作者： 魏徵（580年－643年），唐代著名历史学家，参与了《隋书》的编纂工作。他的历史观和政治理念对后世影响深远。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《隋书》是唐代历史学家魏徵所编撰的一部关于隋朝历史的史书，详细记录了隋朝的建立、发展及其灭亡的过程。全书不仅详细描述了隋朝的政治、军事、社会等方面，还讨论了隋朝政治体制的优势与不足，提供了丰富的史料资料。
泰始明昌国文-古籍-隋书-列传-卷一-原文
夫阴阳肇分，乾坤定位，君臣之道斯著，夫妇之义存焉。
阴阳和则裁成万物，家道正则化行天下，由近及远，自家刑国，配天作合，不亦大乎！兴亡是系，不亦重乎！
是以先王慎之，正其本而严其防。
后之继体，靡克聿修，甘心柔曼之容，罔念幽闲之操。
成败攸属，安危斯在。
故皇、英降而虞道隆，任、姒归而姬宗盛，妺、妲致夏、殷之衅，褒、赵结周、汉之祸。
爰历晋、宋，实繁有徒。
皆位以宠升，荣非德进，恣行淫僻，莫顾礼仪，为枭为鸱，败不旋踵。
后之伉俪宸极，正位居中，罕蹈平易之途，多遵覆车之辙。
雎鸠之德，千载寂寥；牝鸡之晨，殊邦接响。
窈窕淑女，靡有求于寤寐；铿锵环佩，鲜克嗣于徽音。
永念前修，叹深彤管。
览载籍于既往，考行事于当时，存亡得失之机，盖亦多矣。
故述《皇后列传》，所以垂戒将来。
然后妃之制，夏、殷以前略矣。
周公定礼，内职始备列焉。
秦、汉以下，代有沿革，品秩差次，前史载之详矣。
齐、梁以降，历魏暨周，废置益损，参差不一。
周宣嗣位，不率典章，衣祎翟、称中宫者，凡有五。
夫人以下，略无定数。
高祖思革前弊，大矫其违，唯皇后正位，傍无私宠，妇官称号，未详备焉。
开皇二年，著内官之式，略依《周礼》，省灭其数。
嫔三员，掌教四德，视正三品。
世妇九员，掌宾客祭祀，视正五品。
女御三十八员，掌女工丝枲，视正七品。
又采汉、晋旧仪，置六尚、六司、六典，递相统摄，以掌宫掖之政。
一曰尚宫，掌导引皇后及闺閤廪赐。
管司令三人，掌图籍法式，纠察宣奏；典综三人，掌综玺器玩。
二曰尚仪，掌礼仪教学。
管司乐三人，掌音律之事；典赞三人，掌导引内外命妇朝见。
三曰尚服，掌服章宝藏。
管司饰三人，掌簪珥花严；典栉三人，掌巾栉膏沐。
四曰尚食，掌进膳先尝。
管司医三人，掌方药卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。
五曰尚寝，掌帏帐床褥。
管司筵三人，掌铺设洒扫；典执三人，掌扇伞灯烛。
六曰尚工，掌营造百役。
管司制三人，掌衣服裁缝；典会三人，掌财帛出入。
六尚各三员，视从九品，六司视勋品，六典视流外二品。
初，文献皇后功参历试，外预朝政，内擅宫闱，怀嫉妒之心，虚嫔妾之位，不设三妃，防其上逼。
自嫔以下，置六十员。
加又抑损服章，降其品秩。
至文献崩后，始置贵人三员，增嫔至九员，世妇二十七员，御女八十一员。
贵人等关掌宫闱之务，六尚已下，皆分隶焉。
炀帝时，后妃嫔御，无厘妇职，唯端容丽饰，陪从宴游而已。
帝又参详典故，自制嘉名，著之于令。
贵妃、淑妃、德妃，是为三夫人，品正第一。
顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华，是为九嫔，品正第二。
婕妤一十二员，品正第三，美人、才人一十五员，品正第四，是为世妇。
宝林二十四员，品正第五；御女二十四员，品正第六；采女三十七员，品正第七，是为女御。
总一百二十，以叙于宴寝。
又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品已下。
时又增置女官，准尚书省，以六局管二十四司。
一曰尚宫局，管司言，掌宣传奏启；司簿，掌名录计度；司正，掌格式推罚，司闱，掌门阁管钥。
二曰尚仪局，管司籍，掌经史教学，纸笔几案；司乐，掌音律；司宾，掌宾客；司赞，掌礼仪赞相导引。
三曰尚服局，管司玺，掌琮玺符节；司衣，掌衣服；司饰，掌汤沐巾栉玩弄；司仗，掌仗卫戎器。
四曰尚食局，管司膳，掌膳羞；司酿，掌酒醴醯醢；司药，掌医巫药剂；司饎，掌廪饩柴炭。
五曰尚寝局，管司设，掌床席帷帐，铺设洒扫；司舆，掌舆辇伞扇，执持羽仪；司苑，掌园絪种植，蔬菜瓜果；司灯，掌火烛。
六曰尚工局，管司制，掌营造裁缝；司宝，掌金玉珠玑钱货；司彩，掌缯帛；司织，掌织染。
六尚二十二司，员各二人，唯司乐、司膳员各四人。
每司又置典及掌，以贰其职。
六尚十人，品从第五；司二十八人，品从第六；典二十八人，品从第七；掌二十八人，品从第九。
女使流外，量局闲剧，多者十人已下，无定员数。
联事分职，各有司存焉。
文献独狐皇后，河南洛阳人，周大司马、河内公信之女也。
信见高祖有奇表，故以后妻焉，时年十四。
高祖与后相得，誓无异生之子。
后初亦柔顺恭孝，不失妇道。
后姊为周明帝后，长女为周宣帝后，贵戚之盛，莫与为比，而后每谦卑自守，世以为贤。
及周宣帝崩，高祖居禁中，总百揆，后使人谓高祖曰：‘大事已然，骑兽之势，必不得下，勉之！’
高祖受禅，立为皇后。
突厥尝与中国交市，有明珠一箧，价值八百万，幽州总管阴寿白后市之。
后曰： “非我所须也。当今戎狄屡寇，将士罢劳，未若以八百万分赏有功者。”
百僚闻而 毕贺。
高祖甚宠惮之。
上每临朝，后辄与上方辇而进，至阁乃止。
使宦官伺上，政 有所失，随则匡谏，多所弘益。
候上退朝而同反燕寝，相顾欣然。
后早失二亲，常 怀感慕，见公卿有父母者，每为致礼焉。
有司奏以《周礼》百官之妻，命于王后， 宪章在昔，请依古制。
后曰：“以妇人与政，或从此渐，不可开其源也。”
不许。
后每谓诸公主曰：“周家公主，类无妇德，失礼于舅姑，离薄人骨肉，此不顺事， 尔等当诫之。”
大都督崔长仁，后之中外兄弟也，犯法当斩。
高祖以后之故，欲免 其罪。
后曰：“国家之事，焉可顾私！”
长仁竟坐死。
后异母弟陀，以猫鬼巫蛊咒 诅于后，坐当死。
后三日不食，为之请命曰：“陀若蠢政害民者，妾不敢言。今坐 为妾身，敢请其命。”
陀于是减死一等。
后每与上言及政事，往往意合，宫中称为 二圣。
后颇仁爱，每闻大理决囚，未尝不流涕。
然性尤妒忌，后宫莫敢进御。
尉迟迥 女孙有美色，先在宫中。
上于仁寿宫见而悦之，因此得幸。
后伺上听朝，阴杀之。
上由是大怒，单骑从苑中而出，不由径路，入山谷间二十余里。
高颎、杨素等追及 上，扣马苦谏。
上太息曰：“吾贵为天子，而不得自由！”
高颎曰：“陛下岂以一 妇人而轻天下！”
上意少解，驻马良久，中夜方始还宫。
后俟上于阁内，及上至， 后流涕拜谢，颎、素等和解之。
上置酒极欢，后自此意颇衰折。
初，后以高颎是父之家客，甚见亲礼。
至是，闻颎谓己为一妇人，因此衔恨。
又以颎夫人死，其妾生 男，益不善之，渐加谮毁，上亦每事唯后言是用。
后见诸王及朝士有妾孕者，必劝 上斥之。
时皇太子多内宠，妃元氏暴薨，后意太子爱妾云氏害之。
由是讽上黜高颎， 竟废太子，立晋王广，皆后之谋也。
仁寿二年八月甲子，月晕四重，己已，太白犯轩辕。
其夜，后崩于永安宫，时 年五十。
葬于太陵。
其后，宣华夫人陈氏、容华夫人蔡氏俱有宠，上颇惑之，由是 发疾。
及危笃，谓侍者曰：“使皇后在，吾不及此”云。
宣华夫人陈氏，陈宣帝之女也。
性聪慧，姿貌无双。
及陈灭，配掖庭，后选入 宫为嫔。
时独孤皇后性妒，后宫罕得进御，唯陈氏有宠。
晋王广之在籓也，阴有夺 宗之计，规为内助，每致礼焉。
进金蛇、金驼等物，以取媚于陈氏。
皇太子废立之 际，颇有力焉。
及文献皇后崩，进位为贵人，专房擅宠，主断内事，六宫莫与为比。
及上大渐，遗诏拜为宣华夫人。
初，上寝疾于仁寿宫也，夫人与皇太子同侍疾。
平旦出更衣，为太子所逼，夫 人拒之得免，归于上所。
上怪其神色有异，问其故。
夫人泫然曰：“太子无礼。”
上恚曰：“畜生何足付大事，独孤诚误我！”
意谓献皇后也。
因呼兵部尚书柳述、 黄门侍郎元岩曰：“召我兒！”
述等将呼太子，上曰：“勇也。”
述、岩出阁为敕 书讫，示左仆射杨素。
素以其事白太子，太子遣张衡入寝殿，遂令夫人及后宫同侍 疾者，并出就别室。
俄闻上崩，而未发丧也。
夫人与诸后宫相顾曰：“事变矣！”
皆色动股栗。
晡后，太子遣使者赍金合子，帖纸于际，亲署封字，以赐夫人。
夫人见之惶惧，以为鸩毒，不敢发。
使者促之，于是乃发，见合中有同心结数枚。
诸宫人咸悦，相谓曰：“得免死矣！”
陈氏恚而却坐，不肯致谢。
诸宫人共逼之，乃拜 使者。
其夜，太子烝焉。
及炀帝嗣位之后，出居仙都宫。
寻召入，岁余而终，时年 二十九。
帝深悼之，为制《神伤赋》。
容华夫人蔡氏，丹阳人也。
陈灭之后，以选入宫，为世妇。
容仪婉，上甚悦之。
以文献皇后故，希得进幸。
及后崩，渐见宠遇，拜为贵人，参断宫掖之务，与陈氏 相亚。
上寝疾，加号容华夫人。
上崩后，自请言事，亦为炀帝所烝。
炀帝萧皇后，梁明帝岿之女也。
江南风俗，二月生子者不举。
后以二月生，由 是季父岌收而养之。
未几，岌夫妻俱死，转养舅氏张轲家。
然轲甚贫窭，后躬亲劳 苦。
炀帝为晋王时，高祖将为王选妃于梁，遍占诸女，诸女皆不吉。
岿迎后于舅氏，令使者占之，曰：“吉。”
于是遂策为王妃。
后性婉顺，有智识，好学解属文，颇知占候。
高祖大善之，帝甚宠敬焉。
及帝 嗣位，诏曰：“朕祗承丕绪，宪章在昔，爰建长秋，用承飨荐。
妃萧氏，夙禀成训， 妇道克修，宜正位轩闱，式弘柔教，可立为皇后。”
帝每游幸，后未尝不随从。
时 后见帝失德，心知不可，不敢厝言，因为《述志赋》以自寄。
其词曰：
承积善之余庆，备箕帚于皇庭。
恐修名之不立，将负累于先灵。
乃夙夜而匪懈，实寅惧于玄冥。
虽自强而不息，亮愚朦之所滞。
思竭节于天衢，才追心而弗逮。
实庸薄之多幸，荷隆宠之嘉惠。
赖天高而地厚，属王道之升平。
均二仪之覆载，与日月而齐明。
乃春生而夏长，等品物而同荣。
愿立志于恭俭，私自竞于诫盈。
孰有念于知足，苟无希于滥名。
惟至德之弘深，情不迩于声色。
感怀旧之余恩，求故剑于宸极。
叨不世之殊盼，谬非才而奉职。
何宠禄之逾分，抚胸襟而未识。
虽沐浴于恩光，内惭惶而累息。
顾微躬之寡昧，思令淑之良难。
实不遑于启处，将何情而自安！
若临深而履薄，心战栗其如寒。
夫居高而必危，虑处满而防溢。
知恣夸之非道，乃摄生于冲谧。
嗟宠辱之易惊，尚无为而抱一。
履谦光而守志，且愿安乎容膝。
珠帘玉箔之奇，金屋瑶台之美，虽时俗之崇丽，盖吾人之所鄙。
愧絺绤之不工，岂丝竹之喧耳。
知道德之可尊，明善恶之由己。
荡嚣烦之俗虑，乃伏膺于经史。
综箴诫以训心，观女图而作轨。
遵古贤之令范，冀福禄之能绥。
时循躬而三省，觉今是而昨非。
嗤黄老之损思，信为善之可归。
慕周姒之遗风，美虞妃之圣则。
仰先哲之高才，贵至人之休德。
质菲薄而难踪，心恬愉而去惑。
乃平生之耿介，实礼义之所遵。
虽生知之不敏，庶积行以成仁。
惧达人之盖寡，谓何求而自陈。
诚素志之难写，同绝笔于获麟。
及帝幸江都，臣下离贰，有宫人白后曰：‘外闻人人欲反。’
后曰：‘任汝奏之。’
宫人言于帝，帝大怒曰：‘非所宜言！’遂斩之。
后人复白后曰：‘宿卫者往往偶语谋反。’
后曰：‘天下事一朝至此，势已然，无可救也。何用言之，徒令帝忧烦耳。’
自是无复言者。
及宇文氏之乱，随军至聊城。
化及败，没于窦建德。
突厥处罗可汗遣使迎后于洺州，建德不敢留，遂入于虏庭。
大唐贞观四年，破灭突厥，乃以礼致之，归于京师。
史臣曰：二后，帝未登庸，早俪宸极，恩隆好合，始终不渝。
文献德异鳩鸠，心非均一，擅宠移嫡，倾覆宗社，惜哉！
《书》曰：‘牝鸡之晨，惟家之索。’高祖之不能敦睦九族，抑有由矣。
萧后初归籓邸，有辅佐君子之心。
炀帝得不以道，便谓人无忠信。
父子之间，尚怀猜阻，夫妇之际，其何有焉！
暨乎国破家亡，窜身无地，飘流异域，良足悲矣！
泰始明昌国文-古籍-隋书-列传-卷一-译文
阴阳开始分开，乾坤定位，君臣之道因此显现，夫妇之义也包含其中。阴阳和谐就能养育万物，家庭道德端正就能教化天下，从近到远，从家庭到国家，与天相配，这不也是非常重要的吗！国家的兴衰与此相关，这不是非常重大的事情吗！因此，先王对此非常谨慎，端正根本并严格防范。
后来的继位者，没有能够很好地继承和修养，心甘情愿地享受柔顺的容貌，不考虑幽静的操守。成败得失与此相关，安危也在于此。所以，皇后的地位下降，虞道隆盛，任、姒归附，姬宗兴盛，妺、妲导致夏、殷的战乱，褒、赵结盟，周、汉的灾祸。从晋、宋以来，此类事例繁多。都是因为宠爱而提升地位，荣誉并非因为德行，放纵淫邪，不顾礼仪，如同枭鸟和鹞鹰，失败得非常快。
后妃的配偶，正位居中，很少走平坦的道路，更多的是遵循覆车的教训。雎鸠的品德，千年寂静无声；母鸡司晨，他国纷纷效仿。温柔贤淑的女子，没有人追求清醒的梦境；铿锵的环佩，很少能继承美妙的音乐。永远怀念过去的贤德，感叹深红的笔管。回顾过去的记载，考察当时的行为，存亡得失的机会，实在是太多了。因此，撰写《皇后列传》，是为了告诫将来。
然后妃的制度，夏、殷以前已经简略。周公制定礼仪，宫内职务开始详细列出。秦、汉以后，历代都有变革，品级和等级，前代历史记载得很详细。齐、梁以后，经过魏到周，废置和增损，参差不齐。周宣帝继位，不遵守典章，穿华丽的衣服，称中宫的，共有五个。夫人以下，几乎没有固定的数量。
高祖想要改革前代的弊端，大力纠正错误，只让皇后正位，没有私人的宠爱，妇女官职的称号，还没有详细完备。开皇二年，制定了内官的式样，大致依照《周礼》，减少了数量。嫔妃三人，掌管教育四德，相当于正三品。世妇九人，掌管宾客祭祀，相当于正五品。女御三十八人，掌管女工丝麻，相当于正七品。
又采纳汉、晋的旧仪，设置了六尚、六司、六典，相互统摄，以掌管宫中的政务。一曰尚宫，掌管引导皇后及宫中赐予。管司令三人，掌管图籍法式，纠察宣奏；典综三人，掌管综玺器玩。
二曰尚仪，掌管礼仪教学。管司乐三人，掌管音律之事；典赞三人，掌管引导内外命妇朝见。三曰尚服，掌管服章宝藏。管司饰三人，掌管簪珥花饰；典栉三人，掌管巾栉膏沐。
四曰尚食，掌管进膳先尝。管司医三人，掌管方药卜筮；典器三人，掌管樽彝器皿。五曰尚寝，掌管帏帐床褥。管司筵三人，掌管铺设洒扫；典执三人，掌管扇伞灯烛。
六曰尚工，掌管营造百役。管司制三人，掌管衣服裁缝；典会三人，掌管财帛出入。六尚各三人，相当于从九品，六司相当于勋品，六典相当于流外二品。
起初，文献皇后功勋卓著，参与朝政，内擅宫闱，怀有嫉妒之心，虚设嫔妾之位，不设三妃，防止她们上升。从嫔以下，设置六十人。又减少服饰，降低品级。
到文献皇后去世后，才开始设置贵人三人，增加嫔到九人，世妇二十七人，御女八十一人。贵人等掌管宫闱事务，六尚以下，都分属管理。
炀帝时，后妃嫔御，不履行妇职，只是端正容貌，陪从宴游而已。皇帝又参考典故，自己制定美好的名称，记载在法令中。
贵妃、淑妃、德妃，是三夫人，品级为第一。顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华，是九嫔，品级为第二。婕妤十二人，品级为第三，美人、才人十五人，品级为第四，是世妇。
宝林二十四人，品级为第五；御女二十四人，品级为第六；采女三十七人，品级为第七，是女御。总共一百二十人，用于宴寝。
又有承衣刀人，都在左右侍奉，没有固定的数量，相当于六品以下。
当时又增设女官，按照尚书省，以六局管二十四司。一曰尚宫局，管司言，掌宣传奏启；司簿，掌名录计度；司正，掌格式推罚，司闱，掌门阁管钥。
二曰尚仪局，管司籍，掌经史教学，纸笔几案；司乐，掌音律；司宾，掌宾客；司赞，掌礼仪赞相导引。
三曰尚服局，管司玺，掌琮玺符节；司衣，掌衣服；司饰，掌汤沐巾栉玩弄；司仗，掌仗卫戎器。
四曰尚食局，管司膳，掌膳羞；司酿，掌酒醴醯醢；司药，掌医巫药剂；司饎，掌廪饩柴炭。
五曰尚寝局，管司设，掌床席帷帐，铺设洒扫；司舆，掌舆辇伞扇，执持羽仪；司苑，掌园絪种植，蔬菜瓜果；司灯，掌火烛。
六曰尚工局，管司制，掌营造裁缝；司宝，掌金玉珠玑钱货；司彩，掌缯帛；司织，掌织染。
六尚二十二司，员各二人，只有司乐、司膳员各四人。每个司又设置典和掌，以辅助其职责。
六尚十人，品级从第五；司二十八人，品级从第六；典二十八人，品级从第七；掌二十八人，品级从第九。
女使流外，根据局部的闲散程度，多则十人以下，没有固定的数量。
联事分工，各有职责。
文献独孤皇后，河南洛阳人，周大司马、河内公信之女。信见高祖有奇表，故以后妻焉，时年十四。
高祖与后相得，誓无异生之子。后初亦柔顺恭孝，不失妇道。后姊为周明帝后，长女为周宣帝后，贵戚之盛，莫与为比，而后每谦卑自守，世以为贤。
及周宣帝崩，高祖居禁中，总百揆，后使人谓高祖曰：‘大事已然，骑兽之势，必不得下，勉之！’高祖受禅，立为皇后。
突厥曾经与中国进行贸易，有一箱明珠，价值八百万，幽州总管阴寿上报给了朝廷。阴寿说：‘这不是我所需要的。现在边疆战事不断，将士们疲惫不堪，不如用这八百万赏赐有功的人。’百官听后都表示赞同。高祖非常宠爱和敬畏她。每次皇帝上朝，她总是和皇帝一起乘坐马车进入宫殿，直到宫门才停下。她让宦官监视皇帝，一旦皇帝有失政之处，她就会立即规劝，对国家有很大益处。等皇帝退朝后，她与皇帝一起回到燕寝，相互看着都很高兴。皇后早年失去了双亲，常常感到悲伤，见到有父母在的公卿，她都会向他们行礼。有关部门上奏说按照《周礼》，百官的妻子由王后指定，这是古代的制度，请按照古制执行。皇后说：‘让妇女参与政治，可能会逐渐形成风气，不能开启这个源头。’因此不同意。皇后经常对公主们说：‘周家的公主们，大多没有妇德，对公婆失礼，疏远亲人，这是不孝顺的事情，你们应该以此为戒。’大都督崔长仁是皇后中外兄弟，犯了法应当被处死。高祖因为皇后的关系，想要免除他的罪行。皇后说：‘国家的事情，怎么能顾私情呢！’崔长仁最终被处死。皇后的异母弟弟陀，用猫鬼巫蛊诅咒皇后，应当被处死。皇后三天不吃饭，为他求情说：‘陀如果危害国家百姓，我不敢说。现在他是因为我而获罪，我敢为他求情。’陀因此被减刑一等。皇后每次与皇帝谈论政事，常常意见一致，宫中称他们为‘二圣’。
皇后非常仁爱，每次听到大理判决囚犯，都会流泪。但她特别嫉妒，后宫没有人敢进见皇帝。尉迟迥的孙女有美貌，先在宫中。皇帝在仁寿宫见到她后喜欢上了她，因此得到了宠爱。皇后在皇帝听朝时，暗中杀了她。皇帝因此非常愤怒，独自骑马从园林中出来，不按原路返回，进入了山谷二十多里。高颎、杨素等人追上皇帝，苦劝他。皇帝叹息说：‘我虽然贵为天子，却不能自由。’高颎说：‘陛下难道因为一个妇人而轻视天下吗？’皇帝的心情稍微缓和，停马很久，半夜才返回皇宫。皇后在宫门内等他，等皇帝到了，皇后流泪跪拜道歉，高颎、杨素等人调解了他们的关系。皇帝设宴大醉，皇后从此心情大受打击。最初，皇后因为高颎是父亲家的客人，对他非常亲近。到这时，听说高颎称她为妇人，因此怀恨在心。又因为高颎的夫人去世，他的妾生了一个男孩，对高颎更加不好，逐渐在皇帝面前诽谤他，皇帝也事事都听皇后的。皇后看到有王公和朝臣的妾怀孕了，一定劝说皇帝赶走她们。当时皇太子有很多宠妃，妃子元氏突然去世，皇后怀疑是太子爱妾云氏害的。因此暗示皇帝罢免高颎，最终废黜太子，立晋王杨广为太子，这都是皇后的计谋。
仁寿二年八月甲子日，月亮出现四重晕，己已日，太白星侵犯轩辕星。那天晚上，皇后在永安宫去世，享年五十岁。被葬在太陵。此后，宣华夫人陈氏、容华夫人蔡氏都受到宠爱，皇帝对此有些迷惑，因此生病。到了病危的时候，他对侍者说：‘如果皇后还在，我不会到这个地步。’
宣华夫人陈氏是陈宣帝的女儿。她聪明伶俐，容貌出众。陈朝灭亡后，她被分配到掖庭，后来被选入宫中为嫔妃。当时独孤皇后性子嫉妒，后宫很少有人能得宠，只有陈氏受到宠爱。晋王杨广在封地时，暗中有了夺取皇位的计划，打算作为内应，常常向她行礼。送来金蛇、金骆驼等礼物，以取悦陈氏。皇太子被废立之际，她有很大作用。等到文献皇后去世，她被晋升为贵人，专权宠爱，掌管宫中事务，六宫无人能比。等到皇帝病重，遗诏封她为宣华夫人。
最初，皇帝在仁寿宫病重时，宣华夫人和皇太子一同照顾他。清晨出去换衣服时，被太子强迫，宣华夫人拒绝了他才得以逃脱，回到皇帝那里。皇帝看到她的神色有异，问她原因。宣华夫人泪流满面地说：‘太子无礼。’皇帝愤怒地说：‘畜生怎么能承担大事，独孤皇后真的误导了我！’意思是说献皇后误导了他。于是他叫来兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩说：‘叫我的儿子来！’柳述等人准备叫太子来，皇帝说：‘杨勇。’柳述、元岩出宫写好了敕书，给左仆射杨素看。杨素把这件事告诉了太子，太子派张衡进入寝殿，于是让宣华夫人和其他一同照顾皇帝的后宫女子都移到别室。不久听说皇帝去世，但还没有宣布丧事。宣华夫人和其他后宫女子相互看着，都说：‘变故来了！’都脸色惊恐，腿发抖。傍晚时分，太子派使者带着一个金盒子，盒子上贴着纸条，亲自署名封印，赐给宣华夫人。宣华夫人看到后非常害怕，以为里面有毒药，不敢打开。使者催促她，于是她才打开，看到盒子里有几枚同心结。其他宫女都很高兴，相互说：‘我们免于一死！’宣华夫人愤怒地退后坐下，不肯向使者行礼。其他宫女一起逼迫她，她才向使者行礼。那天晚上，太子与她发生了关系。等到隋炀帝继位后，她被安置在仙都宫。不久又召回宫中，一年多后去世，时年二十九岁。炀帝非常悲痛，为她写了《神伤赋》。
容华夫人蔡氏是丹阳人。陈朝灭亡后，她被选入宫中，成为世妇。她容貌温婉，皇帝非常喜欢她。因为文献皇后的关系，她很少能得到皇帝的宠爱。等到皇后去世，她逐渐得到宠爱，被封为贵人，参与处理宫中事务，与陈氏相仿。皇帝病重时，被封为容华夫人。皇帝去世后，她自请处理事务，也被炀帝宠幸。
炀帝萧皇后是梁明帝萧岿的女儿。江南的风俗是二月出生的孩子不养育。皇后因为二月出生，所以她的季父萧岿收养了她。不久，萧岿夫妇都去世了，她转而被送到舅舅张轲家。然而张轲非常贫穷，皇后亲自劳作。炀帝做晋王时，高祖想在梁国为王选妃，遍查了所有女子，都没有好兆头。萧岿把皇后接到舅舅家，让使者占卜，说：‘好。’于是就被选为王妃。
皇后性格温顺，有见识，喜欢学习，擅长写作，懂得占卜。高祖非常宠爱她，皇帝也非常尊敬她。等到皇帝继位，下诏说：‘我继承大业，遵循古制，设立长秋宫，用来承袭先帝的祭祀。妃子萧氏，从小就接受良好教育，遵守妇道，应该正位后宫，弘扬柔教，可以立为皇后。’皇帝每次出游，皇后从未不跟随。当时皇后看到皇帝失德，心里知道不行，但不敢说话，因此写了《述志赋》来表达自己的心情。她的词中说：
继承了祖先积德的好运，在皇宫中准备着做宫女。担心自己的名声不能建立，将会给祖先带来负担。于是日夜不懈，实在是对那玄冥之地的恐惧。虽然自我努力不懈，但愚昧无知的我仍然有所停滞。想要在天路上竭尽全力，但才能却无法跟上心中的追求。实在是自己能力平庸却得到了很多幸运，承受着皇帝的恩宠和好处。依赖天地的高远和厚重，属于王道的太平盛世。均衡着天地之间的承载，与日月一同光明。如同春天生长，夏天成长，各种物品都同样繁荣。希望立志于谦逊和节俭，私下里努力于自我克制。谁会想到知足，又怎么会贪图虚名。只有至高无上的德行，情感不会接近声色犬马。感念过去的恩惠，想要在皇帝那里找到失散的宝剑。承受着非同寻常的期望，错误地认为自己没有才能却担任了职务。对于过分的宠爱和禄位，我抚摸着胸膛却不知道如何接受。虽然沐浴在恩光之中，内心却感到惭愧和不安。考虑到自己微不足道的身份，思考着如何才能达到美好的品德。实在是没有时间去享受安逸，将如何才能让自己安心！如果站在深渊边缘，脚下踩着薄冰，心会颤抖得像寒冷一样。身处高位必然危险，担心满足过度而防备溢出。知道过分夸耀不是正道，于是收敛自己的欲望，追求内心的平静。唉，宠辱容易让人震惊，还是无为而治，坚守自己的本心。穿着简朴的衣服，守护着自己的志向，希望能在狭小的空间中感到安宁。珠帘玉箔的华丽，金屋瑶台的美景，虽然时下流行，但我却觉得它们很鄙俗。对于粗布麻衣的不完美，又怎么会喜欢丝竹乐器的嘈杂。知道道德的可贵，明白善恶是由自己决定的。摒弃世俗的喧嚣，沉浸在经史之中。综合箴言来训诫自己的心，观察女子的图画来作为自己的榜样。遵循古代贤人的典范，希望福禄能够降临。时常反省自己，意识到现在的正确与过去的错误。嘲笑黄老之学的损智，相信行善可以得到回报。仰慕周朝的姬姓和夏朝的遗风，赞美虞朝的妃子虞姬的圣德。敬仰先哲的高尚才能，看重至高无上的人的品德。自己的本质平凡而难以追踪，内心却感到宁静，消除了疑惑。这就是我一生的正直，实在是遵循着礼义。虽然天生不够聪明，但我希望通过积累善行来成就仁德。担心有才能的人很少，不知道该追求什么来自我展示。真诚的志向难以表达，就像绝笔于麒麟一样。
等到皇帝巡幸江都，臣子们离心离德，有一个宫女告诉皇后说：‘外面的人都在说想要造反。’皇后说：‘随你报告吧。’宫女向皇帝报告了，皇帝大怒说：‘这不是你应该说的话！’于是将她斩首。后来又有宫女告诉皇后说：‘守卫的人常常私下里谈论谋反。’皇后说：‘天下事到了这个地步，形势已经如此，无法挽救。何必再提起，只会让皇帝更加忧虑。’从此再也没有人敢说这些话了。等到宇文氏作乱，皇后随军到了聊城。化及战败，被窦建德俘虏。突厥的处罗可汗派使者到洺州迎接皇后，窦建德不敢留下她，于是她进入了突厥的宫廷。大唐贞观四年，突厥被消灭，于是以礼节将她送回京城。
史官评论说：这两位皇后，在皇帝还没有登基之前，就早早地成为了皇帝的妻子，恩宠深厚，关系融洽，始终如一。文献德不同于雌雄鸟，心性不统一，独占宠爱，改变了嫡系，颠覆了宗族，真是可惜啊！《尚书》说：‘母鸡司晨，家道必衰。’高祖不能和睦九族，也许是有原因的。萧皇后最初回到封地时，有辅佐君子的心。炀帝不能以道德来治理国家，就认为人们没有忠诚和信义。父子之间尚且怀着猜疑，夫妻之间更是如此！等到国家破败，家道中落，无处可逃，流亡异域，真是令人悲伤啊！
泰始明昌国文-古籍-隋书-列传-卷一-注解
后妃：古代指帝王的妻子和妾室，是宫廷中女性成员的统称。后妃制度是古代中国宫廷制度的重要组成部分，其地位和职责随着历史的发展而有所不同。
阴阳：指自然界中相互对立、相互依存的两个方面，如男与女、刚与柔、动与静等。在古代哲学中，阴阳是万物生成和变化的根本原理。
乾坤：指天地，乾坤定位即天地形成，宇宙开始，象征着宇宙的秩序和结构。
君臣之道：指君主与臣子之间的道德规范和行为准则，是古代中国政治伦理的核心。
夫妇之义：指夫妻之间的道德规范和行为准则，强调夫妻间的和谐与忠诚。
裁成万物：指阴阳和合，万物得以生长和繁衍。
家道正：指家庭道德端正，家风良好。
化行天下：指家庭道德的典范可以影响整个社会，使社会风气良好。
自家刑国：指家庭道德的端正可以影响到国家政治。
配天作合：指后妃的地位与天命相配，是国家稳定的象征。
兴亡是系：指国家的兴衰与后妃的地位和作用密切相关。
先王：指古代的贤明君主。
慎之：指君主对待后妃制度要慎重。
本：指根本，基础。
防：指防范，预防。
继体：指继承皇位。
靡克：指不能，无法。
聿修：指努力修养。
甘心柔曼之容：指后妃们满足于柔弱和顺从的外表。
罔念幽闲之操：指后妃们不思虑深远的道德操守。
成败攸属：指国家的成败与后妃的德行有关。
安危斯在：指国家的安危与后妃的地位和作用紧密相关。
虞道隆：指虞朝的道德风尚兴盛。
姬宗盛：指周朝的姬姓宗族强盛。
妺、妲：指夏朝的两位女性，妺是夏桀的宠妃，妲是商汤的妃子。
褒、赵：指周朝的两位女性，褒是周幽王的宠妃，赵是周宣王的妃子。
周、汉之祸：指周朝和汉朝的衰败和灾难。
晋、宋：指晋朝和宋朝，这里泛指历史。
废置益损：指制度的废除、设立、增减。
周公定礼：指周公旦制定礼制。
内职：指宫廷中的官职。
品秩差次：指官职的等级和待遇。
齐、梁以降：指从齐国和梁国开始。
周宣嗣位：指周宣帝继位。
衣祎翟：指穿华丽的衣服。
中宫：指皇后居住的宫殿。
高祖：指隋朝的开国皇帝杨坚。
开皇二年：指隋文帝杨坚的开皇二年（公元582年）。
内官之式：指宫廷内官的体制。
周礼：指周代的礼制。
嫔：指皇后的妃子。
世妇：指宫廷中的女官。
女御：指宫廷中的女官。
六尚：指宫廷中的六个高级女官。
六司：指宫廷中的六个部门。
六典：指宫廷中的六个机构。
递相统摄：指依次管理和监督。
宫掖：指宫廷。
导引：指引导，带领。
闺閤：指内室。
廪赐：指宫中的食物和赏赐。
司乐：指掌管音乐的官员。
典赞：指掌管赞礼的官员。
尚服：指掌管服饰的官员。
典栉：指掌管梳妆的官员。
尚食：指掌管饮食的官员。
典器：指掌管器物的官员。
尚寝：指掌管寝室的官员。
典执：指掌管执事的人员。
尚工：指掌管工匠的官员。
司制：指掌管制作的官员。
典会：指掌管财务的官员。
文献皇后：指北魏的文献皇后，即冯太后。
独狐皇后：指北周的独狐皇后，即独孤伽罗。
大司马：指古代的军事长官。
河内公：指古代的官员。
奇表：指非凡的外貌。
异生之子：指非亲生之子。
柔顺恭孝：指性格柔顺、孝顺父母。
妇道：指女性的道德规范。
周明帝后：指北周的明帝宇文觉的妻子。
周宣帝后：指北周的宣帝宇文赟的妻子。
贵戚：指皇族和权贵。
谦卑自守：指谦虚谨慎，自我约束。
贤：指有德行。
百揆：指古代的宰相。
勉之：指努力去做。
受禅：指接受禅让，即即位为帝。
礼制：指国家或宫廷的礼仪制度。
突厥：古代北方民族，与中原王朝有多次交往，有时为敌对关系。
交市：进行贸易交流。
明珠：指珍贵的宝石，古代常作为财富和地位的象征。
箧：古代的一种小箱子，用来盛放衣物或珍贵物品。
幽州总管：古代官职，负责幽州地区的军事和行政事务。
阴寿白：人名，幽州总管。
戎狄：古代对北方游牧民族的泛称。
百僚：指朝廷中的所有官员。
上：指皇帝，此处指隋文帝杨坚。
辇：古代帝王的专用车。
宦官：古代宫廷中的男性官员，多为阉人，负责宫廷内部事务。
匡谏：指对皇帝进行劝谏。
燕寝：指皇帝的寝宫。
感慕：怀念和思念。
公卿：古代的高级官员，相当于现代的部长级官员。
命于王后：指由皇后挑选官员的妻子。
宪章：法律和制度。
周家公主：指周朝的公主。
舅姑：丈夫的父母。
离薄人骨肉：指破坏家庭关系。
大都督：古代军事官职，负责统领大规模的军事行动。
中外兄弟：指家族中的兄弟。
猫鬼巫蛊：古代民间信仰中的邪恶力量，用于诅咒和害人。
大理决囚：大理寺判决囚犯。
内宠：皇帝的私宠，指后宫中的女性。
尉迟迥：人名，隋朝将领。
仁寿宫：隋朝皇帝的行宫之一。
太白犯轩辕：古代星象术语，指太白星侵犯轩辕星，通常被认为是不祥之兆。
永安宫：隋朝皇帝的行宫之一。
太陵：隋朝皇帝的陵墓。
宣华夫人：皇后的一种称号，此处指陈氏。
容华夫人：皇后的一种称号，此处指蔡氏。
丹阳：地名，今属江苏省。
梁明帝：指梁朝的皇帝。
岿：人名，梁明帝的儿子。
季父：父亲的弟弟。
张轲：人名，萧皇后的养父。
妃：皇后的妃子。
丕绪：指帝位。
长秋：皇后的一种称号。
飨荐：祭祀活动。
占候：古代占卜的一种方式，通过观察天象来预测吉凶。
承积善之余庆：继承祖先积累的善行所带来的福气和吉祥。
备箕帚于皇庭：准备扫帚和簸箕在皇宫中，比喻随时准备为皇室服务。
修名之不立：建立良好的名声。
负累于先灵：给祖先带来负担。
夙夜而匪懈：从早到晚不懈怠。
实寅惧于玄冥：内心充满对未知和黑暗的恐惧。
自强而不息：不断自我提升。
亮愚朦之所滞：明亮中仍存在愚昧和蒙昧。
思竭节于天衢：希望在天道上竭尽全力。
才追心而弗逮：才能无法满足内心的追求。
实庸薄之多幸：实际上是一个平庸而薄命的人却有很多幸运。
荷隆宠之嘉惠：承受着皇上的恩宠和嘉奖。
赖天高而地厚：依靠天的高远和地的深厚。
属王道之升平：属于王道的太平盛世。
均二仪之覆载：均衡地覆盖着天地。
与日月而齐明：与日月一样明亮。
等品物而同荣：使万物共同繁荣。
愿立志于恭俭：立志于谦逊和节俭。
私自竞于诫盈：私下里竞争着不贪婪。
孰有念于知足：谁会想到知足。
苟无希于滥名：如果不追求虚名。
惟至德之弘深：只有至高无上的德行是深远的。
情不迩于声色：情感不接近于声色享受。
感怀旧之余恩：感念往日留下的恩情。
求故剑于宸极：在最高权力者那里寻找故剑。
叨不世之殊盼：承受着非同寻常的期望。
谬非才而奉职：错误地认为自己没有才能却尽职尽责。
何宠禄之逾分：为什么宠爱和禄位超过了应有的分寸。
抚胸襟而未识：抚摸胸襟却不知道如何面对。
虽沐浴于恩光：虽然沐浴在恩宠的光辉中。
内惭惶而累息：内心感到惭愧和恐惧，气息急促。
顾微躬之寡昧：回头看看自己微薄而愚昧。
思令淑之良难：想到要成为一个善良的人是如此困难。
实不遑于启处：实际上没有闲暇去享受。
将何情而自安：将如何找到自己的安宁。
若临深而履薄：如果站在深渊边缘而脚踩薄冰。
心战栗其如寒：心会战栗得像寒冷一样。
夫居高而必危：身处高位必然危险。
虑处满而防溢：担心满溢而预防溢出。
知恣夸之非道：知道放纵夸耀不是正道。
乃摄生于冲谧：于是生活在宁静之中。
嗟宠辱之易惊：叹息宠辱容易让人震惊。
尚无为而抱一：还应该无为而抱一。
履谦光而守志：保持谦逊的光辉并坚守志向。
且愿安乎容膝：并且愿意在狭小的空间中安于现状。
珠帘玉箔之奇：珠帘和玉箔的奇异。
金屋瑶台之美：金屋和瑶台的美。
虽时俗之崇丽：虽然时俗崇尚华丽。
盖吾人之所鄙：但这是我们鄙夷的。
愧絺绤之不工：为自己粗糙的麻布衣服感到羞愧。
岂丝竹之喧耳：难道是丝竹乐器的喧闹。
知道德之可尊：知道道德是值得尊敬的。
明善恶之由己：明白善恶是由自己决定的。
荡嚣烦之俗虑：摒弃喧嚣和烦恼的世俗之虑。
乃伏膺于经史：于是沉浸于经史之中。
综箴诫以训心：综合箴言和教诲来训练自己的心。
观女图而作轨：观察女子的图画作为榜样。
遵古贤之令范：遵循古代贤人的典范。
冀福禄之能绥：希望福禄能够带来安宁。
时循躬而三省：时常反省自己的行为。
觉今是而昨非：意识到现在是对的而过去是错的。
嗤黄老之损思：轻视黄老之学的损害思考。
信为善之可归：相信行善是值得追求的。
慕周姒之遗风：仰慕周朝和夏朝的遗风。
美虞妃之圣则：赞美虞妃的圣洁准则。
仰先哲之高才：仰慕先哲的高尚才能。
贵至人之休德：重视至高无上的人的优良品德。
质菲薄而难踪：质地平凡而难以追踪。
心恬愉而去惑：内心平静愉快，去除了疑惑。
乃平生之耿介：这就是我一生的正直。
实礼义之所遵：实际上是遵循礼义的表现。
虽生知之不敏：虽然生来就不是很聪明。
庶积行以成仁：希望通过积累善行来成为仁人。
惧达人之盖寡：担心有才能的人太少了。
谓何求而自陈：认为追求什么才能自我陈述。
诚素志之难写：真诚的志向难以用文字表达。
同绝笔于获麟：和绝笔一样难以继续。
帝幸江都：皇帝巡幸江都。
离贰：背叛。
宫人白后：宫女向皇后报告。
牝鸡之晨，惟家之索：母鸡司晨，家道必衰。
敦睦九族：和睦家族。
籓邸：封地。
偶语谋反：私下议论谋反。
宇文氏之乱：宇文家族的混乱。
化及败，没于窦建德：宇文化及战败，被窦建德所俘。
突厥处罗可汗：突厥的可汗。
洺州：地名。
大唐贞观四年：唐朝贞观四年。
归京师：回到京城。
泰始明昌国文-古籍-隋书-列传-卷一-评注
承积善之余庆，备箕帚于皇庭。
此句表达了主人公继承祖先的善行，准备在皇庭中履行自己的职责。‘承积善之余庆’体现了家族的荣誉和传承，‘备箕帚’则暗示了主人公的谦逊和对职责的重视。
恐修名之不立，将负累于先灵。
这句话反映了主人公对自己名声的担忧，害怕不能立下好名声而辜负了祖先。‘修名’即指建立良好的名声，‘负累于先灵’则表达了对祖先的尊敬和责任感。
乃夙夜而匪懈，实寅惧于玄冥。
‘夙夜而匪懈’形容主人公日夜不懈地努力，‘寅惧于玄冥’则表现了他对未来的恐惧和对未知的敬畏。这两句突出了主人公的勤奋和谨慎。
虽自强而不息，亮愚朦之所滞。
‘虽自强而不息’强调了主人公自强不息的精神，‘亮愚朦之所滞’则说明他在智慧上有所不足，但仍然努力不懈。
思竭节于天衢，才追心而弗逮。
‘思竭节于天衢’意味着主人公想要在天路上竭尽全力，‘才追心而弗逮’则表明他的才能还不足以达到心中的理想。
实庸薄之多幸，荷隆宠之嘉惠。
‘实庸薄’自谦地表示自己的平凡和不足，‘荷隆宠之嘉惠’则是对得到皇帝宠爱的感激之情。
赖天高而地厚，属王道之升平。
‘赖天高而地厚’是对天地的敬畏，‘属王道之升平’则表达了对国家太平的期望。
均二仪之覆载，与日月而齐明。
‘均二仪之覆载’指的是天地之间的和谐，‘与日月而齐明’则比喻主人公希望自己的品德能够像日月一样明亮。
乃春生而夏长，等品物而同荣。
这句话比喻主人公希望自己的成长和成就能够与万物一样繁荣昌盛。
愿立志于恭俭，私自竞于诫盈。
‘愿立志于恭俭’表达了主人公的谦逊和节俭，‘私自竞于诫盈’则说明他追求内心的充实而不追求外在的奢华。
孰有念于知足，苟无希于滥名。
‘孰有念于知足’是对知足常乐的向往，‘苟无希于滥名’则表示不追求虚名。
惟至德之弘深，情不迩于声色。
‘惟至德之弘深’强调了道德的重要性，‘情不迩于声色’则表示不沉溺于声色犬马。
感怀旧之余恩，求故剑于宸极。
‘感怀旧之余恩’是对过去恩情的怀念，‘求故剑于宸极’则比喻主人公渴望回归初心。
叨不世之殊盼，谬非才而奉职。
‘叨不世之殊盼’表示对皇帝特殊期望的感激，‘谬非才而奉职’则是一种谦辞，表示自己并非才高八斗。
何宠禄之逾分，抚胸襟而未识。
‘何宠禄之逾分’表达了主人公对过分的宠爱和禄位的谦虚，‘抚胸襟而未识’则表示自己并不真正懂得如何接受这些。
虽沐浴于恩光，内惭惶而累息。
‘虽沐浴于恩光’指的是受到皇帝的恩宠，‘内惭惶而累息’则反映了主人公内心的不安和愧疚。
顾微躬之寡昧，思令淑之良难。
‘顾微躬之寡昧’表示主人公对自己的不足感到忧虑，‘思令淑之良难’则说明他追求高尚品德的艰难。
实不遑于启处，将何情而自安！
‘实不遑于启处’意味着主人公忙碌于事务，‘将何情而自安’则表达了他对如何找到内心安宁的困惑。
若临深而履薄，心战栗其如寒。
这句话比喻主人公在面临危险时内心的恐惧，‘心战栗其如寒’形容了他的紧张和不安。
夫居高而必危，虑处满而防溢。
‘夫居高而必危’强调了高处不胜寒的道理，‘虑处满而防溢’则表示主人公对过满的担忧。
知恣夸之非道，乃摄生于冲谧。
‘知恣夸之非道’表示主人公认识到过度夸耀是不道德的，‘乃摄生于冲谧’则说明他选择保持内心的平和。
嗟宠辱之易惊，尚无为而抱一。
‘嗟宠辱之易惊’反映了主人公对宠辱无常的感慨，‘尚无为而抱一’则表达了他追求无为而治的哲学。
履谦光而守志，且愿安乎容膝。
‘履谦光而守志’表示主人公愿意保持谦逊和坚守自己的志向，‘且愿安乎容膝’则说明他愿意在简朴的环境中安于现状。
珠帘玉箔之奇，金屋瑶台之美，虽时俗之崇丽，盖吾人之所鄙。
这句话表达了主人公对世俗奢华的鄙夷，他更倾向于简朴和真实。
愧絺绤之不工，岂丝竹之喧耳。
‘愧絺绤之不工’是对自己才能不足的谦虚，‘岂丝竹之喧耳’则表明他不追求浮华的音乐。
知道德之可尊，明善恶之由己。
‘知道德之可尊’强调了道德的重要性，‘明善恶之由己’则表示善恶的选择在于自己。
荡嚣烦之俗虑，乃伏膺于经史。
‘荡嚣烦之俗虑’指的是摆脱世俗的烦恼，‘伏膺于经史’则表示主人公对经典文化的热爱。
综箴诫以训心，观女图而作轨。
‘综箴诫以训心’意味着通过总结箴言来修养自己的心灵，‘观女图而作轨’则比喻以古代女性的典范为榜样。
遵古贤之令范，冀福禄之能绥。
‘遵古贤之令范’表示遵循古代贤人的榜样，‘冀福禄之能绥’则希望得到福气和禄位。
时循躬而三省，觉今是而昨非。
‘时循躬而三省’意味着时常反省自己，‘觉今是而昨非’则表示认识到现在的自己与过去的不同。
嗤黄老之损思，信为善之可归。
‘嗤黄老之损思’是对道家思想的批评，‘信为善之可归’则表示相信行善是正确的。
慕周姒之遗风，美虞妃之圣则。
‘慕周姒之遗风’是对周朝贤后姒子的仰慕，‘美虞妃之圣则’则是对虞妃圣德的赞美。
仰先哲之高才，贵至人之休德。
‘仰先哲之高才’表示对古代圣贤才德的敬仰，‘贵至人之休德’则强调高尚品德的重要性。
质菲薄而难踪，心恬愉而去惑。
‘质菲薄而难踪’表示自己的才能平凡且难以被人发现，‘心恬愉而去惑’则说明主人公内心的平静和去除烦恼。
乃平生之耿介，实礼义之所遵。
‘乃平生之耿介’描述了主人公一生的正直，‘实礼义之所遵’则表示他遵循礼义。
虽生知之不敏，庶积行以成仁。
‘虽生知之不敏’表示自己并非天生聪明，‘庶积行以成仁’则说明通过积累善行可以达到仁的境界。
惧达人之盖寡，谓何求而自陈。
‘惧达人之盖寡’表示担心自己才智有限，‘谓何求而自陈’则表示自己不追求过多的名利。
诚素志之难写，同绝笔于获麟。
‘诚素志之难写’表示真实的志向难以用言语表达，‘同绝笔于获麟’则比喻自己的志向坚定不移。
及帝幸江都，臣下离贰，有宫人白后曰：‘外闻人人欲反。’后曰：‘任汝奏之。’宫人言于帝，帝大怒曰：‘非所宜言！’遂斩之。
这段描述了皇帝巡幸江都时，宫人上报有人谋反的消息，皇帝大怒并斩杀了宫人。这一情节反映了皇帝的暴政和对言论自由的压制。
后人复白后曰：‘宿卫者往往偶语谋反。’后曰：‘天下事一朝至此，势已然，无可救也。何用言之，徒令帝忧烦耳。’自是无复言者。
这里再次描述了宫人上报谋反消息的情况，皇后对此表示了无奈和无力，这一情节反映了宫廷内部的恐惧和沉默。
及宇文氏之乱，随军至聊城。化及败，没于窦建德。突厥处罗可汗遣使迎后于洺州，建德不敢留，遂入于虏庭。
这段描述了皇后在宇文氏之乱中随军至聊城，后来被窦建德所俘，最终被突厥可汗迎回。这一情节反映了皇后在动荡时期的遭遇。
大唐贞观四年，破灭突厥，乃以礼致之，归于京师。
这段描述了唐朝在贞观四年破灭突厥后，将皇后以礼送回京师，这一情节反映了唐朝对皇后的尊重和重视。
史臣曰：二后，帝未登庸，早俪宸极，恩隆好合，始终不渝。
史臣对两位皇后的评价，认为她们在皇帝未登基之前就与皇帝结为夫妻，恩宠深厚，始终如一。
文献德异鳩鸠，心非均一，擅宠移嫡，倾覆宗社，惜哉！《书》曰：‘牝鸡之晨，惟家之索。’高祖之不能敦睦九族，抑有由矣。
史臣批评了两位皇后的行为，认为她们擅宠移嫡，导致宗社倾覆，引用了《尚书》中的典故来表达对高祖不能和睦九族的遗憾。
萧后初归籓邸，有辅佐君子之心。炀帝得不以道，便谓人无忠信。父子之间，尚怀猜阻，夫妇之际，其何有焉！暨乎国破家亡，窜身无地，飘流异域，良足悲矣！
史臣对萧后的评价，认为她在国破家亡后流离失所，表达了对其悲惨遭遇的同情。
