作者： 许慎（约公元2世纪－公元3世纪），东汉时期的著名学者，素书是其关于古代文字学和哲学思想的总结。
年代：成书于东汉（约2世纪）。
内容简要：《素书》是许慎的学术著作，书中内容包括了古代汉字的结构、文字的历史、词汇的形成等。它是中国古代书法和文字学的重要理论作品，对古代汉字的发展、演变有着极为深刻的总结。
泰始明昌国文-古籍-素书-本德宗道-原文
夫志心笃行之术。
长莫长于博谋，
安莫安于忍辱，
先莫先于修德，
乐莫乐于好善，
神莫神于至诚，
明莫明于体物，
吉莫吉于知足，
苦莫苦于多愿，
悲莫悲于精散，
病莫病于无常，
短莫短于苟得，
幽莫幽于贪鄙，
孤莫孤于自恃，
危莫危于任疑，
败莫败于多私。
泰始明昌国文-古籍-素书-本德宗道-译文
坚定地实行志向的方法。
没有比广泛谋略更长久的事，没有比忍受屈辱更安心的，没有比修养品德更优先的，没有比喜好善行更快乐的，
没有比极度真诚更神奇的，没有比洞察万物更明智的，没有比知道满足更吉祥的，没有比欲望过多更痛苦的，
没有比精神分散更悲伤的，没有比变化无常更疾病的，没有比贪图眼前利益更短视的，没有比贪婪卑鄙更阴暗的，
没有比自视过高更孤独的，没有比承担不确定风险更危险的，没有比私欲过多更会导致失败的。
泰始明昌国文-古籍-素书-本德宗道-注解
志心：指坚定的意志和专注的心态，是古代文人对个人品质的重视。
笃行：指坚定地行动，不偏离目标，是儒家所倡导的实践精神。
博谋：广泛地谋划，指有远见和谋略。
忍辱：忍受屈辱，指在逆境中保持尊严，不屈服于外界的压力。
修德：修养品德，指通过学习和实践提升自己的道德水平。
好善：喜好善良，指喜欢行善事，乐于助人。
至诚：极端的真诚，指真诚到极点，没有任何虚伪。
体物：体察万物，指深入观察和了解事物。
知足：知道满足，指在满足当前需求的基础上，不贪求更多。
多愿：愿望太多，指贪得无厌，欲望过多。
精散：精神分散，指注意力不集中，心神不宁。
无常：变化无常，指事物的不稳定性和不可预测性。
苟得：苟且取得，指不择手段地获取，缺乏道德原则。
贪鄙：贪婪而鄙俗，指贪婪且品德低下。
自恃：自以为是，指过于自信，不考虑他人意见。
任疑：任用可疑之人，指信任不可靠的人。
多私：私心太重，指过于自私，不顾集体利益。
泰始明昌国文-古籍-素书-本德宗道-评注
夫志心笃行之术，此句开篇点题，‘夫’字为古汉语中的发语词，用于引出下文的重要论述。‘志心笃行’四字，强调的是坚定的意志和笃实的行动，这是古人在修身齐家治国平天下过程中的重要原则。‘术’字在此处指的是方法或途径，整句表达了坚定的意志和切实的行动是实现目标的关键方法。
长莫长于博谋，‘长’字在此处指的是长远、持久的成就。‘博谋’则是指广泛的谋略和智慧。此句告诫人们，要追求长远的成就，必须具备广泛的知识和深远的谋略。
安莫安于忍辱，‘安’字指的是内心的安宁和稳定。‘忍辱’则是指能够忍受屈辱和磨难。此句强调，真正的安宁来自于对困难和挫折的承受能力。
先莫先于修德，‘先’字在此处指的是首要、先决的条件。‘修德’则是指修养品德。此句指出，在任何事情上，修养品德都是最重要的先决条件。
乐莫乐于好善，‘乐’字在此处指的是真正的快乐。‘好善’则是指喜好善良的行为。此句表明，真正的快乐来源于对他人的善意和善行的追求。
神莫神于至诚，‘神’字在此处指的是神奇、超凡的能力。‘至诚’则是指极端的真诚。此句认为，最大的神奇来自于极端的真诚，即至诚之心。
明莫明于体物，‘明’字在此处指的是深刻的洞察力。‘体物’则是指对事物的深刻理解。此句强调，深刻的洞察力来自于对事物的深入理解和把握。
吉莫吉于知足，‘吉’字在此处指的是吉祥、幸运。‘知足’则是指满足于现状，不过分追求。此句指出，真正的吉祥来自于知足常乐的心态。
苦莫苦于多愿，‘苦’字在此处指的是痛苦、困苦。‘多愿’则是指欲望过多。此句表明，过多的欲望是导致痛苦的主要原因。
悲莫悲于精散，‘悲’字在此处指的是悲伤、哀痛。‘精散’则是指精神分散，无法集中。此句指出，精神分散是导致悲伤的重要原因。
病莫病于无常，‘病’字在此处指的是疾病、痛苦。‘无常’则是指变化无常，无法预测。此句认为，无常的变化是导致痛苦和疾病的原因之一。
短莫短于苟得，‘短’字在此处指的是短暂、短暂的生命。‘苟得’则是指得过且过，不求进取。此句指出，不求进取的苟且偷生会使生命变得短暂而无意义。
幽莫幽于贪鄙，‘幽’字在此处指的是孤独、凄凉。‘贪鄙’则是指贪婪和卑鄙。此句认为，贪婪和卑鄙会导致心灵的孤独和凄凉。
孤莫孤于自恃，‘孤’字在此处指的是孤立无援。‘自恃’则是指自以为是，不依赖他人。此句指出，自以为是会导致孤立无援的境地。
危莫危于任疑，‘危’字在此处指的是危险、危机。‘任疑’则是指对他人或事物持有怀疑态度。此句认为，任疑的态度会导致危机四伏。
败莫败于多私，‘败’字在此处指的是失败、衰败。‘多私’则是指自私自利。此句指出，自私自利是导致失败和衰败的主要原因。
