作者： 魏徵（580年－643年），唐代著名历史学家，参与了《隋书》的编纂工作。他的历史观和政治理念对后世影响深远。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《隋书》是唐代历史学家魏徵所编撰的一部关于隋朝历史的史书，详细记录了隋朝的建立、发展及其灭亡的过程。全书不仅详细描述了隋朝的政治、军事、社会等方面，还讨论了隋朝政治体制的优势与不足，提供了丰富的史料资料。
泰始明昌国文-古籍-隋书-列传-卷四十七-原文
南蛮
南蛮杂类，与华人错居，曰蜒，曰狼，曰俚，曰獠，曰頠，俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也。
其俗断发文身，好相攻讨，浸以微弱，稍属于中国，皆列为郡县，同之齐人，不复详载。
大业中，南荒朝贡者十余国，其事迹多湮灭而无闻。
今所存录，四国而已。
○林邑
林邑之先，因汉末交阯女子徵侧之乱，内县功曹子区连杀县令，自号为王。
无子，其甥范熊代立，死，子逸立。
日南人范文因乱为逸仆隶，遂教之筑宫室，造器械。
逸甚信任，使文将兵，极得众心。
文因问其子弟，或奔或徙。
及逸死，国无嗣，文自立为王。
其后范佛为晋扬威将军戴桓所破。
宋交州刺史檀和之将兵击之，深入其境。
至梁、陈，亦通使往来。
其国延袤数千里，土多香木金宝，物产大抵与交阯同。
以砖为城，蜃灰涂之，东向户。
尊官有二：其一曰西那婆帝，其二曰萨婆地歌。
其属官三等：其一曰伦多姓，次歌伦致帝，次乙他伽兰。
外官分为二百余部。
其长官曰弗罗，次曰可轮，如牧宰之差也。
王戴金花冠，形如章甫，衣朝霞布，珠玑璎珞，足蹑革履，时复锦袍。
良家子侍卫者二百许人，皆执金装刀。
有弓、箭、刀、槊，以竹为弩，傅毒于矢。
乐有琴、笛、琵琶、五弦，颇与中国同。
每击鼓以警众，吹蠡以即戎。
其人深目高鼻，发拳色黑。
俗皆徒跣，以幅布缠身。
冬月衣袍。
妇人椎髻。
施椰叶席。
每有婚媾，令媒者赍金银钏、酒二壶、鱼数头至女家。
于是择日，夫家会亲宾，歌舞相对。
女家请一婆罗门，送女至男家，婿盥手，因牵女授之。
王死七日而葬，有官者三日，庶人一日。
皆以函盛尸，鼓舞导从，舆至水次，积薪焚之。
收其余骨，王则内金甕中，沉之于海，有官者以铜甕，沉之于海口；庶人以瓦，送之于江。
男女皆截发，随丧至水次，尽哀而止，归则不哭。
每七日，然香散花，复哭，尽哀而止。
尽七七而罢，至百日、三年，亦如之。
人皆奉佛，文字同于天竺。
高祖既平陈，乃遣使献方物，其后朝贡遂绝。
时天下无事，群臣言林邑多奇宝者。
仁寿末，上遣大将军刘方为驩州道行军总管，率钦州刺史宁长真、驩州刺史李晕、开府秦雄步骑万余及犯罪者数千人击之。
其王梵志率其徒乘巨象而战，方军不利。
方于是多掘小坑，草覆其上，因以兵挑之。
梵志悉众而阵，方与战，伪北，梵志逐之，至坑所，其众多陷，转相惊骇，军遂乱。
方纵兵击之，大破之。
频战辄败，遂弃城而走。
方入其都，获其庙主十八枚，皆铸金为之，盖其有国十八叶矣。
方班师，梵志复其故地，遣使谢罪，于是朝贡不绝。
○赤土
赤土国，扶南之别种也。
在南海中，水行百余日而达所都。
土色多赤，因以为号。
东波罗刺国，西婆罗娑国，南诃罗旦国，北拒大海，地方数千里。
其王姓瞿昙氏，名利富多塞，不知有国近远。
称其父释王位出家为道，传位于利富多塞，在位十六年矣。
有三妻，并邻国王之女也。
居僧祗城，有门三重，相去各百许步。
每门图画飞仙、仙人、菩萨之像，县金花铃毦，妇女数十人，或奏乐，或捧金花。
又饰四妇人，容饰如佛塔边金刚力士之状，夹门而立。
门外者持兵仗，门内者执白拂。
夹道垂素网，缀花。
王宫诸屋悉是重阁，北户，北面而坐。
坐三重之榻。
衣朝霞布，冠金花冠，垂杂宝璎珞。
四女子立侍，左右兵卫百余人。
王榻后作一木龛，以金银五香木杂钿之。
龛后悬一金光焰，夹榻又树二金镜，镜前并陈金甕，甕前各有金香炉。
当前置一金伏牛，牛前树壹宝盖，盖左右皆有宝扇。
婆罗门等数百人，东西重行，相向而坐。
其官有萨陀迦罗一人，陀拏达义二人，迦利蜜迦三人，共掌政事；俱罗末帝一人，掌刑法。
每城置那邪迦一人，钵帝十人。
其俗等皆穿耳剪发，无跪拜之礼。
以香油涂身。
其俗敬佛，尤重婆罗门。
妇人作髻于项后。
男女通以朝霞、朝云杂色布为衣。
豪富之室，恣意华靡，唯金锁非王赐不得服用。
每婚嫁，择吉日，女家先期五日，作乐饮酒，父执女手以授婿，七日乃配焉。
既娶则分财别居，唯幼子与父同居。
父母兄弟死则剔发素服，就水上构竹木为棚，棚内积薪，以尸置上。
烧香建幡，吹蠡击鼓以送之，纵火焚薪，遂落于水。
贵贱皆同。
唯国王烧讫，收灰贮以金瓶，藏于庙屋。
冬夏常温，雨多霁少，种植无时，特宜稻、穄、白豆、黑麻，自余物产，多同于交阯。
以甘蔗作酒，杂以紫瓜根。
酒色黄赤，味亦香美。
亦名椰浆为酒。
炀帝即位，募能通绝域者。
大业三年，屯田主事常骏、虞部主事王君政等请使 赤土。
帝大悦，赐骏等帛各百匹，时服一袭而遣。
赍物五千段，以赐赤土王。
其年 十月，骏等自南海郡乘舟，昼夜二旬，每值便风。
至焦石山而过，东南泊陵伽钵拔 多洲，西与林邑相对，上有神祠焉。
又南行，至师子石，自是岛屿连接。
又行二三 日，西望见狼牙须国之山，于是南达鸡笼岛，至于赤土之界。
其王遣婆罗门鸠摩罗 以舶三十艘来迎，吹蠡击鼓，以乐隋使，进金锁以缆骏船。
月余，至其都，王遣其 子那邪迦请与骏等礼见。
先遣人送金盘，贮香花并镜镊，金合二枚，贮香油，金瓶 八枚，贮香水，白叠布四条，以拟供使者盥洗。
其日未时，那邪迦又将象二头，持 孔雀盖以迎使人，并致金花、金盘以藉诏函。
男女百人奏蠡鼓，婆罗门二人导路， 至王宫。
骏等奉诏书上阁，王以下皆坐。
宣诏讫，引骏等坐，奏天竺乐。
事毕，骏 等还馆，又遣婆罗门就馆送食，以草叶为盘，其大方丈。
因谓骏曰：‘今是大国中 人，非复赤土国矣。饮食疏薄，愿为大国意而食之。’
后数日，请骏等入宴，仪卫 导从如初见之礼。
王前设两床，床上并设草叶盘，方一丈五尺，上有黄白紫赤四色 之饼，牛、羊、鱼、鳖、猪、蝳蝐之肉百余品。
延骏升床，从者坐于地席，各以金 钟置酒，女乐迭奏，礼遗甚厚。
寻遣那邪迦随骏贡方物，并献金芙蓉冠、龙脑香。
以铸金为多罗叶，隐起成文以为表，金函封之，令婆罗门以香花奏蠡鼓而送之。
既 入海，见绿鱼群飞水上。
浮海十余日，至林邑东南，并山而行。
其海水阔千余步，色黄气腥，舟行一日不绝，云是大鱼粪也。
循海北岸，达于交止。
骏以六年春与 那邪迦于弘农谒帝，大悦，赐骏等物二百段，俱授秉义尉，那邪迦等官赏各有差。
○真腊
真腊国，在林邑西南，本扶南之属国也。
去日南郡舟行六十日，而南接车渠国， 西有硃江国。
其王姓刹利氏，名质多斯那。
自其祖渐已强盛，至质多斯那，遂兼扶 南而有之。
死，子伊奢那先代立。
居伊奢那城，郭下二万余家。
城中有一大堂，是 王听政之所。
总大城三十，城有数千家，各有部帅，官名与林邑同。
其王三日一听 朝，坐五香七宝床，上施宝帐。
其帐以文木为竿，象牙、金钿为壁，状如小屋，悬 金光焰，有同于赤土。
前有金香炉，二人侍侧。
王着朝霞古贝，瞒络腰腹，下垂至 胫，头戴金宝花冠，被真珠璎珞，足履革屣，耳悬金珰。
常服白叠，以象牙为屩。
若露发，则不加璎珞。
臣人服制，大抵相类。
有五大臣，一曰孤落支，二曰高相凭，三曰婆何多陵，四曰舍摩陵，五曰髯多娄，及诸小臣。
朝于王者，辄以阶下三稽首。
王唤上阶，则跪，以两手抱膊，绕王环坐。
议政事讫，跪伏而去。
阶庭门阁，侍卫 有千余人，被甲持仗。
其国与参半、硃江二国和亲，数与林邑、陀桓二国战争。
其 人行止皆持甲仗，若有征伐，因而用之。
其俗非王正妻子，不得为嗣。
王初立之日， 所有兄弟并刑残之，或去一指，或劓其鼻，别处供给，不得仕进。
人形小而色黑。
妇人亦有白者。
悉拳发垂耳，性气捷劲。
居处器物，颇类赤土。
以右手为净，左手为秽。
每旦澡洗，以杨枝净齿，读诵经咒。
又澡洒乃食，食罢还 用杨枝净齿，又读经咒。
饮食多苏酪、沙糖、秔粟、米饼。
欲食之时，先取杂肉羹 与饼相和，手擩而食。
娶妻者，唯送衣一具，择日遣媒人迎妇。
男女二家各八日不出，昼夜燃灯不息。
男婚礼毕，即与父母分财别居。
父母死，小兒未婚者，以余财 与之。
若婚毕，财物入官。
其丧葬，兒女皆七日不食，剔发而哭，僧尼、道士、亲 故皆来聚会，音乐送之。
以五香木烧尸，收灰以金银瓶盛，送于大水之内。
贫者或 用瓦，而以彩色画之。
亦有不焚，送尸山中，任野兽食者。
其国北多山阜，南有水泽，地气尤热，无霜雪，饶瘴疠毒虫。
土宜粱稻，少黍 粟，果菜与日南、九真相类。
异者有婆那娑树，无花，叶似柿，实似冬瓜；奄罗树， 花叶似枣，实似李；毗野树，花似木瓜，叶似杏，实似楮；婆田罗树，花叶实并似 枣而小异；歌毕佗树，花似林檎，叶似榆而厚大，实似李，其大如升。
自余多同九 真。
海中有鱼名建同，四足，无鳞，其鼻如象，吸水上喷，高五六十尺。
有浮胡鱼， 其形似且，嘴如鹦鹉，有八足。
多大鱼，半身出水，望之如山。
每五六月中，毒气流行，即以白猪、白牛、白羊于城西门外祠之。
不然者，五 谷不登，六畜多死，人众疾疫。
近都有陵伽钵婆山，上有神祠，每以兵五千人守卫之。
城东有神名婆多利，祭用人肉。
其王年别杀人，以夜祀祷，亦有守卫者千人。
其敬鬼如此。
多奉佛法，尤信道士，佛及道士并立像于馆。
大业十二年，遣使贡献，帝礼之甚厚，其后亦绝。
○婆利
婆利国，自交阯浮海，南过赤土、丹丹，乃至其国。
国界东西四月行，南北四十五日行。
王姓刹利邪伽，名护滥那婆。
官曰独诃邪挐，次曰独诃氏挐。
国人善投轮刀，其大如镜，中有窍，外锋如锯，远以投人，无不中。
其余兵器，与中国略同。
俗类真腊，物产同于林邑。
其杀人及盗，截其手，奸者锁其足，期年而止。
祭祀必以月晦，盘贮酒肴，浮之流水。
每十一月，必设大祭。
海出珊瑚。
有鸟名舍利，解人语。
大业十二年，遣使朝贡，后遂绝。
于时南荒有丹丹、盘盘二国，亦来贡方物，其风俗物产，大抵相类云。
史臣曰：《礼》云：“南方曰蛮，有不火食者矣。”
《书》称：“蛮夷猾夏。”
《诗》曰：“蠢尔蛮荆。”
种类实繁，代为纷梗。
自秦并二楚，汉平百越，地穷丹徼，景极日南，水陆可居，咸为郡县。
暨乎境分吴、蜀，时经晋、宋，道有污隆，服叛不一。
高祖受命，克平九宇。
炀帝纂业，威加八荒。
甘心远夷，志求珍异，故师出于流求，兵加于林邑，威振殊俗，过于秦、汉远矣。
虽有荒外之功，无救域中之败，《传》曰：“非圣人，外宁必内忧。”
诚哉斯言也！
泰始明昌国文-古籍-隋书-列传-卷四十七-译文
南蛮是指那些与汉族杂居的南方民族，包括蜒、狼、俚、獠、頠等，他们没有君主，居住在山谷洞穴中，这就是古代所说的百越人。他们的习俗是剪短头发，身上文身，喜欢互相攻击争斗。后来逐渐衰落，逐渐归附于中国，都被列为郡县，和齐人一样，不再详细记载。在大业年间，南方有十多个国家向中国朝贡，但他们的故事大多已经消失无闻。现在只记录了四个国家。
林邑的祖先，因为在汉朝末年交阯女子征侧的叛乱中，内县功曹子区连杀了县令，自己称王。他没有儿子，他的外甥范熊继位，范熊死后，他的儿子范逸继位。日南人范文在叛乱中成为了范逸的仆人，于是教他建造宫殿和制造器械。范逸非常信任范文，让他领兵，深得民心。范文趁机询问他的子弟，有的逃跑，有的迁移。范逸死后，国家没有继承人，范文自立为王。后来范佛被晋朝扬威将军戴桓打败。宋朝交州刺史檀和之领兵攻打他们，深入他们的领土。到了梁朝、陈朝，也互通使者。
林邑的国土广阔，有数千公里，土地肥沃，多产香木和珍宝，物产大致和交阯相同。他们用砖块建造城墙，用贝壳灰涂墙，门朝东开。高级官员有两个：一个是西那婆帝，另一个是萨婆地歌。他们属下的官员分为三个等级：伦多姓、歌伦致帝、乙他伽兰。外官分为两百多个部门。部门的长官叫弗罗，次之的是可轮，就像牧宰一样。国王戴金花冠，形状像章甫，穿朝霞布衣，佩戴珠玉和璎珞，脚穿革履，有时也穿锦袍。有大约两百名良家子弟作为侍卫，都手持金装刀。他们有弓箭、刀、槊，用竹子做弩，箭头上涂毒。音乐有琴、笛、琵琶、五弦，与中国有些相似。他们敲鼓来警告民众，吹螺号来准备战斗。
林邑人深目高鼻，头发卷曲，皮肤黝黑。他们都光着脚，用布条缠身。冬天穿袍子。妇女梳着椎髻。他们使用椰叶席子。每当有婚嫁，媒人会带着金银手镯、两壶酒、几条鱼到女方家。然后选择吉日，男方会邀请亲友，唱歌跳舞。女方家会请一个婆罗门，送女儿到男方家，新郎洗手后，便牵着女儿交给婆罗门。国王死后七天埋葬，官员三天，平民一天。都用盒子装尸体，跳舞引导，抬到河边，堆积柴火焚烧。收集剩下的骨头，国王将它们放入金罐中，沉入海中，官员用铜罐，沉入海港；平民用瓦罐，送到江中。男女都剪发，跟随着灵柩到河边，尽情哀悼，然后回家不再哭泣。每七天，点燃香，散花，再次哭泣，尽情哀悼，然后停止。直到七七四十九天，到百日、三年，也是这样。人们都信奉佛教，文字和天竺相同。
隋朝高祖平定陈朝后，派遣使者献上珍宝，此后朝贡就中断了。当时天下太平，大臣们说林邑有很多奇珍异宝。仁寿末年，皇帝派遣大将军刘方担任驩州道行军总管，率领钦州刺史宁长真、驩州刺史李晕、开府秦雄步骑兵一万多人以及数千名罪犯攻打他们。林邑国王梵志率领他的士兵骑着大象作战，刘方军队不利。刘方于是挖掘了许多小坑，上面覆盖着草，然后派兵去挑衅他们。梵志带领所有士兵列阵，刘方与他们交战，假装败退，梵志追击，到了坑边，他的士兵纷纷陷入坑中，互相惊慌，军队随即混乱。刘方趁机放兵攻击，大败他们。连续战斗，梵志连连败退，于是弃城逃跑。刘方进入他们的都城，缴获了十八枚庙主，都是用金子铸成的，说明他们有十八代王朝。
刘方班师回朝后，梵志重新夺回了他的领土，派遣使者来道歉，于是朝贡又不断了。
赤土国是扶南的一个分支。位于南海中，水路要走一百多天才能到达他们的首都。土地颜色多红色，因此得名。东边是波罗刺国，西边是婆罗娑国，南边是诃罗旦国，北边是大海，国土面积有几千公里。国王姓瞿昙，名利富多塞，不知道他的国家离这里有多远。他自称他的父亲释王位出家为道士，将王位传给了利富多塞，他在位十六年了。他有三个妻子，都是邻国国王的女儿。他们住在僧祗城，有三道门，每道门相距大约一百步。每道门上画着飞仙、仙人、菩萨的像，挂着金花铃铛，有几十个妇女，有的奏乐，有的捧着金花。还有四个装饰华丽的妇女，像佛塔边金刚力士的样子，站在门口。门口的人拿着武器，里面的人拿着白拂。两边道路悬挂着白色的网，点缀着花朵。王宫的房屋都是多层阁楼，北面有门，国王面北而坐，坐在三重床上。他穿朝霞布衣，戴金花冠，佩戴着珠宝璎珞。四个女子站在旁边侍候，左右有百余名士兵保卫。国王床后有一个木制的柜子，用金银和五香木镶嵌。柜子后面悬挂着一束金光，床两边各有一面金镜，镜子前面放着金罐，罐前面各有金香炉。前面放着一头金色的牛，牛前面有一顶宝盖，宝盖左右都有宝扇。有几百个婆罗门，东西两排，面对面坐着。他们的官员有萨陀迦罗一人，陀拏达义二人，迦利蜜迦三人，共同处理政务；俱罗末帝一人，负责刑法。每个城市都有一个那邪迦和一个钵帝。
他们的习俗都是穿耳剪发，没有跪拜的礼节。用香油涂抹身体。他们尊重佛教，尤其重视婆罗门。妇女在颈部后面梳髻。男女都穿朝霞、朝云杂色的布衣。富裕的家庭任意装饰豪华，只有金锁，非国王赐予不得使用。婚嫁时，选择吉日，女方家提前五天，举行宴会，喝酒，父亲牵着女儿的手，将女儿交给女婿，七天之后才成婚。结婚后，分家另住，只有小儿子和父亲住在一起。父母兄弟去世后，剪发，穿素服，在水边搭建竹木棚，棚内堆满柴火，将尸体放在上面。烧香挂幡，吹螺号击鼓送葬，点燃柴火，尸体随之落入水中。无论贵贱，都是这样。只有国王烧完后，收集灰烬，装入金瓶，存放在庙宇中。冬天和夏天都温暖，雨多晴天少，农作物四季都可以种植，特别适合种植稻米、高粱、白豆、黑麻，其他物产大多和交阯相同。用甘蔗酿酒，混合紫瓜根。酒的颜色是黄色和红色，味道也很香美。也用椰浆酿酒。
隋炀帝登基后，招募能穿越遥远地区的人。大业三年，屯田主事常骏、虞部主事王君政等人请求出使赤土国。皇帝非常高兴，赐给常骏等人每人一百匹丝绸，一套当时流行的衣服，并派遣他们出发。他们携带了五千段物资，作为赠送给赤土王的礼物。当年十月，常骏等人从南海郡出发，乘坐船只，昼夜航行二十天，每次都遇到顺风。他们经过焦石山，然后在东南方向停泊在陵伽钵拔多洲，这个地方西边与林邑国相对，山上有一座神祠。他们继续向南航行，到达师子石，从此岛屿连绵不断。又航行了二三日，向西望去，看到了狼牙须国的山脉，于是向南到达鸡笼岛，进入了赤土国的边界。赤土国的国王派遣婆罗门鸠摩罗带领三十艘船来迎接，吹奏螺号，击鼓欢迎隋朝的使者，并送上金锁来系住常骏的船只。一个月后，他们到达赤土国的首都，国王派遣他的儿子那邪迦邀请常骏等人进行礼节性的见面。那邪迦先派人送来金盘，里面装有香花和镜子、梳子，两个金盒装着香油，八个金瓶装着香水，四条白叠布用来供使者盥洗。那天下午，那邪迦又用两头大象，手持孔雀羽伞来迎接使者，并送上金花和金盘来放置诏书。男女百人演奏螺号鼓，两位婆罗门引导道路，到达王宫。常骏等人呈上诏书后，国王及其以下的人都坐下。宣读完诏书后，引导常骏等人坐下，演奏天竺音乐。事情结束后，常骏等人回到住处，又派婆罗门到住处送来食物，用草叶做成的盘子，盘子很大。他对常骏说：“现在你是大国的使者，不再是赤土国的人了。这里的饮食简单，希望你能按照大国的习惯来吃。”几天后，邀请常骏等人参加宴会，礼仪和随从的规格和初次见面时一样。国王面前摆放了两张床，床上都放着草叶盘子，每个盘子一丈五尺见方，上面有黄、白、紫、赤四种颜色的饼，以及牛、羊、鱼、鳖、猪、蝾螈等百余种肉类。邀请常骏上床，随从们坐在地上铺的席子上，各自用金钟盛酒，女乐轮流演奏，礼物非常丰厚。不久后，派遣那邪迦随常骏进贡方物，并献上金芙蓉冠、龙脑香。用金铸成多罗叶形状，雕刻成文字作为信物，用金函封装，让婆罗门用香花和螺号鼓送行。出海后，看到一群绿鱼在水面飞翔。海上航行十多日，到达林邑国的东南方向，沿着山脉行驶。那里的海水宽阔一千多步，颜色发黄，气味腥臭，船只行驶一天都不会断，据说这是大鱼的粪便。沿着海北岸航行，到达交趾。常骏在六年春天与那邪迦在弘农觐见皇帝，皇帝非常高兴，赐给常骏等人二百段物资，都授予了秉义尉的官职，那邪迦等人的官职和赏赐各有不同。
真腊国位于林邑国的西南方，原本是扶南国的属国。从日南郡乘船航行六十天，就接到了车渠国，西边有朱江国。国王姓刹利，名叫质多斯那。从他的祖父开始逐渐强大，到质多斯那时，就兼并了扶南国。质多斯那去世后，他的儿子伊奢那继位。他们居住在伊奢那城，城外有两万多家。城中有一座大堂，是国王处理政务的地方。总共有三十个大城，每个城里有数千家，各自有部帅，官名与林邑国相同。国王每三天听一次朝，坐在五香七宝床上，床上挂着宝帐。宝帐用花纹木做竿，象牙和金珠做墙壁，形状像小屋，悬挂着金光，和赤土国一样。前面有一个金香炉，有两个人在旁边侍候。国王穿着朝霞色的古贝布，遮住腰腹，垂到脚踝，头戴金宝花冠，佩戴珍珠项链，脚穿革履，耳朵挂着金珰。常服是白叠布，用象牙做鞋子。如果头发散开，就不佩戴项链。臣子的服饰大致相同。有五大臣，分别是孤落支、高相凭、婆何多陵、舍摩陵、髯多娄，以及众多小臣。朝见国王时，总是跪在台阶下三次磕头。国王召唤上台阶，就跪下，用两手抱住胳膊，绕国王环坐。议完政事后，跪拜着离开。台阶和庭院的门阁，有千余人守卫，穿着盔甲，手持武器。这个国家与参半国、朱江国和睦相处，多次与林邑国、陀桓国发生战争。人们行走时都携带武器，如果有征战，就用来使用。他们的习俗是不允许国王的非正室妻子成为继承人。国王即位的那天，所有的兄弟都被处以刑罚，有的砍掉一根手指，有的割掉鼻子，被安置在别处生活，不能做官。
人们身材小而皮肤黑。妇女也有皮肤白的。他们都束发垂耳，性格敏捷。居住和使用的器物，与赤土国很相似。他们用右手认为是干净的，左手认为是污秽的。每天早上洗澡，用杨枝清洁牙齿，读诵经咒。吃饭前也要洗澡，吃完饭后再用杨枝清洁牙齿，然后读经咒。饮食主要是苏酪、沙糖、粳粟、米饼。吃饭时，先取一些杂肉羹与饼混合，用手抓着吃。结婚的人，只送一套衣服，选择日期派媒人迎娶新娘。男女双方各自八天不出门，昼夜燃灯不熄。男方婚礼结束后，立即与父母分家，独立生活。父母去世后，未婚的小儿可以得到剩余的财产。如果已经结婚，财产归官府所有。他们的丧葬习俗是，儿女七天不吃饭，剃光头发哭泣，僧侣、道士、亲友都来聚会，音乐送葬。用五香木烧尸，收集骨灰用金银瓶装，放入大水中。穷人可能用瓦罐，然后用彩色画上。也有不烧尸的，将尸体送到山中，任由野兽食用。
这个国家北部多山，南部有水泽，气候特别炎热，没有霜雪，有很多瘴气和毒虫。土地适合种植稻谷，少种黍粟，果菜与日南、九真相似。不同的是有婆那娑树，没有花，叶子像柿子，果实像冬瓜；奄罗树，花叶像枣，果实像李子；毗野树，花像木瓜，叶子像杏，果实像楮树；婆田罗树，花叶果实都像枣，但略有不同；歌毕佗树，花像林檎，叶子像榆树而厚大，果实像李子，大小像升。其他的多与九真相似。海中有一种名叫建同的鱼，有四条腿，没有鳞片，鼻子像大象，吸水后喷出，高达五六十尺。还有一种浮胡鱼，形状像鳖，嘴巴像鹦鹉，有八条腿。有很多大鱼，上半身露出水面，看起来像山。
每年五六月份，毒气流行，就在城西门外用白猪、白牛、白羊进行祭祀。如果不这样做，五谷不丰收，六畜大量死亡，人众多生病。靠近都城有陵伽钵婆山，山上有一座神祠，每次都派五千人守卫。城东有一个名叫婆多利的神，祭祀时用人肉。国王每年都要杀人，在夜间祭祀，也有千人守卫。他们对鬼神的敬畏程度如此。很多人信奉佛法，尤其信奉道士，佛和道士都在馆舍中立有雕像。
大业十二年，他们派遣使者进贡，皇帝对他们非常礼遇，之后也就断绝了联系。
婆利国，从交阯（现在的越南北部）乘船渡海，向南经过赤土、丹丹等地，最终到达他们的国家。这个国家的边界，东西方向要走四个月，南北方向要走四十五天。国王姓刹利邪伽，名叫护滥那婆。官员叫做独诃邪挐，其次是独诃氏挐。那里的百姓擅长投掷轮刀，这种刀的尺寸有镜子那么大，中间有一个孔，外边锋利得像锯子，从远处投掷出去，没有不中的。其他的兵器，与中国的大致相同。风俗习惯与真腊相似，物产也和林邑一样丰富。那里的人如果杀人或偷盗，会砍掉他们的手，如果犯了奸淫之罪，就会锁住他们的脚，一年后才会停止。祭祀活动必须在月底进行，用盘子装上酒菜，然后放入流水中。每年的十一月，一定要举行盛大的祭祀。海上出产珊瑚。有一种鸟叫做舍利，能够理解人说话。大业十二年（公元616年），他们派使者来朝贡，之后就没有再来了。当时南方荒远的地方有丹丹、盘盘两个国家，也来进贡各种物品，他们的风俗和物产，大致是相似的。
史臣评论说：《礼记》中说：‘南方被称为蛮，有不吃熟食的人。’《尚书》称：‘蛮夷狡猾，侵犯中原。’《诗经》中说：‘你们这些蛮荆，真是愚昧。’种类繁多，代代纷争不断。自从秦国统一了两个楚国，汉朝平定了百越，直到丹水尽头，太阳最南的地方，水陆都可以居住，都成为了郡县。到了吴、蜀地区划分之后，经过了晋朝、宋朝，道路有兴有衰，服从和反叛的情况各不相同。高祖受命，平定了九州。炀帝继承了大业，威名远播至八荒之外。他一心想要征服远方的异族，追求珍奇的物品，所以出兵流求，攻打林邑，威震四方，超过了秦汉时期。虽然有征服荒远地区的功绩，但无法挽救中原的败局，《左传》中说：‘不是圣人，外部安宁必定内部有忧患。’这句话说得真是太对了！
泰始明昌国文-古籍-隋书-列传-卷四十七-注解
南蛮：南蛮是指古代中国南方的一些少数民族，与中原的汉族杂居。在古代文献中，南蛮通常指代那些未被中央政权完全同化的南方民族。
百越：百越是古代中国南方的一个民族群体，分布在今天的广东、广西、福建、浙江、江西等地区。他们有着共同的文化特征，如断发文身等。
断发文身：断发文身是古代南方民族的一种习俗，即剪短头发并在身上刺上图案。
浸以微弱：浸以微弱指的是南蛮民族逐渐衰落。
郡县：郡县是古代中国的行政区划单位。
朝贡：朝贡是指古代中国与其他国家或民族之间的一种外交关系，通过定期向中国朝廷进贡来表达臣服和友好。
林邑：林邑是古代对越南南部地区的称呼。
交阯女子徵侧之乱：指汉末时期，交阯（今越南北部）女子徵侧和征贰发动起义的事件。
区连：区连是林邑国的一位功曹子，因乱事而自立为王。
范熊：范熊是区连的外甥，继位成为林邑国王。
范文：范文是日南人，因乱事成为范逸的仆隶，后来成为其重要助手。
筑宫室：指建造宫殿。
造器械：指制造武器和工具。
萨婆地歌：萨婆地歌是林邑国的一种官职。
弗罗：弗罗是林邑国的一种官职，相当于地方行政长官。
可轮：可轮是林邑国的一种官职，地位低于弗罗。
章甫：章甫是古代的一种帽子，形似今天的斗笠。
朝霞布：朝霞布是一种华丽的布料。
珠玑璎珞：珠玑璎珞是指用珍珠、宝石等制成的装饰品。
革履：革履是指用皮革制成的鞋子。
婆罗门：古印度的一种宗教职业者，通常担任祭司或学者。
天竺：天竺是古代中国对印度的称呼。
扶南：古代东南亚的一个国家，位于今柬埔寨南部。
波罗刺国：波罗刺国是古代印度的一个国家。
婆罗娑国：婆罗娑国是古代印度的一个国家。
诃罗旦国：诃罗旦国是古代印度的一个国家。
瞿昙氏：瞿昙氏是印度的一个古老姓氏。
释王位出家为道：指国王放弃王位，出家修行。
僧祗城：僧祗城是林邑国的首都。
朝霞、朝云杂色布：朝霞、朝云杂色布是一种色彩斑斓的布料。
椰浆：椰浆是用椰子汁制成的饮料。
炀帝：炀帝指隋炀帝杨广。
募能通绝域者：能够通往遥远地方的人，这里指的是能够出使远方国家的人。
赤土：赤土是指古代东南亚地区的一种红土，这里可能指赤土国，即现在的泰国。
屯田主事：古代官职，负责管理屯田事务。
虞部主事：古代官职，负责虞部事务，虞部掌管山泽。
帛：古代的一种丝织品，常作为礼物。
时服：当时流行的服装。
赍物：携带的礼物。
赤土王：赤土国的国王。
南海郡：古代中国的一个郡，位于今广东、广西、海南一带。
焦石山：位于南海的一座山。
陵伽钵拔多洲：古代地名，位于南海。
神祠：供奉神灵的庙宇。
师子石：古代地名，位于南海。
鸠摩罗：印度教中的一位神祇。
舶：古代的一种大船。
蠡：古代的一种乐器，用贝壳制成。
金锁：用金制成的锁，这里作为礼物。
金盘：用金制成的盘子，用于盛放物品。
白叠布：古代的一种布料，用于制作衣物。
盥洗：洗手洗脸。
秉义尉：古代官职，负责治安。
真腊：真腊是古代对柬埔寨地区的称呼。
刹利氏：古印度的一种贵族姓氏。
质多斯那：真腊国王的名字。
伊奢那：真腊国的都城。
朝霞古贝：古代的一种布料，常用于制作高级服装。
瞒络：缠绕。
璎珞：古代的一种装饰品，用珠宝制成。
革屣：用皮革制成的鞋子。
孤落支：真腊国的五大臣之一。
高相凭：真腊国的五大臣之一。
婆何多陵：真腊国的五大臣之一。
舍摩陵：真腊国的五大臣之一。
髯多娄：真腊国的五大臣之一。
参半：古代国家名，位于今越南北部。
硃江：古代国家名，位于今越南中部。
陀桓：古代国家名，位于今越南中部。
苏酪：一种乳制品。
沙糖：古代的一种糖，通常指从甘蔗中提炼的糖。
秔粟：古代的一种谷物，即小麦。
米饼：用米粉制成的饼。
婆那娑树：一种树木，叶似柿，实似冬瓜。
奄罗树：一种树木，花叶似枣，实似李。
毗野树：一种树木，花似木瓜，叶似杏，实似楮。
婆田罗树：一种树木，花叶实并似枣而小异。
歌毕佗树：一种树木，花似林檎，叶似榆而厚大，实似李。
建同：一种大鱼，四足，无鳞，鼻如象。
浮胡鱼：一种鱼，形似且，嘴如鹦鹉，有八足。
瘴疠：古代对某些传染病的称呼。
粱稻：古代的一种谷物，即高粱。
五香：五种香料，常用于祭祀或烹饪。
陵伽钵婆山：位于真腊的一座山，上有神祠。
婆多利：位于真腊的一个神。
金芙蓉冠：用金制成的花冠。
龙脑香：一种香料，常用于制作香炉。
多罗叶：一种树叶，常用于装饰。
香花：用香料制成的花。
蠡鼓：古代的一种乐器，用贝壳制成。
绿鱼：一种鱼，群飞于水上。
车渠国：古代国家名，位于今越南南部。
硃江国：古代国家名，位于今越南中部。
兵：士兵。
佛：佛教。
道士：道教信徒。
大业十二年：大业十二年指的是隋炀帝大业十二年的事，即公元616年。
婆利国：婆利国是古代对东南亚地区的一个国家的称呼，位于现在的马来西亚地区。
交阯：交阯是古代对越南地区的称呼，是汉朝时期设置的交趾郡。
丹丹：丹丹是古代对东南亚某地区的称呼，具体位置不明。
刹利邪伽：刹利是印度古代种姓制度中的第二等级，指贵族，邪伽可能是一个姓氏。
护滥那婆：护滥那婆是婆利国国王的名字。
独诃邪挐：独诃邪挐是婆利国的一种官职。
独诃氏挐：独诃氏挐是婆利国的另一种官职。
轮刀：轮刀是一种古代武器，形状类似车轮，边缘锋利，用于投掷。
月晦：月晦指农历每月的最后一天，即月底。
舍利：舍利是佛教用语，指佛教徒死后留下的遗骨或遗物。
流求：流求是古代对琉球群岛的称呼。
蛮：蛮是古代对南方少数民族的称呼。
火食：火食是指熟食，这里可能指南方少数民族不习惯吃熟食。
猾夏：猾夏是指南方少数民族对中原地区的侵扰。
蛮荆：蛮荆是指楚地的蛮族。
丹徼：丹徼是指丹水之南的边远地区。
景极日南：景极日南是指太阳最南端的地方，即南方最远处。
吴、蜀：吴、蜀分别指古代的吴国和蜀国。
晋、宋：晋、宋分别指东晋和刘宋。
污隆：污隆指政治的兴衰变化。
高祖：高祖指汉高祖刘邦。
殊俗：殊俗指与中原文化不同的风俗。
圣人：圣人指道德高尚的人。
外宁必内忧：外宁必内忧是指外部安定必然导致内部忧虑，出自《左传》。
泰始明昌国文-古籍-隋书-列传-卷四十七-评注
婆利国，自交阯浮海，南过赤土、丹丹，乃至其国。国界东西四月行，南北四十五日行。
此句描绘了婆利国的地理位置，通过‘自交阯浮海’、‘南过赤土、丹丹’等地理名词，展现了婆利国与交阯、赤土、丹丹等地之间的距离和方位，体现了古代地理知识的运用。‘四月行’、‘四十五日行’则具体说明了婆利国的地理位置之偏远，同时也反映了古代交通的艰难。
王姓刹利邪伽，名护滥那婆。官曰独诃邪挐，次曰独诃氏挐。
此句介绍了婆利国的王族和官职。‘王姓刹利邪伽’表明了婆利国国王的姓氏和名号，‘官曰独诃邪挐，次曰独诃氏挐’则介绍了婆利国的官职名称，从中可以看出婆利国官职的设置和命名方式。
国人善投轮刀，其大如镜，中有窍，外锋如锯，远以投人，无不中。
此句描述了婆利国人的技艺。‘善投轮刀’展示了婆利国人在投掷轮刀方面的特长，‘其大如镜’、‘中有窍’、‘外锋如锯’等形容词描绘了轮刀的特点，‘远以投人，无不中’则强调了婆利国人在投掷轮刀方面的精准度。
其余兵器，与中国略同。
此句说明婆利国的兵器与中国相似，体现了古代文化交流的广泛性。
俗类真腊，物产同于林邑。
此句比较了婆利国与真腊、林邑的风俗和物产，反映了古代民族之间的相互影响和交流。
其杀人及盗，截其手，奸者锁其足，期年而止。
此句描述了婆利国的法律制度，体现了古代法律对犯罪的严厉惩罚。
祭祀必以月晦，盘贮酒肴，浮之流水。
此句描绘了婆利国的祭祀习俗，‘月晦’、‘盘贮酒肴’、‘浮之流水’等词语展现了婆利国祭祀的仪式和场景。
每十一月，必设大祭。
此句说明了婆利国每年十一月的大祭，体现了古代民族对时间的重视和对祭祀的重视。
海出珊瑚。有鸟名舍利，解人语。
此句描绘了婆利国的自然环境和生物资源，‘海出珊瑚’、‘有鸟名舍利，解人语’等词语展现了婆利国的自然之美和神秘色彩。
大业十二年，遣使朝贡，后遂绝。
此句记录了婆利国与大隋朝的外交关系，‘大业十二年’、‘遣使朝贡’、‘后遂绝’等词语反映了古代民族之间的交往和变迁。
于时南荒有丹丹、盘盘二国，亦来贡方物，其风俗物产，大抵相类云。
此句说明了当时南荒地区的丹丹、盘盘等国也与婆利国一样，向大隋朝朝贡，体现了古代民族之间的相互交流和依赖。
史臣曰：‘《礼》云：“南方曰蛮，有不火食者矣。”《书》称：“蛮夷猾夏。”《诗》曰：“蠢尔蛮荆。”种类实繁，代为纷梗。自秦并二楚，汉平百越，地穷丹徼，景极日南，水陆可居，咸为郡县。暨乎境分吴、蜀，时经晋、宋，道有污隆，服叛不一。高祖受命，克平九宇。炀帝纂业，威加八荒。甘心远夷，志求珍异，故师出于流求，兵加于林邑，威振殊俗，过于秦、汉远矣。虽有荒外之功，无救域中之败，《传》曰：“非圣人，外宁必内忧。”诚哉斯言也！’
史臣的这段话首先引用了《礼》、《书》、《诗》等经典文献，对南方民族进行了概括性的描述，如‘南方曰蛮’、‘蛮夷猾夏’、‘蠢尔蛮荆’等，反映了古代对南方民族的认知和态度。接着，史臣回顾了从秦汉到隋朝的历史，强调了中央政权对南方地区的统治和开发，以及隋炀帝的远征和威震四方。最后，史臣引用《传》中的名言，对隋朝的内外政策进行了反思，认为虽然取得了对外战争的胜利，但内部问题并未得到解决，体现了古代政治哲学的思考。
