作者： 干宝（约公元4世纪），东晋时期的文学家，他在《搜神记》中的神话和民间传说使其成为古代文学中的一部重要作品。
年代：成书于东晋（约4世纪）。
内容简要：《搜神记》是干宝编写的一部神话、怪异故事集，内容包含了许多神仙传说、鬼怪故事和民间传说。书中详细记载了当时流行的神话、宗教和信仰，反映了人们对自然和超自然现象的理解。《搜神记》在中国古代神话文学中具有重要地位，是研究中国古代民间文化、信仰及神话传说的宝贵资料。
泰始明昌国文-古籍-搜神记-卷十六-原文
昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。
于是正岁，命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。
挽歌者，丧家之乐，执绋者相和之声也。
挽歌辞有薤露，蒿里二章。
汉田横门人作。
横自杀，门人伤之，悲歌，言：人如薤上露，易稀灭；亦谓人死，精魂归于蒿里。
故有二章。
阮瞻，字千里，素执无鬼论。
物莫能难。
每自谓，此理足以辨正幽明。
忽有客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。
客甚有才辨，瞻与之言，良久，及鬼神之事，反复甚苦。
客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无？即仆便是鬼。’
于是变为异形，须臾消灭。
瞻默然，意色太恶。
岁余，病卒。
吴兴施续为寻阳督，能言论，有门生亦有理意，常秉无鬼论。
忽有一黑衣白袷客来，与共语，遂及鬼神。
移日，客辞屈。
乃曰：‘君辞巧，理不足。仆即是鬼。何以云无；问：‘鬼何以来？’答曰：‘受使来取君。期尽明日食时。’
门生请乞，酸苦，鬼问：‘有人似君者否？’门生云：‘施续帐下都督，与仆相似。’便与俱往，与都督对坐；鬼手中出一铁凿，可尺余，安着都督头，便举椎打之。
都督云：‘头觉微痛。’向来转剧，食顷，便亡。
蒋济，字子通，楚国平阿人也，仕魏，为领军将军。
其妇梦见亡儿，涕泣曰：‘死生异路，我生时为卿相子孙，今在地下，为泰山伍伯，憔悴困苦，不可复言。今太庙西讴士孙阿见召为泰山令，愿母为白侯，属阿，令转我得乐处。’
言讫，母忽然惊寤。
明日以白济。
济曰：‘梦为虚耳，不足怪也。’
日暮，复梦曰：‘我来迎新君，止在庙下未发之顷，暂得来归。新君，明日日中当发。临发多事，不复得归。永辞于此。侯气强难感悟，故自诉于母，愿重启侯：何惜不一试验之？’
遂道阿之形状言甚备悉。
天明，母重启济：‘虽云梦不足怪，此何太适适，亦何惜不一验之？’
济乃遗人诣太庙下，推问孙阿，果得之，形状证验，悉如儿言。
济涕泣曰：‘几负吾儿。’
于是乃见孙阿，具语其事。
阿不惧当死，而喜得为泰山令，惟恐济言不信也，曰：‘若如节下言，阿之愿也。不知贤子欲得何职？’
济曰：‘随地下乐者与之。’
阿曰：‘辄当奉教。’
乃厚赏之。
言讫，遣还。
济欲速知其验，从领军门至庙下，十步安一人，以传消息。
辰时，传阿心痛；已时，传阿剧；日中，传阿亡。
济曰：‘虽哀吾儿之不幸，且喜亡者有知。’
后月余，儿复来，语母曰：‘已得转为录事矣，’
汉，不其县，有孤竹城，古孤竹君之国也，灵帝光和元年，辽西人见辽水中有浮棺，欲斫破之；棺中人语曰：‘我是伯夷之弟，孤竹君也。海水坏我棺椁，是以漂流。汝斫我何为？’
人惧，不敢斫。
因为立庙祠祀。
吏民有欲发视者，皆无病而死。
温序，字公次，太原祈人也，任护军校尉，行部至陇西，为隗嚣将所劫，欲生降之。
序大怒，以节挝杀人，贼趋，欲杀序。
荀宇止之曰：‘义士欲死节。’赐剑，令自裁。
序受剑，衔须着口中，叹曰：‘则令须污土。’
遂伏剑死。
更始怜之，送葬到洛阳城旁，为筑冢。
长子寿，为印平侯，梦序告之曰‘久客思乡。’
寿即弃官，上书乞骸骨，归葬。
帝许之。
汉，南阳文颖，字叔长，建安中为甘陵府丞，过界止宿，夜三鼓时，梦见一人跪前曰：‘昔我先人，葬我于此，水来湍墓，棺木溺，渍水处半，然无以自温。闻君在此，故来相依，欲屈明日暂住须臾，幸为相迁高燥处。’
鬼披衣示颖，而皆沾湿。
颖心怆然，即寤。
语诸左右。曰：‘梦为虚耳亦何足怪。’
颖乃还眠向寐处，梦见谓颖曰：‘我以穷苦告君，奈何不相愍悼乎？’
颖梦中问曰：‘子为谁？’对曰：‘吾本赵人，今属汪芒氏之神。’
颖曰：‘子棺今何所在？’对曰：‘近在君帐北十数步水侧枯杨树下，即是吾也。天将明，不复得见，君必念之。’
颖答曰：‘喏！’
忽然便寤。
天明，可发，颖曰：‘虽曰梦不足怪，此何太适。’
左右曰：‘亦何惜须臾，不验之耶？’
颖即起，率十数人将导顺水上，果得一枯杨，曰：‘是矣。’
掘其下，未几，果得棺。
棺甚朽坏，没半水中。
颖谓左右曰：‘向闻于人，谓之虚矣；世俗所传，不可无验。’
为移其棺，葬之而去。
汉，九江何敞，为交州刺史，行部到苍梧郡高安县，暮宿鹄奔亭，夜犹未半，有一女从楼下出，呼曰：‘妾姓苏，名娥，字始珠，本居广信县修里人。早失父母，又无兄弟，嫁与同县施氏，薄命夫死，有杂缯帛百二十疋，及婢一人，名致富，妾孤穷羸弱，不能自振；欲之傍县卖缯，从同县男子王伯赁牛车一乘，直钱万二千，载妾幷缯，令致富执辔，乃以前年四月十日到此亭外。于时日已向暮，行人断绝，不敢复进，因即留止，致富暴得腹痛。妾之亭长舍乞浆，取火，亭长龚寿，操戈持戟，来至车旁，问妾曰：‘夫人从何所来车上所载何物？丈夫安在？何故独行？’妾应曰：‘何劳问之？’寿因持妾臂曰：‘少年爱有色，冀可乐也。’妾惧怖不从，寿即持刀刺胁下一创，立死。又刺致富，亦死。寿掘楼下，合埋妾在下，婢在上，取财物去。杀牛，烧车，车缸及牛骨，贮亭东空井中。妾既冤死，痛感皇天，无所告诉，故来自归于明使君。敞曰：‘今欲发出汝尸，以何为验？’女曰：‘妾上下着白衣，青丝履，犹未朽也，愿访乡里，以骸骨归死夫。’掘之，果然。敞乃驰还，遣吏捕捉，拷问，具服。下广信县验问，与娥语合。寿父母兄弟，悉捕系狱。敞表寿，常律，杀人不至族诛，然寿为恶首，隐密数年，王法自所不免。令鬼神诉者，千载无一，请皆斩之，以明鬼神，以助阴诛。上报听之。’
濡须口有大船，船覆在水中，水小时便出见，长老云：‘是曹公船。’尝有渔人，夜宿其旁，以船系之；但闻竽笛弦歌之音，又香气，非常。渔人始得眠，梦人驱遣，云：‘勿近官妓。’相传云：‘曹公载妓，船覆于此，至今在焉。’
夏侯恺，字万仁，因病死、宗人儿苟奴，素见鬼，见恺数归，欲取马，幷病其妻，着平上帻，单衣，入坐生时西壁大床，就人觅茶饮。
诸仲务，一女，显姨，嫁为米元宗妻，产亡于家。俗闻，产亡者，以墨点面。其母不忍，仲务密自点之，无人见者。元宗为始新县丞，梦其妻来，上床，分明见新白，面上有黑点。
晋世，新蔡王昭平，犊车在厅事上，夜，无故自入斋室中，触壁而出。后又数闻呼噪攻击之声，四面而来。昭乃聚众设弓弩战斗之备，指声弓弩俱发，而鬼应声接矢数枚，皆倒入土中。
吴，赤乌三年，句章民杨度，至余姚，夜行，有一少年，持琵琶，求寄载。度受之。鼓琵琶数十曲，曲毕，乃吐舌，擘目，以怖度而去。复行二十里许，又见一老父，自云：‘姓王，名戒。’因复载之。谓曰：‘鬼工鼓琵琶，甚哀。’戒曰：‘我亦能鼓。’即是向鬼。复擘眼，吐舌，度怖几死。
琅琊秦巨伯，年六十，尝夜行，饮酒，道经蓬山庙，忽见其两孙迎之；扶持百余步，便捉伯颈着地，骂：‘老奴！汝某日捶我，我今当杀汝。’伯思，惟某时信捶此孙。伯乃佯死，乃置伯去。伯归家，欲治两孙，两孙惊惋，叩头言：‘为子孙宁可有此？恐是鬼魅，乞更试之。’伯意悟，数日，乃诈醉，行此庙间，复见两孙来扶持伯。伯乃急持，鬼动作不得；达家，乃是两人也。伯着火炙之，腹背俱焦坼，出着庭中，夜皆亡去。伯恨不得杀之，后月余，又佯酒醉，夜行，怀刃以去，家不知也，极夜不还，其孙恐又为此鬼所困，乃俱往迎伯，伯竟刺杀之。
汉，武建元年，东莱人，姓池，家常作酒，一日，见三奇客，共持面饭至，索其酒饮。饮竟而去。顷之，有人来，云：‘见三鬼酣醉于林中。’
吴先主杀武卫兵钱小小，形见大街，顾借赁人吴永，使永送书与街南庙，借木马二匹，以酒噀之，皆成好马，鞍勒俱全。
南阳宋定伯，年少时，夜行，逢鬼，问之。鬼言：‘我是鬼。’鬼问：‘汝复谁？’定伯诳之，言：‘我亦鬼。’鬼问：‘欲至何所？’答曰：‘欲至宛市。’鬼言：‘我亦欲至宛市。’遂行。数里，鬼言：‘步行太迟，可共递相担，何如？’定伯言：‘大善。’鬼便先担定伯数里。鬼言：‘卿太重，将非鬼也。’定伯言：‘我新鬼，故身重耳。’定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三，定伯复言：‘我新鬼，不知有何所畏忌？’鬼答言：‘惟不喜人唾。’于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：‘何以有声？’定伯言：‘新死，不习渡水故耳。勿怪吾也。’行欲至宛市，定伯便担鬼，着肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下着地，化为一羊，便卖之，恐其变化，唾之，得钱千五百，乃去。当时石崇有言：‘定伯卖鬼，得钱千五。’
吴王夫差，小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美。
童子韩重，年十九，有道术，女悦之，私交信问，许为之妻。
重学于齐，鲁之间，临去，属其父母使求婚。
王怒、不与。
女玉结气死，葬阊门之外。
三年，重归，诘其父母；父母曰：‘王大怒，玉结气死，已葬矣。’
重哭泣哀恸，具牲币往吊于墓前。
玉魂从墓出，见重流涕，谓曰：‘昔尔行之后，令二亲从王相求，度必克从大愿；不图别后遭命，奈何！’
玉乃左顾，宛颈而歌曰：‘南山有乌，北山张罗；乌既高飞，罗将奈何！意欲从君，谗言孔多。悲结生疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何！羽族之长，名为凤凰；一日失雄，三年感伤；虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。’
歌毕，歔欷流涕，要重还冢。
重曰：‘死生异路，惧有尤愆，不敢承命。’
玉曰：‘死生异路，吾亦知之；然今一别，永无后期。子将畏我为鬼而祸子乎？欲诚所奉，宁不相信。’
重感其言，送之还冢。
玉与之饮燕，留三日三夜，尽夫妇之礼。
临出，取径寸明珠以送重曰：‘既毁其名，又绝其愿，复何言哉！时节自爱。若至吾家，致敬大王。’
重既出，遂诣王自说其事。
王大怒曰：‘吾女既死，而重造讹言，以玷秽亡灵，此不过发冢取物，托以鬼神。’
趣收重。
重走脱，至玉墓所，诉之。
玉曰：‘无忧。今归白王。’
王妆梳，忽见玉，惊愕悲喜，问曰：‘尔缘何生？’
玉跪而言曰：‘昔诸生韩重来求玉，大王不许，玉名毁，义绝，自致身亡。重从远还，闻玉已死，故赍牲币，诣冢吊唁。感其笃，终辄与相见，因以珠遗之，不为发冢。愿勿推治。’
夫人闻之，出而抱之。
玉如烟然。
陇西辛道度者，游学至雍州城四五里，比见一大宅，有青衣女子在门。
度诣门下求飧。
女子入告秦女，女命召入。
度趋入阁中，秦女于西榻而坐。
度称姓名，叙起居，既毕，命东榻而坐。
即治饮馔。
食讫，女谓度曰：‘我秦闵王女，出聘曹国，不幸无夫而亡。亡来已二十三年，独居此宅，今日君来，愿为夫妇，经三宿。’
三日后，女即自言曰：‘君是生人，我鬼也，共君宿契，此会可三宵，不可久居，当有祸矣。然兹信宿，未悉绸缪，既已分飞，将何表信于郎？’
即命取床后盒子开之，取金枕一枚，与度为信。
乃分袂泣别，即遣青衣送出门外。
未逾数步，不见舍宇，惟有一冢。
度当时荒忙出走，视其金枕在怀，乃无异变。
寻至秦国，以枕于市货之，恰遇秦妃东游，亲见度卖金枕，疑而索看。
诘度何处得来？度具以告。
妃闻，悲泣不能自胜，然向疑耳，乃遣人发冢启柩视之，原葬悉在，唯不见枕。
解体看之，交情宛若。
秦妃始信之。
叹曰：‘我女大圣，死经二十三年，犹能与生人交往。此是我真女婿也。’
遂封度为驸马都尉，赐金帛车马，令还本国。
因此以来，后人名女婿为‘驸马；’今之国婿！亦为‘驸马’矣。
汉，谈生者，年四十，无妇，常感激读诗经，夜半，有女子，年可十五六，姿颜服饰，天下无双，来就生为夫妇之言，曰：‘我与人不同，勿以火照我也，三年之后，方可照耳。’
与为夫妇，生一儿，已二岁，不能忍，夜，伺其寝后，盗照视之。
其腰已上生肉，如人，腰已下，但有枯骨。
妇觉，遂言曰：‘君负我。我垂生矣，何不能忍一岁，而竟相照也？’
生辞谢涕泣，不可复止。
云：‘与君虽大义永离；然顾念我儿若贫不能自偕活者，暂随我去，方遗君物。’
生随之去，入华堂，室宇器物不凡。
以一珠袍与之，曰：‘可以自给。’裂取生衣裾留之而去。
后生持袍诣市，睢阳王家买之，得钱千万。
王识之曰：‘是我女袍，那得在市？此必发冢。’
乃取拷之。
生具以实对。
王犹不信，乃视女冢，冢完如故，发视之，棺盖下果得衣裾，呼其儿视，正类王女王乃信之，即召谈生，复赐遗之，以为女婿。
表其儿为郎中。
卢充者，范阳人，家西三十里，有崔少府墓，充年二十，先冬至一日，出宅西猎戏，见一獐，举弓而射，中之，獐倒，复起。
充因逐之，不觉远，忽见道北一里许，高门瓦屋，四周有如府舍，不复见獐。
门中一铃下唱客前。
充曰：‘此何府也？’答曰：‘少府府也，’充曰：‘我衣恶，那得见少府？’即有一人提一幞新衣，曰：‘府君以此遗郎。’充便着讫，进见少府。
展姓名。酒炙数行。谓充曰：‘尊府君不以仆门鄙陋，近得书，为君索小女婚，故相迎耳。’便以书示充。
充，父亡时虽小，然已识父手迹，即欷歔无复辞免。
便敕内：‘卢郎已来，可令女郎妆严。’且语充云：‘君可就东廊，及至黄昏。’
内白：‘女郎妆严已毕。’充既至东廊，女已下车，立席头，却共拜。
时为三日，给食三日毕，崔谓充曰：‘君可归矣。女有娠相，若生男，当以相还，无相疑。生女，当留自养。’
敕外严车送客。
充便辞出。崔送至中门，执手涕零。
出门，见一犊车，驾青衣，又见本所着衣及弓箭，故在门外。
寻传教将一人提幞衣与充，相问：‘姻援始尔，别甚怅恨。今复致衣一袭，被褥自副。’
充上车，去如电逝，须臾至家。
家人相见，悲喜推问，知崔是亡人，而入其墓。
追以懊惋。
别后四年，三月三日，充临水戏，忽见水旁有二犊车，乍沈乍浮，既而近岸，同坐皆见，而充往开车后户，见崔氏女与三岁男共载。
充见之，忻然欲捉其手，女举手指后车曰：‘府君见人。’即见少府。
充往问讯，女抱儿还。
充又与金鋈，幷赠诗曰：‘煌煌灵芝质，光丽何猗猗！华艳当时显，嘉异表神奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。荣耀长幽灭，世路永无施。不悟阴阳运，哲人忽来仪。会浅离别速，皆由灵与只。何以赠余亲，金鋈可颐儿。恩爱从此别，断肠伤肝脾。’
充取儿，鋈及诗，忽然不见二车处。
充将儿还，四坐谓是鬼魅，佥遥唾之。
形如故。
问儿：‘谁是汝父？’儿径就充怀。
众初怪恶，传省其诗，慨然叹死生之玄通也。
充后乘车入市，卖鋈，高举其价，不欲速售，冀有识。
欻有一老婢识此，还白大家曰：‘市中见一人，乘车，卖崔氏女郎棺中鋈。’
大家，即崔氏亲姨母也，遣儿视之，果如其婢言。
上车，叙姓名，语充曰：‘昔我姨嫁少府，生女，未出而亡。家亲痛之，赠一金鋈，着棺中。可说得鋈本末。’
充以事对。
此儿亦为之悲咽。
赉还白母，母即令诣充家，迎儿视之。
诸亲悉集。
儿有崔氏之状，又复似充貌。
儿、鋈俱验。
姨母曰：‘我外甥三月末间产。父曰春，暖温也。愿休强也。’即字温休。
温休者，盖幽婚也，其兆先彰矣。
儿遂成令器。
历郡守二千石，子孙冠盖相承。
至今其后植，字子干，有名天下。
后汉时，汝南汝阳西门亭，有鬼魅，宾客止宿，辄有死亡。
其厉，厌者皆亡发，失精。
寻问其故，云：‘先时颇已有怪物。其后，郡侍奉掾宜禄郑奇来，去亭六七里，有一端正妇人乞寄载，奇初难之，然后上车，入亭，趋至楼下。
亭卒白：‘楼不可上。’奇云：‘吾不恐也。’时亦昏冥，遂上楼，与妇人栖宿。
未明，发去。
亭卒上楼扫除，见一死妇，大惊，走白亭长。
亭长击鼓，会诸庐吏，共集诊之。
乃亭西北八里吴氏妇，新亡，夜临殡，火灭，及火至，失之。
其家即持去。
奇发，行数里，腹痛，到南顿利阳亭，加剧，物故。
楼遂无敢复上。
颍川钟繇，字符常，尝数月不朝会，意性异常。
或问其故。
云：‘常有好妇来，美丽非凡。’
问者曰：‘必是鬼物，可杀之。’
妇人后往，不即前，止户外。
繇问：‘何以？’曰：‘公有相杀意。’
繇曰：‘无此。’勤勤呼之，乃入。
繇意恨，有不忍之，然犹●之。
伤髀。
妇人即出，以新绵拭血，竟路。
明日，使人寻迹之，至一大冢，木中有好妇人，形体如生人，着白练衫，丹绣裲裆，伤左髀，以裲裆中绵拭血。
泰始明昌国文-古籍-搜神记-卷十六-译文
从前，颛顼氏有三个儿子，死后变成了疫鬼：一个住在江水中，成为疟疾鬼；一个住在若水中，成为魍魉鬼；一个住在人间的宫室里，擅长惊吓小孩，成为小鬼。到了正月初一，命令方相氏带领举行驱鬼仪式来驱逐疫鬼。
挽歌是丧家的一种音乐，执绋者相互应和的声音。挽歌的歌词有《薤露》和《蒿里》两章。是汉代的田横的门人所作。田横自杀后，门人感到悲伤，悲歌说：人就像薤叶上的露水，容易消散；也认为人死后，灵魂归于蒿里。所以有这两章。
阮瞻，字千里，一直坚持无鬼论。没有人能难倒他。他常常自认为，这个理论足以辨别幽明。突然有客人通报姓名来到阮瞻家，寒暄完毕，就谈论起名理。客人很有辩才，阮瞻和他交谈，谈了很久，直到谈到鬼神之事，反复争论得很激烈。客人最终屈服了，于是变了脸色说：“鬼神，是古今圣贤共同传承的，你怎么能独自说没有呢？我就是鬼。”于是他变成了异形，片刻后消失了。阮瞻默然，脸色非常难看。一年多后，阮瞻病死了。
吴兴的施续担任寻阳督，能言善辩，有门生也有理意，常常坚持无鬼论。突然有一个穿黑衣白夹衣的客人来和他交谈，于是谈到鬼神之事。过了几天，客人辩不过，就说：“你的话虽然巧妙，但理由不足。我就是鬼。你怎么能说没有呢？问：‘鬼是从哪里来的？’答：‘受命来取你。期限在明天吃饭的时候。’门生请求宽限，悲伤痛苦。鬼问：‘有没有人像你这样的人？’门生说：‘施续帐下的都督，和我长得相似。’于是鬼带他一起去，和都督面对面坐着；鬼手中拿出一把铁凿，大约一尺多长，放在都督头上，就举起锤子打下去。都督说：‘头有点痛。’过了一会儿，疼痛加剧，一顿饭的功夫，就死了。
蒋济，字子通，是楚国平阿人，在魏国做官，担任领军将军。他的妻子梦见死去的儿子，哭着说：‘生死之路不同，我生前是卿相的子孙，现在在阴间，是泰山的小官，憔悴困苦，无法形容。现在太庙西边的歌者孙阿被召为泰山令，希望母亲为他求情，让我转到一个好地方。’说完，妻子忽然惊醒。第二天把梦告诉了蒋济。蒋济说：‘梦是虚幻的，不值得奇怪。’傍晚，妻子又梦见：‘我来迎接新主人，正在庙下还没出发的时候，暂时回来一下。新主人，明天中午出发。临走有很多事情，不能再回来。永远告别了。侯气很旺，难以感化，所以自己告诉母亲，希望重新开导你：为什么不惜一试呢？’于是详细描述了孙阿的形状。天亮后，妻子再次告诉蒋济：‘虽然说是梦，但为什么这么巧合，为什么不试验一下呢？’蒋济派人去太庙下，询问孙阿，果然找到了，形状和儿子说的完全一致。蒋济哭着说：‘差点辜负了我的儿子。’于是见到了孙阿，把事情详细告诉了他。孙阿并不害怕即将死去，而是很高兴能成为泰山令，只担心蒋济不相信他的话，说：‘如果像您说的那样，那就是我的愿望了。不知道贤明的儿子想要什么职位？’蒋济说：‘和地下快乐的人一起。’孙阿说：‘我会遵从您的教诲。’说完，蒋济重重地赏赐了他。话音刚落，就派人送他回去。蒋济想尽快知道结果，从领军府门到庙下，每走十步就安排一个人传递消息。辰时，传来孙阿心痛的消息；巳时，传来孙阿病情加剧的消息；中午，传来孙阿去世的消息。蒋济说：‘虽然为儿子不幸而悲伤，但也为死者有知而高兴。’一个月后，儿子又来告诉母亲：‘我已经转职为录事官了。’
在汉朝不其县，有一个孤竹城，是古代孤竹君的国家。灵帝光和元年，辽西人看到辽水中有一具漂浮的棺材，想要砍开它；棺材中的人说：‘我是伯夷的弟弟，孤竹君。海水破坏了我的棺椁，所以漂流。你为什么要砍我？’人们害怕，不敢砍。因此为他们建立了庙宇祭祀。官吏和百姓中有人想要打开看看，都无病而死了。
温序，字公次，是太原祈人，担任护军校尉，巡视部属到陇西，被隗嚣的将领劫持，想要让他投降。温序非常愤怒，用符节击杀敌人，敌人追赶，想要杀死温序。荀宇阻止他说：‘义士想要为国捐躯。’赐给他剑，让他自杀。温序接过剑，把胡须含在嘴里，叹息说：‘那就让胡须沾满泥土吧。’于是拔剑自刎。更始帝怜悯他，送葬到洛阳城外，为他建造了坟墓。他的长子温寿，担任印平侯，梦见温序告诉他：‘久客思乡。’温寿立刻辞去官职，上书请求归还骸骨，回家安葬。皇帝答应了。
汉朝南阳的文颖，字叔长，在建安年间担任甘陵府丞，经过边界住宿时，夜深三更时分，梦见一个人跪在他面前说：‘以前我的祖先，把我葬在这里，水流湍急冲刷坟墓，棺木被水淹没，浸泡在水中的部分有一半，但我无法自己取暖。听说你在这里，所以来依靠你，希望你能屈尊明天暂时住一会儿，希望你能把我迁到干燥的地方。’鬼脱下衣服给文颖看，都是湿的。文颖心中悲痛，于是醒来。他把梦告诉了左右的人。说：‘梦是虚幻的，也不足为奇。’文颖于是回到原来的地方继续睡觉，梦见那个人对他说：‘我因为困苦向你求助，你为什么不同情我呢？’文颖梦中问：‘你是谁？’回答说：‘我本来是赵国人，现在是汪芒氏神祇的属下。’文颖说：‘你的棺材现在在哪里？’回答说：‘就在你帐篷北边十几步的水边，枯杨树下，就是我。’‘天快亮了，我不能再见到你，你一定会记得我。’文颖回答说：‘嗯！’忽然就醒了。天亮后，可以出发了，文颖说：‘虽然说是梦，也不足为奇，但这太过巧合了。’左右的人说：‘为什么不尽力试验一下呢？’文颖立刻起床，带领十几个士兵沿着水流向上走，果然找到了一棵枯杨树，说：‘就是这里。’挖开树下，不久就找到了棺材。棺材非常腐朽，一半浸在水中。文颖对左右的人说：‘以前听说的人，都说这是虚幻的；世俗所传，不能不验证。’于是迁移了棺材，安葬后离开。
汉朝时，九江人何敞担任交州刺史，巡视途中到达苍梧郡高安县，傍晚时分住在鹄奔亭，夜晚还未过半，有一个女子从楼下走出，喊道：‘我姓苏，名娥，字始珠，本住在广信县修里。早年失去父母，又没有兄弟，嫁给了同县的施家，不幸丈夫去世，留下了一百二十匹杂色丝绸，还有一个名叫致富的婢女。我孤苦伶仃，身体虚弱，无法自救；想要去邻县卖丝绸，便租了同县男子王伯的一辆牛车，花费一万二千钱，载着我以及丝绸，让致富牵着缰绳，于是去年四月十日来到这个亭子外。当时天色已晚，行人断绝，不敢再前进，便留在这里住宿，致富突然肚子疼。我去亭长家讨要浆水，取火，亭长名叫龚寿，手持戈戟，来到车旁，问我：‘夫人从哪里来？车上载的是什么？丈夫在哪里？为什么一个人独自行走？’我回答说：‘何必要问这些？’龚寿便抓住我的手臂说：‘年轻人喜欢美色，希望你能让我快乐。’我害怕不敢从，龚寿便持刀刺我的胁下，造成一处伤口，立刻死去。他又刺了致富，她也死了。龚寿挖开楼下，把我和婢女合葬，婢女在上面，我下面，然后拿走财物。他杀了牛，烧了车，把车上的缸和牛的骨头，都扔到亭子东边的空井里。我既然冤枉地死去，痛苦感动了皇天，无处申诉，所以来向明使君自首。何敞说：‘现在想要挖出你的尸体，以何为证？’我回答说：‘我上身穿白衣，下穿青丝鞋，都还未腐烂，希望你能找到我的家乡，把我的尸骨送回给死去的丈夫。’挖掘后，果然如此。何敞便急忙回去，派人捕捉，审问，他全部招认。下到广信县验问，与我的话相符。龚寿的父母兄弟，都被逮捕关押。何敞上奏请求按照常律处理，杀人罪不至于灭族，但龚寿是首恶，隐藏了数年，按照王法也不能免罪。让鬼神申诉，千年中也没有一次，请都处斩他们，以显明鬼神的力量，以助阴间的惩罚。’上报后听从了他的建议。
濡须口有一艘大船，沉在水中，水退时便露出水面，老人们说：‘这是曹操的船。’曾经有一个渔夫，夜晚在其旁住宿，把船系在那里；只听到吹奏、弹琴、唱歌的声音，还有香气，非常奇特。渔夫刚要入睡，梦见有人驱赶他，说：‘不要靠近官妓。’相传曹操载着歌妓，船在这里沉没，至今还在。
夏侯恺，字万仁，因病去世，他的堂侄儿苟奴，一向能看到鬼，看到夏侯恺多次回来，想要拿走马匹，并且病了夏侯恺的妻子，戴着平顶帽，穿着单衣，进入他生前西壁的大床，向人要茶喝。
诸仲务，有一个女儿，名叫显姨，嫁给了米元宗做妻子，在家中生产时死去。俗语说，生产时死去的人，要在脸上用墨点一下。她的母亲不忍心，诸仲务偷偷地为她点上，没有人看到。米元宗是始新县县丞，梦见他的妻子来到，上床，清楚地看到她穿着新衣服，脸上有一个黑点。晋朝时，新蔡王司马昭平，他的牛车在厅堂上，夜晚，无缘无故地自己进入斋室中，撞到墙壁后出来。后来又多次听到呼喊、嘈杂、攻击的声音，从四面八方传来。司马昭平于是召集众人，准备弓箭和战斗装备，指向声音，弓箭一起发射，而鬼回应声音，射中几支箭，都掉入土中。
吴国，赤乌三年，句章的百姓杨度，到了余姚，夜晚行走，有一个年轻人，拿着琵琶，请求搭车。杨度让他上了车。他弹奏了几十首曲子，弹完之后，便吐舌头，瞪大眼睛，以恐吓杨度后离开。又行走了二十多里，又看到一个老父，自称：‘我姓王，名戒。’于是又让他上了车。他对杨度说：‘鬼会弹琵琶，非常哀伤。’王戒说：‘我也能弹。’于是指向那个鬼。他又瞪大眼睛，吐舌头，杨度吓得几乎死去。琅琊的秦巨伯，六十岁，曾经夜晚行走，喝酒，路过蓬山庙，忽然看到他的两个孙子迎接他；搀扶他走了百多步，便抓住他的脖子，让他趴在地上，骂道：‘老奴！你某天打了我，我今天要杀你。’秦巨伯想了想，只有那天确实打过这个孙子。秦巨伯于是假装死去，孙子便把他放下。秦巨伯回到家，想要整治这两个孙子，孙子们惊讶惋惜，跪下说：‘作为子孙，怎么会有这样的事情？恐怕是鬼魅，请再试一次。’秦巨伯这才明白，几天后，他假装喝醉，来到这个庙里，又看到两个孙子来搀扶他。秦巨伯便紧紧抓住他们，鬼无法动弹；回到家，原来真的是两个人。秦巨伯用火烧他们，腹部和背部都烧焦裂开，抬到院子里，夜晚都消失了。秦巨伯恨不得杀了他们，一个月后，他又假装喝醉，夜晚行走，带着刀离开，家里不知道，直到深夜都没有回来，他的孙子担心他又被这个鬼困扰，于是都去迎接他，秦巨伯最终刺杀了他们。
汉朝，武建元年，东莱人，姓池，家中常常酿酒，有一天，看到三个奇特的人，一起拿着面食来到，要他的酒喝。喝完之后离开。不久，有人来说：‘看到三个鬼在林中喝得大醉。’
吴国先主孙权杀了武卫兵钱小小，他的鬼魂在大街上出现，他看向借赁人吴永，让吴永送信到街南的庙里，借了两匹木马，用酒喷洒，都变成了好马，马鞍和马勒都齐全。
南阳的宋定伯，年轻的时候，夜晚行走，遇到鬼，问他。鬼说：‘我是鬼。’鬼问：‘你又是谁？’宋定伯欺骗他说：‘我也是鬼。’鬼问：‘你想去哪里？’宋定伯回答说：‘我想去宛市。’鬼说：‘我也想去宛市。’于是他们一起走。走了几里路，鬼说：‘步行太慢，我们可以轮流背对方，怎么样？’宋定伯说：‘非常好。’鬼便先背了宋定伯几里路。鬼说：‘你太重了，难道不是鬼吗？’宋定伯说：‘我是新死的鬼，所以身体重。’宋定伯于是又背了鬼，鬼几乎没有重量。就这样反复几次，宋定伯又问：‘我是新死的鬼，不知道有什么可怕忌讳的？’鬼回答说：‘只不喜欢人吐唾沫。’于是他们一起走。路上遇到水，宋定伯让鬼先渡河，听到的声音很清晰。宋定伯自己渡河，发出咕咚咕咚的声音。鬼又问：‘为什么有声音？’宋定伯说：‘新死的鬼，不习惯渡河，所以发出声音。不要怪我。’他们快要走到宛市时，宋定伯便把鬼背在肩上，紧紧抓住他。鬼大声呼喊，声音很刺耳，要求下来，宋定伯不再理他。直接走到宛市，放下鬼，他变成了羊，宋定伯便卖掉它，担心它还会变化，就吐了它一口，得到一千五百钱，然后离开。当时石崇有句话说：‘定伯卖鬼，得到一千五。’
吴王夫差有一个小女儿，名叫紫玉，十八岁，才貌双全。有一个十九岁的年轻人韩重，懂得道术，紫玉喜欢他，私下里与他交往，并答应做他的妻子。韩重曾在齐国和鲁国学习，临行前，嘱咐他的父母去求婚。吴王大怒，不同意。紫玉因此气绝而死，被葬在阊门外。三年后，韩重回来，询问他的父母；父母说：‘吴王非常生气，紫玉气绝而死，已经安葬了。’韩重哭泣哀恸，带着祭品和礼物去墓前祭奠。紫玉的魂魄从墓中出来，见到韩重流泪，对他说：‘你走后，我让父母去请求吴王，本以为一定能实现我们的愿望；没想到分别后遭遇不幸，怎么办呢！’紫玉于是左顾右盼，婉转地唱道：‘南山有乌鸦，北山有张网；乌鸦飞得高，网又能如何！我想跟随你，但谗言太多。悲伤成疾，命丧黄泉。命运不好，冤枉又如何！鸟类的王，名叫凤凰；一旦失去雄性，三年都会感到悲伤；虽然有其他鸟，但不能成为一对。所以我见到你这样的凡人，遇到了你的光辉。虽然身体远离，但心却靠近，你何时会暂时忘记我呢？’唱完后，她抽泣流泪，要求韩重带她回墓穴。韩重说：‘生死不同路，我害怕有罪过，不敢答应你的请求。’紫玉说：‘生死不同路，我也知道；但现在一别，可能永远没有再见的日子。你难道害怕我成鬼会祸害你吗？你想真诚地侍奉我，难道不相信我吗？’韩重被她的话感动，送她回墓穴。紫玉与他共进酒宴，留了三天三夜，尽了夫妇之礼。临走时，她拿出一颗直径一寸的明珠送给韩重说：‘既然毁了我的名声，又断绝了我的愿望，还有什么好说的呢！自己保重。如果你到了我家，请向大王致敬。’韩重出来后，就去见吴王述说这件事。吴王大怒说：‘我的女儿已经死了，韩重却编造谎言，玷污了她的亡灵，这不过是他挖墓取物，借鬼神之说来欺骗。’下令逮捕韩重。韩重逃跑，到了紫玉的墓前，向他诉说了这一切。紫玉说：‘不用担心。现在你回去告诉吴王。’吴王打扮整齐，突然看到紫玉，又惊又悲又喜，问：‘你为什么复活了？’紫玉跪下说：‘以前有个名叫韩重的年轻人来向我求婚，大王不同意，我的名声受损，道义断绝，我自杀身亡。韩重从远方回来，听说我已经死了，所以带着祭品和礼物来墓前祭奠。我被他的真诚感动，最终与他相见，因此把明珠送给他，并没有挖墓。希望你不要追究。’吴王的妻子听说了这件事，出来抱着紫玉。紫玉像烟一样消失了。
陇西的辛道度，游学到雍州城四五里外，看到一座大宅院，门口有一个穿青衣的女子。辛道度到门口请求食物。女子进去告诉秦女，秦女让他进来。辛道度走进内室，秦女坐在西边的榻上。辛道度报上姓名，询问起居，结束后，被安排坐在东边的榻上。随即准备饮食。吃完后，女子对辛道度说：‘我是秦闵王的女儿，出嫁到曹国，不幸没有丈夫就去世了。死后已经二十三年，我独自住在这座宅院里，今天你来了，愿意与你结为夫妻，共度三晚。’三天后，女子自己说：‘你是活人，我是鬼，与你共度一夜的契约，这次相聚可以三晚，但不能久留，会有灾祸。但是这次短暂的相聚，还没有完全了解，分别后，我将如何向你证明我的真心呢？’于是命令取来床后的盒子打开，取出一枚金枕，给辛道度作为信物。然后分别流泪告别，立即派青衣女子送他出门外。走不出几步，就看不见宅院了，只剩下一座坟墓。辛道度当时慌忙逃跑，看到金枕还在怀里，并没有发生什么变化。不久来到秦国，把金枕拿到市场上卖，正好遇到秦王的妃子东游，亲自看到辛道度在卖金枕，怀疑起来，要看看金枕是从哪里来的。询问辛道度是从哪里得到的，辛道度把经过告诉了她。妃子听后，悲伤得不能自己，但之前还有怀疑，于是派人挖开坟墓打开棺材查看，原来埋葬的物品都在，只不见金枕。拆开来看，两人的感情依然如故。秦妃这才相信了。她叹道：‘我的女儿真是大圣，死后二十三年，还能与活人交往。这真是我真正的女婿啊。’于是封辛道度为驸马都尉，赐给他金帛车马，让他回到自己的国家。从那时起，后人把女婿称为“驸马”；现在的国婿也被称为“驸马”了。
汉朝的谈生，四十岁还没有妻子，经常感慨地读《诗经》，半夜，有一个十六七岁的女子，容貌服饰，举世无双，来跟谈生说：‘我和别人不一样，不要用火照亮我，三年后才能照。’他们结为夫妻，生了一个儿子，已经两岁了，谈生忍不住，夜里，等她睡后，偷着用火照她。她的上半身长出了肉，像人一样，下半身却只有枯骨。女子醒来，就说了：‘你辜负了我。我快要复活了，怎么能忍受一年不照呢？’谈生道歉流泪，无法停止。她说道：‘虽然我和你大义已绝；但考虑到我的儿子，如果他贫穷不能自活，暂时随我去，我会留给你东西。’谈生随她去了，进入一个华丽的厅堂，房屋和器物都非常特别。她给他一件珠袍，说：‘这样可以自给自足。’她撕下谈生的衣服下摆留作纪念后离开。后来谈生拿着珠袍到市场上卖，在睢阳王家卖掉，得到一千万钱。王认出珠袍说：‘这是我女儿的袍子，怎么会出现在市场上？这一定是挖墓取物。’于是抓捕了谈生。谈生把实情都说了出来。王还是不信，于是查看女儿的坟墓，坟墓完好无损，打开一看，棺材盖下果然有衣服下摆，叫出孩子来看，正是王的女儿，王于是相信了，立即召见谈生，再次赠给他东西，并把他当作女婿。还任命他的儿子为郎中。
卢充是范阳人，家住在西边三十里的地方，那里有一座崔少府的坟墓。卢充二十岁那年，在冬至前一天，他出了家门向西边去打猎玩耍，看到一只獐子，举起弓箭射去，正中獐子，獐子倒地后又站了起来。卢充于是追赶它，不知不觉间走得很远，忽然看到道北一里左右的地方，有一座高大的门楼和瓦房，四周看起来像是一座府邸，獐子不见了。门里一个铃铛响，有人唱着迎接客人。卢充问：‘这是什么府邸？’回答说：‘是少府的府邸。’卢充说：‘我衣服破旧，怎么能见到少府呢？’随即有一个人提着一身新衣服，说：‘府君送给你这身衣服。’卢充穿上后，进去见到了少府。自我介绍姓名。喝了几轮酒菜。少府对卢充说：‘你父亲不嫌弃我的门第低微，最近收到一封信，说是为你求婚，所以来迎接你。’便把信给卢充看。卢充虽然父亲去世时年纪还小，但已经认出了父亲的手迹，于是哭泣着没有再推辞。就下令内室：‘卢郎已经来了，可以让他家的女儿打扮整齐。’并且告诉卢充说：‘你可以去东廊，等到黄昏时分。’内室回话说：‘女郎已经打扮好了。’卢充到了东廊，女郎已经下车，站在席子头，然后相互行礼。那时共住了三天，给的食物也吃完了，崔少府对卢充说：‘你可以回去了。你的妻子有怀孕的征兆，如果生男孩，就把他送回来，不要怀疑。如果生女孩，就留下自己抚养。’下令外室准备车辆送客。卢充就告辞出门。崔少府送到中门，拉着他的手泪流满面。出门后，看到一辆牛车，由穿着青衣的人驾驭，又看到自己原来的衣服和弓箭，它们都放在门外。不久，有人传令，派一个人提着衣服给卢充，询问说：‘姻亲刚刚开始，分别时非常遗憾。现在再送你一套衣服，被褥自己准备。’卢充上车，去得像闪电一样快，一会儿就到家了。家人相见，又悲又喜，纷纷询问，知道崔少府是已故之人，而卢充是进入他的坟墓。大家追悔不已。分别后四年，三月三日，卢充在水边玩耍，忽然看到水边有两辆牛车，一会儿沉一会儿浮，然后靠近岸边，在场的所有人都看到了，卢充走过去打开车后门，看到崔少府的女儿和三岁的儿子一起坐在车上。卢充看到他们，高兴地想要拉女儿的手，女儿举起手指向后面的车说：‘府君在这里。’随即看到少府。卢充上前问候，女儿抱着孩子回来。卢充又送给孩子金锄头，并赠诗一首说：‘璀璨的灵芝质地，光华绚丽多么美丽！花艳当时显眼，奇特美丽非凡。含苞待放还未秀，夏日中遭遇霜冻而枯萎。荣耀长存于幽暗，世路永无施展。不明白阴阳运转，哲人忽然降临。相聚短暂离别快，都是因为灵和魂。如何赠送我亲人，金锄头可以抚养孩子。恩爱从此别离，心碎肝肠断。’卢充拿起孩子、锄头和诗，忽然不见了那两辆车。卢充把儿子送回去，在场的所有人都认为他是鬼魅，纷纷远远地吐唾沫。卢充的样子和以前一样。问孩子：‘谁是你的父亲？’孩子径直走到卢充的怀里。众人一开始很奇怪，传看那首诗，感慨地叹息生死之间的玄妙。卢充后来乘车进入市场，卖那个金锄头，把价格定得很高，不想快速卖掉，希望有人认识。突然有一个老女仆认出了这个锄头，回去告诉了崔家的亲戚。崔家的亲戚，就是崔少府的亲姨母，派人去看，果然像那个女仆说的那样。上车后，叙说了姓名，对卢充说：‘以前我姨嫁给了少府，生了一个女儿，还没出生就死了。家人非常悲痛，送给她一个金锄头，放在棺材里。你能告诉我这个锄头的来历吗？’卢充把事情经过告诉了她。这个孩子也为这件事悲伤得哭泣。带着孩子回去告诉了母亲，母亲立即派人来接孩子看。所有的亲戚都聚集在一起。孩子有崔家的样子，又有点像卢充的相貌。孩子和锄头都得到了验证。姨母说：‘我的外甥在三月底出生。父亲说春天，温暖也。希望他健康也。’于是给孩子取名叫温休。温休这个名字，意味着是幽冥中的婚姻，这个征兆事先已经显现了。孩子最终成为了一位杰出的人才。历任郡守，子孙相继，声名远扬。至今他的后代植，字子干，名满天下。
后汉时期，在汝南郡的汝阳县西门亭，有鬼魅出没，住在这里的宾客常常死亡。鬼魅的恶行，使那些厌胜它的人都失去了头发，精神不集中。询问原因，说是以前就已经有怪物出没。后来，郡里的侍奉掾宜禄郑奇来到这里，离亭子六七里，有一个端庄的妇女请求搭车，郑奇一开始拒绝了，然后上了车，到了亭子里，跑到楼下。亭卒说：‘楼不能上。’郑奇说：‘我不怕。’当时天色已晚，他就上了楼，和那个妇女一起住宿。天亮前，他离开了。亭卒上楼打扫，看到一具死尸，非常惊慌，跑去找亭长。亭长击鼓，召集所有的庐吏，一起检查尸体。原来尸体是亭西北八里吴家的妇人，新近去世，夜里临殡时火灭了，等到火重新燃起，她已经不见了。她的家人就把尸体带走了。郑奇醒来后，走了几里路，肚子疼，到了南顿利阳亭，病情加剧，不久就去世了。楼从此没有人敢再上去。
颍川人钟繇，字元常，曾经几个月不参加朝会，他的行为和性情都异常。有人问他原因，他回答说：‘经常有一个非常美丽的女人来，美得不同寻常。’问的人说：‘那一定是鬼怪，可以杀了她。’那个女人后来又来了，没有立即上前，而是在门外停下。钟繇问：‘为什么？’女人说：‘你有杀我的意思。’钟繇说：‘没有。’他不断地叫她进来，她才进屋。钟繇心里恨她，但又下不了手，最终还是用刀割了她。女人出去后，用新绵擦拭血迹，一直走到路上。第二天，派人去寻找血迹，到了一个大坟墓，木头里有一个美丽的女人，身体像活人一样，穿着白色的练衫，红色的绣裆，左边的大腿受伤，用裆中的绵擦拭血迹。
泰始明昌国文-古籍-搜神记-卷十六-注解
颛顼氏：颛顼，古代华夏族部落联盟首领，传说为黄帝的后代，五帝之一。颛顼氏，指颛顼的后代。
疫鬼：疫鬼，古代神话传说中的一种鬼怪，能引起疾病。
江水：江水，指长江，中国第一长河。
若水：若水，古代的一条河流，具体位置不详。
魍魉鬼：魍魉鬼，古代神话传说中的一种鬼怪，能迷惑人。
人宫室：人宫室，指人类居住的房屋。
小鬼：小鬼，古代神话传说中的一种鬼怪，通常与小孩有关。
方相氏：方相氏，古代官名，掌管驱鬼疫。
肆傩：肆傩，古代驱鬼疫的仪式。
挽歌：挽歌，古代丧葬仪式中的一种歌谣，表达对死者的哀悼。
执绋：执绋，古代丧葬仪式中，执持引柩绳的人。
薤露：薤露，古代挽歌中的篇章，表达对逝者的哀悼。
蒿里：蒿里，古代挽歌中的篇章，表达对逝者的哀悼。
田横：田横，西汉末年的一位英雄，因反抗暴政而自杀。
精魂：精魂，指人的灵魂。
阮瞻：阮瞻，字千里，东晋时期的思想家，主张无鬼论。
鬼神：鬼神，古代神话传说中的神灵和鬼怪。
吴兴：吴兴，古地名，今属浙江省湖州市。
寻阳：寻阳，古地名，今属江西省九江市。
泰山：泰山，中国五岳之首，位于山东省。
泰山令：泰山令，古代官名，掌管泰山祭祀。
伯夷：伯夷，商朝末年的一位贤人，以忠直著称。
孤竹君：孤竹君，古代孤竹国的君主。
海水坏我棺椁：海水坏我棺椁，指海水破坏了棺木。
伯夷之弟：伯夷之弟，指伯夷的弟弟。
海水：海水，指海洋。
棺椁：棺椁，古代用于盛放尸体的棺材。
孤竹城：孤竹城，古代孤竹国的城池。
辽西：辽西，古地名，今属辽宁省。
辽水：辽水，古河流，今已消失。
护军校尉：护军校尉，古代官名，掌管军队训练。
隗嚣：隗嚣，西汉末年的一位叛军首领。
荀宇：荀宇，西汉末年的一位将领。
义士：义士，指有义气的人。
更始：更始，指西汉末年的王莽，后成为皇帝。
印平侯：印平侯，古代的一种爵位。
汪芒氏：汪芒氏，古代的一个部族。
界止宿：界止宿，古代行旅途中在界碑处暂时停留。
湍墓：湍墓，指水流湍急的墓地。
渍水处半：渍水处半，指棺木一半浸泡在水中。
赵人：赵人，古代赵国的人。
汪芒氏之神：汪芒氏之神，指汪芒氏部族的神灵。
交州：交州是汉朝时期的一个行政区划，位于今天的越南北部。
苍梧郡：苍梧郡是汉朝时期的一个郡，位于今天的广西壮族自治区。
高安县：高安县是苍梧郡下辖的一个县，具体位置在今广西壮族自治区。
鹄奔亭：鹄奔亭是一个地名，文中提到的亭子。
杂缯帛：杂缯帛指的是各种颜色的丝绸布料。
杂缯帛百二十疋：疋是古代计量单位，一疋等于四丈，百二十疋即四百八十丈。
婢：婢是指女仆，古代家庭中的仆人。
致富：致富是女主人公的婢女的名字。
皇天：皇天是指天，古代认为天有至高无上的权力。
明使君：明使君是对刺史的尊称，刺史是汉朝时期的地方行政官员。
濡须口：濡须口是长江的一个渡口，位于今天的安徽省。
曹公：曹公是指曹操，东汉末年的著名政治家、军事家。
官妓：官妓是古代官府中的女性艺人。
夏侯恺：夏侯恺是东汉末年的一位官员。
平上帻：平上帻是一种头巾，古代士人常戴。
新蔡王昭平：新蔡王昭平是晋朝的一位王公。
犊车：古代一种小车，这里指崔氏女所乘的车。
句章：句章是吴国的一个县，位于今天的浙江省。
曹公船：曹公船指的是曹操的船只。
赤乌三年：赤乌三年是吴国的年号，相当于公元238年。
句章民杨度：句章民杨度是吴国句章县的一位居民。
蓬山庙：蓬山庙是吴国的一座庙宇。
东莱：东莱是汉朝时期的一个郡，位于今天的山东省。
奇客：奇客是指不寻常的客人，可能指神仙或异人。
武卫兵：武卫兵是古代宫廷中的保卫部队。
石崇：石崇是西晋时期的一位富豪。
宛市：宛市是指宛城的市场，宛城位于今天的河南省。
鬼：鬼在古代文化中是指死后的灵魂，有时被认为可以附体或作祟。
吴王夫差：吴王夫差，春秋时期吴国的君主，名余祭，是吴国历史上著名的君主之一，以勇猛和征战著称。
小女，名曰紫玉：小女，指的是吴王夫差的小女儿，名紫玉。在古代，贵族家庭中常以官职或封号来称呼家庭成员。
才貌俱美：才貌俱美，形容人既聪明又有美貌，是古代对女性美德的赞美。
童子韩重：童子，指年轻男子。韩重，人名，是一位年轻有才学的男子。
有道术：有道术，指韩重懂得一些法术或道术。
私交信问：私交信问，指私下交往，相互问候。
属其父母使求婚：属其父母使求婚，指韩重托付自己的父母去请求吴王夫差将女儿紫玉许配给自己。
结气死：结气死，指因极度愤怒或悲伤而气绝身亡。
阊门之外：阊门，古代城门名，阊门之外，指城门外。
齐，鲁之间：齐，鲁，指春秋时期的齐国和鲁国，这里指韩重曾在齐国和鲁国学习。
诘其父母：诘其父母，指韩重询问自己的父母。
属：属，同“嘱”，嘱托。
具牲币：具牲币，准备祭祀用的牲畜和货币。
吊：吊，慰问死者。
许为之妻：许为之妻，答应成为他的妻子。
属其父母：属其父母，指韩重让自己的父母去。
王怒、不与：王怒、不与，指吴王夫差生气，不同意。
结气：结气，指因极度愤怒或悲伤而气绝。
魂：魂，指人的灵魂。
从墓出：从墓出，指从坟墓中出来。
宛颈而歌：宛颈而歌，指扭动脖子唱歌。
南山有乌，北山张罗：南山有乌，北山张罗，这是一句古代的成语，比喻事情虽然已经无法挽回，但仍然徒劳无功。
意欲从君，谗言孔多：意欲从君，谗言孔多，意思是想要跟随你，但是谗言太多。
没命黄垆：没命黄垆，指死去。
命之不造：命之不造，指命运不好。
冤如之何：冤如之何，指如何申诉冤屈。
羽族之长，名为凤凰：羽族之长，名为凤凰，指凤凰是鸟类中的首领。
一日失雄，三年感伤：一日失雄，三年感伤，指凤凰如果失去雄性伴侣，会悲伤三年。
身远心近，何当暂忘：身远心近，何当暂忘，意思是虽然身体距离很远，但心却很近，不应该暂时忘记。
歔欷流涕：歔欷流涕，指哭泣。
要重还冢：要重还冢，指要求韩重回到坟墓。
尤愆：尤愆，指过错。
趣收重：趣收重，指急忙抓捕韩重。
陇西辛道度：陇西辛道度，人名，陇西是古代的一个地区名。
雍州城：雍州城，古代的一个城池名。
青衣女子：青衣女子，指穿着青色衣服的女子。
秦女：秦女，指秦国的女子。
出聘曹国：出聘曹国，指秦女被嫁到曹国。
不幸无夫而亡：不幸无夫而亡，指秦女在未嫁之前就去世了。
二十三年：二十三年，指秦女去世的时间。
绸缪：绸缪，指亲密关系。
床后盒子：床后盒子，指床后面的盒子。
金枕一枚：金枕一枚，指一个金制的枕头。
分袂泣别：分袂泣别，指分别时流泪告别。
舍宇：舍宇，指房屋。
睢阳王家：睢阳王家，指睢阳城中的王族。
诗经：诗经，中国古代的一部诗歌总集。
十五六：十五六，指十五六岁，即十四五到十六岁之间。
垂生：垂生，指即将生产。
华堂：华堂，指华丽的厅堂。
珠袍：珠袍，指用珍珠装饰的袍子。
睢阳王家买之：睢阳王家买之，指在睢阳王族家中卖掉。
拷之：拷之，指拷问。
发冢：发冢，指挖开坟墓。
郎中：郎中，古代官职名，相当于现在的医生。
范阳：古代地名，位于今天的河北省保定市范阳镇一带，因古代范阳郡而得名。
崔少府：古代官职名，少府是九卿之一，负责掌管宫廷内的财物和手工业。
冬至：二十四节气之一，每年公历12月21日至23日之间，标志着冬季的最深。
府舍：古代对官署或贵族宅邸的称呼。
少府府：指崔少府的官邸。
幞：古代一种用布或麻制成的头巾，此处指新衣。
酒炙：古代宴席上的酒和烤肉。
府君：古代对有官职者的尊称。
女郎：古代对年轻女子的称呼。
妆严：打扮整齐。
金鋺：古代的一种餐具，形状类似勺子。
阴阳运：指自然界的阴阳变化。
哲人：指有智慧的人。
灵与只：指灵魂与身体。
大家：古代对长辈或贵族的尊称。
吴氏妇：吴家的妇女。
殡：古代的丧葬仪式，指将死者入殓。
裲裆：古代一种内衣，类似于现代的短裤。
丹绣裲裆：绣有红色花纹的裲裆。
相杀意：有杀意。
意性异常：心情和性格表现异常。
泰始明昌国文-古籍-搜神记-卷十六-评注
卢充者，范阳人，家西三十里，有崔少府墓，充年二十，先冬至一日，出宅西猎戏，见一獐，举弓而射，中之，獐倒，复起。充因逐之，不觉远，忽见道北一里许，高门瓦屋，四周有如府舍，不复见獐。门中一铃下唱客前。
此段文字通过卢充狩猎时偶遇崔少府墓的情景，营造出一种神秘莫测的氛围。卢充的年轻与猎戏的轻松，与突然出现的神秘府舍形成鲜明对比，为后续故事的发展埋下伏笔。‘忽见’二字，更是将卢充的惊愕与好奇表现得淋漓尽致。
门中一铃下唱客前。充曰：‘此何府也？’答曰：‘少府府也，’充曰：‘我衣恶，那得见少府？’即有一人提一幞新衣，曰：‘府君以此遗郎。’充便着讫，进见少府。
这段文字描绘了卢充进入神秘府舍后的场景。‘门中一铃’的细节描写，突显府舍的神秘与庄严。卢充的谦卑与礼貌，以及府君的慷慨与热情，都为两人之间的交往奠定了基础。
展姓名。酒炙数行。谓充曰：‘尊府君不以仆门鄙陋，近得书，为君索小女婚，故相迎耳。’便以书示充。
此段文字展现了府君对卢充的尊重与诚意。‘展姓名’、‘酒炙数行’等细节，刻画出府君的热情好客。府君提及索小女婚之事，为故事增添了浪漫色彩。
充，父亡时虽小，然已识父手迹，即欷歔无复辞免。便敕内：‘卢郎已来，可令女郎妆严。’且语充云：‘君可就东廊，及至黄昏。’内白：‘女郎妆严已毕。’充既至东廊，女已下车，立席头，却共拜。
此段文字通过卢充对父亲的敬仰，以及府君对卢充的关心，展现了人物之间的情感纽带。‘欷歔无复辞免’、‘妆严已毕’等细节，突显了卢充的谦逊与府君的周到。
时为三日，给食三日毕，崔谓充曰：‘君可归矣。女有娠相，若生男，当以相还，无相疑。生女，当留自养。’敕外严车送客。
此段文字揭示了崔少府对卢充的期望与祝福。‘女有娠相’、‘生男’、‘生女’等细节，为故事增添了神秘色彩。
充便辞出。崔送至中门，执手涕零。出门，见一犊车，驾青衣，又见本所着衣及弓箭，故在门外。
此段文字描绘了卢充离开府舍时的场景。‘执手涕零’表现了崔少府对卢充的依依不舍，‘犊车’、‘青衣’等细节，则展现了府舍的奢华。
寻传教将一人提幞衣与充，相问曰：‘姻援始尔，别甚怅恨。今复致衣一袭，被褥自副。’充上车，去如电逝，须臾至家。
此段文字展现了府君对卢充的关怀。‘寻传教’、‘提幞衣’等细节，突显了府君的周到与细心。
家人相见，悲喜推问，知崔是亡人，而入其墓。追以懊惋。
此段文字揭示了卢充家庭的悲痛与懊惋。‘追以懊惋’表现了卢充对崔少府的怀念与愧疚。
别后四年，三月三日，充临水戏，忽见水旁有二犊车，乍沈乍浮，既而近岸，同坐皆见，而充往开车后户，见崔氏女与三岁男共载。
此段文字通过卢充在水中偶遇崔氏女与三岁男的场景，展现了生死轮回的神秘。‘乍沈乍浮’、‘共载’等细节，突显了故事的超自然元素。
充见之，忻然欲捉其手，女举手指后车曰：‘府君见人。’即见少府。充往问讯，女抱儿还。
此段文字描绘了卢充与崔氏女的相遇。‘忻然欲捉’、‘女举手指’等细节，展现了人物之间的情感。
充又与金鋈，幷赠诗曰：‘煌煌灵芝质，光丽何猗猗！华艳当时显，嘉异表神奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。荣耀长幽灭，世路永无施。不悟阴阳运，哲人忽来仪。会浅离别速，皆由灵与只。何以赠余亲，金鋈可颐儿。恩爱从此别，断肠伤肝脾。’充取儿，鋈及诗，忽然不见二车处。
此段文字通过卢充赠诗的场景，展现了生死轮回的哲理。‘煌煌灵芝质’、‘阴阳运’等诗句，寓意深刻，引人深思。
充将儿还，四坐谓是鬼魅，佥遥唾之。形如故。问儿：‘谁是汝父？’儿径就充怀。
此段文字描绘了卢充将儿子带回人间后的场景。‘四坐谓是鬼魅’、‘佥遥唾之’等细节，展现了人们对超自然现象的恐惧与排斥。
众初怪恶，传省其诗，慨然叹死生之玄通也。
此段文字揭示了人们对生死轮回的感悟。‘传省其诗’、‘慨然叹’等细节，展现了人物对生死轮回的思考。
充后乘车入市，卖鋈，高举其价，不欲速售，冀有识。
此段文字展现了卢充对儿子的期望。‘卖鋈’、‘冀有识’等细节，突显了卢充对儿子的关爱。
欻有一老婢识此，还白大家曰：‘市中见一人，乘车，卖崔氏女郎棺中鋈。’大家，即崔氏亲姨母也，遣儿视之，果如其婢言。
此段文字揭示了崔氏姨母对卢充的信任。‘还白大家’、‘遣儿视之’等细节，展现了人物之间的亲情。
上车，叙姓名，语充曰：‘昔我姨嫁少府，生女，未出而亡。家亲痛之，赠一金鋈，着棺中。可说得鋈本末。’充以事对。
此段文字展现了崔氏姨母对卢充的信任。‘叙姓名’、‘可说得鋈本末’等细节，突显了人物之间的亲情。
此儿亦为之悲咽。赉还白母，母即令诣充家，迎儿视之。诸亲悉集。
此段文字描绘了崔氏姨母对卢充的信任。‘悲咽’、‘赉还白母’等细节，展现了人物之间的亲情。
儿有崔氏之状，又复似充貌。儿、鋈俱验。
此段文字揭示了卢充与崔氏姨母之间的关系。‘儿有崔氏之状’、‘儿、鋈俱验’等细节，突显了人物之间的亲情。
姨母曰：‘我外甥三月末间产。父曰春，暖温也。愿休强也。’即字温休。
此段文字揭示了卢充与崔氏姨母之间的关系。‘我外甥’、‘愿休强也’等细节，展现了人物之间的亲情。
温休者，盖幽婚也，其兆先彰矣。
此段文字揭示了卢充与崔氏女之间的缘分。‘盖幽婚也’、‘其兆先彰矣’等细节，突显了故事的超自然元素。
儿遂成令器。历郡守二千石，子孙冠盖相承。
此段文字描绘了卢充与崔氏女的后代。‘令器’、‘子孙冠盖相承’等细节，展现了人物之间的亲情。
至今其后植，字子干，有名天下。
此段文字揭示了卢充与崔氏女后代的成就。‘有名天下’等细节，展现了人物之间的亲情。
后汉时，汝南汝阳西门亭，有鬼魅，宾客止宿，辄有死亡。
此段文字揭示了故事发生的背景。‘鬼魅’、‘宾客止宿’等细节，展现了故事的超自然元素。
其厉，厌者皆亡发，失精。
此段文字描绘了鬼魅的恐怖。‘其厉’、‘厌者’等细节，突显了故事的超自然元素。
寻问其故，云：‘先时颇已有怪物。其后，郡侍奉掾宜禄郑奇来，去亭六七里，有一端正妇人乞寄载，奇初难之，然后上车，入亭，趋至楼下。
此段文字描绘了郑奇与端正妇人的相遇。‘端正妇人’、‘乞寄载’等细节，展现了故事的超自然元素。
亭卒白：‘楼不可上。’奇云：‘吾不恐也。’时亦昏冥，遂上楼，与妇人栖宿。
此段文字描绘了郑奇与端正妇人的住宿。‘楼不可上’、‘与妇人栖宿’等细节，展现了故事的超自然元素。
未明，发去。
此段文字描绘了郑奇离开的场景。‘未明’、‘发去’等细节，展现了故事的超自然元素。
亭卒上楼扫除，见一死妇，大惊，走白亭长。
此段文字描绘了亭卒发现死妇的场景。‘大惊’、‘走白亭长’等细节，展现了故事的超自然元素。
亭长击鼓，会诸庐吏，共集诊之。
此段文字描绘了亭长组织人员调查死妇的场景。‘击鼓’、‘会诸庐吏’等细节，展现了故事的超自然元素。
乃亭西北八里吴氏妇，新亡，夜临殡，火灭，及火至，失之。
此段文字揭示了死妇的身份。‘亭西北八里吴氏妇’、‘新亡’等细节，展现了故事的超自然元素。
其家即持去。
此段文字描绘了死妇家人的行为。‘其家’、‘持去’等细节，展现了故事的超自然元素。
奇发，行数里，腹痛，到南顿利阳亭，加剧，物故。
此段文字描绘了郑奇的死亡。‘腹痛’、‘物故’等细节，展现了故事的超自然元素。
楼遂无敢复上。
此段文字揭示了人们对楼房的恐惧。‘无敢复上’等细节，展现了故事的超自然元素。
颍川钟繇，字符常，尝数月不朝会，意性异常。
此段文字揭示了钟繇的异常行为。‘意性异常’等细节，展现了故事的超自然元素。
或问其故。云：‘常有好妇来，美丽非凡。’问者曰：‘必是鬼物，可杀之。’
此段文字描绘了钟繇与好妇的相遇。‘好妇’、‘鬼物’等细节，展现了故事的超自然元素。
妇人后往，不即前，止户外。
此段文字描绘了好妇的行为。‘不即前’、‘止户外’等细节，展现了故事的超自然元素。
繇问：‘何以？’曰：‘公有相杀意。’繇曰：‘无此。’勤勤呼之，乃入。
此段文字描绘了钟繇与好妇的对话。‘何以’、‘勤勤呼之’等细节，展现了故事的超自然元素。
繇意恨，有不忍之，然犹之。伤髀。
此段文字描绘了钟繇的行为。‘意恨’、‘伤髀’等细节，展现了故事的超自然元素。
妇人即出，以新绵拭血，竟路。
此段文字描绘了好妇的行为。‘以新绵拭血’、‘竟路’等细节，展现了故事的超自然元素。
明日，使人寻迹之，至一大冢，木中有好妇人，形体如生人，着白练衫，丹绣裲裆，伤左髀，以裲裆中绵拭血。
