牵连。十一年正月壬辰日，皇帝下诏：‘从现在起，对于被流放的家庭，以及应该被拘押劳作的人，如果家中年有老小，可以停止拘押和送走。’十四年，又废除了黥面之刑。
武帝热衷于儒雅之事，简化刑法，从公卿大臣到普通官员，都不把审理案件放在心上。一些奸诈的官员滥用职权，玩弄法律，贿赂成风，导致很多冤假错案。大概两年以上的刑罚，每年都有五千人。当时被流放和劳作的人要承担五项任务，没有任务的人要戴枷锁。如果生病，可以暂时解除。
此后囚犯中有的是优待的，有的是严厉的。大同年间，皇太子在春宫处理事务，看到囚犯们很可怜，就上疏说：‘我最近奉命处理京城的一些杂事，看到南北郊坛、材官、车府、太官下省、左装等地方都向上请示，请求用四到五岁的轻罪犯人帮助充役。既然刑罚和罪行相等，那么在分配工作时也应该公平，不应该有甲被分配到钱署（工作繁重的地方），乙被分配到郊坛（工作轻松的地方）。现在允许狱官详细审查是否合适，这样舞文弄法的机会就产生了。公平很难遇到合适的人，水流容易打开牙齿，我担心这样会导致刑罚的轻重不均，完全取决于官员的喜好，金书去取，完全由丹笔决定。我认为应该详细制定条例，作为永久的规定。’皇帝亲自回复说：‘近年来，各地的劳役，只有靠流放和拘押来补充。如果条例过于繁琐，就像简丝一样，迫切需要的地方最终也得不到。引用例子引起诉讼，纷争才刚刚开始。防止欺诈是很困难的。我将重新思考，采取最方便的方法。’最终没有采纳他的建议。
当时王侯的子弟都长大了，但都很骄横不法。武帝年老，对政务感到厌倦，又专注于佛教戒律，每次判决重罪，他都会整天不高兴。曾经他游南苑，临川王宏在桥下埋伏人，想要造反。事情败露后，官员请求将他处死。武帝只是哭泣着责备他说：‘我的人才比你们多十倍，处在这个位置总是感到战战兢兢。你为什么要这样做？我难道不能像周公一样行事，是因为你愚蠢吗？’免去了他的官职。不久之后，他又恢复了原职。因此，王侯们的骄横行为变得更加严重，有时他们在都街上公开杀人，劫匪逃亡，都躲在王侯家中，傍晚时分尘土飞扬，就是他们在抢掠路人，称之为‘打稽’。武帝深知这种弊端，但难以加以惩治。十一年十月，又恢复了赎罪的规定。中大同元年七月甲子日，皇帝下诏：‘从现在起，犯罪的人，如果不是大逆不道，父母和祖父母都不应该受到牵连。’从那时起，法律网逐渐放宽，百姓感到安心，但贵族家庭的不法行为更加严重。不久之后，侯景发动叛乱。
当元帝即位后，因为前朝政策的宽松，加上皇帝本身就很严厉，等到周朝的军队到来时，狱中死囚将近有几千人，官员请求全部释放他们，作为战士。皇帝不同意，并下令用棒子打死他们。事情还没执行，城就被攻陷了。敬帝即位后，刑罚和政务都得到了适当的处理。
陈氏继承了梁朝末年的混乱，刑法疏漏。等到武帝即位，想要改变这种弊端，就下诏说：‘我听说唐尧、虞舜时代，法律设立而不犯法，夏、商时期道德衰落，即使孥戮也没有完备。到了末代，法律条文越来越多，何况是乱世，法典更加混乱。我刚刚即位，想要扩大政治的枢机，外面可以搜罗良才，改订科令，群臣广泛讨论，务必保持公平简单。’于是逐渐寻找梁朝时期精通法律的官员，让他们与尚书删定郎范泉一起修订法律。又命令尚书仆射沈钦、吏部尚书徐陵、兼尚书左丞宗元饶、兼尚书左丞贺朗参与此事，制定了《律》三十卷，《令律》四十卷。参考前代，删减了一些繁杂的条文，虽然纲目很多，但并不重要。其制度只重视清议禁锢的条例。如果士族家族中有人违反了名教，不孝或者有内乱行为，就下诏将他们驱逐，终身不再录用。如果先与士人结婚，允许妻子家剥夺他们的婚姻。如果捕获了贼帅或者士人恶逆，免死交付审判，允许将妻子送去服役，不计年数。又保留了赎罪的法律，恢复了父母连坐的刑罚。其余的条文和纲目，轻重繁简，都采用梁朝的法律。如果有人赃证确凿却不认罪，就进行立测。立测是用土堆成一个高一尺的圆垛，上面略小，可以容纳囚犯站立。鞭打二十下，笞打三十下，然后戴上枷锁和脚镣，放在土垛上。每次立测七刻，每天两次。三七天进行一次立测，七天一次鞭打。总共经过杖打一百五十下，如果能够忍受而不承认，就免死。如果髡头鞭打五岁刑，降一级死罪，戴两重枷锁。五岁以下的刑罚，都戴一重枷锁。五岁四岁的刑罚，如果有官职，相当于两年，其余的都去劳作。三岁的刑罚，如果有官职，相当于两年，其余的一年可以赎罪。如果是公事过失，罚款。二岁的刑罚，有官职的可以赎罪。一年的刑罚，无官职的也可以赎罪。寒门庶民，按照鞭杖的刑罚。囚犯都戴枷锁，流放的都戴脚镣，不考虑官职等级。死刑将要执行时，乘坐露车，戴上三重枷锁。到市场上，取下手铐和手铐。应当在白天执行刑罚，下雨时应当晴天。朔望、八节、六齐、月在张心日，都不可以执行刑罚。廷尉寺作为北狱，建康县作为南狱，都设立正监平。又规定，每年三月，侍中、吏部尚书、尚书、三公郎、部都令史、三公录冤局、令史、御史中丞、侍御史、兰台令史，亲自巡视京师各狱和冶炼署，审理囚犯的冤情。
文帝性格明察秋毫，留心刑政，亲自审阅案件，督促下属，政治上以严明著称。当时承接了宽松的政策之后，功臣和贵族家庭有非法行为，皇帝都依法制裁他们，因此被称为严厉。等到宣帝即位，优待文武之士，推崇简易的政策，上下都感到便利。之后政策放宽，刑法不立，又因为连年北伐，百姓疲惫，聚集起来成为劫匪。后主即位后，信任谗言，下属放纵，卖官鬻爵，赏罚之权不掌握在外人手中。后主性格多疑残忍，猜忌心重，威令不行，左右有触怒他的人，就会遭到杀戮。百姓怨恨叛乱，最终导致了灭亡。
齐神武、文襄，并由魏相，尚用旧法。及文宣天保元年，始命群官刊定魏朝《麟趾格》。是时军国多事，政刑不一，决狱定罪，罕依律文，相承谓之变法从事。
清河房超为黎阳郡守，有赵道德者，使以书属超。超不发书，棒杀其使。文宣于是令守宰各设棒，以诛属请之使。
后都官郎中宋轨奏曰：‘昔曹操悬棒，威于乱时，今施之太平，未见其可。若受使请赇，犹致大戮，身为枉法，何以加罪？’于是罢之。
即而司徒功曹张老上书，称大齐受命已来，律令未改，非所以创制垂法，革人视听。于是始命群官，议造《齐律》，积年不成。其决狱犹依魏旧。
是时刑政尚新，吏皆奉法。自六年之后，帝遂以功业自矜，恣行酷暴，昏狂酗Ｗ，任情喜怒。
为大镬、长锯、坐刂碓之属，并陈于庭，意有不快，则手自屠裂，或命左右脔啖，以逞其意。
时仆射杨遵彦乃令宪司先定死罪囚，置于仗卫之中，帝欲杀人，则执以应命，谓之供御囚。经三月不杀者，则免其死。
帝尝幸金凤台，受佛戒，多召死囚，编籧篨为翅，命之飞下，谓之放生。坠皆致死，帝视以为观笑。
时有司折狱，又皆酷法。讯囚则用车辐犭刍杖，夹指压踝，又立之烧犁耳上，或使以臂贯烧车釭。既不胜其苦，皆致诬伏。
七年，豫州检使白扌剽为左丞卢斐所劾，乃于狱中诬告斐受金。文宣知其奸罔，诏令按之，果无其事。
乃敕八座议立案劾格，负罪不得告人事。于是挟奸者畏纠，乃先加诬讼，以拟当格，吏不能断。
又妄相引，大狱动至千人，多移岁月。然帝犹委政辅臣杨遵彦，弥缝其阙，故时议者窃云，主昏于上，政清于下。
孝昭在籓，已知其失，即位之后，将加惩革，未几而崩。
武成即位，思存轻典，大宁元年，乃下诏曰：‘王者所用，唯在赏罚，赏贵适理，罚在得情。然理容进退，事涉疑似，盟府司勋，或有开塞之路，三尺律令，未穷画一之道。’
想文王之官人，念宣尼之止讼，刑赏之宜，思获其所。自今诸应赏罚，皆赏疑从重，罚疑从轻。
又以律令不成，频加催督。河清三年，尚书令、赵郡王睿等，奏上《齐律》十二篇：一曰名例，二曰禁卫，三曰婚户，四曰擅兴，五曰违制，六曰诈伪，七曰斗讼，八曰贼盗，九曰捕断，十曰毁损，十一曰厩牧，十二曰杂。
其定罪九百四十九条。又上《新令》四十卷，大抵采魏、晋故事。
其制，刑名五：一曰死，重者轘之，其次枭首，并陈尸三日；无市者，列于乡亭显处。其次斩刑，殊身首。
其次绞刑，死而不殊。凡四等。二曰流刑，谓论犯可死，原情可降，鞭笞各一百，髡之，投于边裔，以为兵卒，未有道里之差。
其不合远配者，男子长徒，女子配舂，并六年。三曰刑罪，即耐罪也。有五岁、四岁、三岁、二岁、一岁之差。
凡五等。各加鞭一百。其五岁者，又加笞八十，四岁者六十，三岁者四十，二岁者二十，一岁者无笞。
并锁输左校而不髡。无保者钳之。妇人配舂及掖庭织。四曰鞭，有一百、八十、六十、五十、四十之差，凡五等。
五曰杖，有三十、二十、十之差，凡三等。大凡为十五等。当加者上就次，当减者下就次。
赎罪旧以金，皆代以中绢。死一百匹，流九十二匹，刑五岁七十八匹，四岁六十四匹，三岁五十匹，二岁三十六匹。
各通鞭笞论。一岁无笞，则通鞭二十四匹。鞭杖每十，赎绢一匹。至鞭百，则绢十匹。
无绢之乡，皆准绢收钱。自赎笞十已上至死。又为十五等之差。当加减次，如正决法。
合赎者，谓流内官及爵秩比视、老小阉痴并过失之属。犯罚绢一匹及杖十已上，皆名为罪人。
盗及杀人而亡者，即悬名注籍，甄其一房配驿户。宗室则不注盗，及不入奚官，不加宫刑。
自犯流罪已下合赎者，及妇人犯刑已下，侏儒、笃疾、癃残非犯死罪，皆颂系之。
罪刑年者锁，无锁以枷。流罪已上加杻械。死罪者桁之。决流刑鞭笞者，鞭其背。
五十，一易执鞭人。鞭鞘皆用熟皮，削去廉棱。鞭疮长一尺。笞者笞臂，而不中易人。
杖长三尺五寸，大头径二分半，小头径一分半。决三十已下杖者，长四尺，大头径三分，小头径二分。
在官犯罪，鞭杖十为一负。闲局六负为一殿，平局八负为一殿，繁局十负为一殿。
加于殿者，复计为负焉。赦日，则武库令设金鸡及鼓于阊阖门外之右。
勒集囚徒于阙前，挝鼓千声，释枷锁焉。
又列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。
其犯此十者，不在八议论赎之限。
是后法令明审，科条简要，又敕仕门之子弟常讲习之。齐人多晓法律，盖由此也。
其不可为定法者，别制《权令》二卷，与之并行。
后平秦王高归彦谋反，须有约罪，律无正条，于是遂有《别条权格》，与律并行。
大理明法，上下比附，欲出则附依轻议，欲入则附从重法，奸吏因之，舞文出没。
至于后主，权幸用事，有不附之者，阴中以法。纲纪紊乱，卒至于亡。
周文帝在关中地区，建立霸业的初期，典章制度多有缺失。大统元年，命令有关官员参考古今通变，可以有益于时代的，制定了二十四条制度，并上报。大统七年，又颁布了十二条制度。大统十年，魏帝命令尚书苏绰，总计三十六条，进一步删减增益，编成五卷，在全国范围内颁布。此后，任命河南赵肃为廷尉卿，编纂法律。赵肃深思熟虑多年，最终因心疾去世。于是任命司宪大夫拓拔迪负责此事。到保定三年三月庚子日，终于完成，称之为《大律》，共有二十五篇：一曰刑名，二曰法例，三曰祀享，四曰朝会，五曰婚姻，六曰户禁，七曰水火，八曰兴缮，九曰卫宫，十曰市廛，十一曰斗竞，十二曰劫盗，十三曰贼叛，十四曰毁亡，十五曰违制，十六曰关津，十七曰诸侯，十八曰厩牧，十九曰杂犯，二十曰诈伪，二十一曰请求，二十二曰告言，二十三曰逃亡，二十四曰系讯，二十五曰断狱。总共定罪一千五百三十七条。
其制度中，刑罚分为五等：一曰权刑五等，从十到五十；二曰鞭刑五等，从六十到一百；三曰徒刑五等，徒一年者鞭六十、笞十，徒二年者鞭七十、笞二十，徒三年者鞭八十、笞三十，徒四年者鞭九十、笞四十，徒五年者鞭一百、笞五十；四曰流刑五等，流卫服，离开皇畿二千五百里者鞭一百、笞六十，流要服，离开皇畿三千里者鞭一百、笞七十，流荒服，离开皇畿三千五百里者鞭一百、笞八十，流镇服，离开皇畿四千里者鞭一百、笞九十，流蕃服，离开皇畿四千五百里者鞭一百、笞一百；五曰死刑五等，一曰磬，二曰绞，三曰斩，四曰枭，五曰裂。五种刑罚各有五等，共计二十五等。不设立十恶不赦的条款，而加重恶逆、不道、大不敬、不孝、不义、内乱等罪。凡恶逆之罪，处以三天公开处决。盗贼群攻乡邑以及闯入民宅者，杀死无罪。如果是为了报仇，按照法律报告后自杀，不追究责任。曾经为盗者，登记其名册。但皇族则不在此列。凡死罪者，用枷锁和镣铐，流罪者用枷锁和手铐，徒罪者用枷锁，鞭罪者用脚镣，杖罪者散开等待判决。皇族和有爵位的人，死罪以下用锁，徒罪以下散开。判决后即将处决者，将姓名和罪行写在镣铐上，在市场上处决。只有皇族和有爵位的人隐匿案件。
对于赎杖刑五等，金一两至五两；赎鞭刑五等，金六两至十两；赎徒刑五等，一年金十二两，二年十五两，三年一斤二两，四年一斤五两，五年一斤八两；赎流刑，一斤十二两，都服六年役，不以远近为等差；赎死罪，金二斤。鞭刑以一百为限，加笞者最多不超过二百。应受鞭笞者，先笞后鞭。妇女应受笞者，可以赎罪。被流放或服劳役的人，都按照他们的能力进行役使。杖刑十以上的，应当加刑的，按次序递增，数满才判决。应当减刑的，死罪流放到蕃服，蕃服以下都降至徒五年。五年以下，各按一等递减。盗贼和谋反大逆叛变恶逆之罪应当流放的，都甄别一家配为杂户。如果是盗贼事发逃亡的，悬挂其名进行配流。如果再犯徒罪、三犯鞭刑的，终身配为下役。应当赎金的，鞭杖十次，收中绢一匹。流放或服劳役的，按期限每年收绢十二匹。死罪者一百匹。赎刑，死罪五十天，流刑四十天，徒刑三十天，鞭刑二十天，杖刑十天。超过期限不缴纳的，依法处理。贫困者申请可以免除。总共定法一千五百三十七条，在全国范围内颁布。其大致条款，条目繁多，比齐法更加繁琐而不必要。
又最初废除复仇之法，犯者以杀论。当时晋公护有异志，想放宽政策以赢得人心，但暗于识人，所委派的多不称职。既然使用宽政，不足以制衡奸邪，子弟僚属，都暗中操纵权力，百姓愁怨，控告无门。武帝性格非常明察，自从诛杀护后，亲自处理万机，即使是骨肉也无所纵容，用法严正，国内外肃然。从魏、晋相承，死罪中特别严重的，妻子儿女都要补充兵员。魏国俘虏西凉之人，成为隶户。魏武入关，隶户都在东魏，后齐沿袭此制，仍供役使。建德六年，齐平定后，帝想对新国施行轻典，于是下诏，所有杂户，全部释放为百姓。从此以后，没有杂户。此后又因为齐的旧制，未改昏政，贼盗奸宄，颇失法度。那年，又制定《刑书要制》来督促他们。其大致内容是，持武器群盗一匹以上，不持武器群盗五匹以上，监临主掌自盗二十匹以上，盗及诈请官物三十匹以上，正长隐匿五户及十丁以上及地三顷以上，都处死。其余依照《大律》。从此，欺诈之风有所收敛。
宣帝性格残忍暴戾，在储贰时期，就厌恶其叔父齐王宪及王轨、宇文孝伯等人。即位后，一并先予以诛杀，因此内外不安，都怀有危惧之心。帝又担心失去民心，于是实行宽法，以赢得民心。宣政元年八月，下诏制定九条，颁布到州郡。大象元年，又下诏说：‘高祖所立的《刑书要制》，用法过于严苛，全部废除之。’然而帝荒淫日甚，不愿听人指责自己的过错，诛杀无度，疏远大臣。又多次大赦，为奸者都轻易触犯刑法，政令不一，下面无所适从。于是又广泛制定《刑书要制》，而更加严苛，称之为《刑经圣制》。宿卫之官，一日不直，罪至削除。逃亡者皆死，家属没入官府。上书字误者，也要论罪。鞭杖以一百二十为度，称之为天杖。其后又增加到二百四十。又制作了礔车，以威慑妇女。判决人罪，说是杖责的，即一百二十，多打的即二百四十。帝饮酒过度，曾中饮，有下士杨文祐白，求歌曰：‘朝亦醉，暮亦醉。日日恒常醉，政事日无次。’郑译奏之，帝怒，命赐杖二百四十而致死。后又令中士皇甫猛歌，猛歌又讽谏。郑译又奏之，又赐猛杖一百二十。这时从公卿到内宫妃后，都受到杖责，上下愁怨。及帝病重，而内外离心，各求苟免。隋高祖为相，又行宽大之典，删略旧律，作《刑书要制》。完成后上报，静帝下诏颁布。所有犯罪未判决的，都依照制度处理。
高祖接受了周朝的禅让之后，在开皇元年，就下诏让尚书左仆射、勃海公高颎，上柱国、沛公郑译，上柱国、清河郡公杨素，大理前少卿、平源县公常明，刑部侍郎、保城县公韩浚，比部侍郎李谔，兼考功侍郎柳雄亮等人，重新制定新的法律，并上报朝廷。
新的刑法分为五种：一是死刑，包括绞刑和斩刑；二是流刑，包括一千里、一千五百里、二千里三种，应服刑者，一千里处两年，一千五百里处两年半，二千里处三年。如果需要居住服刑，三种流刑都服三年。近流刑者加杖一百，每升一级加三十。
三是徒刑，包括一年、一年半、二年、二年半、三年五种；四是杖刑，从五十到一百；五是笞刑，从十到五十。同时废除前代的鞭刑和斩首分尸的刑罚。流刑和徒刑的罪行都减轻了。只有大逆不道、谋反叛乱的人，父子兄弟都要被斩首，家产没官。
又设立了十恶不赦的条款，多参考了后齐的制度，但也有些修改。一是谋反，二是谋大逆，三是谋叛，四是恶逆，五是不道，六是大不敬，七是不孝，八是不睦，九是不义，十是内乱。犯十恶之罪及故意杀人罪成立的人，即使遇到赦免，也要除去名籍。
在八议科目及官品第七级以上犯罪的人，都按例减轻一等。官品第九级以上犯罪的人，可以赎罪。应赎罪的人，都用铜代替绢。赎铜一斤为一负，负十为殿。笞十的铜一斤，加到杖一百就是十斤。徒一年，赎铜二十斤，每升一级加铜十斤，三年就是六十斤。流一千里，赎铜八十斤，每升一级加铜十斤，二千里就是一百斤。死刑都赎铜一百二十斤。
犯私罪以官当徒的人，五品以上，一官当徒两年；九品以上，一官当徒一年；当流刑的人，三流刑相当于服徒三年。如果犯公罪，徒刑各加一年，流刑各升一级。累犯徒刑超过九年的人，流刑为二千里。
法律制定完毕后，皇帝下诏颁布说：‘帝王制定法律，沿革不同，取适于时，所以有损益。绞刑以致死亡，斩刑则是极刑，除恶之体，至此已极。斩首分尸，没有意义，不仅不能增加惩戒的力度，反而只是表明了安忍的心态。鞭刑用来残害身体，深入骨髓，残酷无比。虽然说是古代的方式，但不符合仁者的刑法，斩首分尸和鞭刑，都应该废除。重视法律书籍，不应仅限于处罚，广施恩惠，应惠及亲属。流刑六年，改为五年，刑徒五年，改为三年。其余以轻代重，化死为生，条目甚多，详载于简策。应颁布于全国，作为时代的规范，杂乱严苛的法规，都应该废除。首先实施法令，希望人们没有犯法的心思，国有常刑，诛而不怒的意义。放置不用，或许并非远见，万方百辟，知道我的这个想法。’
从前代相承以来，官吏审讯，都超出了法律范围。有的使用大棒捆绑，车辐鞋底，压踝杖桄等刑具，残酷至极，多造成冤假错案。虽然文致于法，但常常有冤枉和滥用的情况，无法自行申诉。到这时，全部废除了残酷的刑罚，审讯囚犯不得超过二百，枷杖的大小都有标准，行刑者不能更换。
皇帝又因为法律刚刚实施，人们不知道禁忌，所以犯法的人很多。又下诏要求各地官吏，严肃处理诉讼。如果县官不理，就让次一级的郡和州处理，到省仍然不理，就到朝廷申诉。如果还有不满意的地方，可以击鼓鸣冤，官吏记录情况上报。
皇帝又每季度亲自审录囚犯。通常在秋分之前，审查各州上报的罪状。三年，因为审查刑部上报的罪行，发现判决的案例仍有上万条。认为法律过于严密，所以人们容易犯罪。又敕令苏威、牛弘等人重新制定新律。废除死罪八十一条，流罪一百五十四条，徒杖等一千多条，只保留五百条。共有十二卷。一是名例，二是卫禁，三是职制，四是户婚，五是厩库，六是擅兴，七是贼盗，八是斗讼，九是诈伪，十是杂律，十一是捕亡，十二是断狱。从此刑法网简要，疏而不失。
于是设立了律博士弟子员。处理重大案件，都先上报明法，确定罪名，然后依法判决。五年，侍官慕容天远弹劾都督田元冒请义仓，事实确实，而始平县律生辅恩舞文陷害天远，于是反坐。皇帝听闻后，下诏说：‘人命之重，悬在律文，刊定科条，俾令易晓。分官命职，恒选循吏，大小之狱，理无疑舛。而因袭往代，别置律官，报判之人，推其为首。杀生之柄，常委小人，刑罚所以未清，威福所以妄作，为政之失，莫大于斯。其大理律博士、尚书刑部曹明法、州县律生，并可停废。’从此，各部门处理事务，都要求详细写出律文进行判决。
六年，敕令各州长史以下，行参军以上，都要求学习律法，集合在京之日，测试他们是否通晓。又下诏免除尉迥、王谦、司马消难三道逆人家口之配没者，全部由官府赔偿赎金，使他们成为编户。于是废除连坐法，又命令各州囚犯有处死罪的，不得快速传递命令执行。
皇帝又每季度亲自审录囚犯。通常在秋分之前，审查各州上报的罪状。三年，因为审查刑部上报的罪行，发现判决的案例仍有上万条。认为法律过于严密，所以人们容易犯罪。又敕令苏威、牛弘等人重新制定新律。废除死罪八十一条，流罪一百五十四条，徒杖等一千多条，只保留五百条。共有十二卷。一是名例，二是卫禁，三是职制，四是户婚，五是厩库，六是擅兴，七是贼盗，八是斗讼，九是诈伪，十是杂律，十一是捕亡，十二是断狱。从此刑法网简要，疏而不失。
于是设立了律博士弟子员。处理重大案件，都先上报明法，确定罪名，然后依法判决。五年，侍官慕容天远弹劾都督田元冒请义仓，事实确实，而始平县律生辅恩舞文陷害天远，于是反坐。皇帝听闻后，下诏说：‘人命之重，悬在律文，刊定科条，俾令易晓。分官命职，恒选循吏，大小之狱，理无疑舛。而因袭往代，别置律官，报判之人，推其为首。杀生之柄，常委小人，刑罚所以未清，威福所以妄作，为政之失，莫大于斯。其大理律博士、尚书刑部曹明法、州县律生，并可停废。’从此，各部门处理事务，都要求详细写出律文进行判决。
六年，敕令各州长史以下，行参军以上，都要求学习律法，集合在京之日，测试他们是否通晓。又下诏免除尉迥、王谦、司马消难三道逆人家口之配没者，全部由官府赔偿赎金，使他们成为编户。于是废除连坐法，又命令各州囚犯有处死罪的，不得快速传递命令执行。
高祖性格多疑，向来不喜欢学术，既然依靠自己的智慧得到了高位，因此就炫耀自己的文法，明察秋毫地对待下属。常常让左右的人暗中观察内外情况，一旦有人有小过失，就加以重罪处罚。又担心令史贪污，就私下派人用钱帛贿赂他们，一旦发现贪污，立即处斩。常常在殿廷中打人，一天之中，有时多达几次。曾经因为怒问事时打人力度不够，就下令将其处斩。十年，尚书左仆射高颎、治书侍御史柳彧等人进谏，认为朝堂不是杀人的地方，殿庭不是决罚的地方。皇帝不接受。高颎等人于是都到朝堂请罪，说：‘陛下养育百姓，应该去掉弊端，但是百姓无知，犯罪的人不断，导致陛下处罚过于严厉。都是我们这些人没有能够提供帮助，请允许我们退避，以让贤路畅通。’皇帝于是回头对领左右都督田元说：‘我的杖子重吗？’田元说：‘重。’皇帝问他具体情况，田元举起手说：‘陛下手中的杖子粗如手指，打人三十下，比平常的杖子打几百下还要重，所以很多人因此死亡。’皇帝不高兴，于是命令殿内去掉杖子，想要处罚，就各自交付给有关部门处理。后来楚州行参军李君才上书说皇帝过于宠爱高颎，皇帝大怒，命令杖打他，但是殿内没有杖子，于是用马鞭抽打至死。从此殿内又重新放置了杖子。不久之后，皇帝愤怒至极，又在殿庭杀人，兵部侍郎冯基坚决进谏，皇帝不听，最终在殿庭执行了死刑。皇帝也很快后悔，安抚了冯基，但愤怒于那些不进谏的大臣。
十二年，皇帝因为用律者多导致混乱，认为罪行相同但处理不同。下诏各州死刑案件不能立即判决，都要移交给大理寺审理，事情全部审完后再上报给尚书省裁决。十三年，将流放和徒刑合并为配防。十五年制定，死刑案件要经过三次奏报才能判决。十六年，有司上奏合川仓粮食少了七千石，命令斛律孝卿调查此事，认为是主管官员盗窃。又命令斛律孝卿骑马驰驿处斩，没收其家产作为奴婢，卖粮食来填补亏空。此后，盗窃边粮的人，即使是一升以上也要处死，家属没官为奴。皇帝又因为典吏长期担任其职，放纵自己为非作歹。各州县佐史，每三年更换一次，任职者不得再次担任。十七年，下诏因为所在官员相互不尊重，多自行其是，事情难以完成。凡有殿失，即使有规定，有时根据律法可能较轻，但根据情况可能较重，如果不立即判决罪行，就无法起到惩戒的作用。对于各司属官，如果有过失，允许在律法之外酌情决定杖责。于是上下相互驱使，轮流执行杖责，以残暴为能干，以守法为懦弱。
当时皇帝的意图总是倾向于严厉，但奸邪之徒却不止，京城白天，公然行窃，民间强盗也屡见不鲜。皇帝为此苦恼，询问大臣如何禁止这种行为，杨素等人还没有来得及发言，皇帝就说：‘我知道了。’下诏如果有能纠告的人，没收盗贼的家产，以赏赐纠告的人。在短时间内，内外都平静了下来。此后，无赖之徒等待富人子弟出行时，故意在其面前丢下物品，一旦有人捡起，就将其擒拿送官，以此获得赏赐。大多数人因此被陷害。皇帝知道后，下令盗取一钱以上的人都处死。行旅都晚起早宿，天下人心惶惶。此后又制定规定，行署中有人盗取一钱以上，如果不举报，就要处以死刑。从此，四人共同盗窃一根椽子，三人共同偷窃一个瓜，一旦事发立即处决。有数人绑架官员，对他们说：‘我们不是求财的人，只是为受冤枉的人而来。请为我们奏告皇上，自古以来，没有因为盗取一钱而处死的人。如果不为我们上报，我们还会再来，到时候就会无恶不作。’皇帝听后，下令停止盗取一钱处死的规定。
皇帝曾经发怒，在六月用棒子杀人。大理少卿赵绰坚决争辩说：‘夏季，天地万物都在成长，不应该在这个时候杀人。’皇帝回答说：‘六月虽然说是生长的季节，但这个时候也有雷霆。天道在炎热的夏天震怒，我顺应天道，有什么不可以的！’于是杀了那个人。大理寺掌固来旷上书说大理寺官恩宽，皇帝认为来旷忠诚正直，命令他每天早上到五品行中参见。来旷又告发少卿赵绰滥用职权，皇帝派信臣调查，发现赵绰并无偏颇。皇帝又怒来旷，命令将他处斩。赵绰因此坚决争辩，认为来旷不应该被处死。皇帝于是拂袖进入内室，赵绰又假意说，自己不再理会来旷，因为还有其他事情没有来得及上奏。皇帝命令将他带入内室，赵绰再次跪拜请求说：‘我有三个死罪。我作为大理少卿，不能控制掌固，使得来旷触犯天刑，死罪之一。囚犯不应该被处死，但我不能坚决争取，死罪之二。我本来没有其他事情，却胡说要求进入，死罪之三。’皇帝笑了。恰好献皇后在场，皇帝赐给赵绰两杯金酒，喝完后，又把杯子赐给他。来旷因此免于死罪，被流放到广州。
皇帝因为年纪大了，尤其崇尚佛道，又向来相信鬼神。二十年，下诏沙门道士毁坏佛像天尊，百姓毁坏山川神像，都按恶逆论处。皇帝多疑，对两朝的臣僚，用法尤其严厉。御史监师在元旦不弹劾武官衣剑不整的人，或者上报给皇帝，皇帝说：‘你作为御史，怎么可以放纵自由。’下令将他处死。谏议大夫毛思祖进谏，也被处死。左领军府长史考校不公，将作寺丞因为进谏麦筜迟晚，武库令因为署庭荒芜，独孤师因为接受外国客人赠送的鹦鹉，皇帝得知后，都亲自前往斩决。
仁寿年间，用法更加严厉，皇帝喜怒无常，不再依据科律。当时杨素正被重用，杨素又性情高下，公卿大臣都感到恐惧，不敢多言。杨素对鸿胪少卿陈延不满，经过外国客人馆舍，庭院中有马粪，又有仆人在地毯上玩掷骰子。不久上报给皇帝，皇帝大怒说：‘主客令不打扫庭院，掌固因为私事污损官毯，罪行如何加罪！’都在西市用棒子打死，并将陈延公开鞭打至死。大理寺丞杨远、刘子通等人，喜欢深文周纳，每次随牙奏狱，都能迎合皇帝的旨意。皇帝非常高兴，都派他们在殿庭三品行中供奉，每当有诏狱，都专门派他们处理。等到皇帝不高兴，就严厉惩罚，即使没有重罪，也有人死亡。杨远又能够迎合杨素，每次在路上迎接，把囚犯的名字告诉他，都按照杨素的意图来处理。那些被处决的人，在途中都呼冤叫屈，仰天大哭。越公杨素侮辱朝权，皇帝也无法完全了解。
隋炀帝登基后，因为高祖时期的法律非常严格，于是下令修订律令，废除了十恶不赦的条款。当时斗殴的刑罚都按照原来的标准翻了一倍，赎铜的金额也增加了两倍。打一百杖的刑罚变成了三十斤铜，服一年徒役的变成了六十斤铜，每增加一等刑罚，铜的重量就增加三十斤，三年徒役就变成了一百八十斤铜。流放的刑罚没有等级之分，赎铜的金额是二百四十斤。两个死刑的赎金是三百六十斤。实际上并没有太大的区别。
开皇年间旧有的制度规定，皇族子弟不得担任宿卫近侍等官职。在此之前，萧严因为叛乱被处死，崔君绰因为与庶人杨勇的事情有关，全家被抄没。萧严因为与皇后有旧，崔君绰因为女儿被选入宫中受到宠爱，炀帝于是下诏废除之前的制度，说：‘罪不牵连后代，既然弘扬了至孝之道，恩惠应当根据道义来断定，以此来鼓励忠诚于君主。所以羊舌鲋虽然被杀，但更显出叔向的忠诚，季布有功，与丁公的灾祸无关，因此能够在往代树立名声，为将来留下典范。我虚心治理国家，想遵循旧典，推心待物，总是实行宽政。六位官员的职责已经明确，美好的德行应当宽容，一点过错就掩盖了美德，这实在是不应该的。对于犯罪被处决的家族，如果亲属的辈分在一代以下，仍然允许他们担任官职，并且可以担任宿卫近侍等官职。”
三年后，新的律令修订完成。共有五百条，分为十八篇。皇帝下令实施，称之为《大业律》。其中包括：名例、卫宫、违制、请求、户、婚、擅兴、告劾、贼、盗、斗、捕亡、仓库、厩牧、关市、杂、诈伪、断狱。在五刑之中，减轻刑罚的条例有两百多条。对于枷杖、决罚、审讯囚犯的规定，都比以前要轻。当时百姓久受严酷法律的折磨，对宽松的刑罚感到高兴。后来，皇帝对外征战四方，对内追求奢华，战争频繁，赋税加重。官员们为了应付紧急情况，都临时逼迫百姓，只求事情得以解决，法律被忽视，贿赂公然进行，穷苦百姓无处申诉，聚集成盗贼。
皇帝于是重新实行严刑，下令天下所有窃盗以上的罪行，不论轻重，都不需要等待上报，一律斩首。百姓相互聚集，攻城掠地，惩罚无法阻止。皇帝因为盗贼不止，于是更加肆无忌惮地使用刑罚。九年时，又下令对盗贼抄没其家产。从此，盗贼横行，郡县的官员各自专权，生杀予夺，任意妄为。等到杨玄感反叛，皇帝将其处死，罪及九族。其中最严重的，是处以车裂、斩首的刑罚。有的甚至被分尸射杀。命令公卿以下，将尸体分割食用。百姓怨声载道，天下大乱，等到恭帝登基，诉讼才有地方可以解决。
泰始明昌国文-古籍-隋书-志-卷二十-注解
刑：刑罚，指国家用以惩罚犯罪行为的法律制裁手段。
制死生之命：决定生死存亡，指刑罚具有决定人的生命安全的权力。
详善恶之源：详细探究善恶的根源，指刑罚的目的是为了区分和制裁邪恶行为。
翦乱除暴：剪除混乱和暴虐，指刑罚的作用是维护社会秩序。
禁人为非：禁止人们做坏事，指刑罚的目的是防止人们犯罪。
法星：法律之星，比喻法律如同星辰，照亮人们的行为。
习坎：学习坎卦，坎卦为困难、险阻，此处指学习法律以应对困难。
弥缝五气：弥补五种气息，指调和五行，以维护社会和谐。
取则四时：取法于四季，指根据不同季节采取不同的法律措施。
春风：春天的象征，比喻恩惠、仁慈。
秋霜：秋天的象征，比喻严酷的刑罚。
宣慈惠爱：宣扬慈悲和仁爱，指以仁爱之心对待人民。
导其萌芽：引导其萌芽，指教育人民，使之向善。
刑罚威怒：刑罚的威严和愤怒，指对犯罪行为进行严厉的惩罚。
仁恩：仁爱之心和恩惠，指以仁爱之心对待人民。
礼义：礼仪和道义，指社会规范和道德准则。
纲纪：规范和准则，指维护社会秩序的基本原则。
养化：教化和培养，指通过教育来改善人民的行为。
明刑：明显的刑罚，指公开、明确的刑罚措施。
有道：有道德，指统治者有德行。
无道：无道德，指统治者缺乏德行。
《记》：指《礼记》，儒家经典之一。
德：道德，指良好的品德和行为。
礼：礼仪，指社会规范和道德准则。
格心：有节操的心，指人的品德高尚。
政：政治，指国家的治理方式。
遁心：逃避的心，指人逃避责任和惩罚的心态。
劝善：劝导人们行善，指通过教育引导人们向善。
禁暴：禁止暴行，指制裁暴力行为。
字人：教化人民，指通过教育来塑造人民的行为。
甲兵：铠甲和兵器，指军事装备。
鈇钺：古代的一种刑具，用于斩首。
刀锯钻凿：刀、锯、钻、凿等刑具，用于切割和破坏身体。
鞭扑榎楚：鞭打、扑击、用榎木杖打，古代的刑罚方式。
原野：原野之地，指刑罚执行的场所。
市朝：市场和朝廷，指刑罚执行的地点。
龙官：龙官，古代传说中管理刑罚的神官。
凤纪：凤纪，古代传说中凤凰记载的吉凶之纪。
结绳：结绳记事，古代的一种记事方式。
五帝：传说中的五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
三王：古代的三位圣王，指夏禹、商汤、周文王。
肉刑：肉刑，古代的一种刑罚，如割鼻、斩耳等。
重华：重华，传说中的古代帝王，即帝喾。
文命：文命，传说中的古代帝王，即帝尧。
都君：都君，古代的一种官职，负责司法。
唐尧：唐尧，传说中的古代帝王，以德治天下著称。
虞舜：虞舜，传说中的古代帝王，以德治天下著称。
殷：殷，指商朝。
纣：纣，商朝末代君主，以暴政著称。
成汤：成汤，商朝的开国君主，以德治天下著称。
砲格：砲格，古代的一种刑具，用于烙印。
西伯：西伯，即周文王，周朝的开国君主。
叔向：指叔向，春秋时期晋国大夫，以忠诚著称。
勃澥：勃澥，水势浩大，此处比喻政治清明。
沾濡：沾湿，此处比喻恩泽深厚。
列国：列国，指春秋战国时期的各个国家。
秦氏：秦氏，指秦朝。
西戎：西戎，古代西部的一个民族。
区夏：区夏，指统治中原地区。
投戈弃甲：放下武器，放弃铠甲，指停止战争。
落严霜于政教：在政治和教育上施以严酷的刑罚。
挥流电于邦国：在国内外施以迅猛的刑罚。
弃灰偶语：禁止随意丢弃灰烬和私下议论，指严惩不端行为。
毒网凝科：设置严密的法网，指严刑峻法。
玄钺：玄钺，古代的一种刑具，用于斩首。
赭服：赭色衣服，指犯人的服装。
路衢：道路，指犯人被游街示众的场所。
将闾：将闾，春秋时期晋国的贤臣，以廉洁著称。
茅焦：茅焦，战国时期魏国的贤臣。
汉高祖：汉高祖，即刘邦，西汉的开国皇帝。
孝文：孝文，即汉文帝，西汉的皇帝，以仁爱著称。
孝宣：孝宣，即汉宣帝，西汉的皇帝，以明察著称。
廷尉：廷尉，古代的司法官职。
黄霸：黄霸，西汉的官员，以清廉著称。
廷平：廷平，古代的一种官职，负责审理案件。
季秋：季秋，秋季的最后一个月，即农历九月。
谳：审理案件。
光武：光武，即汉光武帝，东汉的开国皇帝。
魏武：魏武，即曹操，三国时期魏国的奠基人。
明皇：明皇，即唐明皇，唐朝的皇帝，以开明著称。
哀矜折狱：哀怜而审慎地审理案件。
晋氏：晋氏，指晋朝。
贾充：贾充，晋朝的官员，以善于处理法律事务著称。
刑宪：刑法和宪章，指法律制度。
宋、齐：宋、齐，指南北朝时期的宋朝和齐朝。
轥：车辕，此处比喻继承。
夷翦：铲除，指消除邪恶势力。
情灵：情感和心灵，指个人的情感和心灵状态。
隋高祖：隋高祖杨坚，隋朝的开国皇帝。
齐文宣：齐文宣，即高洋，南北朝时期齐朝的皇帝，以暴政著称。
匹夫私仇：个人的私人恩怨，指私人之间的仇恨。
国典：国家的法律，指国家的正式法律制度。
彪、约：彪、约，古代的两位法学家。
臧、萧：臧、萧，古代的两位法学家。
撮其遗事：收集他们的遗留下来的事迹。
隋氏：隋氏，指隋朝。
梁武帝：南朝梁的开国皇帝，名萧衍，是南朝梁的建立者，其在位期间对法律进行了重大改革。
齐昏虐之余：指梁武帝继承齐朝的统治，而齐朝末年政治昏庸，暴政严重。
刑政多僻：指刑法和政治制度存在很多弊端。
赎：赎是指用财物代替刑罚。
周、汉旧事：指周朝和汉朝的法律制度。
台省令史士卒：指朝廷和地方的官员、士兵。
郎济阳蔡法度：指蔡法度，曾任尚书删定郎，对梁朝法律有重要贡献。
删定郎：古代官职，负责修订法律。
王植之：齐朝的官员，曾参与修订法律。
张、杜旧律：指张斐、杜预所注解的汉律。
《梁律》：梁朝制定的法律。
天监元年：梁武帝即位的第一年，公元502年。
昏墨：指昏庸和贪污。
游辞费句：指空洞无物的言辞。
丙丁俱有：指两种不同的说法或情况都存在。
标例：指作为标准的例子。
尚书比部：尚书省下属的官署，负责司法事务。
班下州郡：将法律颁布到各个州郡。
侮法：违反法律。
魏、晋撰律：指魏晋时期制定的法律。
列位：指各个官员。
弃市：公开处决，即公开斩首。
耐罪：可以忍受的罪行。
赎罪：用财物代替刑罚。
五刑：古代的五种刑罚，包括死刑、流刑、徒刑、杖刑和罚金。
测罚：指对罪犯进行审讯。
械、杻、斗械及钳：指各种刑具。
鹤头纽：古代刑杖的头部装饰。
熟靼：一种皮革。
笞：笞，用鞭打。
禁锢：古代的一种刑罚，禁止犯人做官。
清议：指对官员的道德评价。
颂系：颂扬并关押。
建康县：梁朝的都城所在，今南京。
录狱：审查案件。
枉直：指案件的公正与否。
廷尉卿：廷尉卿是古代官名，负责司法事务。
班新律：颁布新的法律。
建康：建康是南京的古称，是东晋、南朝宋、齐、梁、陈六朝的都城。
诱口：诱口，指引诱人口，此处可能指引诱人口为奴。
隐无犯：隐，隐瞒；犯，违背。隐无犯，指隐瞒而不违背，即保守秘密而不泄露。
直躬证父：直躬，指直率地承认；证父，证明父亲的行为。直躬证父，指直接承认父亲的行为。
防闲之道：防闲，防止；道，方法。防闲之道，指防止不良行为的方法。
景慈：景慈，人名，此处指任提女的儿子。
鞫辞：鞫，审问；辞，陈述。鞫辞，指审问时的陈述。
虞僧虬：虞僧虬，人名，当时的法官。
启：启，上奏。
交州：交州，古代行政区划名，位于今越南北部。
权典：权典，指临时的典章制度。
蠲息：蠲，免除；息，停止。蠲息，指免除和停止。
九族：九族，指家族中的九个亲近的亲属。
朝士：朝士，指朝廷的官员。
讽：讽，委婉地规劝。
权贵：权贵，指有权有势的贵族。
黎庶：黎庶，指普通百姓。
质作：质作，指作为人质。
奸宄：奸宄，指邪恶之人。
南郊：南郊，指南郊祭祀的地点。
秣陵：秣陵，古地名，位于今南京市江宁区。
权贵之家：权贵之家，指有权有势的贵族家庭。
打稽：打稽，指抢劫。
侯景：侯景，南北朝时期著名的叛乱领袖。
元帝：元帝，指萧绎，南朝梁的皇帝。
周师：周师，指北周军队。
释之：释之，释放。
棒杀：用棒子打死。
敬帝：敬帝，指萧方智，南朝陈的最后一位皇帝。
刑政：刑政，指刑法和政治。
唐、虞：唐、虞，指唐尧、虞舜，古代传说中的贤明君主。
夏、商：夏、商，指夏朝、商朝，古代中国历史上的两个朝代。
孥戮：孥戮是指连坐，即一人犯罪，其家人也受牵连。
宪章：指法律和规章制度。
宝历：宝历，南朝梁的年号。
平简：平简，平易简明。
明法吏：明法吏，指精通法律的官吏。
尚书：尚书是古代官名，负责国家文书和行政事务。
律：律，指法律。
令：令，指命令。
科令：科令，指法律和命令。
缙绅：缙绅，指士大夫。
名教：名教，指礼教。
内乱：内乱是指家庭内部的混乱。
髡：髡，剃去头发。
测立：测立，指用立测法来审问。
立测：立测，指让囚犯站立在土堆上受刑。
杖：古代刑罚中的一种，指用杖打。
械：械，指刑具。
杻：杻，指脚镣。
壶手：壶手，指手持壶的人，此处可能指执行刑罚的人。
市：市，指市场。
晦朔：晦朔，指每月的最后一天和第一天。
八节：八节，指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
六齐：六齐，指正月、二月、三月、四月、五月、六月。
张心日：张心日，指农历每月的初七。
廷尉寺：廷尉寺，古代官署名，掌管司法。
北狱：北狱，指位于北方的监狱。
南狱：南狱，指位于南方的监狱。
正监平：正监平，指监狱的监管人员。
侍中：侍中，古代官名，掌管皇帝的机密事务。
吏部尚书：吏部尚书，古代官名，掌管官吏的选拔和考核。
三公：三公，指古代的三个高级官职，即太尉、司徒、司空。
郎：郎，古代官名，掌管文书。
部都令史：部都令史，古代官名，掌管文书。
三公录冤局：三公录冤局，古代官署名，掌管审理冤案。
令史：官名，指负责记录和传达命令的官员。
御史中丞：御史中丞，古代官名，掌管监察。
侍御史：侍御史，古代官名，掌管监察。
兰台令史：兰台令史，古代官名，掌管文书。
文帝：文帝，指萧统，南朝梁的皇帝。
宣帝：宣帝，指萧纲，南朝梁的皇帝。
北伐：北伐，指南方政权对北方政权的军事进攻。
劫盗：劫盗是指抢劫和盗窃。
后主：后主，指萧绎，南朝梁的皇帝。
谗邪：谗邪，指说人坏话的人。
威令：威令，指权威的命令。
夷戮：夷戮，指被杀。
灭：灭，指灭亡。
齐神武：指北齐的开国皇帝高洋，神武是他的谥号，表示他有神武之才。
文襄：指北齐的第二位皇帝高澄，文襄是他的谥号，表示他有文治之功。
魏相：指北魏的宰相，这里可能指的是北魏末年的宰相高允。
旧法：指北魏时期的法律制度。
麟趾格：北魏时期的一种法律汇编，由中书省编定。
文宣天保元年：北齐文宣帝高洋的年号，天保元年即公元550年。
群官：指朝廷中的各级官员。
刊定：修订、编订。
军国多事：指国家军事和政治上有很多事情需要处理。
政刑不一：指政治和法律制度不统一。
决狱定罪：指审理案件并确定罪责。
相承谓之变法从事：指按照惯例进行变法。
清河房超：指北齐时期的一个官员，曾任黎阳郡守。
黎阳郡守：黎阳郡的行政长官。
赵道德：指一个使者，名字为赵道德。
书属超：用书信嘱托清河房超。
使：使者。
守宰：指地方行政官员。
都官郎中：官职名，负责管理都官事务。
宋轨：北齐时期的一个官员，曾任都官郎中。
曹操：东汉末年的政治家、军事家、文学家，三国时期魏国的奠基人。
悬棒：悬挂棒子，作为警示。
太平：社会安定、没有战乱的时代。
大齐受命：指北齐建立后，皇帝接受天命。
创制垂法：创立制度并使之流传后世。
革人视听：改变人们的视听习惯，即改变人们的观念。
议造《齐律》：讨论并制定《齐律》。
积年不成：长时间没有完成。
宪司：官职名，负责司法事务。
杖卫：用杖作为武器守卫。
供御囚：为皇帝提供死刑犯。
编籧篨为翅：用竹篾编织成翅膀。
放生：放掉被捕捉的动物，以示慈悲。
司折狱：负责审理案件的官员。
犭刍杖：一种刑具，用动物的骨头制成。
烧犁耳上：用烧红的犁耳烫伤人。
车釭：车轴上的铁钉。
诬伏：诬伏是指无辜的人被冤枉并被迫承认罪行。
豫州检使：官职名，负责豫州的监察事务。
白扌剽：北齐时期的一个官员，曾任豫州检使。
左丞卢斐：北齐时期的一个官员，曾任左丞。
奸罔：欺诈、欺骗。
八座：指朝廷中的八个高级官员。
立案劾格：建立案件并弹劾。
挟奸者：指那些挟私报复的人。
诬讼：虚假的诉讼。
大狱：重大的案件。
委政辅臣：把政务委托给辅佐的大臣。
弥缝其阙：弥补其不足。
孝昭：指北齐的第三位皇帝高演，孝昭是他的谥号。
籓：古代诸侯王的封地。
惩革：惩罚并改革。
武成：指北齐的第四位皇帝高湛，武成是他的谥号。
大宁元年：北齐武成帝高湛的年号，大宁元年即公元561年。
赏罚：奖赏和惩罚。
适理：符合道理。
得情：符合实际情况。
盟府司勋：官职名，负责记录功勋。
三尺律令：指法律条文。
画一之道：统一的标准。
文王：指周文王，周朝的开国君主。
宣尼：指孔子，名丘，字仲尼，春秋时期的思想家、教育家。
止讼：阻止诉讼。
齐律：北齐时期的法律。
杂：指各种不同类型的法律。
轘：古代的一种死刑，用车轮压死。
枭首：指斩首。
无市者：没有市场的地方。
殊身首：身首分离。
刑名：刑名是指刑法中的罪名。
流刑：流刑是指将罪犯流放到边远地区，强制劳动。
边裔：边境地区。
中绢：中等质量的绢布。
合赎者：可以赎罪的人。
罪人：犯人。
悬名注籍：将名字登记在簿籍上。
甄：审查。
配驿户：分配到驿站工作。
宗室：皇族。
奚官：官府中的仆役。
枷：枷是指枷锁，一种刑具。
桁：古代的一种死刑，用绳索吊死。
鞭杖：鞭打和杖击。
负：承担、承受。
殿：古代的一种刑罚，用刑具击打犯人。
金鸡：一种象征皇帝权威的物品。
释枷锁：解开枷锁。
重罪十条：指十种严重的罪行。
八议论赎之限：八种可以赎罪的罪行。
权令：临时的命令。
别条权格：特殊的法律条文。
大理明法：大理寺的法官。
比附：比较、类比。
奸吏：贪官污吏。
舞文出没：玩弄法律条文，逃避法律制裁。
权幸用事：权贵和宠臣当权。
阴中以法：暗中用法律手段对付。
纲纪紊乱：法纪混乱。
卒至于亡：最终导致国家的灭亡。
周文帝：周文帝宇文泰，北周的开国皇帝，他在位期间奠定了北周的基业。
霸业初基：霸业初基指的是建立霸业的初期阶段，这里指周文帝开始建立北周霸业的初期。
典章：典章是指国家的法律、制度、礼制等。
大统元年：大统元年是北周的第二年，即公元535年。
有司：有司是指官府中的官员，负责处理国家事务。
斟酌：斟酌是指审慎考虑。
通变：通变是指通晓变化，这里指适应时代的变化。
制：制是指法律、制度。
魏帝：魏帝是指北魏的皇帝。
苏绰：苏绰是北周的一位官员，对法律制度有重要贡献。
积思累年：积思累年是指深思熟虑多年。
心疾：心疾是指心理疾病。
司宪大夫：司宪大夫是古代官名，负责司法监察。
拓拔迪：拓拔迪是北周的一位官员。
保定三年：保定三年是北周的第十八年，即公元563年。
庚子：庚子是古代干支纪年法中的一种，这里指具体的日期。
大律：大律是指北周的刑法典籍。
法例：法例是指法律的具体规定。
祀享：祀享是指祭祀和享宴。
朝会：朝会是指朝廷的会议。
婚姻：婚姻是指结婚和婚姻关系。
户禁：户禁是指户籍管理。
水火：水火是指火灾和洪水。
兴缮：兴缮是指建筑和修缮。
卫宫：卫宫是指宫廷的保卫。
市廛：市廛是指市场。
斗竞：斗竞是指争斗和竞争。
贼叛：贼叛是指叛乱和造反。
毁亡：毁亡是指破坏和毁灭。
违制：违制是指违反制度。
关津：关津是指关卡和渡口。
诸侯：诸侯是指各国的诸侯。
厩牧：厩牧是指马匹的饲养。
杂犯：杂犯是指各种犯罪。
诈伪：诈伪是指欺诈和虚假。
请求：请求是指请求和申请。
告言：告言是指告发和言论。
逃亡：逃亡是指逃跑和流亡。
系讯：系讯是指拘禁和审讯。
断狱：断狱是指审判和判决。
权刑：权刑是指刑罚的轻重。
鞭刑：鞭刑是指鞭打刑罚。
徒刑：徒刑是指将罪犯关押在监狱中，强制劳动。
死刑：死刑是指对犯有重大罪行的罪犯实施的极刑。
磬：磬是一种古代的打击乐器，这里指死刑的一种方式。
绞：绞刑是一种死刑执行方式，通过绞索勒死犯人。
斩：斩刑是一种死刑执行方式，通过斩首的方式处决犯人。
枭：枭是指枭首。
裂：裂是指裂尸。
十恶：古代法律中规定的十种严重的犯罪行为，包括谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。
恶逆：恶逆是指恶劣的叛逆行为。
不道：不道是指违背道德的行为。
大不敬：大不敬是指对皇帝的不敬。
不孝：不孝是指不孝顺父母。
不义：不义是指不守道义。
拲：拲是指手铐。
梏：梏是指脚镣。
桎：桎是指脚镣。
杂户：杂户是指古代社会中的一种特殊户籍。
隶户：隶户是指被征服或被俘的民众。
厮役：厮役是指供役使的人。
甄一房配为杂户：甄一房配为杂户是指将某些人分配到杂户中。
浇诈：浇诈是指欺诈和不诚实的行为。
刑书要制：刑书要制是指刑法的重要规定。
宿卫之官：宿卫之官是指负责宫廷警卫的官员。
天杖：天杖是指一种特殊的刑杖。
礔历车：礔历车是一种古代的刑具。
郑译：郑译是北周的一位官员。
周禅：周禅是指周朝禅让给隋朝的仪式，象征着权力的和平转移。在这里，指的是隋朝高祖杨坚接受周朝的禅让，成为隋朝的开国皇帝。
尚书左仆射：官名，尚书省的高级官员，负责协助尚书处理政务。
上柱国：上柱国是古代的一种爵位，表示极高的荣誉和地位。
沛公：沛公是古代的一种封号，通常用于封给有功的将领。
清河郡公：清河郡公是古代的一种封号，表示对有功者的封赏。
大理前少卿：大理前少卿是古代官职，大理寺的副长官，负责司法审判。
平源县公：平源县公是古代的一种封号，表示对有功者的封赏。
刑部侍郎：刑部侍郎是古代官职，刑部的副长官，负责司法行政。
保城县公：保城县公是古代的一种封号，表示对有功者的封赏。
比部侍郎：比部侍郎是古代官职，比部的副长官，负责监察。
李谔：李谔是隋朝时期的一位官员，此处可能指其担任的官职。
兼考功侍郎：兼考功侍郎是古代官职，负责考核官员的功过。
柳雄亮：柳雄亮是隋朝时期的一位官员，此处可能指其担任的官职。
新律：新律是指新的法律条文，此处指隋朝高祖时期制定的新法律。
居作：居作是指罪犯在流放地居住并从事劳动。
杖刑：杖刑是指用杖打罪犯，作为惩罚。
笞刑：笞刑是指用鞭子打罪犯，作为惩罚。
蠲除：蠲除是指废除或取消。
轘裂：古代的一种刑罚，指用车裂的方式处死。
八议：八议是指古代法律中规定的八种可以减免刑罚的情况。
官品：官品是指古代官员的等级。
私罪：私罪是指官员因个人原因犯的罪。
公罪：公罪是指官员因公事犯的罪。
楚毒：楚毒是指残酷的刑罚。
律博士：律博士是古代官职，负责教授法律。
牒明法：牒明法是指用法律文书明确罪名。
义仓：义仓是指古代用于救济的仓库。
驰驿行决：驰驿行决是指用快马传递消息，快速执行死刑。
高祖：指隋朝的开国皇帝杨坚，即隋文帝。
猜忌：指多疑，对他人持怀疑态度。
文法：指法律条文和规章制度。
觇视：窥视，暗中观察。
赃污：贪污，指官员接受贿赂。
遗之：赠送给他。
挥楚：鞭打，指用鞭子打人。
治书侍御史：官名，负责监察官员，纠正不法行为。
朝堂：朝廷的会议场所。
殿廷：宫殿的大厅。
决罚：判决并处罚。
踳驳：不一致，矛盾。
配防：流放并加以防守。
合川仓：合川县的国家粮仓。
主典：主管官员。
典吏：负责文书和档案的官员。
愆犯：过失或犯罪。
棰楚：用鞭子打人。
惨急：严厉而残酷。
京市：京城的市场。
纠告：检举报告。
晏起：晚起，指行动迟缓。
懔懔：恐惧的样子。
体国立法：为国家制定法律。
监师：监察官员。
元正日：农历正月初一，即新年。
股栗：害怕得发抖。
鸿胪少卿：官名，鸿胪寺的副长官，负责接待外国使节。
主客令：官名，负责接待宾客的官员。
掌固：官名，负责宫廷保卫的官员。
榜棰：公开张贴并鞭打。
大理寺丞：官名，大理寺的副长官，负责司法审判。
牙奏：口头报告。
供职：任职。
越公素：指越国公杨素，隋朝的权臣。
炀帝：隋朝的第二位皇帝，名杨广，是隋文帝杨坚的次子，即位后改元大业。
禁网深刻：指法律禁令严密，执法严格。
敕修律令：指皇帝下令修订法律和命令。
赎铜：古代刑罚中的一种，指用铜钱来赎罪。
徒：古代刑罚中的一种，指流放或监禁。
流：古代刑罚中的一种，指流放到边远地区。
开皇旧制：指隋文帝开皇年间制定的法律制度。
Ｘ门子弟：指贵族或权贵家庭的子弟。
宿卫近侍之官：指宫廷中的警卫和近臣。
萧严：指萧岩，因叛乱被诛。
崔君绰：指崔君绰，因涉及庶人杨勇之事被牵连。
庶人勇：指杨勇，是隋文帝的次子，因谋反被废。
中宫：指皇后。
羊鲋：指羊舌鲋，春秋时期晋国大夫，以忠诚著称。
季布：指季布，战国时期楚国人，以忠诚著称。
丁公：指丁公，春秋时期齐国人，因不忠被杀。
虚己为政：指以谦虚的态度处理政务。
旧典：指古代的典章制度。
宽政：指宽松的政策。
六位成象：指六部官员的职责明确，各司其职。
美厥含弘：指美好的事物包容宽广。
一眚掩德：指一个小错误掩盖了美德。
枷杖决罚：指用枷锁和杖刑来处罚。
讯囚：指审讯囚犯。
四夷：指中国四周的少数民族地区。
兵革岁动：指战争频繁。
赋敛滋繁：指征收的赋税越来越多。
宪章遐弃：指法律和规章制度被忽视。
窃盗：指偷窃。
脔啖：指分割并食用。
恭帝：指隋朝的最后一位皇帝，名杨侑，即位后改元义宁。
泰始明昌国文-古籍-隋书-志-卷二十-评注
炀帝即位，以高祖禁网深刻，又敕修律令，除十恶之条。
此句开篇点明了隋炀帝即位后对法律的重视。‘禁网深刻’指的是对法律的严格制定和执行，‘敕修律令’则体现了炀帝对法律修订的决心。‘除十恶之条’则是对古代十恶不赦的罪行进行废除，显示了炀帝对法律的人性关怀和宽容精神。
时斗称皆小旧二倍，其赎铜亦加二倍为差。杖百则三十斤矣。徒一年者六十斤，每等加三十斤为差，三年则一百八十斤矣。
此段描述了隋炀帝时期对刑罚的具体规定。‘斗称皆小旧二倍’指的是对斗量器物的规定，‘赎铜’则是古代的一种赎罪方式。‘杖百则三十斤’、‘徒一年者六十斤’等，都是对刑罚的详细规定，体现了法律的细致和严格。
流无异等，赎二百四十斤。二死同赎三百六十斤。其实不异。
此句进一步阐述了隋炀帝时期对刑罚的统一规定。‘流’是指流放，‘赎’是指赎罪，‘二死’则是指死刑。这些规定体现了法律的公正和一致性。
开皇旧制，Ｘ门子弟，不得居宿卫近侍之官。
此句提到了隋朝的开皇旧制，即对皇族子弟的限制。‘Ｘ门子弟’指的是皇族的后代，‘不得居宿卫近侍之官’则是对他们担任官职的限制，体现了皇权的至高无上和对皇族的特殊待遇。
先是萧严以叛诛，崔君绰坐连庶人勇事，家口籍没。
此句描述了两位官员因罪被诛的情况，萧严因叛乱被诛，崔君绰因涉及庶人勇事而被牵连。‘家口籍没’则是指没收其家产和人口，体现了法律的严厉。
严以中宫故，君绰缘女入宫爱幸，帝乃下诏革前制曰：‘罪不及嗣，既弘至孝之道，恩由义断，以劝事君之节。’
此段讲述了炀帝对法律的修订。‘罪不及嗣’体现了对孝道的尊重，‘恩由义断’则是对法律的公正执行。炀帝的这一诏令，旨在鼓励臣子忠诚事君。
故羊鲋从戮，弥见叔向之诚，季布立勋，无预丁公之祸，用能树声往代，贻范将来。
此句引用了古代典故，用以说明炀帝修订法律的目的。‘羊鲋从戮’、‘季布立勋’等典故，都是用来强调对忠诚和功勋的表彰。
朕虚己为政，思遵旧典，推心待物，每从宽政。
此句表达了炀帝的政治理念。‘虚己为政’指的是以谦虚的态度治理国家，‘思遵旧典’则是对古代法律的尊重，‘推心待物’则是对人民的关爱，‘每从宽政’则是对法律的宽容执行。
六位成象，美厥含弘，一眚掩德，甚非谓也。
此句是对炀帝治理国家的评价。‘六位成象’指的是国家六部机构的完善，‘美厥含弘’则是对国家治理的赞美，‘一眚掩德’则是对瑕疵的宽容。
诸犯罪被戮之门，期已下亲，仍令合仕，听预宿卫近侍之官。
此句说明了炀帝对犯罪者的宽容政策。‘期已下亲’指的是对罪犯家属的照顾，‘合仕’则是指允许其重新入仕，‘听预宿卫近侍之官’则是对其身份的恢复。
三年，新律成。凡五百条，为十八篇。
此句描述了新律的制定。‘新律’是指新的法律条文，‘五百条’、‘十八篇’则是对新律的详细描述，体现了法律的系统性和完整性。
诏施行之，谓之《大业律》。一曰名例，二曰卫宫，三曰违制，四曰请求，五曰户，六曰婚，七曰擅兴，八曰告劾，九曰贼，十曰盗，十一曰斗，十二曰捕亡，十三曰仓库，十四曰厩牧，十五曰关市，十六曰杂，十七曰诈伪，十八曰断狱。
此段详细列举了《大业律》的十八篇内容，涵盖了从名例到断狱的各个方面，体现了法律的全面性。
其五刑之内，降从轻典者，二百余条。
此句说明了《大业律》对五刑的调整，即减轻了部分刑罚，体现了法律的进步。
其枷杖决罚讯囚之制，并轻于旧。
此句描述了《大业律》对刑罚的具体规定，与旧律相比，刑罚有所减轻，体现了法律的改革。
是时百姓久厌严刻，喜于刑宽。
此句反映了《大业律》实施后的社会效果。‘久厌严刻’指的是百姓对旧律的厌恶，‘喜于刑宽’则是对新律的欢迎。
后帝乃外征四夷，内穷嗜欲，兵革岁动，赋敛滋繁。
此句描述了隋炀帝晚年的政治状况。‘外征四夷’指的是对外扩张，‘内穷嗜欲’则是对内奢侈，‘兵革岁动’、‘赋敛滋繁’则是对民力的过度征用。
有司皆临时迫胁，苟求济事，宪章遐弃，贿赂公行，穷人无告，聚为盗贼。
此句反映了隋炀帝晚年政治腐败的现象。‘有司’指的是官员，‘临时迫胁’、‘苟求济事’则是指官员的贪污腐败，‘宪章遐弃’、‘贿赂公行’则是指法律的废弃和贿赂的盛行。
帝乃更立严刑，敕天下窃盗已上，罪无轻重，不待闻奏，皆斩。
此句描述了隋炀帝晚年对盗贼的严厉打击。‘更立严刑’指的是重新制定严厉的刑罚，‘不待闻奏，皆斩’则是指对盗贼的立即处决。
百姓转相群聚，攻剽城邑，诛罚不能禁。
此句反映了严刑峻法对社会的负面影响。‘百姓转相群聚’指的是盗贼的增多，‘攻剽城邑’则是指盗贼的猖獗，‘诛罚不能禁’则是指法律的失效。
帝以盗贼不息，乃益肆淫刑。
此句描述了隋炀帝对盗贼的残酷打击。‘益肆淫刑’指的是更加严厉的刑罚，体现了炀帝的暴政。
九年，又诏为盗者籍没其家。
此句说明了隋炀帝对盗贼家族的惩罚。‘籍没其家’指的是没收其家产，体现了法律的残酷。
自是群贼大起，郡县官人，又各专威福，生杀任情矣。
此句描述了隋炀帝晚年社会动荡的现象。‘群贼大起’指的是盗贼的增多，‘郡县官人，又各专威福’则是指官员的腐败，‘生杀任情’则是指法律的失效。
及杨玄感反，帝诛之，罪及九族。
此句描述了杨玄感反叛事件，炀帝对反叛者的严厉打击。‘罪及九族’则是指对反叛者家族的惩罚，体现了法律的残酷。
其尤重者，行轘裂枭首之刑。或磔而射之。
此句描述了炀帝对反叛者的残酷刑罚。‘行轘裂枭首之刑’、‘或磔而射之’都是极其残忍的刑罚，体现了炀帝的暴政。
命公卿已下，脔啖其肉。
此句描述了炀帝对反叛者的极端报复。‘脔啖其肉’则是指将反叛者的肉分食，体现了炀帝的残忍。
百姓怨嗟，天下大溃，及恭帝即位，狱讼有归焉。
此句描述了隋朝末年的社会动荡和炀帝的暴政导致的后果。‘百姓怨嗟’指的是百姓的怨声载道，‘天下大溃’则是指国家的崩溃，‘及恭帝即位，狱讼有归焉’则是指恭帝即位后，社会秩序的恢复。
