作者： 干宝（约公元4世纪），东晋时期的文学家，他在《搜神记》中的神话和民间传说使其成为古代文学中的一部重要作品。
年代：成书于东晋（约4世纪）。
内容简要：《搜神记》是干宝编写的一部神话、怪异故事集，内容包含了许多神仙传说、鬼怪故事和民间传说。书中详细记载了当时流行的神话、宗教和信仰，反映了人们对自然和超自然现象的理解。《搜神记》在中国古代神话文学中具有重要地位，是研究中国古代民间文化、信仰及神话传说的宝贵资料。
泰始明昌国文-古籍-搜神记-卷十一-原文
楚熊渠子夜行见寝石，以为伏虎，弯弓射之。
没金，铩羽。
下视，知其石也。
因复射之，矢摧，无迹。
汉世复有李广，为右北平太守，射虎，得石，亦如之。
刘向曰：‘诚之至也，而金石为之开，况于人乎！夫唱而不和，动而不随，中必有不全者也。夫不降席而匡天下者，求之己也。’
楚王游于苑，白猿在焉；王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑；乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。
及六国时，更羸谓魏王曰：‘臣能为虚发而下鸟。’
魏王曰：‘然则射可至于此乎？’
羸曰：‘可。’
有顷闻雁从东方来，更羸虚发而鸟下焉。
齐景公渡于江、沅之河，鼋衔左骖，没之。
众皆惊惕；古冶子于是拔剑从之，邪行五里，逆行三里，至于砥柱之下，杀之，乃鼋也，左手持鼋头，右手拔左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水为逆流三百步。
观者皆以为河伯也。
楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成，王怒，欲杀之。
剑有雌雄，其妻重身，当产，夫语妻曰：‘吾为王作剑，三年乃成；王怒，往，必杀我。汝若生子，是男，大，告之曰：‘出户，望南山，松生石上，剑在其背。’’
于是即将雌剑往见楚王。
王大怒，使相之，剑有二一雄，一雌，雌来，雄不来。
王怒，即杀之。
莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：‘吾父所在？’
母曰：‘汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户，往南山，松生石上，剑在其背。’’
于是子出户，南望，不见有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得剑。
日夜思欲报楚王。
王梦见一儿，眉间广尺，言欲报雠。
王即购之千金。
儿闻之，亡去，入山，行歌。
客有逢者。
谓：‘子年少。何哭之甚悲耶：’
曰：‘吾干将莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之。’
客曰：‘闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。’
儿曰：‘幸甚。’
即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。
客曰：‘不负子也。’
于是尸乃仆。
客持头往见楚王，王大喜。
客曰：‘此乃勇士头也。当于汤镬煮之。’
王如其言。
煮头三日，三夕，不烂。
头踔出汤中，踬目大怒。
客曰：‘此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。’
王即临之。
客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。
三首俱烂，不可识别。
乃分其汤肉葬之。
故通名三王墓。
今在汝南北宜春县界。
汉武时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头，上马回营中，咸走来视雍。
雍胸中语曰：‘战不利，为贼所伤。诸君视有头佳乎？无头佳乎？’
吏涕泣曰：‘有头佳。’
雍曰：‘不然。无头亦佳。’
言毕，遂死。
渤海太守史良姊，一女子，许嫁而不果，良怒，杀之，断其头而归，投于灶下。
曰‘当令火葬。’
头语曰：‘使君我相从，何图当尔。’
后梦见曰：‘还君物。’
觉而得昔所与香缨金钗之属。
周灵王时，苌弘见杀，蜀人因藏其血，三年，乃化而为碧。
汉武帝东游，未出函谷关，有物当道，身长数丈，其状象牛，青眼而曜睛，四足，入土，动而不徙。
百官惊骇。
东方朔乃请以酒灌之。
灌之数十斛，而物消。
帝问其故。
答曰：‘此名为患忧气之所生也。此必是秦之狱地，不然，则罪人徒作之所聚。夫酒忘忧，故能消之也。’
帝曰：‘吁！博物之士，至于此乎！’
后汉，谅辅，字汉儒，广汉新都人，少给佐吏，浆水不交，为从事，大小毕举，郡县敛手。
时夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降；辅以五官掾出祷山川，自誓曰：‘辅为郡股肱，不能进谏，纳忠，荐贤，退恶，和调百姓；至令天地否隔，万物枯焦，百姓喁喁，无所控诉，咎尽在辅。今郡太守内省责己，自曝中庭，使辅谢罪，为民祈福；精诚恳到，未有感彻，辅今敢自誓：若至日中无雨，请以身塞无状。’
乃积薪柴，将自焚焉。
至日中时，山气转黑，起雷，雨大作，一郡沾润。
世以此称其至诚。
何敞吴郡人，少好道艺，隐居，里以大旱，民物憔悴，太守庆洪遣户曹掾致谒，奉印绶，烦守无锡。
敞不受。
退，叹而言曰：‘郡界有灾，安能得怀道！’
因跋涉之县，驻明星屋中，蝗蝝消死，敞即遁去。
后举方正博士，皆不就，卒于家。
后汉，徐栩，字敬卿，吴由拳人，少为狱吏，执法详平。
为小黄令时，属县大蝗，野无生草，过小黄界，飞逝，不集。
刺史行部责栩不治。
栩弃官，蝗应声而至。
刺史谢令还寺舍，蝗即飞去。
王业，字子香，汉和帝时为荆州刺史，每出行部，沐浴斋素，以祈于天地，当启佐愚心，无使有枉百姓。
在州七年，惠风大行，苛慝不作，山无豺狼。
卒于湘江，有二白虎，低头，曳尾，宿卫其侧。
及丧去，虎踰州境，忽然不见。
民共为立碑，号曰：湘江白虎墓。
吴时，葛祚为衡阳太守，郡境有大槎横水，能为妖怪，百姓为立庙，行旅祷祀，槎乃沈没，不者，槎浮，则船为之破坏。
祚将去官，乃大具斧斤，将去民累。
明日，当至，其夜闻江中汹汹有人声，往视之，槎乃移去，沿流下数里，驻湾中。
自此行者无复沈覆之患。
衡阳人为祚立碑，曰‘正德祈禳，神木为移。’
曾子从仲尼在楚，而心动，辞归，问母，母曰：‘思尔，啮指。’
孔子曰：‘曾参之孝，精感万里。’
周畅，性仁慈，少至孝，独与母居，每出入，母欲呼之，常自啮其手，畅即觉手痛而至。治中从事未之信。
候畅在田，使母啮手，而畅即归。
元初二年，为河南尹，时夏大旱，久祷无应；畅收葬洛阳城旁客死骸骨万余，为立义冢，应时澍雨。
王祥，字休征，琅邪人，性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。
每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。
母常欲生鱼，时天寒，冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。
母又思黄雀炙，复有黄雀数十，入其幙，复以供母。
乡里惊叹，以为孝感所致。
王延，性至孝；继母卜氏，尝盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血；
延寻汾叩凌而哭，忽有一鱼，长五尺，跃出冰上，延取以进母。
卜氏食之，积日不尽。
于是心悟，抚延如己子。
楚僚，早失母，事后母至孝，母患痈肿，形容日悴，僚自徐徐吮之，血出，迨夜即得安寝。
乃梦一小儿，语母曰：‘若得鲤鱼食之，其病即差，可以延寿。不然，不久死矣。’
母觉而告僚，时十二月，冰冻，僚乃仰天叹泣，脱衣上冰，卧之。
有一童子，决僚卧处，冰忽自开，一双鲤鱼跃出。
僚将归奉其母，病即愈。
寿至一百三十三岁。
盖至孝感天神，昭应如此。
此与王祥，王延事同。
盛彦，字翁子，广陵人，母王氏，因疾失明，彦躬自侍养。
母食，必自哺之。
母疾，既久，至于婢使数见捶挞，婢忿恨，闻彦蹔行，取蛴螬炙饴之。
母食，以为美，然疑是异物，密藏以示彦。
彦见之，抱母恸哭，绝而复苏。
母目豁然即开，于此遂愈。
颜含，宇弘都，次嫂樊氏，因疾失明，医人疏方，须蚺蛇胆，而寻求备至，无由得之。
含忧叹累时，尝昼独坐，忽有一青衣童子，年可十三四，持一青囊授含。
含开视，乃蛇胆也。
童子逡巡出户，化成青鸟飞去。
得胆，药成，嫂病即愈。
郭巨，隆虑人也，一云河内温人，兄弟三人，早丧父，礼毕，二弟求分，以钱二千万，二弟各取千万。
巨独与母居客舍，夫妇佣赁以给公养。
居有顷，妻产男，巨念举儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙，减馔，二也；
乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰：‘孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。’
于是名振天下。
新兴刘殷，字长盛，七岁丧父，哀毁过礼，服丧三年，未尝见齿。
事曾祖母王氏，尝夜梦人谓之曰：‘西篱下有粟。’
寤而掘之，得粟十五钟，铭曰：‘七年粟百石，以赐孝子刘殷。’
自是食之七岁，方尽。
及王氏卒，夫妇毁瘠，几至灭性。
时柩在殡，而西邻失火，风势甚猛，殷夫妇叩殡号哭，火遂灭。
后有二白鸠来巢其树庭。
杨公伯，雍雒阳县人也，本以侩卖为业，性笃孝，父母亡，葬无终山，遂家焉。
山高八十里，上无水，公汲水作义浆于阪头，行者皆饮之。
三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中，’
杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’
语毕，不见。
乃种其石，数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。
有徐氏者，右北平着姓女，甚有行，时人求，多不许；公乃试求徐氏。
徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’
公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。
徐氏大惊，遂以女妻公。
天子闻而异之，拜为大夫。
乃于种玉处四角，作大石柱，各一丈，中央一顷地名曰‘玉田。’
衡农，字剽卿，东平人也。
少孤，事继母至孝。
常宿于他舍，值雷风，频梦虎啮其足，农呼妻相出于庭，叩头三下。
屋忽然而坏，压死者三十余人，唯农夫妻获免。
罗威，字德仁，八岁丧父，事母性至孝，母年七十，天大寒，常以身自温席而后授其处。
王裒，字伟元，城阳营陵人也。
父仪，为文帝所杀。
裒庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泣着树，树为之枯。
母性畏雷，母没，每雷，辄到墓曰：‘裒在此。’
郑弘迁临淮太守，郡民徐宪在丧，致哀，有白鸠巢户侧。
弘举为孝廉。
朝廷称为‘白鸠郎。’
汉时，东海孝妇养姑甚谨，姑曰：‘妇养我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少。’
遂自缢死。
其女告官云：‘妇杀我母。’
官收，系之。
拷掠毒治，孝妇不堪苦楚，自诬服之。
时于公为狱吏，曰：‘此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。’
太守不听。
于公争不得理，抱其狱词哭于府而去。
自后郡中枯旱，三年不雨。
后太守至，于公曰：‘孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。’
太守实时身祭孝妇冢，因表其墓，天立雨，岁大熟。
长老传云：‘孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五旛，立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’
既行刑已，其血青黄缘旛竹而上，极标，又缘旛而下云。’
犍为叔先泥和，其女名雄，永建三年，泥和为县功曹，县长赵祉遣泥和拜檄，谒巴郡太守，以十月乘船，于城湍堕水死，尸丧不得。
雄哀恸号咷，命不图存，告弟贤及夫人，令勤觅父尸，若求不得，吾欲自沈觅之。
时雄年二十七，有子男贡，年五岁，贳，年三岁，乃各作绣香囊一枚，盛以金珠，环，预婴二子，哀号之声，不绝于口，昆族私忧。
至十二月十五日，父丧不得，雄乘小船于父堕处，哭泣数声，竟自投水中，旋流没底。
见梦告弟云：‘至二十一日，与父俱出。’至期，如梦，与父相持幷浮出江。
县长表言郡太守，肃登承上尚书，乃遣户曹掾为雄立碑，图象其形，令知至孝。
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。躬勤养姑。
尝有他舍鸡，谬入园中，姑盗杀而食之。
妻对鸡不食而泣。
姑怪问其故。
妻曰：‘自伤居贫，使食有他肉。’
姑竟弃之。
后盗有欲犯之者，乃先劫其姑，妻闻，操刀而出。
盗曰：‘释汝刀。从我者，可全；不从我者，则杀汝姑。’
妻仰天而叹，刎颈而死。
盗亦不杀姑。
太守闻之，捕杀盗贼，赐妻缣帛，以礼葬之。
庾衮，字叔褒，咸宁中大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方盛，父母诸弟皆出次于外，衮独留，不去。
诸父兄强之，乃曰：‘衮性不畏病。’
遂亲自扶持，昼夜不眠。
间复抚柩哀临不辍。
如此十余旬，疫势既退，家人乃返。
毗病得差，衮亦无恙。
宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之。
凭怨，王囚之，论为城旦。
妻密遗凭书，缪其辞曰：‘其雨淫淫，河大水深，日出当心。’
既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。
臣苏贺对曰：‘其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也。’
俄而凭乃自杀。
其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。
遗书于带曰：‘王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。’
王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。
王曰：‘尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。’
宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。
又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。
宋人哀之，遂号其木曰‘相思树。’‘相思’之名，起于此也。
南人谓：此禽即韩凭夫妇之精魂。
今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。
汉末零阳郡太守史满，有女，悦门下书佐；乃密使侍婢取书佐盥手残水饮之，遂有妊。
已而生子，至能行，太守令抱儿出，使求其父。
儿匍匐直入书佐怀中。
书佐推之仆地，化为水。
穷问之，具省前事，遂以女妻书佐。
鄱阳西有望夫冈。
昔县人陈明与梅氏为婚，未成，而妖魅诈迎妇去。
明诣卜者，决云：‘行西北五十里求之。’
明如言，见一大穴，深邃无底。
以绳悬人，遂得其妇。
乃令妇先出，而明所将邻人秦文，遂不取明。
其妇乃自誓执志登此冈首而望其夫，因以名焉。
后汉，南康邓元义，父伯考，为尚书仆射，元义还乡里，妻留事姑，甚谨。
姑憎之，幽闭空室，节其饮食，羸露，日困，终无怨言。
时伯考怪而问之，元义子朗，时方数岁，言：‘母不病，但苦饥耳。’
伯考流涕曰：‘何意亲姑反为此祸！’
遗归家，更嫁，为华仲妻。
仲为将作大匠，妻乘朝车出，元义于路旁观之，谓人曰：‘此我故妇，非有他过，家夫人遇之实酷，本自相贵。’
其子朗，时为郎，母与书，皆不答，与衣裳，辄以烧之。
母不以介意。
母欲见之，乃至亲家李氏堂上，令人以他词请朗。
朗至，见母，再拜涕泣，因起出。
母追谓之曰：‘我几死。自为汝家所弃，我何罪过，乃如此耶！’
因此遂绝。
严遵为扬州刺史，行部，闻道傍女子哭声不哀。
问所哭者谁。
对云：‘夫遭烧死。’
遵敕吏舁尸到，与语，讫，语吏云：‘死人自道不烧死。’
乃摄女，令人守尸，云：‘当有枉。’
吏曰：‘有蝇聚头所。’
遵令披视，得铁锥贯顶。
考问，以淫杀夫。
汉，范式，字巨卿，山阳金乡人也，一名泛，与汝南张劭为友，劭字符伯。
二人并游太学，后告归乡里，式谓元伯曰‘后二年，当还。将过拜尊亲，见孺子焉。’
乃共克期日。
后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。
母曰：‘二年之别，千里结言，尔何相信之审耶！’
曰：‘巨卿信士，必不乖违。’
母曰：‘若然，当为尔酝酒。’
至期，果到。
升堂，拜饮，尽欢而别。
后元伯寝疾，甚笃，同郡到君章殷子征晨夜省视之。
元伯临终，叹曰：‘恨不见我死友。’
子征曰：‘吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求？’
元伯曰：‘若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。’
寻而卒。
式忽梦见元伯，玄冕，垂缨，屣履，而呼曰：‘巨卿！吾以某日死，当以尔时葬。永归黄泉。子未忘我，岂能相及！’
式恍然觉悟，悲叹泣下。
便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。
未及到而丧已发引。
既至圹，将窆，而柩不肯进。
其母抚之曰：‘元伯！岂有望耶？’
遂停柩移时，乃见素车，白马，号哭而来。
其母望之，曰：‘是必范巨也。’
既至，叩丧，言曰：‘行矣元伯！死生异路，永从此辞。’
会葬者千人，咸为挥涕。
式因执绋而引柩。
于是乃前。
式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去。
泰始明昌国文-古籍-搜神记-卷十一-译文
楚国的熊渠子夜晚行走时看到了一块卧石，误以为是卧虎，于是拉弓射它。箭头没入石头，羽毛断了。低头一看，才知道是石头。于是他又射了一次，箭头折断，没有留下痕迹。
汉代的李广担任右北平太守时，射杀老虎，也射中了一块石头，情况跟熊渠子一样。
刘向说：‘真诚到了极点，连金石都能被它所打动，何况是人呢！如果只有自己行动而没有得到别人的响应，或者只有行动而没有得到别人的跟随，其中必定有不完整的地方。那些不下席子就能治理天下的人，是在寻求自己的不足。’
楚王在园林中游玩，有一只白猿在那里；楚王命令擅长射箭的人射它，箭射出去多次，白猿抓住箭矢嘲笑；于是命令由基射箭，由基拉弓，白猿就抱住树号叫。
到了战国时期，更羸对魏王说：‘我能做到虚发箭矢就能让鸟儿坠落。’魏王说：‘那么射箭的技艺可以到达这种地步吗？’更羸说：‘可以。’过了一会儿，听到有大雁从东方飞来，更羸虚发一箭，大雁就坠落了。
齐景公在江、沅河上渡船，一只鼋鱼咬住了他的左边的马，把它拖入水中。众人都很惊恐；古冶子于是拔剑跟随，斜行五里，逆行三里，到了砥柱山下，杀了鼋鱼，原来那是一只鼋鱼，他左手拿着鼋头，右手拔出左边的马，像燕子一样跳跃，像天鹅一样飞起，仰天大呼，水倒流了三百步。观看的人都以为那是河伯。
楚国的干将和莫邪为楚王打造宝剑，三年才完成，楚王生气，想要杀他们。剑有雌雄之分，干将的妻子怀孕了，快要生产，干将告诉妻子：‘我为楚王打造宝剑，三年才完成；楚王生气，我去，一定会杀我。你如果生了儿子，是男孩，长大了，告诉他：‘出门，望南山，松树长在石头上，剑就在它的背上。’’于是带着雌剑去见楚王。楚王大怒，让人检查剑，剑有两把，一把雄的，一把雌的，雌剑来了，雄剑没来。楚王大怒，立即杀了干将。
莫邪的儿子名叫赤，后来长大了，就问他的母亲：‘我父亲在哪里？’母亲说：‘你父亲为楚王打造宝剑，三年才完成，楚王生气，杀了他。离开时嘱咐我：‘告诉你的儿子：出门，望南山，松树长在石头上，剑就在它的背上。’’于是儿子出门，向南望，没有看到山，只看到堂前的松树柱子下，石头上，就拿起斧头破开它的背面，得到了剑。他日夜思念想要报复楚王。
楚王梦见一个孩子，眉毛之间宽一尺，说想要报仇。楚王立即下令用千金悬赏捉拿他。孩子听到这个消息，逃跑了，进入山林，边走边唱歌。有个人遇到了他，说：‘你年纪轻轻的，为什么哭得这么悲伤？’孩子说：‘我是干将莫邪的儿子。楚王杀了我的父亲，我想报仇。’那个人说：‘听说楚王用千金悬赏你的头，把你的头和剑拿来，我帮你报仇。’孩子说：‘太好了。’于是他自杀，双手捧着头和剑交给他，立刻僵硬。
那个人说：‘我不会辜负你。’于是尸体就倒下了。那个人拿着头去见楚王，楚王非常高兴。那个人说：‘这是勇士的头。应该用汤锅煮它。’楚王按照他的话做了。煮了三天三夜，头都没有烂。头从汤中跳出来，瞪大了眼睛愤怒。那个人说：‘这个孩子的头煮不烂，希望大王亲自去看看，一定是烂了。’楚王就亲自去看。那个人用剑指向楚王，楚王的头随着掉进了汤中；那个人也指向自己的头，头也掉进了汤中。三颗头都烂了，无法辨认。于是把它们的肉分了，埋葬了。所以通称为三王墓。现在在汝南北宜春县境内。
汉武帝时期，苍梧的贾雍担任豫章太守，有神术，出界讨伐叛贼，被叛贼所杀，失去了头颅，他骑马回到营中，士兵们都跑来查看贾雍。贾雍在心中说：‘战斗不利，被叛贼所伤。各位看，有头颅好呢，还是没头颅好呢？’士兵们哭泣着说：‘有头颅好。’贾雍说：‘不是的。没头颅也好。’话音刚落，他就死了。
渤海太守史良的姐姐，一个女子，许配了婚事但没有成，史良生气，杀了她，砍下她的头颅带回家，扔在灶下。说：‘应该用火来烧化。’头颅说：‘让你跟着我，怎么会有这样的下场。’后来他梦见她说：‘归还你的东西。’醒来后，找到了以前给她的香缨金钗等物。
周灵王时期，苌弘被杀，蜀人因此藏了他的血，三年后，血变成了碧玉。
汉武帝东游，还没出函谷关，有东西挡在路上，身长几丈，形状像牛，有青色的眼睛，目光炯炯，有四条腿，钻进土里，动而不移。百官都惊恐。东方朔请求用酒灌它。灌了几十斛酒，东西就消失了。武帝问原因。回答说：‘这东西名叫患忧气所生。这必定是秦朝的监狱之地，不然就是罪人劳作的地方。因为酒能忘忧，所以能消解它。’武帝说：‘唉！博学多才的人，竟然到了这种地步！’
后汉时期，谅辅，字汉儒，广汉新都人，年轻时做佐吏，不与人交往，做了从事，大小事情都处理得很好，郡县的人都对他敬而远之。当时夏天大旱，太守自己在庭院中晒太阳，但雨却不下来；谅辅以五官掾的身份出去祈祷山川，他发誓说：‘我是郡的长官，不能进谏，不能纳忠言，不能推荐贤人，不能退除恶人，不能安抚百姓；以至于天地隔绝，万物枯萎，百姓饥饿，无处申诉，所有的罪责都在我身上。现在郡太守自我反省，在庭院中晒太阳，让我来谢罪，为百姓祈福；我的诚意已经到了极点，但还没有感动天地，我现在敢发誓：如果到中午还没有下雨，请让我用身体堵住无道。’于是堆积柴火，准备自己烧死。到了中午时，山气变得昏暗，雷声响起，大雨倾盆而下，整个郡都得到了滋润。世人因此称赞他的至诚。
何敞是吴郡人，年轻时喜欢道术，隐居起来。他的家乡大旱，民不聊生，太守庆洪派户曹掾来拜访，送上印绶，请他担任守无锡的职务。何敞不接受。退下后，他感叹地说：‘郡界有灾，怎么能安心修道呢！’于是他跋涉到县城，住在明星屋中，蝗虫都死了，何敞就离开了。后来他被推举为方正博士，但他都没有接受，最后在家中去世。
后汉时期，徐栩，字敬卿，吴由拳人，年轻时做狱吏，执法公正。做小黄县令时，属县发生了大蝗灾，野外没有草，蝗虫飞过小黄县界，就飞走了，不在这里聚集。刺史巡视部下时责备徐栩没有治理好蝗灾。徐栩辞去了官职，蝗虫立刻就来了。刺史道歉，让徐栩回到官邸，蝗虫就飞走了。
王业，字子香，汉和帝时期担任荆州刺史，每次出行巡视，都洗澡斋戒，向天地祈祷，希望表达自己愚昧的心意，不要让百姓受到冤枉。在州里任职七年，和风盛行，恶行不再，山上没有豺狼。他在湘江去世，有两只白虎，低头，尾巴拖地，守护在他的身边。等他的灵柩离开，白虎越过了州境，突然不见了。百姓共同为他立了碑，称为‘湘江白虎墓’。
吴国时期，葛祚担任衡阳太守，郡境有一条大树枝横在水中，能成为妖怪，百姓为它立了庙，行旅的人都会祈祷祭祀，树枝就沉入水中，不祈祷的，树枝就会浮起来，船也会被破坏。葛祚要离开官职，就带着大斧头，准备去除掉这个累赘。第二天，他即将到达，当天晚上他听到江中有人声，他去查看，树枝就移走了，沿着水流向下漂了几里，停在一个湾中。从此经过的人就不再有沉船的麻烦了。衡阳人为葛祚立了碑，称为‘正德祈禳，神木为移’。
曾子跟随孔子在楚国，心中感到不安，请求回家，问他的母亲，母亲说：‘你在想我，所以咬我的手指。’孔子说：‘曾参的孝心，感动了万里。’
周畅，性格仁慈，从小孝顺，独自和母亲居住，每次母亲想要叫他的名字，就会咬自己的手，周畅立刻就会感到手痛并跑来。
治中从事（官职名）不相信这件事。等周畅在田里，让母亲咬手，周畅立刻就回来了。
元初二年，周畅担任河南尹，当时夏天大旱，长时间祈祷都没有回应；周畅收葬洛阳城旁客死者的尸骨一万多具，为它们建立了义冢，随即下了及时雨。
王祥，字休征，是琅邪人，性格非常孝顺，早年丧亲，继母朱氏对他不慈爱，多次诬陷他，因此失去了父亲的宠爱。每次都让他打扫牛粪。
父母生病时，他衣不解带地照顾。母亲想吃活鱼，当时天气寒冷，冰冻，王祥脱下衣服，准备破冰去抓鱼，冰突然自己裂开，两条鲤鱼跳了出来，他抓着鱼回家。
母亲又想吃黄雀炙，又有几十只黄雀，他进入帐篷，又为母亲准备了。乡里的人都惊叹，认为这是王祥的孝心感动了神明。
王延，性格非常孝顺；继母卜氏，在一个寒冷的冬天想吃活鱼，命令王延去抓，王延没有找到，被继母用杖打出血；王延在汾河边哭泣，突然有条五尺长的鱼跃出冰面，王延抓着鱼献给母亲。卜氏吃了鱼，几天都吃不完。于是心有所悟，开始像对待自己亲生儿子一样对待王延。
楚僚，早年失去母亲，对待继母非常孝顺，继母患有痈肿，身体日渐憔悴，僚亲自慢慢地吮吸脓血，直到晚上才能安心入睡。他梦见一个小孩对继母说：‘如果你能吃鲤鱼，病就会好，可以延长寿命。否则，不久就会死去。’继母醒来告诉僚，当时是十二月，冰冻，僚于是仰天长叹哭泣，脱下衣服上冰面躺下。有一个小孩用刀割开僚躺的地方，冰突然自己裂开，一双鲤鱼跳了出来。僚将鱼带回家给母亲，母亲的病立刻就好了。活了133岁。这大概是至孝感动了天神，得到了这样的回报。这件事和王祥、王延的事情相似。
盛彦，字翁子，是广陵人，他的母亲王氏因病失明，盛彦亲自侍奉母亲。母亲吃饭时，他必须亲自喂她。母亲的病拖了很久，以至于婢女多次被鞭打，婢女怨恨，听说盛彦暂时外出，就抓了一些虫子烤了喂给母亲吃。母亲吃了，觉得味道很好，但怀疑是异物，秘密地藏起来给盛彦看。盛彦看到后，抱着母亲痛哭，哭得晕了过去又苏醒过来。母亲的眼睛立刻就恢复了视力，从此就痊愈了。
颜含，字弘都，是次嫂樊氏，因病失明，医生开的药方需要蟒蛇的胆，他四处寻找，都没有找到。颜含忧虑叹息了很长时间，有一天白天独自坐着，忽然有一个穿青衣的小孩，大约十三四岁，拿一个青色的袋子给他，颜含打开一看，里面是蛇胆。小孩犹豫了一下，出门后变成了青鸟飞走了。得到胆后，药制成，嫂子的病立刻就好了。
郭巨，是隆虑人，一说河内温人，兄弟三人，早年丧父，丧礼结束后，两个弟弟要求分家，拿了两千万钱，两个弟弟各拿了一千万，郭巨独自和母亲住在客舍，夫妇俩做佣工来养活母亲。过了一段时间，妻子生了一个男孩，郭巨考虑到抚养孩子会妨碍侍奉母亲，一是；老人得到食物，喜欢分给子孙，减少食物，二是；于是他在野外挖了一个坑，想要埋掉孩子，却挖到了一块石板，下面有一锅黄金，里面有写有字的丹书，说：‘孝子郭巨，黄金一锅，用来赏赐给你。’于是郭巨的名声传遍了天下。
新兴的刘殷，字长盛，七岁丧父，哀痛过度，守丧三年，没有露出牙齿。他侍奉曾祖母王氏，曾经梦见有人对他说：‘在西边的篱笆下有粮食。’醒来后去挖，得到了十五钟粮食，上面写着：‘七年粮食百石，赐给孝子刘殷。’从那以后，他吃了七年，粮食才吃完。等到王氏去世，他和妻子都憔悴得几乎死去。当时灵柩在殡，而西邻失火，火势很猛，刘殷夫妇敲打着灵柩哭泣，火势终于熄灭。后来有两只白鹤飞来，在他们的树上筑巢。
杨公伯，是雍雒阳县人，原本以媒婆卖人为业，性格非常孝顺，父母去世后，被葬在无终山，于是就在那里安家。山高八十里，山上没有水，杨公在山脚下的斜坡上打水，制作免费的浆水供行人饮用。三年后，有一个人来喝水，给了他一斗石子，让他到高平好地有石头的地方种上，说：‘玉会在其中生长。’杨公没有娶妻，他又说：‘你以后会得到一个好的妻子。’说完就不见了。杨公就种下了那些石头，几年过去了，他时常去看，看到玉石在石头上生长，没有人知道这件事。有一个姓徐的女子，是右北平的大姓女子，很有德行，当时有人求婚，她大多不答应；杨公就试着向徐氏求婚，徐氏笑着认为他疯狂，就开玩笑说：‘如果你能带来一对白玉璧，我就答应嫁给你。’杨公就到种玉的地方，得到了五对白玉璧，用来订婚。徐氏非常惊讶，于是就把女儿嫁给了杨公。皇帝听说了这件事，觉得非常奇异，任命他为大夫。杨公就在种玉的地方的四个角落，各立了一根一丈高的石柱，中央一顷地名为‘玉田。’
衡农，字剽卿，是东平人。小时候丧父，非常孝顺继母。经常在其他地方过夜，遇到雷雨天气，经常梦见老虎咬他的脚，他就叫妻子把他从床上叫出来，在院子里磕头三次。房子突然倒塌，压死了三十多人，只有他和妻子幸免。
罗威，字德仁，八岁丧父，非常孝顺母亲，母亲七十岁时，天气非常寒冷，他常常用自己的身体暖和席子，然后让母亲躺下。王裒，字伟元，是城阳营陵人。他的父亲王仪被文帝所杀。王裒在墓旁建屋，早晚都会去墓前跪拜，攀着柏树哭泣，泪水滴在树上，树因此枯萎。他的母亲害怕雷声，母亲去世后，每次打雷，他都会到墓前说：‘我在这里。’郑弘迁任临淮太守，郡民徐宪在守丧，非常哀痛，有一只白鹤在房子旁边筑巢。郑弘推荐他为孝廉。朝廷称他为‘白鹤郎。’
汉时，东海孝妇非常小心地赡养婆婆，婆婆说：‘你赡养我这么辛苦，我已经老了，何必珍惜剩下的岁月，长时间地拖累年轻人。’于是自己上吊死了。她的女儿向官府告发说：‘这个女人杀了我的母亲。’官府逮捕了她，用刑拷打，孝妇忍受不了痛苦，承认了罪行。当时于公是狱吏，说：‘这个女人赡养婆婆十多年，以孝顺闻名，一定不会杀人的。’太守不听。于公争辩没有结果，抱着他的案卷在府门前哭泣后离开了。从那以后，郡中干旱，三年不下雨。后来的太守到了，于公说：‘孝妇不应该死，之前的太守冤枉地杀了她，罪责应该在这里。’太守立刻亲自到孝妇的墓前祭拜，并上报朝廷，天立刻下雨，那一年粮食大丰收。老人们传说：‘孝妇名叫周青，周青临死时，用车载着十丈长的竹竿，挂上五面旗帜，在众人面前发誓说：“如果我有罪，愿意被杀，血会顺着旗帜向下流；如果我是冤枉的，血会逆着旗帜向上流。”执行死刑后，血青黄相间地沿着旗帜和竹竿向上流，直到顶端，又沿着旗帜向下流。’
犍为的叔先泥和，他的女儿名叫雄，永建三年，泥和担任了县功曹，县长赵祉派遣泥和去拜见檄文，拜访巴郡太守。在十月乘船的时候，泥和在城湍堕水而死，尸体未能找到。雄悲痛地哀号，不愿活下去，告诉弟弟贤和夫人，让他们努力寻找父亲的尸体，如果找不到，她打算自己投水寻找。当时雄二十七岁，有一个五岁的儿子贡，还有一个三岁的儿子贳，于是各自制作了一个绣香囊，装上金珠和环，预先给两个儿子戴上，哀号之声不绝于口，亲戚朋友都私下担忧。到了十二月十五日，父亲的尸体仍未找到，雄乘坐小船到父亲堕水的地方，哭了几声，最终投水自尽，被旋流吞没。
梦见告诉弟弟说：‘到了二十一日，我和父亲一起出来。’到了那天，如梦中所说，和父亲手拉手一起浮出江面。县长上表给郡太守，郡太守肃登承上尚书，于是派遣户曹掾为雄立碑，画上他的形象，让人们知道他的至孝。
河南的乐羊子之妻，不知道是哪个家族的女儿。亲自勤劳地赡养婆婆。曾经有其他人家的一只鸡，误入园中，婆婆偷杀了鸡并吃了。妻子面对鸡不吃并哭泣。婆婆奇怪地问她为什么。妻子说：‘我自感家境贫寒，使得食物有其他肉的味道。’婆婆最终放弃了鸡。
后来有盗贼想要侵犯她，于是先劫持了她的婆婆。妻子听到后，拿起刀出来。盗贼说：‘放下你的刀。跟我走的人，可以保全；不跟我走的人，我就杀你的婆婆。’妻子仰望天空叹息，割断自己的脖子而死。盗贼也没有杀她的婆婆。太守听说这件事，逮捕并杀死了盗贼，赐给妻子丝帛，按照礼仪安葬了她。
庾衮，字叔褒，咸宁年间发生大瘟疫，他的两个哥哥都去世了，次兄庾毗也病危，瘟疫正盛，父母和弟弟们都外出躲避，只有庾衮留在家里。他的父兄们强迫他离开，他回答说：‘我性格不怕病。’于是亲自照顾他们，昼夜不眠。间或抚摸棺柩哀悼不停。如此十多个旬月，瘟疫退去后，家人才返回。庾毗病愈，庾衮也没有事。
宋康王的舍人韩凭娶了何氏为妻，何氏很美，康王夺取了她。韩凭怨恨，康王将他囚禁，判处城旦之刑。妻子秘密给韩凭写信，信中隐晦地说：‘那雨绵绵，河水深不见底，太阳升起照在心上。’康王得到信后，给左右的人看，左右的人都不懂其中的意思。臣子苏贺回答说：‘那雨绵绵，是说愁苦思念。河水深不见底，是说不能往来。太阳升起照在心上，是说心中有死志。’不久，韩凭就自杀了。他的妻子就偷偷地让衣服腐烂，康王和她一起上城楼，妻子就投下城楼，左右的人拉她，但衣服没抓牢，她死了。遗书在腰带上说：‘大王希望我活着，我希望死去，希望把尸体赐给韩凭合葬。’康王生气，不听，让村里的人埋葬了他们，坟墓相对。康王说：‘你们夫妻相爱不已，如果能使坟墓合在一起，我就不阻止。’不久，在两个坟墓的顶端，就长出了一棵大梓树，十天后就长得粗如怀抱，树枝弯曲相向，根部交错，枝叶交错。还有一对鸳鸯，一雌一雄，经常栖息在树上，早晚不离去，交颈悲鸣，声音感人。宋人哀怜他们，于是把那棵树称为‘相思树’。‘相思’这个名字，就是从这里来的。南方人说：这种鸟就是韩凭夫妇的精魂。现在睢阳有韩凭城，他们的歌谣至今仍然存在。
汉末零阳郡太守史满，有一个女儿，喜欢门下的书佐；于是秘密派侍婢取书佐洗手后的水喝，于是就有了身孕。生下孩子后，能走路了，太守让她抱着孩子出去，让他寻找父亲。孩子爬行直接进入书佐的怀里。书佐推他，他倒在地上，变成了水。追问之下，才弄清楚以前的事情，于是把女儿嫁给了书佐。
鄱阳西边有座望夫冈。以前县里的人陈明和梅氏订了婚，还没成婚，就有妖怪假装迎娶梅氏离开。陈明去占卜，得到的结果是：‘往西北五十里去找。’陈明按照这个指示去，看到一个深不见底的大洞。用绳子垂下去，找到了他的妻子。于是让她先出来，而陈明带来的邻人秦文，却不肯接陈明。他的妻子就发誓，立志登上这座山冈的顶端望向她的丈夫，因此得名为望夫冈。后汉时，南康的邓元义，他的父亲邓伯考是尚书仆射，邓元义回到乡里，妻子留在家里侍奉婆婆，非常孝顺。婆婆却讨厌她，把她关在空屋子里，限制她的饮食，使她瘦弱，每天都很困苦，但她从没有怨言。当时邓伯考感到奇怪，问她为什么。邓元义的儿子邓朗，当时只有几岁，说：‘母亲没有病，只是苦于饥饿。’邓伯考流泪说：‘怎么会想到亲家反而给她带来这样的灾难！’于是让她回家，重新嫁人，成了华仲的妻子。华仲是将军，妻子乘坐朝廷的车出来，邓元义在路上看着她，对别人说：‘这是我原来的妻子，没有其他过错，家中的夫人对她确实很苛刻，本来就应该互相尊重。’他的儿子邓朗，当时是郎官，母亲写信给他，他都不回信，送衣服给他，他就烧掉。母亲并不介意。母亲想见他，甚至亲自到亲家李氏的堂上，让人用其他借口请邓朗。邓朗到了，见到母亲，跪拜流泪，然后起身离开。母亲追上去对他说：‘我差点死了。自从被你家抛弃后，我有什么罪过，竟会这样！’因此，他们就断绝了关系。
严遵担任扬州刺史，巡视辖区，听到路边女子的哭声不悲伤。问是哭谁，回答说：‘丈夫被烧死了。’严遵命令官吏抬尸体过来，和尸体说话，说完后，对官吏说：‘尸体自己说不是被烧死的。’于是逮捕了女子，让人看守尸体，说：‘会有冤情。’官吏说：‘有苍蝇聚集在头部。’严遵让人检查，发现有一根铁锥贯穿头部。审问后，得知是因通奸而杀夫。
汉代的范式，字巨卿，是山阳金乡人，又名泛，和汝南的张劭是朋友，张劭字元伯。两人一起在太学读书，后来告诉元伯说：‘后两年，我会回来。我将拜访你的父母，看看你的孩子。’于是约定了日期。到了约定的日子，范式果然到了。上了堂，拜见并饮酒，尽情欢乐后分别。后来元伯病重，同郡的到君章和殷子征日夜照顾他。元伯临终时，叹息说：‘遗憾的是不能见到我的死友。’子征说：‘我和君章尽心尽力地照顾你，这不算死友，还想找谁呢？’元伯说：‘这两个人，是我的生友。山阳的范巨卿，才是所谓的死友。’不久，他就去世了。范式突然梦见元伯，戴着黑色的帽子，垂着帽带，穿着鞋子，呼唤他说：‘巨卿！我在某天去世，将在那天下葬，永远回到黄泉。你没有忘记我，难道不能来参加我的葬礼吗！’范式突然醒来，悲伤地流泪。于是穿上朋友的衣服，在葬礼那天，骑马赶到。还没到，丧礼已经开始了。到了墓地，将要下葬，但棺材却不肯前进。他的母亲抚摸着棺材说：‘元伯！难道有什么未了的心愿吗？’于是停了一会儿，就看到一辆素车，一匹白马，号哭着赶来。他的母亲望过去，说：‘这一定是范巨卿。’到了，敲打着棺材，说：‘走吧，元伯！死生异路，永远从此分别。’参加葬礼的有千人，都为元伯流泪。范式于是拿起绳子拉棺材。于是棺材才前进。范式就留在墓地旁边，为元伯修坟植树，然后才离开。
泰始明昌国文-古籍-搜神记-卷十一-注解
楚熊渠子：楚国的勇士，以勇猛著称。
寝石：睡觉的石头，此处指一块看起来像虎的石头。
伏虎：隐藏的虎，比喻隐藏的强者或危险。
弯弓射之：拉弓射击。
没金：箭头射入金属，形容箭矢力量强大。
铩羽：箭羽被折断，比喻失败或受挫。
汉世复有李广：汉代又有李广，李广是著名的射箭手。
右北平太守：官职，负责管理右北平地区。
诚之至也：真诚到了极点。
金石为之开：连金石都能被感动而裂开。
唱而不和：发起倡议而没有得到响应。
动而不随：行动而没有得到跟随。
中必有不全者也：中间必然有不完整的地方。
不降席而匡天下者：不下席而能挽救天下的人。
求之己也：在自己身上寻找原因。
白猿：一种珍稀的猿类，此处指白猿。
由基：古代著名的射手。
抚弓：握弓。
抱木而号：抱着树哭泣。
更羸：古代著名的射手。
虚发而下鸟：虚射箭矢而鸟坠落。
鼋：一种大型的爬行动物，类似乌龟。
左骖：古代车马上的左边的马。
没之：被它吞没。
古冶子：古代勇士。
邪行五里，逆行三里：斜行五里，逆行三里，形容行动迅速。
砥柱：河流中的巨石，此处指砥柱山。
三王墓：指干将、莫邪和王允的三座墓。
汤镬：古代煮东西的大锅。
苍梧贾雍：苍梧郡的贾雍，有神术。
豫章太守：官职，负责管理豫章地区。
神术：神秘的法术。
失头：失去了头。
上马回营中：骑马回到营地。
夏枯旱：夏天干旱。
五官掾：官职，负责祭祀等事务。
山川：山和河流，此处指山川之神。
精诚恳到：非常真诚地祈求。
何敞：吴郡人，喜好道术。
道艺：道术和技艺。
隐居：隐居山林。
蝗蝝：蝗虫。
葛祚：衡阳太守。
大槎：巨大的树木。
妖怪：怪物。
槎乃沈没：树木沉没。
正德祈禳：正直的德行和祈求消除灾祸。
曾子：孔子的学生，以孝著称。
心动：内心有所触动。
辞归：辞别回家。
啮指：咬手指，古代母亲用来传递信息的方式。
精感万里：真诚的心意可以感动万里之外。
仁慈：仁慈指的是心地善良，仁爱宽厚，具有同情心。
孝：孝是指子女对父母的尊敬、爱护和照顾，是中华民族传统美德之一。
治中从事：治中从事是古代官职名，指负责处理地方政务的官员。
河南尹：河南尹是古代官职名，指管理河南地区的官员。
夏大旱：夏大旱指的是夏天发生了严重的旱灾。
义冢：义冢是指为无主尸骨或贫困者提供的公共墓地。
琅邪：琅邪是古代地名，今山东省境内。
扫除牛下：扫除牛下是指清理牛粪，是古代家庭中的一种劳动。
衣不解带：衣不解带形容对父母照顾得非常细心，连衣服都未曾解开。
剖冰求之：剖冰求之是指破开冰面寻找鱼。
炙：炙是指用火烤熟。
黄雀炙：黄雀炙是指烤熟的黄雀。
乡里：乡里是指家乡或本地的意思。
痈肿：痈肿是指皮肤或软组织化脓性炎症。
吮：吮是指用嘴吸取。
延叩凌而哭：延叩凌而哭是指延在冰上跪拜并哭泣。
汾：汾是指汾河，黄河的支流。
凌：凌是指冰块。
徐徐：徐徐是指慢慢地。
梦：梦是指睡觉时出现的幻觉。
若得鲤鱼食之，其病即差，可以延寿。不然，不久死矣。：这句话是梦中所说，意思是通过吃鲤鱼可以治愈母亲的病，并且可以延长寿命，否则母亲不久就会死去。
蛴螬：蛴螬是指一种昆虫，即金龟子的幼虫。
炙饴：炙饴是指烤熟的糖浆。
婢使：婢使是指女仆。
绝而复苏：绝而复苏是指晕倒后苏醒过来。
蚺蛇胆：蚺蛇胆是指蛇的胆，古代认为有药用价值。
青囊：青囊是指用青色的布制成的袋子，古代认为可以装符咒或药物。
隆虑：隆虑是古代地名，今河南省境内。
佣赁：佣赁是指雇佣劳动力。
举儿妨事亲：举儿妨事亲是指抚养孩子会妨碍照顾父母。
丹书：丹书是指用朱砂书写的文字，古代认为具有神秘力量。
新兴：新兴是古代地名，今河南省境内。
白鸠：白鸠是指白鹤，古代认为是一种吉祥的鸟。
雒阳县：雒阳县是古代地名，今河南省境内。
侩卖：侩卖是指中间人买卖，即媒人。
义浆：义浆是指免费提供给行人的饮料。
高平：高平是古代地名，今山西省境内。
玉田：玉田是指生长玉石的田地。
东平：东平是古代地名，今山东省境内。
雷风：雷风是指雷暴天气。
啮其足：啮其足是指老虎咬住其脚。
德仁：德仁是指有德行的人。
城阳营陵：城阳营陵是古代地名，今山东省境内。
文帝：文帝是指西汉时期的皇帝刘恒。
攀柏悲号：攀柏悲号是指攀爬柏树并大声哭泣。
涕泣着树：涕泣着树是指泪水滴在树上。
白鸠郎：白鸠郎是指因孝行而被称为“白鸠郎”的人。
东海孝妇：东海孝妇是指古代东海地区的一个孝妇，因被冤枉而自尽。
缢死：缢死是指上吊自杀。
拷掠毒治：拷掠毒治是指严刑拷打和虐待。
于公：于公是指古代官员于定国，以公正著称。
狱吏：狱吏是指负责监狱事务的官员。
咎当在此：咎当在此是指责任应该在这里。
标：标是指标杆，这里指竹竿的顶端。
旛：旛是指旗帜，这里指五旛。
缘旛竹而上：缘旛竹而上是指沿着旛竹向上流。
极标：极标是指到达标杆的顶端。
犍为叔先泥和：犍为，古地名，指现在的四川省键为县。叔先泥和，人名，犍为县功曹。
县功曹：官职名，负责县级行政管理的官员。
县长赵祉：县长，地方行政长官。赵祉，人名。
巴郡太守：巴郡，古地名，指现在的重庆市及附近地区。太守，地方行政长官。
乘船：乘坐船只。
城湍堕水死：在城市湍急的水流中溺水身亡。
尸丧不得：尸体未能得到妥善安葬。
雄哀恸号咷：雄，人名。哀恸号咷，极度悲伤地哭泣。
命不图存：不顾自己的生命。
谒：拜访。
户曹掾：官职名，负责户籍管理的官员。
河南乐羊子之妻：河南，古地名，指现在的河南省。乐羊子，人名。之妻，指乐羊子的妻子。
躬勤养姑：亲自勤勉地照顾婆婆。
谬入园中：错误地进入园中。
姑盗杀而食之：婆婆偷了鸡并杀了吃掉了。
刎颈而死：割断喉咙而死。
庾衮，字叔褒：庾衮，人名。字叔褒，是他的字。
咸宁中大疫：咸宁，古地名，指现在的陕西省咸阳市。大疫，严重的瘟疫。
疠气方盛：瘟疫的恶势力正盛。
宋康王舍人韩凭娶妻何氏：宋康王，宋国国王。舍人，官职名，指国王的近臣。韩凭，人名。何氏，人名，韩凭的妻子。
论为城旦：被判处城旦之刑，古代的一种刑罚，犯人被罚服劳役。
缪其辞：故意歪曲其言辞。
苏贺：人名，官职不详。
城旦：古代刑罚，犯人被罚服劳役。
庾衮：人名，字叔褒。
次兄毗复殆：次兄，排行第二的兄弟。毗，人名。复殆，再次病危。
诸父兄强之：众位叔伯兄弟都强烈要求他离开。
间复抚柩哀临不辍：间或去抚摸灵柩，哀悼不停。
宋康王：宋国国王。
何氏之女：何氏家族的女儿。
其雨淫淫，河大水深，日出当心：这句话是一句隐语，其中包含了深刻的寓意。
其雨淫淫，言愁且思也：其雨淫淫，表示忧愁和思念。
河大水深，不得往来也：河大水深，表示无法相互来往。
日出当心，心有死志也：日出当心，表示心中有死亡的念头。
阴腐其衣：暗中腐蚀其衣服。
遗书于带：在腰带上留下遗书。
里人埋之：当地百姓将其埋葬。
冢相望也：坟墓相互对望。
大梓木：一种大树。
汉末零阳郡太守史满：汉末，汉朝末期。零阳郡，古地名，指现在的湖南省零陵县。史满，人名。
门下书佐：门下，指官员的府邸。书佐，官职名，负责文书工作。
匍匐直入书佐怀中：爬行直接进入书佐的怀中。
妖魅诈迎妇去：妖怪欺骗地迎娶了新娘。
卜者：占卜者。
决云：占卜后说。
节其饮食：限制她的饮食。
羸露：瘦弱憔悴。
严遵为扬州刺史：严遵，人名。扬州，古地名，指现在的江苏省扬州市。刺史，地方行政长官。
行部：巡视所属地区。
巨卿：范式，字巨卿。
山阳金乡：山阳，古地名，指现在的山东省曲阜市。金乡，古地名，指现在的山东省金乡县。
汝南张劭：汝南，古地名，指现在的河南省汝南县。张劭，人名。
太学：古代的国立大学。
克期日：约定日期。
巨卿信士：巨卿，范式，是一个诚信的人。
子征：人名。
死友：生死之交的朋友。
玄冕：黑色的帽子。
屣履：草鞋。
素车白马：白色的车和马。
执绋：拉绳子。
引柩：牵引灵柩。
泰始明昌国文-古籍-搜神记-卷十一-评注
犍为叔先泥和，其女名雄，永建三年，泥和为县功曹，县长赵祉遣泥和拜檄，谒巴郡太守，以十月乘船，于城湍堕水死，尸丧不得。
这段古文讲述了犍为叔先泥和的女儿雄，在父亲去世后，悲痛欲绝，决心寻找父亲的尸体。这种孝道情感在中国传统文化中具有重要地位，体现了儒家思想中孝道的核心价值。泥和的职位和去世的情景，也反映了当时的社会阶层和生死观念。
雄哀恸号咷，命不图存，告弟贤及夫人，令勤觅父尸，若求不得，吾欲自沈觅之。
这段描述了雄的极端悲痛和决心，她愿意牺牲自己的生命去寻找父亲的尸体，这种孝顺的行为在中国传统文化中被高度赞扬，体现了对亲情的极端重视。
时雄年二十七，有子男贡，年五岁，贳，年三岁，乃各作绣香囊一枚，盛以金珠，环，预婴二子，哀号之声，不绝于口，昆族私忧。
这里通过雄的行为，展现了她的孝道和母爱。她不仅自己寻找父亲的尸体，还带着年幼的子女，这种深沉的母爱和对孝道的执着，体现了中国传统文化中家庭观念的重要性。
至十二月十五日，父丧不得，雄乘小船于父堕处，哭泣数声，竟自投水中，旋流没底。
雄的最终行为，以自己的生命去寻找父亲，体现了孝道的极端表现。这种牺牲精神在中国传统文化中被视为至高无上的美德。
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。躬勤养姑。
这段古文讲述了乐羊子之妻对婆婆的孝顺，体现了中国传统文化中孝道的另一个方面，即对长辈的尊敬和照顾。
尝有他舍鸡，谬入园中，姑盗杀而食之。妻对鸡不食而泣。
乐羊子之妻的孝顺不仅体现在对长辈的照顾，还体现在对家庭财产的尊重和对家庭和谐的维护。
庾衮，字叔褒，咸宁中大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方盛，父母诸弟皆出次于外，衮独留，不去。
庾衮在家人都外出避疫的情况下，选择留在家中照顾生病的亲人，这种对家庭的责任感和牺牲精神，体现了中国传统文化中家庭观念的深刻。
宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之。
这段古文讲述了韩凭之妻何氏的悲剧，以及她对爱情的执着和对自由的追求，反映了古代社会中女性地位的局限和对爱情的追求。
其雨淫淫，河大水深，日出当心。
何氏在信中用隐晦的语言表达了对韩凭的思念和对自由的渴望，这种表达方式体现了古代文学中的含蓄美。
汉末零阳郡太守史满，有女，悦门下书佐；乃密使侍婢取书佐盥手残水饮之，遂有妊。
这段古文讲述了史满的女儿与书佐之间的爱情故事，展现了古代社会中女性对爱情的追求和对自由的渴望。
鄱阳西有望夫冈。昔县人陈明与梅氏为婚，未成，而妖魅诈迎妇去。
这段古文讲述了陈明与梅氏的爱情故事，以及他们面对妖魅的勇敢和坚定，体现了古代文学中对爱情的歌颂和对邪恶的抵制。
严遵为扬州刺史，行部，闻道傍女子哭声不哀。
这段古文讲述了严遵对女子哭声的质疑，以及他最终发现真相的过程，反映了古代社会中法治观念的萌芽和对正义的追求。
汉，范式，字巨卿，山阳金乡人也，一名泛，与汝南张劭为友，劭字符伯。
这段古文讲述了范式和张劭的深厚友谊，以及范式对友情的执着和对承诺的坚守，体现了中国传统文化中友谊的价值观。
