作者： 魏徵（580年－643年），唐代著名历史学家，参与了《隋书》的编纂工作。他的历史观和政治理念对后世影响深远。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《隋书》是唐代历史学家魏徵所编撰的一部关于隋朝历史的史书，详细记录了隋朝的建立、发展及其灭亡的过程。全书不仅详细描述了隋朝的政治、军事、社会等方面，还讨论了隋朝政治体制的优势与不足，提供了丰富的史料资料。
泰始明昌国文-古籍-隋书-列传-卷四十六-原文
○东夷
○高丽
高丽之先，出自夫余。
夫余王尝得河伯女，因闭于室内，为日光随而照之，感而遂孕，生一大卵，有一男子破壳而出，名曰硃蒙。
夫余之臣以硃蒙非人所生，咸请杀之，王不听。
及壮，因从猎，所获居多，又请杀之。
其母以告硃蒙，硃蒙弃夫余东南走。
遇一大水，深不可越。
硃蒙曰：‘我是河伯外孙，日之子也。今有难，而追兵且及，如何得渡？’
于是鱼鳖积而成桥，硃蒙遂渡，追骑不得济而还。
硃蒙建国，自号高句丽，以高为氏。
硃蒙死，子闾达嗣。
至其孙莫来兴兵，遂并夫余。
至裔孙位宫，以魏正始中入寇西安平，毌丘俭拒破之。
位宫玄孙之子曰昭列帝，为慕容氏所破，遂入丸都，焚其宫室，大掠而还。
昭列帝后为百济所杀。
其曾孙琏，遣使后魏。
琏六世孙汤，在周遣使朝贡，武帝拜汤上开府、辽东郡公、辽东王。
高祖受禅，汤复遣使诣阙，进授大将军，改封高丽王。
岁遣使朝贡不绝。
其国东西二千里，南北千余里。
都于平壤城，亦曰长安城，东西六里，随山屈曲，南临浿水。
复有国内城、汉城，并其都会之所，其国中呼为‘三京’。
与新罗每相侵夺，战争不息。
官有太大兄，次大兄，次小兄，次对卢，次意侯奢，次乌拙，次太大使者，次大使者，次小使者，次褥奢，次翳属，次仙人，凡十二等。
复有内评、外评、五部褥萨。
人皆皮冠，使人加插鸟羽。
贵者冠用紫罗，饰以金银。
服大袖衫，大口袴，素皮带，黄革屦。
妇人裙襦加襈。
兵器与中国略同。
每春秋校猎，王亲临之。
人税布五匹，谷五石。
游人则三年一税，十人共细布一匹，租户一石，次七斗，下五斗。
反逆者缚之于柱，爇而斩之，籍没其家。
盗则偿十倍。
用刑既峻，罕有犯者。
乐有五弦、琴、筝、筚篥、横吹、箫、鼓之属，吹芦以和曲。
每年初，聚戏于浿水之上，王乘腰舆，列羽仪以观之。
事毕，王以衣服入水，分左右为二部，以水石相溅掷，喧呼驰逐，再三而止。
俗好蹲踞。
洁净自喜，以趋走为敬，拜则曳一脚，立各反拱，行必摇手。
性多诡伏。
父子同川而浴，共室而寝。
妇人淫奔，俗多游女。
有婚嫁者，取男女相悦，然即为之，男家送猪酒而已，无财聘之礼。
或有受财者，人共耻之。
死者殡于屋内，经三年，择吉日而葬。
居父母及夫之丧，服皆三年，兄弟三月。
初终哭泣，葬则鼓舞作乐以送之。
埋讫，悉取死者生时服玩车马置于墓侧，会葬者争取而去。
敬鬼神，多淫祠。
开皇初，频有使入朝。
及平陈之后，汤大惧，治兵积谷，为守拒之策。
十七年，上赐汤玺书曰：
朕受天命，爱育率土，委王海隅，宣扬朝化，欲使圆首方足，各遂其心。
王每遣使人，岁常朝贡，虽称籓附，诚节未尽。
王既人臣，须同朕德，而乃驱逼靺鞨，固禁契丹。
诸籓顿颡，为我臣妾，忿善人之慕义，何毒害之情深乎？
太府工人，其数不少，王必须之，自可闻奏。
昔年潜行财货，利动小人，私将弩手，逃窜下国。
岂非修理兵器，意欲不臧，恐有外闻，故为盗窃？
时命使者，抚尉王籓，本欲问彼人情，教彼政术。
王乃坐之空馆，严加防守，使其闭目塞耳，永无闻见。
有何阴恶，弗欲人知，禁制官司，畏其访察？
又数遣马骑，杀害边人，屡驰奸谋，动作邪说，心在不宾。
朕于苍生，悉如赤子，赐王土宇，授王官爵，深恩殊泽，彰著遐迩。
王专怀不信，恒自猜疑，常遣使人，密觇消息，纯臣之义，岂若是也？
盖当由朕训导不明，王之愆违，一已宽恕，今日以后，必须改革。
守籓臣之节，奉朝正之典，自化尔籓，勿忤他国，则长享富贵，实称朕心。
彼之一方，虽地狭人少，然普天之下，皆为朕臣。
今若黜王，不可虚置，终须更选官属，就彼安抚。
王若洒心易行，率由宪章，即是朕之良臣，何劳别遣才彦也？
昔帝王作法，仁信为先，有善必赏，有恶必罚，四海之内，具闻朕旨。
王若无罪，朕忽加兵，自余籓国，谓朕何也！
王必虚心，纳朕此意，慎勿疑惑，更怀异图。
往者陈叔宝代在江阴，残害人庶，惊动我烽候，抄掠我边境。
朕前后诫敕，经历十年，彼则恃长江之外，聚一隅之众，昏狂骄傲，不从朕言。
故命将出师，除彼凶逆，来往不盈旬月，兵骑不过数千，历代逋寇，一朝清荡，遐迩乂安，人神胥悦。
闻王叹恨，独致悲伤，黜陟幽明，有司是职，罪王不为陈灭，赏王不为陈存，乐祸好乱，何为尔也？
王谓辽水之广，何如长江？高丽之人，多少陈国？
朕若不存含育，责王前愆，命一将军，何待多力！
殷勤晓示，许王自新耳。
宜得朕怀，自求多福。
汤得书惶恐，将奉表陈谢，会病卒。
子元嗣立。
高祖使使拜元为上开府、仪同三司，袭爵辽东郡公，赐衣一袭。
元奉表谢恩，并贺祥瑞，因请封王。
高祖优册元为王。
明年，元率靺鞨之众万余骑寇辽西，营州总管韦冲击走之。
高祖闻而大怒，命汉王谅为元帅，总水陆讨之，下诏黜其爵位。
时馈运不继，六军乏食，师出临渝关，复遇疾疫，王师不振。
及次辽水，元亦惶惧，遣使谢罪，上表称“辽东粪土臣元”云云。
上于是罢兵，待之如初，元亦岁遣朝贡。
炀帝嗣位，天下全盛，高昌王、突厥启人可汗并亲诣阙贡献，于是征元入朝。
元惧籓礼颇阙。
大业七年，帝将讨元之罪，车驾渡辽水，上营于辽东城，分道出师，各顿兵于其城下。
高丽率兵出拒，战多不利，于是皆婴城固守。
帝令诸军攻之，又敕诸将：“高丽若降者，即宜抚纳，不得纵兵。”
城将陷，贼辄言请降，诸将奉旨不敢赴机，先令驰奏。
比报至，贼守御亦备，随出拒战。
如此者再三，帝不悟。
由是食尽师老，转输不继，诸军多败绩，于是班师。
是行也，唯于辽水西拔贼武厉逻，置辽东郡及通定镇而还。
九年，帝复亲征之，乃敕诸军以便宜从事。
诸将分道攻城，贼势日蹙。
会杨玄感作乱，反书至，帝大惧，即日六军并还。
兵部侍郎斛斯政亡入高丽，高丽具知事实，悉锐来追，殿军多败。
十年，又发天下兵，会盗贼蜂起，人多流亡，所在阻绝，军多失期。
至辽水，高丽亦困弊，遣使乞降，囚送斛斯政以赎罪。
帝许之，顿于怀远镇，受其降款。
仍以俘囚军实归。
至京师，以高丽使者亲告于太庙，因拘留之。
仍征元入朝，元竟不至。
帝敕诸军严装，更图后举，会天下大乱，遂不克复行。
○百济
百济之先，出自高丽国。
其国王有一侍婢，忽怀孕，王欲杀之，婢云：“有物状如鸡子，来感于我，故有娠也。”王舍之。
后遂生一男，弃之厕溷，久而不死，以为神，命养之，名曰东明。
及长，高丽王忌之，东明惧，逃至淹水，夫余人共奉之。
东明之后，有仇台者，笃于仁信，始立其国于带方故地。
汉辽东太守公孙度以女妻之，渐以昌盛，为东夷强国。
初以百家济海，因号百济。
历十余代，代臣中国，前史载之详矣。
开皇初，其王余昌遣使贡方物，拜昌为上开府、带方郡公、百济王。
其国东西四百五十里，南北九百余里，南接新罗，北拒高丽。
其都曰居拔城。
官有十六品：长曰左平，次大率，次恩率，次德率，次杆率，次奈率，次将德，服紫带；次施德，皁带；次固德，赤带；次李德，青带；次对德以下，皆黄带；次文督，次武督，次佐军，次振武，次克虞，皆用白带。
其冠制并同，唯奈率以上饰以银花。
长史三年一交代。
畿内为五部，部有五巷，士人倨焉。
五方各有方领一人，方佐贰之。
方有十郡，郡有将。
其人杂有新罗、高丽、倭等，亦有中国人。
其衣服与高丽略同。
妇人不加粉黛，女辫发垂后，已出嫁则分为两道，盘于头上。
俗尚骑射，读书史，能吏事，亦知医药、蓍龟、占相之术。
以两手据地为敬。
有僧尼，多寺塔。
有鼓角、箜篌、筝、竽、{虎}、笛之乐，投壶、围棋、樗蒲、握槊、弄珠之戏。
行宋《元嘉历》，以建寅月为岁首。
国中大姓有八族，沙氏、燕氏、刀氏、解氏、贞氏、国氏、木氏、苗氏。
婚娶之礼，略同于华。
丧制如高丽。
有五谷、牛、猪、鸡，多不火食。
厥田下湿，人皆山居。
有巨栗。
每以四仲之月，王祭天及五帝之神。
立其始祖仇台庙于国城，岁四祠之。
国西南人岛居者十五所，皆有城邑。
平陈之岁，有一战船漂至海东牟罗国，其船得还，经于百济，昌资送之甚厚，并遣使奉表贺平陈。
高祖善之，下诏曰：“百济王既闻平陈，远令奉表，往复至难，若逢风浪，便致伤损。百济王心迹淳至，朕已委知。相去虽远，事同言面，何必数遣使来相体悉。自今以后，不须年别入贡，朕亦不遣使往，王宜知之。”使者舞蹈而去。
开皇十八年，昌使其长史王辩那来献方物，属兴辽东之役，遣使奉表，请为军导。
帝下诏曰：“往岁为高丽不供职贡，无人臣礼，故命将讨之。高元君臣恐惧，畏服归罪，朕已赦之，不可致伐。”厚其使而遣之。
高丽颇知其事，以兵侵掠其境。
昌死，子余宣立，死，子余璋立。
大业三年，璋遣使者燕文进朝贡。
其年，又遣使者王孝邻入献，请讨高丽。
炀帝许之，令觇高丽动静。
然璋内与高丽通和，挟诈以窥中国。
七年，帝亲征高丽，璋使其臣国智牟来请军期。
帝大悦，厚加赏锡，遣尚书起部郎席律诣百济，与相知。
明年，六军渡辽，璋亦严兵于境，声言助军，实持两端。
寻与新罗有隙，每相战争。
十年，复遣使朝贡。
后天下乱，使命遂绝。
其南海行三月，有牟罗国，南北千余里，东西数百里，土多麞鹿，附庸于百济。
百济自西行三日，至貊国云。
○新罗
新罗国，在高丽东南，居汉时乐浪之地，或称斯罗。
魏将毌丘俭讨高丽，破之，奔沃沮。
其后复归故国，留者遂为新罗焉。
故其人杂有华夏、高丽、百济之属，兼有沃沮、不耐、韩濊之地。
其王本百济人，自海逃入新罗，遂王其国。
传祚至金真平，开皇十四年，遣使贡方物。
高祖拜真平为上开府、乐浪郡公、新罗王。
其先附庸于百济，后因百济征高丽，高丽人不堪戎役，相率归之，遂致强盛，因袭百济，附庸于迦罗国。
其官有十七等：其一曰伊罚干，贵如相国；次伊尺干，次迎干，次破弥干，次 大阿尺干，次阿尺干，次乙吉干，次沙咄干，次及伏干，次大奈摩干，次奈摩，次 大舍，次小舍，次吉土，次大乌，次小乌，次造位。
外有郡县。
其文字、甲兵同于 中国。
选人壮健者悉入军，烽、戍、逻俱有屯管部伍。
风俗、刑政、衣服，略与高 丽、百济同。
每正月旦相贺，王设宴会，班赉群官。
其日拜日月神。
至八月十五日， 设乐，令官人射，赏以马布。
其有大事，则聚群官详议而定之。
服色尚素。
妇人辫 发绕头，以杂彩及珠为饰。
婚嫁之礼，唯酒食而已，轻重随贫富。
新婚之夕，女先 拜舅姑，次即拜夫。
死有棺敛，葬起坟陵。
王及父母妻子丧，持服一年。
田甚良沃， 水陆兼种。
其五谷、果菜、鸟兽物产，略与华同。
大业以来，岁遣朝贡。
新罗地多 山险，虽与百济构隙，百济亦不能图之。
○靺鞨
靺鞨，在高丽之北，邑落俱有酋长，不相总一。
凡有七种：其一号粟末部，与 高丽相接，胜兵数千，多骁武，每寇高丽中。
其二曰伯咄部，在粟末之北，胜兵七 千。
其三曰安车骨部，在伯咄东北。
其四曰拂涅部，在伯咄东。
其五曰号室部，在 拂涅东。
其六曰黑水部，在安车骨西北。
其七曰白山部，在粟末东南。
胜兵并不过 三千，而黑水部尤为劲健。
自拂涅以东，矢皆石镞，即古之肃慎氏也。
所居多依山 水，渠帅曰大莫弗瞒咄，东夷中为强国。
有徒太山者，俗甚敬畏，上有熊罴豹狼，皆不害人，人亦不敢杀。
地卑湿，筑土如堤，凿穴以居，开口向上，以梯出入。
相 与偶耕，土多粟麦穄。
水气咸，生盐于木皮之上。
其畜多猪。
嚼米为酒，饮之亦醉。
妇人服布，男子衣猪狗皮。
俗以溺洗手面，于诸夷最为不洁。
其俗淫而妒，其妻外 淫，人有告其夫者，夫辄杀妻，杀而后悔，必杀告者，由是奸淫之事终不发扬。
人 皆射猎为业，角弓长三尺，箭长尺有二寸。
常以七八月造毒药，傅矢以射禽兽，中 者立死。
开皇初，相率遣使贡献。
高祖诏其使曰：’朕闻彼土人庶多能勇捷，今来相见， 实副朕怀。朕视尔等如子，尔等宜敬朕如父。’
对曰：’臣等僻处一方，道路悠远，闻内国有圣人，故来朝拜。既蒙劳赐，亲奉圣颜，下情不胜欢喜，愿得长为奴仆也。’
其国西北与契丹相接，每相劫掠。
后因其使来，高祖诫之曰：’我怜念契丹与尔无异，宜各守土境，岂不安乐？何为辄相攻击，甚乖我意！’
使者谢罪。
高祖因厚劳之，令宴饮于前。
使者与其徒皆起舞，其曲折多战斗之容。
上顾谓侍臣曰：’天地间乃有此物，常作用兵意，何其甚也！’
然其国与隋悬隔，唯粟末、白山为近。
炀帝初与高丽战，频败其众，渠帅度地稽率其部来降。
拜为右光禄大夫，居之 柳城，与边人来往。
悦中国风俗，请被冠带，帝嘉之，赐以锦绮而褒宠之。
及辽东之役，度地稽率其徒以从，每有战功，赏赐优厚。
十三年，从帝幸江都，寻放归柳 城。
在途遇李密之乱，密遣兵邀之，前后十余战，仅而得免。
至高阳，复没于王须 拔。
未几，遁归罗艺。
○流求国
流求国，居海岛之中，当建安郡东，水行五日而至。
土多山洞。
其王姓欢斯氏， 名渴剌兜，不知其由来有国代数也。
彼土人呼之为可老羊，妻曰多拔荼。
所居曰波 罗檀洞，堑栅三重，环以流水，树棘为籓。
王所居舍，其大一十六间，雕刻禽兽。
多斗镂树，似橘而叶密，条纤如发然下垂。
国有四五帅，统诸洞，洞有小王。
往往 有村，村有鸟了帅，并以善战者为之，自相树立，理一村之事。
男女皆以白纟宁绳 缠发，从项后般绕至额。
其男子用鸟羽为冠，装以珠贝，饰以赤毛，形制不同。
妇人以罗纹白布为帽，其形正方。
织斗镂皮并杂色纟宁及杂毛以为衣，制裁不一。
缀 毛垂螺为饰，杂色相间，下垂小贝，其声如佩，缀珰施钏，悬珠于颈。
织藤为笠，饰以毛羽。
有刀、槊、弓、箭、剑、铍之属。
其处少铁，刃皆薄小，多以骨角辅助之。
编纟宁为甲，或用熊豹皮。
王乘木兽，令左右舆之而行，导从不过数十人。
小 王乘机，镂为兽形。
国人好相攻击，人皆骁健善走，难死而耐创。
诸洞各为部队， 不相救助。
两阵相当，勇者三五人出前跳噪，交言相骂，因相击射。
如其不胜，一 军皆走，遣人致谢，即共和解。
收取斗死者，共聚而食之，仍以髑髅将向王所。
王 则赐之以冠，使为队帅。
无赋敛，有事则均税。
用刑亦无常准，皆临事科决。
犯罪皆断于鸟了帅；不伏，则上请于王，王令臣下共议定之。
狱无枷锁，唯用绳缚。
决 死刑以铁锥，大如箸，长尺余，钻顶而杀之。
轻罪用杖。
俗无文字，望月亏盈以纪 时节，候草药枯以为年岁。
人深目长鼻，颇类于胡，亦有小慧。
无君臣上下之节、拜伏之礼。
父子同床而寝。
男子拔去髭鬓，身上有毛之处皆亦除去。
妇人以墨黥手，为虫蛇之文。
嫁娶以酒肴珠贝为娉，或男女相悦，便相匹偶。
妇人产乳，必食子衣，产后以火自炙，令汗出，五日便平复。
以木槽中暴海水为盐，木汁为酢，酿米麦为酒，其味甚薄。
食皆用手。
偶得异味，先进尊者。
凡有宴会，执酒者必待呼名而后饮。
上王酒者，亦呼王名。
衔杯共饮，颇同突厥。
歌呼蹋蹄，一人唱，从皆和，音颇哀怨。
扶女子上膊，摇手而舞。
其死者气将绝，举至庭，亲宾哭泣相吊。
浴其尸，以布帛缠之，裹以苇草，亲土而殡，上不起坟。
子为父者，数月不食肉。
南境风俗少异，人有死者，邑里共食之。
有熊罴豺狼，尤多猪鸡，无牛羊驴马。
厥田良沃，先以火烧而引水灌之。
持一插，以石为刃，长尺余，阔数寸，而垦之。
土宜稻、梁、沄、黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等，木有枫、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓、竹、藤、果、药，同于江表，风土气候与岭南相类。
俗事山海之神，祭以酒肴，斗战杀人，便将所杀人祭其神。
或依茂树起小屋，或悬髑髅于树上，以箭射之，或累石系幡以为神主。
王之所居，壁下多聚髑髅以为佳。
人间门户上必安兽头骨角。
大业元年，海师何蛮等，每春秋二时，天清风静，东望依希，似有烟雾之气，亦不知几千里。
三年，炀帝令羽骑尉硃宽入海求访异俗，何蛮言之，遂与蛮俱往，因到流求国。
言不相通，掠一人而返。
明年，帝复令宽慰抚之，流求不从，宽取其布甲而还。
时倭国使来朝，见之曰：‘此夷邪久国人所用也。’
帝遣武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率兵自义安浮海击之。
至高华屿，又东行二日至郤鼊屿，又一日便至流求。
初，棱将南方诸国人从军，有昆仑人颇解其语，遣人慰谕之，流求不从，拒逆官军。
棱击走之，进至其都，频战皆败，焚其宫室，虏其男女数千人，载军实而还。
自尔遂绝。
○倭国
倭国，在百济、新罗东南，水陆三千里，于大海之中依山岛而居。
魏时译通中国。
三十余国，皆自称王。
夷人不知里数，但计以日。
其国境东西五月行，南北三月行，各至于海。
其地势东高西下。
都于邪靡堆，则《魏志》所谓邪马台者也。
古云去乐浪郡境及带方郡并一万二千里，在会稽之东，与儋耳相近。
汉光武时，遣使入朝，自称大夫。
安帝时，又遣使朝贡，谓之倭奴国。
桓、灵之间，其国大乱，递相攻伐，历年无主。
有女子名卑弥呼，能以鬼道惑众，于是国人共立为王。
有男弟，佐卑弥理国。
其王有侍婢千人，罕有见其面者，唯有男子二人给王饮食，通传言语。
其王有宫室楼观，城栅皆持兵守卫，为法甚严。
自魏至于齐、梁，代与中国相通。
开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思北孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙。
上令所司访其风俗。
使者言倭王以天为兄，以日为弟，天未明时出听政，跏趺坐，日出便停理务，云委我弟。
高祖曰：‘此太无义理。’于是训令改之。
王妻号鸡弥，后宫有女六七百人。
名太子为利歌弥多弗利。
无城郭。
内官有十二等：一曰大德，次小德，次大仁，次小仁，次大义，次小义，次大礼，次小礼，次大智，次小智，次大信，次小信，员无定数。
有军尼一百二十人，犹中国牧宰。
八十户置一伊尼翼，如今里长也。
十伊尼翼属一军尼。
其服饰，男子衣裙襦，其袖微小，履如屦形，漆其上，系之于脚。
人庶多跣足。
不得用金银为饰。
故时衣横幅，结束相连而无缝。
头亦无冠，但垂发于两耳上。
至隋，其王始制冠，以锦彩为之，以金银镂花为饰。
妇人束发于后，亦衣裙襦，裳皆有襈。
躭竹为梳，编草为荐，杂皮为表，缘以文皮。
有弓、矢、刀、槊、弩、斧，漆皮为甲，骨为矢镝。
虽有兵，无征战。
其王朝会，必陈列仪仗，奏其国乐。
户可十万。
其俗杀人强盗及奸皆死，盗者计赃酬物，无财者没身为奴。
自余轻重，或流或杖。
每讯究狱讼，不承引者，以木压膝，或张强弓，以弦锯其项。
或置小石于沸汤中，令所竞者探之，云理曲者即手烂。
或置蛇甕中，令取之，云曲者即螫手矣。
人颇恬静，罕争讼，少盗贼。
乐有五弦、琴、笛。
男女多黥臂点面文身，没水捕鱼。
无文字，唯刻木结绳。
敬佛法，于百济求得佛经，始有文字。
知卜筮，尤信巫觋。
每至正月一日，必射戏饮酒，其余节略与华同。
好棋博、握槊、樗蒲之戏。
气候温暖，草木冬青，土地膏腴，水多陆少。
以小环挂鹭鹚项，令入水捕鱼，日得百余头。
俗无盘俎，藉以解叶，食用手哺之。
性质直，有雅风。
女多男少，婚嫁不取同姓，男女相悦者即为婚。
妇入夫家，必先跨犬，乃与夫相见。
妇人不淫妒。
死者敛以棺郭，亲宾就尸歌舞，妻子兄弟以白布制服。
贵人三年殡于外，庶人卜日而瘗。
及葬，置尸船上，陆地牵之，或以小舆。
有阿苏山，其石无故火起接天者，俗以为异，因行祷祭。
有如意宝珠，其色青，大如鸡卵，夜则有光，云鱼眼精也。
新罗、百济皆以倭为大国，多珍物，并敬仰之，恒通使往来。
大业三年，其王多利思北孤遣使朝贡。
使者曰：‘闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。’
其国书曰‘日出处天子至书日没处天子无恙’云云。
帝览之不悦，谓鸿胪卿曰：‘蛮夷书有无礼者，勿复以闻。’
明年，上遣文林郎裴清使于倭国。
度百济，行至竹岛，南望罗国，经都斯麻国，乃在大海中。
又东至一支国，又至竹斯国，又东至秦王国，其人同于华夏，以为夷洲，疑不能明也。
又经十余国，达于海岸。
自竹斯国以东，皆附庸于倭。
倭王遣小德阿辈台，从数百人，设仪仗，鸣鼓角来迎。
后十日，又遣大礼，哥多毗，从二百余骑郊劳。
既至彼都，其王与清相见，大悦，曰：‘我闻海西有大隋，礼义之国，故遣朝贡。我夷人僻在海隅，不闻礼义，是以稽留境内，不即相见。今故清道饰馆，以待大使，冀闻大国惟新之化。’
清答曰：‘皇帝德并二仪，泽流四海，以王慕化，故遣行人来此宣谕。’
既而引清就馆。
其后清遣人谓其王曰：‘朝命既达，请即戒途。’
于是设宴享以遣清，复令使者随清来贡方物。
此后遂绝。
史臣曰：广谷大川异制，人生其间异俗，嗜欲不同，言语不通，圣人因时设教，所以达其志而通其俗也。
九夷所居，与中夏悬隔，然天性柔顺，无犷暴之风，虽绵邈山海，而易以道御。
夏、殷之代，时或来王。
暨箕子避地朝鲜，始有八条之禁，疏而不漏，简而可久，化之所感，千载不绝。
今辽东诸国，或衣服参冠冕之容，或饮食有俎豆之器，好尚经术，爱乐文史，游学于京都者，往来继路，或亡没不归。
非先哲之遗风，其孰能致于斯也？
故孔子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。’
诚哉斯言。
其俗之可采者，岂徒楛矢之贡而已乎？
自高祖抚有周余，惠此中国，开皇之末，方事辽左，天时不利，师遂无功。
二代承基，志包宇宙，频践三韩之域，屡发千钧之弩。
小国惧亡，敢同困兽，兵连不戢，四海骚然，遂以土崩，丧身灭国。
兵志有之曰：‘务广德者昌，务广地者亡。’
然辽东之地，不列于郡县久矣。
诸国朝正奉贡，无阙于岁时，二代震而矜之，以为人莫若己，不能怀以文德，遽动干戈。
内恃富强，外思广地，以骄取怨，以怒兴师。
若此而不亡，自古未之闻也。
然则四夷之戒，安可不深念哉！
泰始明昌国文-古籍-隋书-列传-卷四十六-译文
东夷和高丽，高丽人的祖先来自夫余国。夫余国的国王曾经得到河伯的女儿，将她关在室内，结果阳光照进屋内，河伯的女儿因此怀孕，生下一个大鸡蛋，从中孵出一个男子，名叫朱蒙。夫余国的臣子认为朱蒙不是普通人所生，都请求国王杀了他，但国王没有同意。朱蒙长大后，因为狩猎时收获颇丰，臣子们再次请求杀他。朱蒙的母亲告诉他这件事，朱蒙就离开了夫余，向东南方向逃跑。他遇到了一条深不可测的大河，朱蒙说：‘我是河伯的外孙，太阳的儿子。现在遇到困难，追兵即将赶到，怎么才能渡过这条河呢？’于是鱼鳖聚集起来形成一座桥，朱蒙顺利渡河，追兵无法过河而返回。朱蒙建立了国家，自称高句丽，以高为姓氏。朱蒙去世后，他的儿子闾达继位。到了他的孙子莫来时，发兵吞并了夫余。到了裔孙位宫时，在魏正始年间入侵西安平，被毋丘俭击败。位宫的玄孙之子昭列帝，被慕容氏所破，于是逃入丸都，焚烧了宫室，大肆掠夺后返回。昭列帝后来被百济所杀。他的曾孙琏，派遣使者向后魏国进贡。琏的六世孙汤，在周朝时派遣使者朝贡，武帝封汤为上开府、辽东郡公、辽东王。高祖接受禅让后，汤再次派遣使者到朝廷，进贡并被封为高丽王。每年都派遣使者朝贡，从未间断。
他们的国家东西长两千多里，南北宽一千多里。国都在平壤城，也称为长安城，东西六里，依山势曲折，南临浿水。还有国内城、汉城，都是他们的都会，国内称为‘三京’。与新罗国经常发生领土争夺战，战争不断。官职有太大兄、次大兄、次小兄、次对卢、次意侯奢、次乌拙、次太大使者、次大使者、次小使者、次褥奢、次翳属、次仙人，共十二级。还有内评、外评、五部褥萨。人们都戴皮帽，使者头上插有鸟羽。贵族戴的帽子用紫色丝绸制成，装饰有金银。穿大袖衫，大口裤，用素皮带，穿黄革鞋。妇女穿裙襦。兵器与中国大致相同。每年春秋两季进行校猎，国王亲自参加。人民每年交纳税布五匹，谷物五石。游客则每三年交税，十人共交细布一匹，租户交一石，次之七斗，最少五斗。造反的人被绑在柱子上，烧死并没收家产。盗贼则要赔偿十倍。刑罚严厉，很少有犯法的人。音乐有五弦琴、筝、筚篥、横吹、箫、鼓等，吹芦管来和曲。每年初，在浿水边聚集起来玩耍，国王乘坐轿子，排列羽毛仪仗来观看。结束后，国王将衣服放入水中，分成左右两队，用水和石头互相投掷，大声喧哗，奔跑追逐，多次后才停止。习俗喜欢蹲坐。喜欢干净，以奔跑为敬，鞠躬时一只脚拖着。性格多狡猾。父子同河洗澡，同室而眠。妇女私奔，习俗中有许多游女。结婚时，男女双方愿意即可，男方只送猪和酒，没有彩礼的礼节。有人收彩礼，大家都会感到羞耻。死者在家中殡葬，经过三年，选择吉日下葬。服父母和丈夫的丧期都是三年，兄弟三个月。刚去世时哭泣，下葬时则跳舞作乐送行。埋葬后，将死者生前的衣物、玩具、车马等物品放在墓旁，前来参加葬礼的人争相拿走。敬奉鬼神，有许多淫祠。
开皇初年，高丽频繁派遣使者来朝。平定陈国之后，汤非常害怕，整顿军队，储备粮食，准备防御。开皇十七年，皇帝赐给汤一封书信说：我接受天命，爱护养育全国人民，把您放在海角天涯，宣扬朝廷教化，希望让天下人都能满足自己的心愿。您每次派遣使者来朝，每年都朝贡，虽然自称是藩属，但诚意还未完全表露。您作为臣子，应该与我的德行相同，却驱赶逼迫靺鞨，牢固地控制契丹。其他藩国都低头臣服，成为我的臣民，您为何如此痛恨善良的人，他们的忠诚之心如此深厚？太府的工匠人数不少，您必须得到他们，可以上奏朝廷。以前暗中运送财物，引诱小人，私自派遣弓箭手，逃往他国。难道不是在修理兵器，意图不良，担心外界得知，所以进行盗窃？现在派遣使者安抚您，本来是想了解您的人情，教导您的政治方法。您却将他安置在空馆中，严密防守，让他闭目塞耳，永远无法得知外界消息。有什么秘密恶行，不愿让人知道，禁止官吏，害怕他们调查？还多次派遣骑兵，杀害边境居民，屡次策划阴谋，散布邪说，心思不在朝廷。我对百姓，都像对待自己的孩子一样，赐给您土地，授予您官爵，深厚的恩泽，闻名遐迩。您却一直心怀猜疑，常常派遣使者，暗中打探消息，忠诚臣子的本分，岂能如此？可能是由于我教导不明，您的过错，我已经宽容，从今以后，必须改正。保持藩臣的节操，遵守朝廷的正典，自己教化您的藩国，不要触怒其他国家，那么您可以长久享受富贵，这符合我的心意。您的那一方，虽然地方狭小，人口稀少，但普天之下，都是我的臣民。现在如果废除您的王位，不能空缺，最终必须重新选择官员，去那里安抚。您如果能够洗心革面，遵守法律，那么就是我的良臣，何必再派遣贤才呢？以前帝王制定法律，仁爱诚信为先，有善必赏，有恶必罚，四海之内，都听闻我的旨意。您如果没有罪，我忽然发动战争，其他藩国，会怎么看我呢！您必须虚心，接受我的意见，切勿怀疑，再怀有异心。以前陈叔宝在江阴，残害百姓，惊动我的烽火，抢劫我的边境。我前后告诫，历经十年，他却依仗长江之外，聚集一隅之众，昏庸狂傲，不听我的话。所以我命令将领出兵，铲除那个凶恶叛逆，来去不过十来天，兵马不过几千，历代逃犯，一朝清除，远近安定，人民和神灵都感到高兴。听说您感到遗憾，独自悲伤，升降官职，是有关部门的职责，不惩罚陈国，不奖赏陈国，喜欢灾祸，喜好混乱，为什么这样呢？您认为辽水有多宽，比长江如何？高丽的人数，比陈国多多少？我不存怜悯之心，责备您过去的错误，派一个将军，何必需要那么多力量！我诚恳地告知，是希望您能够改过自新。您应该得到我的信任，自己去寻求幸福。
汤接到书信后非常恐惧，准备上表谢罪，但因病去世。他的儿子元继位。高祖派遣使者封元为上开府、仪同三司，继承辽东郡公的爵位，赐予一套衣服。元上表感谢皇恩，并祝贺祥瑞，同时请求封王。高祖优待册封元为王。
明年，元朝率领靺鞨族的一万多人马侵犯辽西，营州总管韦冲击退了他们。高祖听说后非常愤怒，命令汉王杨谅担任元帅，总管水陆两路讨伐他们，并下诏剥夺他们的爵位。当时粮食运输跟不上，六军缺乏粮食，军队出发到临渝关时，又遇到了疾病，军队士气低落。等到到达辽水，元朝人也感到害怕，派使者来道歉，上表自称‘辽东粪土臣元’等语。高祖于是停止用兵，像以前一样对待他们，元朝人也每年派使者进贡。炀帝继位后，天下强盛，高昌王、突厥启人可汗都亲自到朝廷进贡，于是征召元朝入朝。元朝人害怕被要求履行藩属礼节，大业七年，皇帝准备讨伐元朝的罪行，亲自渡过辽水，在辽东城扎营，分兵各路出发，各军在城下驻扎。高丽率军出来抵抗，战事多次不利，于是都坚守城池。皇帝命令各军攻打，又下令各位将领：‘如果高丽投降，就应该安抚接纳，不得放纵士兵。’城池即将被攻陷，敌军就请求投降，各位将领遵旨不敢立即行动，先派人快马报告。等到报告送达，敌军的防御也准备好了，随即出来抵抗。如此多次，皇帝都没有意识到这一点。因此，粮食耗尽，军队疲惫，运输跟不上，各军多战败，于是撤军。这次行动，只在辽水西边攻克了敌军的武厉逻，设置了辽东郡和通定镇就返回了。九年，皇帝再次亲自出征，于是下令各军可以相机行事。各位将领分路攻城，敌军形势日益危急。正逢杨玄感叛乱，反叛的书信送到，皇帝非常害怕，当天就命令六军全部撤回。兵部侍郎斛斯政逃入高丽，高丽人完全了解情况，全力追击，殿军多战败。十年，又调发全国兵力，正逢盗贼蜂起，人众多流亡，到处都被阻断，军队多未按时到达。到达辽水时，高丽人也疲惫不堪，派使者请求投降，并囚禁送来斛斯政以赎罪。皇帝同意了，军队在怀远镇驻扎，接受他们的投降。同时将俘虏和战利品归还。回到京城后，皇帝让高丽使者亲自在太庙报告，于是拘留了他们。仍然征召元朝入朝，元朝人最终没有来。皇帝命令各军严阵以待，再次准备行动，但正逢天下大乱，最终未能成行。
百济的祖先出自高丽国。他们的国王有一个侍女，突然怀孕了，国王想要杀掉她，侍女说：‘有东西形状像鸡蛋，感动了我，所以我怀孕了。’国王放过了她。后来，她生了一个男孩，被丢弃在厕所里，长时间不死，被认为是有神灵保佑，于是被抚养起来，取名为东明。等到他长大，高丽王嫉妒他，东明害怕，逃到淹水，夫余人共同拥戴他。东明的后代，有仇台的人，非常仁信，开始在带方故地建国。汉朝辽东太守公孙度把女儿嫁给他，逐渐变得强盛，成为东夷强国。最初因为百家人渡海，所以称为百济。历经十几代，代代臣服于中国，前史记载得很详细。开皇初年，他们的国王余昌派使者进贡，皇帝封余昌为上开府、带方郡公、百济王。
他们的国家东西长四百五十里，南北宽九百余里，南边接新罗，北边抵御高丽。国都叫做居拔城。官员有十六级：最高的是左平，其次是大率、恩率、德率、杆率、奈率、将德，穿着紫带；其次是施德、固德、李德，穿着黑带、红带、青带；以下的对德以下，都穿着黄带；还有文督、武督、佐军、振武、克虞，都使用白带。他们的冠帽制度都与高丽相同，只是奈率以上装饰有银花。长史每三年更换一次。京城内分为五部，每部有五条街道，士人很傲慢。每个方位都有一位方领，辅助方佐。每个方位有十个郡，郡有郡将。他们的人种杂有新罗、高丽、倭等，也有中国人。他们的衣服与高丽大致相同。妇女不化妆，女孩梳着辫子垂在后面，出嫁后分为两股，盘在头上。他们崇尚骑射，读书史，能处理政事，也懂得医药、蓍草、龟卜、占相等技艺。以双手按地为敬。有僧侣和尼姑，有许多寺庙和佛塔。有鼓、角、箜篌、筝、竽、{虎}、笛等乐器，有投壶、围棋、掷骰子、玩珠子等游戏。使用宋朝的《元嘉历》，以建寅月为岁首。国中有八大姓，沙氏、燕氏、刀氏、解氏、贞氏、国氏、木氏、苗氏。婚嫁礼仪大致与中原相同。丧葬制度如同高丽。有五谷、牛、猪、鸡，多不煮熟食用。土地下湿，人们都住在山上。有巨栗。每年在四季的中月，国王祭祀天和五帝的神。在国都立了他们的始祖仇台的庙，每年祭祀四次。国西南部有十五个岛屿居民居住的地方，都有城邑。
平定陈朝的那年，有一艘战船漂流到海东的牟罗国，那艘船得以返回，经过百济，昌王资助送行非常丰厚，并派使者上表祝贺平定陈朝。高祖认为他做得很好，下诏说：‘百济王既然听到了平定陈朝的消息，就远道而来上表，往返非常困难，如果遇到风浪，就会造成损伤。百济王的心意非常真诚，我已经了解了。虽然相隔遥远，事情如同面对面，何必每年都派使者来了解情况。从今以后，不需要每年进贡，我也不派使者去，王应该知道这一点。’使者跳舞离去。开皇十八年，昌王派他的长史王辩那来进贡，正值辽东战役，派使者上表，请求作为军队向导。皇帝下诏说：‘去年因为高丽不履行进贡义务，没有人臣之礼，所以派将领讨伐他们。高元君臣害怕，敬畏地归罪，我已经赦免了他们，不能再发动攻击。’厚待使者后让他回去。高丽人知道了这件事，派兵侵占了他们的边境。
昌王去世后，儿子余宣继位，去世后，儿子余璋继位。大业三年，璋派使者燕文进朝贡。那年，又派使者王孝邻入贡，请求讨伐高丽。炀帝同意了，命令他观察高丽的动静。然而，璋在内部与高丽和平相处，暗中欺诈，窥视中国。大业七年，皇帝亲自征讨高丽，璋派他的臣子国智牟来询问军期。皇帝非常高兴，给予了丰厚的赏赐，派尚书起部郎席律到百济，与他们交好。第二年，六军渡过辽水，璋也在边境严阵以待，声称要帮助军队，实际上持观望态度。不久与新罗发生矛盾，经常互相战争。大业十年，再次派使者朝贡。后来天下大乱，使命就中断了。
他们的南海航行三个月，有一个牟罗国，南北一千多里，东西几百里，土地多麞鹿，是百济的附庸国。百济从西边走三天，就到了貊国。
新罗国，位于高丽东南，居住在汉朝时的乐浪地区，也有人称之为斯罗。魏将毌丘俭讨伐高丽，将其击败，逃到沃沮。后来他们又回到了故国，留下的人就成为了新罗。因此，他们的人种有华夏、高丽、百济等，还有沃沮、不耐、韩濊等地的居民。他们的国王原本是百济人，从海路逃入新罗，于是成为新罗的国王。他们的王位传承到金真平，开皇十四年，派使者进贡。高祖封真平为上开府、乐浪郡公、新罗王。他们最初是百济的附庸，后来因为百济征讨高丽，高丽人无法忍受战争，纷纷归附新罗，于是变得强盛，继承了百济，成为迦罗国的附庸。
他们的官职分为十七等：第一等是伊罚干，地位相当于相国；其次是伊尺干，然后是迎干，接着是破弥干，再之后是大阿尺干，然后是阿尺干，接着是乙吉干，然后是沙咄干，再之后是及伏干，然后是大奈摩干，接着是奈摩，然后是大舍，再之后是小舍，然后是吉土，接着是大乌，然后是小乌，最后是造位。此外还有郡县。他们的文字和甲兵与中国相似。选拔强壮的人全部进入军队，烽火、戍守、巡逻都有专门的部队管理。风俗、刑法、政治、衣服大致与高丽、百济相同。每年正月元旦相互祝贺，国王设宴款待群臣。这一天还要拜祭日月神。到了八月十五日，设宴乐，让官员射箭，用马布作为奖励。遇到大事，就召集群臣详细讨论决定。崇尚素色。妇女将头发辫成辫子绕在头上，用各种彩色和珍珠作为装饰。婚嫁礼仪只有酒食，根据贫富程度来决定。新婚之夜，新娘先拜见公婆，然后拜见丈夫。死亡有棺椁，有坟墓。国王和父母妻子去世，守丧一年。土地肥沃，水陆兼种。五谷、果菜、鸟兽等物产大致与中原相同。自大业以来，每年都派遣使者朝贡。新罗地形多山，虽然与百济有矛盾，但百济也不能侵犯它。
靺鞨人位于高丽北方，每个部落都有自己的首领，没有统一的管理。共有七种：第一种是粟末部，与高丽相邻，有数千精兵，勇猛善战，经常侵扰高丽。第二种是伯咄部，在粟末北部，有七千精兵。第三种是安车骨部，在伯咄东北部。第四种是拂涅部，在伯咄东部。第五种是号室部，在拂涅东部。第六种是黑水部，在安车骨西北部。第七种是白山部，在粟末东南部。精兵数量都不超过三千，黑水部尤其勇猛。从拂涅东部开始，箭矢都是石制的，即古代的肃慎氏。他们居住的地方多依山傍水，首领称为大莫弗瞒咄，在东夷中是强国。有一种叫做徒太山的地方，风俗非常敬畏，山上熊、罴、豹、狼都不伤害人，人们也不敢杀生。地势低洼潮湿，人们用土筑堤，挖洞居住，洞口向上，用梯子出入。他们共同耕作，土地多产粟麦。水气咸，木皮上能生长盐。他们的牲畜以猪为主。用米酿酒，喝了也会醉。妇女穿布衣，男子穿猪狗皮。风俗中用尿液洗手洗脸，在所有外族中最为不洁。他们的风俗淫乱且多疑，妻子如果外遇，有人告发，丈夫就会杀死妻子，即使后悔，也会杀死告发者，因此奸淫之事从不外传。人们都以射猎为生，使用的角弓长三尺，箭长一尺二寸。通常在七八月制作毒药，将毒药涂在箭上射杀禽兽，中箭者立即死亡。
开皇初年，他们一起派遣使者进贡。高祖对使者说：‘我听说你们那里的人勇敢敏捷，现在见到你们，确实符合我的期望。我把你们看作自己的孩子，你们应该像对待父亲一样尊敬我。’使者回答说：‘我们身处偏远之地，道路遥远，听说贵国有一位圣人，所以来朝拜。既然受到您的恩赐，亲自见到您的容颜，我们内心非常高兴，希望能长久地做您的奴仆。’他们的国家西北部与契丹相邻，经常相互劫掠。后来，因为使者来朝，高祖告诫他们：‘我怜悯契丹和你们没有区别，应该各自守好自己的领土，难道不是更安乐吗？为什么要相互攻击，这太不符合我的意愿了！’使者道歉。高祖因此好好地款待了他们，让他们在宴会上饮酒作乐。使者和他的随从都起舞，舞姿中多有战斗的场面。高祖回头对侍臣说：‘天地间竟然有这样的人，常常以用兵之心对待，真是太严重了！’然而他们的国家与隋朝相隔甚远，只有粟末、白山比较近。
隋炀帝初年与高丽交战，频繁打败高丽军队，首领度地稽率领他的部下前来投降。被授予右光禄大夫的职位，居住在柳城，与边民往来。他喜欢中国的风俗，请求穿戴冠带，皇帝赞赏他，赐给他锦绮以示宠爱。等到辽东战役时，度地稽率领他的部下跟随，每次都有战功，赏赐都很丰厚。十三年，随皇帝到江都，不久被放回柳城。在途中遇到李密之乱，李密派兵拦截，前后战斗十余次，才得以逃脱。到了高阳，又落入王须拔手中。不久，逃回罗艺。
流求国位于海岛之中，位于建安郡东部，水路行驶五天就能到达。土地多山洞。国王姓欢斯，名渴剌兜，不知道他们从何而来，有多少代建立国家。当地人称他为可老羊，妻子叫多拔荼。他们居住的地方叫波罗檀洞，有三重栅栏，周围环绕着流水，用荆棘做篱笆。国王居住的房屋，有十六间，雕刻着禽兽图案。有许多斗镂树，叶子像橘子一样密集，枝条细如发丝般垂下。国家有四五位首领，统管各个洞，每个洞有小王。常常有村庄，村庄有鸟了帅，都是善于战斗的人，各自建立，管理各自村庄的事务。男女都用白色的丝线缠发，从后颈绕到额头。男子用鸟羽做帽子，装饰以珍珠和贝壳，用赤毛装饰，形状各异。妇女用罗纹白布做帽子，形状是正方形。用斗镂树皮和彩色丝线以及杂毛做成衣服，样式各异。用毛垂螺作为装饰，颜色错杂，垂下小贝壳，声音像佩饰，佩戴耳环和手镯，在颈上挂珠子。用藤编成斗笠，装饰以毛羽。有刀、槊、弓、箭、剑、铍等武器。那里少铁，刀刃都薄小，多用骨角辅助。用丝线编成盔甲，或者用熊豹皮。国王乘坐木制兽形车辆，让左右扶着他行走，随从不超过几十人。小王乘坐雕刻成兽形的车辆。国人喜欢相互攻击，人都勇猛善跑，不怕死，耐受伤。各个洞各自组成部队，互不援助。两军对峙时，勇敢的三五个人冲到前面跳跃呼喊，互相辱骂，然后相互射击。如果一方不胜，整个军队都会逃跑，派人去道歉，然后共同和解。将死者的尸体收集起来，一起吃掉，然后将头骨献给国王。国王就会赐给他们帽子，让他们成为队帅。没有税收，有事则平均分摊。用刑也没有固定的标准，都是根据具体情况来定。犯罪都由鸟了帅判决；如果不服，就向上请求国王，国王让臣下共同商议决定。监狱没有镣铐，只用绳子绑。死刑用铁锥，大如筷子，长一尺多，从头顶钻入杀死。轻罪用杖刑。没有文字，根据月亮的盈亏来纪年，根据草药的枯萎来纪月。
人长得深目长鼻，很像是胡人，也有一些小聪明。没有君臣上下之间的礼节，也没有跪拜的礼仪。父子会一起睡觉。男子会拔掉胡须和鬓发，身上有毛的地方也会去除。妇女会在手上用墨画上虫蛇的图案。结婚时用酒菜、珍珠和贝壳作为聘礼，或者男女双方互相喜欢，就会成为夫妻。妇女在生产后，会吃掉孩子的衣服，产后会用火烤自己，让汗水流出，五天后就会恢复健康。他们用木槽中的海水晒盐，用木汁做醋，用米麦酿酒，酒的味道很淡。吃饭都是用手拿。如果吃到美味的食物，会先给年长者吃。在宴会中，端酒的人必须等主人叫名字后才能饮酒。给国王端酒的人，也会叫国王的名字。大家举杯共饮，和突厥人差不多。唱歌、呼喊、踢脚，一个人唱，其他人跟着和，声音很哀怨。他们扶着女子上肩膀，摇动手臂跳舞。当有人快要死去时，他们会把人抬到院子里，亲友们哭泣着相互安慰。他们会用水洗尸，然后用布和苇草包裹尸体，埋在土里，不立坟墓。儿子在父亲去世后，几个月不吃饭。南境的风俗略有不同，有人去世后，村里的人会一起吃掉尸体。
有熊、罴、豺、狼，尤其多的是猪和鸡，没有牛、羊、驴和马。他们的土地肥沃，先烧荒再引水灌溉。他们用一根带尖的木棍，用石头做刃，长一尺多，宽几寸，来耕种。土地适合种植稻、粱、黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等，树木有枫、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓、竹、藤、果、药，和江表地区差不多。风土气候和岭南地区相似。
他们崇拜山海之神，用酒菜来祭祀，如果有人战斗杀人，就会把被杀的人用来祭祀神。或者在一些大树上建小屋，或者把髑髅挂在树上，用箭射它，或者堆石头系上旗帜作为神主。国王住的地方，墙下堆满了髑髅，被认为是一种吉祥的象征。人间的门上必须挂上兽头骨角。
大业元年，海师何蛮等人，在春秋两季，天空晴朗，风清静的时候，向东望去，隐约看到有烟雾般的气体，也不知道有几千里远。大业三年，隋炀帝命令羽骑尉朱宽入海寻找异族，何蛮提到了这件事，于是和何蛮一起前往，最终到达了流求国。语言不通，抓了一个人就回来了。第二年，皇帝再次命令朱宽去安抚他们，流求人不同意，朱宽拿走了他们的布甲就回来了。当时倭国的使者来朝贡，看到这些布甲后说：“这是夷人长久以来使用的。”皇帝派遣武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率领军队从义安出发，乘船攻打他们。到了高华屿，又向东航行两天到达郤鼊屿，再过一天就到达了流求。最初，陈棱带领南方各国的人参军，有一个昆仑人懂得他们的语言，派人去安抚他们，流求人不同意，抵抗官军。陈棱击退了他们，进军到他们的首都，连续战斗都失败了，烧毁了他们的宫殿，俘虏了数千名男女，带着军用物资返回。从那时起就断绝了联系。
倭国，位于百济、新罗的东南方向，水陆各三千里，在大海中依山岛而居。魏朝时开始与中国交流。有三十多个国家，都自称王。夷人不知道距离，只计算天数。他们的国家东西方向走五个月，南北方向走三个月，都到海边。地势是东高西低。首都设在邪靡堆，就是《魏志》中说的邪马台。古时候说离乐浪郡和带方郡各有一万二千里，在会稽的东边，和儋耳相近。汉光武帝时，派遣使者入朝，自称大夫。汉安帝时，又派遣使者朝贡，被称为倭奴国。汉桓帝、灵帝之间，国家大乱，相互攻伐，历年无主。有一个名叫卑弥呼的女子，能通过鬼道迷惑众人，于是国人共同立她为王。她有一个男弟弟，辅佐卑弥理国。国王有侍女一千人，很少有人能见到她的面，只有两个男子负责国王的饮食和传达言语。国王有宫殿和楼阁，城栅都有士兵守卫，法律非常严格。从魏朝到齐、梁朝，一直与中国保持联系。
开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思北孤，号阿辈鸡弥，派遣使者来朝贡。皇帝命令有关部门调查他们的风俗。使者说，倭王把天当作哥哥，把太阳当作弟弟，天还没亮的时候出来处理政务，盘腿坐着，太阳升起后就停止处理事务，说把事务交给弟弟。高祖说：“这太没有义理了。”于是教导他改正。王的妻子叫鸡弥，后宫有六七百个女子。太子名叫利歌弥多弗利。没有城郭。内官有十二等：大德、小德、大仁、小仁、大义、小义、大礼、小礼、大智、小智、大信、小信，人数不定。有一百二十个军尼，就像中国的牧宰。每八十户设一个伊尼翼，就像现在的里长。十个伊尼翼属于一个军尼。他们的服饰，男子穿裙子，袖子很小，鞋子像草鞋，涂上漆，系在脚上。普通人很多光着脚。不能用金银做装饰。那时候的衣服是横幅，缝合在一起，没有缝。头上也没有帽子，只是把头发垂在两耳上。到隋朝时，国王开始制作帽子，用锦缎做成，用金银雕刻花纹作为装饰。妇女把头发束在后面，也穿裙子，裙子都有褶皱。用竹子做梳子，用草做床垫，用皮做外层，用有花纹的皮做边缘。有弓、箭、刀、槊、弩、斧，用漆皮做盔甲，用骨头做箭头。虽然有武器，但没有战争。他们的朝会，一定会陈列仪仗，演奏他们的国家音乐。人口可能有十万。
他们的习俗是杀人、抢劫和通奸都要处死，抢劫的人按照赃物赔偿，没有财产的沦为奴隶。其他罪行，根据轻重，或者流放，或者鞭打。每次审问案件，不承认的人，会用木头压膝盖，或者拉紧强弓，用弓弦锯割脖子。或者在小石头上放热汤，让争斗的人去摸，说理亏的人手会烂。或者把蛇放在罐子里，让争斗的人去抓，说理亏的人会被蛇咬。人们很平静，很少打官司，盗贼很少。音乐有五弦琴、笛子。男女多在手臂和脸上刺青，下水捕鱼。没有文字，只用刻木结绳。敬奉佛法，从百济求得佛经，才开始有文字。懂得占卜，特别相信巫师。每到正月初一，一定会射箭、喝酒，其他节日和汉族大致相同。喜欢下棋、打牌、掷骰子等游戏。气候温暖，草木冬天不凋零，土地肥沃，水多，陆地少。用小环挂在鹭鸶的脖子上，让它下水捕鱼，一天可以捕到一百多头。没有餐具，用树叶铺在地上，用手喂食。性格直率，有文雅的风度。女子比男子多，结婚时不选择同姓，男女双方互相喜欢就可以结婚。女子进入夫家，必须先跨过狗，然后才能和丈夫见面。妇女不淫荡嫉妒。死者用棺材和棺盖装殓，亲友围在尸体周围唱歌跳舞，妻子和兄弟穿白色的衣服。贵族三年后在外埋葬，平民根据吉日埋葬。埋葬时，把尸体放在船上，在地上拉着船，或者用小车。有阿苏山，那里的石头无缘无故地起火，直通天空，人们认为这是一种异象，因此进行祈祷和祭祀。有一种叫做如意宝珠的东西，颜色是青色，大小像鸡蛋，晚上有光，说是鱼的眼睛。新罗、百济都把倭国看作大国，有很多珍宝，都很敬仰它，经常派使者往来。
大业三年，倭国国王多利思北孤派遣使者前来朝贡。使者说：‘听说海西的菩萨天子重新振兴佛法，所以我们前来朝拜，并带来几十位沙门来学习佛法。’他们国家的信函中说‘日出之处的天子致信日落之处的天子，一切安好’等等。皇帝看了信后不高兴，对鸿胪卿说：‘蛮夷的书信中有无礼的，不要再让我知道了。’第二年，皇帝派遣文林郎裴清出使倭国。他们渡过百济，行至竹岛，向南望见罗国，经过都斯麻国，就在大海中。又向东到达一支国，然后到达竹斯国，再向东到达秦王国，那里的人与华夏人相似，被认为是夷洲，但怀疑不能明确。又经过十多个国家，到达海岸。从竹斯国向东，都附属在倭国。倭王派遣小德阿辈台，带领数百人，设立仪仗，鸣鼓吹角来迎接。十天后，又派遣大礼哥多毗，带领二百多骑兵到郊外慰劳。到达都城后，倭王与裴清相见，非常高兴，说：‘我听说海西有大隋，是一个礼义之国，所以派人来朝贡。我们夷人居住在海边，不懂得礼义，所以留在境内，没有立即相见。现在特意清理道路，装饰宾馆，等待大使的到来，希望听到大国的新风化。’裴清回答说：‘皇帝的德行如同天地，恩泽遍布四海，因为大王仰慕教化，所以派遣使者来此宣示。’接着引裴清到宾馆。之后裴清派人告诉国王说：‘朝廷的命令已经传达，请立即准备路途。’于是设宴款待裴清，并让使者随裴清来进贡方物。此后两国就断绝了往来。
史臣评论说：广阔的河谷和宽阔的河流有不同的制度，生活在其中的人们有不同的习俗，有不同的嗜好和欲望，语言不通，圣人根据时代来设立教化，是为了表达他们的意愿和习俗。九夷居住的地方与中原相隔遥远，但他们的天性柔顺，没有凶猛暴戾的风气，即使距离遥远，也容易用道德来引导。夏、商两代，有时会来朝拜。到箕子避难到朝鲜，才有八条禁令，虽然简略但严密，教化的影响，千年不断。现在辽东各国，有的服饰中有冠冕的样式，有的饮食中有俎豆的器具，喜欢经术，热爱文史，到京都游学的人，来来往往，有的甚至不归。如果不是先哲的遗风，谁能达到这种地步呢？所以孔子说：“言语忠诚诚信，行为笃实敬重，即使在蛮夷之邦也能行得通。”这话说得真对。那些值得采纳的习俗，难道仅仅是楛矢之贡吗？自从高祖统一周朝的遗民，恩泽这片中国，开皇末年，开始处理辽东的事务，天时不顺，军队没有取得成功。第二代继承基业，志向包括整个宇宙，频繁踏足三韩之地，多次发射强弩。小国害怕灭亡，敢像困兽一样，战争不断，四海动荡，最终土崩瓦解，丧身灭国。兵法上有句话：‘致力于扩大德行的人会昌盛，致力于扩大领土的人会灭亡。’然而辽东之地，很久以前就没有列入郡县。各国朝贡，按时无误，第二代对此感到自豪，认为没有人能比得上自己，不能用文化德行来感化他们，就立即发动战争。内部依赖富强，外部想扩大领土，以傲慢的态度招致怨恨，以愤怒的情绪发动战争。如果这样还不灭亡，自古以来就没有听说过。那么，对于四夷的警戒，怎能不深思呢？
泰始明昌国文-古籍-隋书-列传-卷四十六-注解
东夷：东夷是指古代中国东方的少数民族，包括朝鲜半岛、日本列岛等地区的民族。
高丽：古代朝鲜半岛的一个国家。
夫余：夫余是古代东北亚的一个民族，活动于今天的东北地区，是高丽国的先祖之一。
河伯女：河伯女是指神话传说中的河伯的女儿，河伯是掌管河流的神。
硃蒙：硃蒙是高丽国的创立者，传说中是由河伯女所生。
夫余王：夫余王是指夫余国的国王。
日光：日光在这里指的是太阳的光辉。
卵：卵在这里指的是鸟蛋或蛋类，这里指硃蒙出生时的情况。
高句丽：高句丽是高丽国的古称，是朝鲜半岛历史上的一个重要国家。
位宫：位宫是高丽国的国王，他在魏正始年间入侵西安平。
慕容氏：慕容氏是五胡十六国时期的一个鲜卑族政权。
丸都：丸都是高丽国的都城之一。
后魏：后魏是北魏的别称，是五胡十六国时期的一个政权。
武帝：武帝是指北魏的皇帝，他在位期间，高丽王汤被授予高丽王的封号。
开府：开府是古代官职，指皇帝特赐的府邸，也是一种荣誉。
辽东郡公：辽东郡公是古代的一个封号，表示对某地的统治权。
辽东王：辽东王是高丽王的封号，表示高丽王对辽东地区的统治权。
平壤城：平壤城是高丽国的都城，位于今天的朝鲜民主主义人民共和国首都平壤。
长安城：长安城是古代中国的都城，这里指平壤城曾经被称为长安城。
浿水：浿水是位于朝鲜半岛的一条河流。
三京：三京是指高丽国的三个都城，即平壤城、国内城和汉城。
新罗：古代朝鲜半岛上的国家，位于今天的韩国东南部。
靺鞨：古代东北亚的一个民族。
契丹：契丹是古代东北亚的一个民族，后来建立了辽朝。
太府工人：太府工人是指负责制作和维修官府用品的工匠。
玺书：玺书是古代皇帝或官员使用的印有印章的文书。
圆首方足：圆首方足是指圆形头部和方形脚部，这里比喻天下的人。
籓附：籓附是指归附于某个国家，成为其附庸国。
陈叔宝：陈叔宝是南朝陈的最后一位皇帝，他在位期间国力衰弱。
江阴：江阴是位于中国江苏省的一个地名，这里指陈叔宝在江阴的统治。
烽候：烽候是古代用来传递信息的信号系统。
抄掠：抄掠是指抢劫、掠夺。
逋寇：逋寇是指逃亡的敌人。
乂安：乂安是指安定、和平。
胥悦：胥悦是指普遍喜悦。
黜陟：黜陟是指罢免和提升官员。
幽明：幽明是指阴间和阳间。
才彦：才彦是指有才能的人。
殷勤晓示：殷勤晓示是指诚恳地告知。
祥瑞：祥瑞是指吉祥的征兆，如天降异象等。
洒心易行：洒心易行是指放下心防，改变行为。
宪章：宪章是指法律和规章制度。
含育：含育是指包容和培养。
愆违：愆违是指犯错误。
虚置：虚置是指空置、不实置。
寇：侵扰。
营州：唐朝时期的一个军事行政区域，位于今天的辽宁省西部。
总管：古代官职，负责一个地区的军事和行政事务。
高祖：指唐朝的开国皇帝李渊。
汉王谅：唐朝初期的一位将领，曾参与多次军事行动。
水陆：指水路和陆路，泛指各种交通方式。
馈运：指供应军队的粮食和物资。
师：军队。
临渝关：古代关口名，位于今天的河北省。
疾疫：流行性疾病。
辽水：流经中国东北地区的河流。
朝贡：古代国家间的一种外交行为，即小国向大国进贡，表示臣服。
高昌：古代西域国家，位于今新疆吐鲁番地区。
突厥：古代北方民族，这里指与突厥相似的饮酒方式。
启人可汗：突厥汗国的一位可汗。
阙：古代宫殿、庙宇等建筑的前面空地。
大业：隋炀帝的年号。
车驾：指皇帝的车队。
辽东城：位于辽东地区的城池。
抚纳：安抚接纳。
班师：军队返回本国。
武厉逻：地名，位于辽水西。
便宜从事：根据实际情况自行处理。
杨玄感：隋朝末年的一位反叛将领。
斛斯政：隋朝的一位官员，后逃入高丽。
宋《元嘉历》：宋代的历法，元嘉是宋文帝的年号。
百济：古代朝鲜半岛的一个国家。
高丽国：古代朝鲜半岛上的国家，位于今天的朝鲜半岛北部。
东明：百济的开国君主。
带方：古代郡名，位于今天的辽宁省。
公孙度：东汉末年辽东太守，后自立为辽东公。
宋：指宋朝，此处的宋可能是指宋朝的历法。
元嘉：南朝宋文帝的年号。
毌丘俭：三国时期魏国将领，曾征讨高丽。
沃沮：古代东北民族，后成为高丽的一部分。
不耐：古代东北民族，后成为高丽的一部分。
韩濊：古代东北民族，后成为高丽的一部分。
官：古代对官员的统称，这里指新罗国的官职体系。
伊罚干：新罗国官职，官阶最高，相当于相国。
伊尺干：新罗国官职，官阶低于伊罚干。
迎干：新罗国官职，官阶低于迎干。
破弥干：新罗国官职，官阶低于破弥干。
大阿尺干：新罗国官职，官阶低于大阿尺干。
阿尺干：新罗国官职，官阶低于阿尺干。
乙吉干：新罗国官职，官阶低于乙吉干。
沙咄干：新罗国官职，官阶低于沙咄干。
及伏干：新罗国官职，官阶低于及伏干。
大奈摩干：新罗国官职，官阶低于大奈摩干。
奈摩：新罗国官职，官阶低于奈摩。
大舍：新罗国官职，官阶低于大舍。
小舍：新罗国官职，官阶低于小舍。
吉土：新罗国官职，官阶低于吉土。
大乌：新罗国官职，官阶低于大乌。
小乌：新罗国官职，官阶低于小乌。
造位：新罗国官职，官阶最低。
郡县：古代行政区划单位，这里指新罗国的行政区划。
文字：指书写和记录语言的符号系统。
甲兵：古代指铠甲和兵器。
烽：古代报警用的烟火。
戍：古代边防的驻军。
逻：古代巡逻的意思。
风俗：指一个地区或民族的传统习惯和生活方式。
刑政：指刑罚和政治制度。
衣服：指人们的服装。
宴会：古代的一种社交活动，以饮酒进食为主。
班赉：古代的一种赏赐。
日月神：古代对太阳和月亮的崇拜。
马布：古代的一种布料，常作为赏赐。
邑落：古代对村庄的称呼。
酋长：古代对部落首领的称呼。
胜兵：指战斗力强的士兵。
骁武：勇敢善战。
拂涅：古代东北亚的一个部落。
石镞：古代的一种石制箭头。
肃慎氏：古代东北亚的一个民族。
莫弗：古代对首领的尊称。
徒太山：古代东北亚的一个地方。
熊罴豹狼：指熊、罴、豹、狼等大型猛兽。
渠帅：古代对首领的称呼。
卑湿：地势低洼，湿润。
穄：古代的一种谷物。
毒药：古代的一种用于毒害动物的药物。
傅矢：将毒药涂抹在箭矢上。
贡献：古代指外国向中国朝廷进贡。
劳赐：古代的一种赏赐和慰问。
圣颜：古代对皇帝容颜的尊称。
朝拜：古代对皇帝或尊贵人物的拜访。
奴仆：古代对奴隶的称呼。
劫掠：抢劫掠夺。
劳之：对其进行慰劳。
宴饮：饮酒作乐。
曲折：舞蹈的姿势和动作。
悬隔：相隔甚远。
渠帅度地稽：新罗国的一个将领。
右光禄大夫：古代的一种官职。
柳城：古代的一个地名。
冠带：古代的一种头饰和腰带，这里指穿戴正式。
锦绮：古代的一种华美的丝织品。
褒宠：表扬宠爱。
辽东：中国东北的一个地区，古代属于辽东郡。
从：跟随。
战功：在战争中取得的功绩。
江都：古代中国的一个地名。
李密：古代中国的一个将领。
王须拔：古代中国的一个将领。
罗艺：古代中国的一个将领。
流求国：古代国家名，即今天的琉球群岛。
海岛：海洋中的岛屿。
建安郡：古代中国的一个郡。
山洞：山中的洞穴。
姓欢斯氏：流求国的王族姓氏。
渴剌兜：流求国国王的名字。
可老羊：流求国国王的别称。
多拔荼：流求国国王的妻子。
波罗檀洞：流求国国王的居所。
堑栅：壕沟和栅栏。
棘：一种有刺的植物。
斗镂树：一种树木。
鸟了帅：流求国的官员。
鸟羽：鸟的羽毛。
珠贝：珍珠和贝壳。
赤毛：红色的毛发。
罗纹白布：一种白色带有花纹的布料。
斗镂皮：一种经过雕刻的皮革。
纟宁：古代的一种丝织品。
骨角：骨头和角。
编纟宁：编织的纟宁。
熊豹皮：熊和豹的皮。
木兽：用木头制成的兽形交通工具。
舆：抬轿。
斗死者：战斗中死去的人。
髑髅：指人死后头骨。
赋敛：征税。
均税：平均征税。
科决：根据情况判决。
枷锁：古代的一种刑具。
决死刑：判决死刑。
铁锥：一种铁制的锥子。
箸：筷子。
钻顶：从头顶钻孔。
望月亏盈：根据月亮的盈亏来计算时间。
候草药枯：根据草药的枯萎来计算年份。
胡：指古代北方及西方的少数民族，这里指与汉族外貌特征不同的民族。
小慧：指小聪明，即稍微有点智慧。
君臣上下之节：指君臣之间的等级和礼仪规范。
拜伏之礼：指下拜或跪拜的礼仪。
父子同床而寝：指父子同睡一张床，这在古代可能是一种生活方式或文化习俗。
髭鬓：指胡须。
墨黥手：用墨汁在手上刺青。
娉：指聘礼，古代婚嫁中男方给女方的财物。
匹偶：指夫妻，配偶。
产乳：指生育。
子衣：指婴儿的衣物。
暴海水为盐：指将海水晒干后得到盐。
酢：指酸味饮料，如醋。
酒肴：指酒和食物。
尊者：指年长或地位高的人。
蹋蹄：指用脚踩踏。
扶女子上膊：指搀扶女子上臂。
亲宾：指亲戚和宾客。
浴其尸：指清洗尸体。
苇草：指芦苇和草。
殡：指安葬。
坟：指坟墓。
熊罴：指熊和棕熊。
豺狼：指狼。
木槽：指用木头制成的槽。
稻、梁、沄、黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆：指各种谷物和豆类。
枫、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓、竹、藤、果、药：指各种树木、藤本植物、果实和药材。
江表：指长江以南的地区。
岭南：指中国南方的部分地区。
山海之神：指山川之神。
羽骑尉：古代官职，掌管骑兵。
朱宽：人名，隋朝官员。
昆仑人：古代指来自昆仑山脉的人，这里指懂得流求语的人。
武贲郎将：古代官职，掌管武卫。
朝请大夫：古代官职，掌管礼仪。
义安：古代地名，即今天的广东省潮州市。
百济、新罗：古代国家名，位于朝鲜半岛。
乐浪郡：古代郡名，位于朝鲜半岛。
带方郡：古代郡名，位于朝鲜半岛。
会稽：古代地名，即今天的浙江省绍兴市。
儋耳：古代地名，位于海南岛。
大夫：古代官职，相当于现在的部长或大使。
卑弥呼：人名，倭国王名。
鬼道：指利用鬼神之道来影响他人。
宫室楼观：指宫殿和楼台。
城栅：指城墙和栅栏。
里长：古代官职，掌管一个里（相当于现在的乡）的行政事务。
衣裙襦：指裙子。
冠：指帽子。
弓、矢、刀、槊、弩、斧：指各种武器。
骨为矢镝：指用骨头制成的箭头。
朝会：指朝见皇帝。
军尼：古代官职，掌管军事。
伊尼翼：古代官职，相当于现在的乡长。
跣足：指赤脚。
黥臂点面文身：指在手臂、面部或身上刺青。
没水捕鱼：指潜入水中捕鱼。
刻木结绳：指用刻木和结绳来记录信息。
佛经：指佛教经典。
卜筮：指占卜和算卦。
巫觋：指巫师和巫婆。
射戏：指射箭游戏。
盘俎：指盛放食物的盘子和俎。
解叶：指解开的树叶，这里指用来垫食的树叶。
性质直：指性格直率。
雅风：指优雅的风度。
敛以棺郭：指用棺材和棺盖来安葬。
阿苏山：古代地名，位于倭国。
如意宝珠：指一种珍贵的宝石。
鱼眼精：指类似鱼眼睛的宝石，这里指一种发光的宝石。
大业三年：隋炀帝杨广在位期间的一年，公元607年。
多利思北孤：倭国（日本）的国王，即后来的推古天皇。
海西菩萨天子：指隋炀帝杨广，因其在佛教上的推崇而被尊称为‘菩萨天子’。
沙门：指出家人，即佛教僧侣。
鸿胪卿：古代官职，掌管外交事务。
蛮夷：古代对边远少数民族的称呼，含有贬义。
日出处天子至书日没处天子无恙：这是一种外交礼仪，‘日出处天子’指的是东方的天子，即隋炀帝；‘日没处天子’指的是西方的天子，即倭国王；整句话表示东方的天子问候西方的天子平安。
文林郎裴清：隋朝的官员，被派往倭国。
竹岛：指日本列岛中的一个岛屿。
罗国：古代对日本列岛上的一个国家的称呼。
都斯麻国：古代对日本列岛上的一个国家的称呼。
夷洲：古代对日本列岛的称呼。
箕子：商朝末年的一位贤臣，因避祸而逃至朝鲜。
八条之禁：箕子在朝鲜制定的法律。
冠冕：古代的冠帽，常用来象征官职或地位。
俎豆：古代的食器，用于祭祀。
三韩：古代对朝鲜半岛三个国家的总称。
千钧之弩：古代一种非常强大的弓箭。
干戈：战争的工具，比喻战争。
广德：广泛传播道德。
广地：扩张领土。
四夷：指四方的外邦，泛指边疆地区。
泰始明昌国文-古籍-隋书-列传-卷四十六-评注
大业三年，其王多利思北孤遣使朝贡。
此句开篇点明时间与事件，大业三年是隋炀帝时期，多利思北孤国派遣使者前来朝贡，体现了当时隋朝国力的强盛和周边国家的臣服。
使者曰：‘闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。’
使者的话语中透露出对隋朝的尊重和向往，特别是对佛法的重视，这反映了当时佛教在东亚地区的传播和影响力。同时，派遣沙门学习佛法也体现了文化交流的深度。
其国书曰‘日出处天子至书日没处天子无恙’云云。
国书的表述中，‘日出处天子’和‘日没处天子’分别指代东方和西方的天子，这种表述方式体现了当时对天子的尊称和朝贡体系的建立。同时，‘无恙’二字表达了使者对隋朝皇帝的问候和祝福。
帝览之不悦，谓鸿胪卿曰：‘蛮夷书有无礼者，勿复以闻。’
隋炀帝对国书的反应，一方面反映了他的傲慢和自大，另一方面也体现了当时中原王朝对待周边国家的态度。
明年，上遣文林郎裴清使于倭国。
隋炀帝派遣裴清出使倭国，体现了隋朝对与倭国关系的重视，同时也为后世的中日文化交流奠定了基础。
度百济，行至竹岛，南望罗国，经都斯麻国，乃在大海中。
此句描绘了裴清出使的路线，突显了当时航海技术的发达和对外交流的频繁。
又东至一支国，又至竹斯国，又东至秦王国，其人同于华夏，以为夷洲，疑不能明也。
裴清所经过的国家，有人类居住，且与华夏相似，这反映了当时中原文化的影响力，同时也体现了对周边文化的认知和误解。
又经十余国，达于海岸。
裴清的行程，不仅展示了隋朝的疆域，也反映了当时世界地理的认知。
自竹斯国以东，皆附庸于倭。
此句说明竹斯国以东的国家都臣服于倭国，反映了当时东亚地区的政治格局。
倭王遣小德阿辈台，从数百人，设仪仗，鸣鼓角来迎。
倭王的迎接仪式，体现了对隋朝的尊重和重视，同时也反映了当时礼仪文化的交流。
后十日，又遣大礼，哥多毗，从二百余骑郊劳。
倭国的再次接待，显示了其对隋朝使者的重视，同时也反映了当时外交礼仪的复杂性。
既至彼都，其王与清相见，大悦，曰：‘我闻海西有大隋，礼义之国，故遣朝贡。我夷人僻在海隅，不闻礼义，是以稽留境内，不即相见。’
倭王的话语，一方面表达了对隋朝的向往，另一方面也反映了当时中原文化对周边国家的影响。
清答曰：‘皇帝德并二仪，泽流四海，以王慕化，故遣行人来此宣谕。’
裴清的回答，体现了隋朝的自信和对外传播文化的决心。
既而引清就馆。
此句说明裴清受到了倭国的接待，反映了当时外交礼仪的规范。
其后清遣人谓其王曰：‘朝命既达，请即戒途。’
裴清的使者向倭王传达了隋朝的命令，体现了当时朝贡体系的运作。
于是设宴享以遣清，复令使者随清来贡方物。
倭国为裴清设宴，并派遣使者随行，反映了当时文化交流的互动性。
此后遂绝。
此句表明隋朝与倭国的关系在一段时间后中断，反映了当时国际关系的复杂性。
史臣曰：‘广谷大川异制，人生其间异俗，嗜欲不同，言语不通，圣人因时设教，所以达其志而通其俗也。’
史臣的话语，强调了不同地域、不同文化之间的差异，以及通过教育和文化交流来消除这些差异的重要性。
九夷所居，与中夏悬隔，然天性柔顺，无犷暴之风，虽绵邈山海，而易以道御。
史臣通过对九夷的描述，反映了中原文化对周边文化的认知和评价，同时也体现了对文化差异的包容。
夏、殷之代，时或来王。暨箕子避地朝鲜，始有八条之禁，疏而不漏，简而可久，化之所感，千载不绝。
史臣回顾了夏、殷两代的历史，以及箕子避地朝鲜的故事，说明了文化传承的重要性。
今辽东诸国，或衣服参冠冕之容，或饮食有俎豆之器，好尚经术，爱乐文史，游学于京都者，往来继路，或亡没不归。
史臣通过对辽东诸国的描述，展示了中原文化对周边国家的影响，以及文化交流的成果。
非先哲之遗风，其孰能致于斯也？故孔子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。’诚哉斯言。
史臣引用孔子的话语，强调了文化传承和道德规范的重要性。
其俗之可采者，岂徒楛矢之贡而已乎？自高祖抚有周余，惠此中国，开皇之末，方事辽左，天时不利，师遂无功。
史臣回顾了隋朝的历史，说明了隋朝在文化传承和对外交往中的努力。
二代承基，志包宇宙，频践三韩之域，屡发千钧之弩。小国惧亡，敢同困兽，兵连不戢，四海骚然，遂以土崩，丧身灭国。
史臣对隋朝军事行动的描述，反映了当时隋朝的扩张政策和战争带来的后果。
兵志有之曰：‘务广德者昌，务广地者亡。’然辽东之地，不列于郡县久矣。诸国朝正奉贡，无阙于岁时，二代震而矜之，以为人莫若己，不能怀以文德，遽动干戈。
史臣引用兵志的话语，说明了务广德和务广地的不同结果，同时也反映了隋朝在对外政策上的失误。
内恃富强，外思广地，以骄取怨，以怒兴师。若此而不亡，自古未之闻也。
史臣对隋朝政策的批评，强调了骄兵必败的道理。
然则四夷之戒，安可不深念哉！
史臣的结尾，强调了对外政策的谨慎和对历史的反思，为后世提供了借鉴。
