作者： 干宝（约公元4世纪），东晋时期的文学家，他在《搜神记》中的神话和民间传说使其成为古代文学中的一部重要作品。
年代：成书于东晋（约4世纪）。
内容简要：《搜神记》是干宝编写的一部神话、怪异故事集，内容包含了许多神仙传说、鬼怪故事和民间传说。书中详细记载了当时流行的神话、宗教和信仰，反映了人们对自然和超自然现象的理解。《搜神记》在中国古代神话文学中具有重要地位，是研究中国古代民间文化、信仰及神话传说的宝贵资料。
泰始明昌国文-古籍-搜神记-卷八-原文
虞舜耕于历山，得“玉历”于河际之岩，舜知天命在己，体道不倦。
舜，龙颜，大口，手握褒。
宋均注曰：“握褒，手中有‘褒’字，喻从劳苦受褒饬致大祚也。”
汤既克夏，大旱七年，洛川竭。
汤乃以身祷于桑林，翦其爪、发，自以为牺牲，祈福于上帝。
于是大雨即至，洽于四海。
吕望钓于渭阳。
文王出游猎，占曰：“今曰猎得一狩，非龙，非螭，非熊，非罴。合得帝王师。”
果得太公于渭之阳，与语，大悦，同车载而还。
武王伐纣，至河上，雨甚。
疾雷，晦冥。
扬波于河。
众甚惧。
武王曰：“余在天下，谁敢干余者？”
风波立济。
鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦，有赤氤气起，乃呼颜回、子夏同往观之。
驱车到楚西北范氏街，见刍儿打鳞，伤其左前足，束薪而覆之。
孔子曰：“儿来！汝姓为谁？”
儿曰：“吾姓为赤松，名时乔，字受纪。”
孔子曰：“汝岂有所见乎？”
儿曰：“吾所见一禽，如麇，羊头，头上有角，其末有肉。方以是西走。”
孔子曰：“天下已有主也。为赤刘。陈、项为辅。五星入井，从岁星。”
儿发薪下鳞，示孔子。
孔子趋而往，鳞向孔子蒙其耳，吐三卷图，广三寸，长八寸，每卷二十四子。
其言赤刘当起日周亡，赤气起，火耀兴，玄丘制命，帝卯金。
孔子修春秋，制孝经，既成，斋戒向北辰而拜，告备于天。
乃洪郁，起白雾摩地，白虹自上而下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。
孔子跪受而读之，曰：“宝文出，刘季握。卯，金，刀，在轸北。字禾子，天下服。”
秦穆公时，陈仓人掘地，得物，若羊非羊，若猪非猪。
牵以献穆公。
道逢二童子，童子曰：“此名为媪。常在地，食死人脑。若欲杀之，以柏插其首。”
媪曰：“彼二童子，名为陈宝。得雄者王，得雌者伯。”
陈仓人舍媪逐二童子，童子化为雉，飞入平林。
陈仓人告穆公，穆公发徒大猎，果得其雌。
又化为石。
置之汧、渭之间，至文公时，为立祠陈宝。
其雄者飞至南阳。
今南阳雉县，是其地也。
秦欲表其符，故以名县。
每陈仓祠时有赤光，长十余丈，从雉县来，入陈仓祠中，有声殷殷如雄雉。
其后，光武起于南阳。
宋大夫邢史子臣明于天道。
周敬王之三十七年，景公问曰：“天道其何祥？”
对曰：“后五十年五月丁亥，臣将死。
死后五年五月丁卯，吴将亡。
亡后五年，君将终。
终后四百年，邾王天下。”
俄而皆如其言所云。
邾王天下者，谓魏之兴也。
邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之后。
其年数则错。
未知刑史失其数耶？
将年代久远，注记者传而有谬也？
吴以草创之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名曰：“保质童子。”
少年以类相与娱游者，日有十数。
孙休永安三年二月，有一异儿，长四尺余，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。
诸儿莫之识也，皆问曰：“尔谁家小儿，今日忽来？”
答曰：“见尔群戏乐，故来耳！”
详而视之，眼有光芒，爚爚外射。
诸儿畏之重问其故。
儿乃答曰：“尔恐我乎？我非人也，乃荧惑星也，将有以告尔。
三公归于司马。”
诸儿大惊，或走告大人，大人驰往观之。
儿曰：“舍尔去乎！”
耸身而跃，即以化矣。
仰而视之，若曳一疋练以登天。
大人来者，犹及见焉。
飘飘渐高，有顷而没。
时吴政峻急，莫敢宣也。
后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平：是归于司马也。
都水马武举戴洋为都水令史，洋请急还乡，将赴洛，梦神人谓之曰：“洛中当败，人尽南渡。
年五年，扬州必有天子。”
洋信之，遂不去。
既而皆如其梦。
泰始明昌国文-古籍-搜神记-卷八-译文
虞舜在历山耕作，在河边的岩石上得到了‘玉历’，舜知道天命在自己身上，体悟道义而不感到疲倦。虞舜面貌像龙，大口，手握着‘褒’字。宋均注释说：‘握褒，手中有“褒”字，比喻从劳苦中受到嘉奖，从而得到大的福分。’汤灭了夏朝之后，大旱持续了七年，洛河干涸。汤于是亲自到桑林祈祷，剪掉自己的指甲和头发，当作牺牲，向上帝祈福。于是大雨立刻到来，滋润了四海。
吕望在渭阳钓鱼。文王外出打猎，占卜说：‘今天猎得的一只野兽，不是龙，不是螭，不是熊，不是罴。而是得到帝王之师的象征。’果然在渭阳找到了太公，与他交谈后，文王非常高兴，一同乘车返回。
武王讨伐纣王，到了黄河边，下起了大雨。雷电交加，天色昏暗。黄河波浪翻滚。众人非常害怕。武王说：‘我在天下，谁敢阻拦我？’风波立刻平息。
鲁哀公十四年，孔子夜间梦见在三个大槐树之间，丰、沛之地有赤红色的云气升起，于是叫颜回、子夏一同去看。他们驾车到了楚西北的范氏街，看到一个牧童在打鱼，伤了鱼的一条前腿，用柴草覆盖起来。孔子说：‘孩子过来！你姓什么？’孩子说：‘我姓赤松，名时乔，字受纪。’孔子问：‘你看到了什么？’孩子说：‘我看到了一只鸟，像麋鹿，羊头，头上长角，角尖有肉。正往西走。’孔子说：‘天下已经有主了。是赤刘。陈、项为辅佐。五星进入井宿，跟随岁星。’孩子放下柴草，让孔子看鱼。孔子跑过去，鱼向孔子靠近，用头蒙住他的耳朵，吐出三卷图，宽三寸，长八寸，每卷二十四字。上面说赤刘将起，周朝将亡，赤气升起，火光兴起，玄丘制定命运，帝卯金。
孔子修订了《春秋》，写成了《孝经》，完成后，斋戒面向北极星而拜，向天报告完毕。于是出现了一片浓雾，升起白雾摩地，白虹从上而下，化为黄玉，长三尺，上面有刻文。孔子跪下来接受并阅读，说：‘宝文出现，刘季掌握。卯，金，刀，在轸星北。字禾子，天下服从。’
秦穆公时期，陈仓人挖地时，挖到了一个东西，像羊却不是羊，像猪却不是猪。他牵着这个东西献给穆公。在路上遇到两个童子，童子说：‘这个叫做媪。常在地下，吃死人的脑。如果想杀死它，用柏树枝插进它的头。’媪说：‘那两个童子，叫做陈宝。得到雄的就能称王，得到雌的就能称霸。’陈仓人放下媪，追赶两个童子，童子变成了野鸡，飞入平林。陈仓人告诉穆公，穆公派兵大规模狩猎，果真得到了雌的。它又变成了石头。放在汧、渭之间，到文公时期，为它建立了祠堂。雄的飞到了南阳。现在南阳的雉县，就是那个地方。秦国想要表明它的符瑞，所以用这个名称命名县。每当陈仓祠堂有赤光出现，长十余丈，从雉县来，进入陈仓祠堂中，发出像雄雉的叫声。此后，光武起兵于南阳。宋国大夫邢史子臣精通天道。周敬王三十七年，景公问他：‘天道有什么祥瑞？’他回答：‘五十年后五月丁亥日，我将死去。死后五年五月丁卯日，吴国将灭亡。灭亡后五年，君王将去世。去世后四百年，邾王将统治天下。’不久，一切都像他说的那样发生了。邾王统治天下，是指魏国的兴起。邾和魏都是曹姓，都是邾的后代。年数有些错误。不知道是刑史算错了，还是年代久远，记载者传错了？
吴国作为一个新兴的国家，信不过不稳固，边境的驻军将领，都把妻子儿女作为人质，称为“保质童子”。年轻的士兵们互相娱乐玩耍的，每天有十几个。孙休永安三年二月，有一个奇特的男孩，身高四尺多，年龄大约六七岁，穿着青衣，突然加入到孩子们的玩耍中。孩子们都不认识他，都问：‘你是谁家的小孩，今天怎么突然来了？’他回答：‘看到你们这么快乐地玩耍，所以来加入你们！’仔细一看，他的眼睛有光芒，闪烁着向外射出。孩子们都害怕他，再三询问原因。男孩回答说：‘你们害怕我吗？我不是人，我是火星，有事情要告诉你们。三公将归于司马。’孩子们大惊，有的跑回家告诉大人，大人急忙前来观看。男孩说：‘我要走了！’他纵身一跃，立刻消失了。抬头看去，他像拖着一条白练升入天空。赶来的大人，还来得及看到他。他飘飘然逐渐升高，过了一会儿就消失了。当时吴国的政治非常严厉，没有人敢宣扬这件事。此后四年蜀国灭亡，六年魏国被废，二十一年吴国平定：这是归于司马的。
都水马武举戴洋被任命为都水令史，戴洋请求紧急回家，准备前往洛阳，梦中神人告诉他：‘洛阳将会衰败，人们都将南渡。五年后，扬州将出现天子。’戴洋相信了这个梦，就没有离开。不久之后，事情都像他梦到的那样发生了。
泰始明昌国文-古籍-搜神记-卷八-注解
虞舜：中国古代传说中的圣君，五帝之一，以德治天下著称。
玉历：古代传说中的历书，这里指虞舜得到的神秘历书。
河际之岩：黄河边的岩石，指虞舜得到玉历的地方。
宋均：东汉时期的经学家，此处引用其注解。
褒：美誉，赞扬。
汤：商朝的建立者，名履，以德行著称。
桑林：古代祭祀用的桑树林，汤在此地祈雨。
洛川：洛阳附近的河流，汤祈雨时洛川干涸。
文王：周文王，周朝的奠基人之一，被尊为圣王。
吕望：即姜子牙，文王的大臣，后被封为齐国的始祖。
武王：周武王，周朝的建立者，继位后伐纣灭商。
河上：黄河边，武王伐纣时在此遭遇风雨。
鲁哀公：春秋时期鲁国的国君。
颜回：孔子的弟子，以德行著称。
子夏：孔子的弟子，以文学著称。
赤松：古代传说中的仙人。
刘季：即汉高祖刘邦，汉朝的建立者。
卯金：古代五行中的金神，这里指刘季掌握天下。
秦穆公：春秋时期秦国的国君。
陈仓：秦国的地名，陈仓人指居住在陈仓的人。
媪：一种传说中的怪物，食人脑。
陈宝：古代传说中的神物。
赤光：红色的光芒，常与神异事件相关。
邾王天下：邾国成为天下之王，指魏国的兴起。
荧惑星：古代对火星的别称，认为是灾星。
司马：古代官职，这里指掌握大权的人。
都水令史：古代官职，负责水利。
戴洋：古代人物，此处指担任都水令史的人。
洛中：洛阳，戴洋梦中所指的地方。
扬州：古代中国的行政区划，戴洋梦中所指的地方。
泰始明昌国文-古籍-搜神记-卷八-评注
虞舜耕于历山，得‘玉历’于河际之岩，舜知天命在己，体道不倦。
此句描绘了虞舜勤劳务实的精神，通过在历山耕作获得‘玉历’，表现了其顺应天命、体悟道义的决心。‘玉历’作为得道之象征，寓意着舜对天命的理解和把握，同时也展现了古代中国农耕文化中与天地自然和谐相处的理念。
舜，龙颜，大口，手握褒。
此句通过外貌描写，将舜塑造成一位具有龙之威严的圣贤形象。‘龙颜’、‘大口’等词汇，不仅突出了舜的威仪，也暗示了他的智慧和力量。‘手握褒’则寓意着舜以勤劳和智慧获得天下的褒奖，进一步强化了他的仁德形象。
汤既克夏，大旱七年，洛川竭。
此句讲述了商汤战胜夏朝后，国家遭遇大旱，洛川干涸的困境。这一情节反映了古代中国面临的自然灾害问题，同时也体现了汤在逆境中寻求解决办法的智慧。
汤乃以身祷于桑林，翦其爪、发，自以为牺牲，祈福于上帝。
汤以自身为祭品，向上帝祈福，表现了他对天命的敬畏和对国家百姓的关怀。这一行为体现了古代中国宗教信仰中的人与自然、人与神之间的关系。
吕望钓于渭阳。
此句描绘了吕望在渭阳钓鱼的场景，寓意着吕望的隐居生活和对天命的理解。钓鱼作为一种高雅的休闲方式，也反映了古代中国文人对自然的热爱和对生活的淡泊。
文王出游猎，占曰：‘今曰猎得一狩，非龙，非螭，非熊，非罴。合得帝王师。’果得太公于渭之阳，与语，大悦，同车载而还。
此句讲述了文王出游时，通过占卜得到吕望，并与之交谈后，对其才华十分欣赏，一同返回的故事。这一情节体现了古代中国对贤才的重视和尊重。
武王伐纣，至河上，雨甚。
此句描绘了武王伐纣途中遭遇大雨的情景，表现了武王在逆境中坚定信念、勇往直前的精神。
鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦，有赤氤气起，乃呼颜回、子夏同往观之。
此句讲述了孔子夜梦赤氤气升起的情景，寓意着孔子对天下大事的关心和对未来的预知。
孔子趋而往，鳞向孔子蒙其耳，吐三卷图，广三寸，长八寸，每卷二十四子。
此句描绘了孔子与赤松子相遇，得到三卷图的情节。三卷图可能寓意着天命、历史和未来，反映了孔子对天命和历史的研究。
孔子修春秋，制孝经，既成，斋戒向北辰而拜，告备于天。
此句讲述了孔子完成《春秋》和《孝经》后，向天告备的情景，体现了孔子对天命的敬畏和对学术的严谨。
秦穆公时，陈仓人掘地，得物，若羊非羊，若猪非猪。
此句讲述了秦穆公时期，陈仓人掘地得到奇怪生物的故事，反映了古代中国对神秘现象的记载和解释。
媪曰：‘彼二童子，名为陈宝。得雄者王，得雌者伯。’
此句讲述了陈仓人遇到二童子，得知陈宝的传说，寓意着得陈宝者将得天下。
宋大夫邢史子臣明于天道。
此句讲述了宋国大夫邢史子臣精通天道的情景，反映了古代中国对天道的重视。
吴以草创之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名曰：‘保质童子。’
此句讲述了吴国初建时的困境，以及边屯守将为了保卫国家，将妻子作为人质的故事，反映了古代中国对家国情怀的重视。
孙休永安三年二月，有一异儿，长四尺余，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。
此句讲述了孙休永安三年，一个异儿突然出现在群儿中的情景，寓意着天命之子的出现。
诸儿大惊，或走告大人，大人驰往观之。
此句描绘了异儿出现后，群儿和大人对他的反应，反映了古代中国对神秘现象的敬畏。
后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平：是归于司马也。
此句讲述了吴国在异儿预言后，最终归于司马的历程，反映了古代中国历史的发展规律。
都水马武举戴洋为都水令史，洋请急还乡，将赴洛，梦神人谓之曰：‘洛中当败，人尽南渡。年五年，扬州必有天子。’
此句讲述了都水令史戴洋在梦中得到神人预言，预示洛中将败，扬州将出现天子的故事，反映了古代中国对天命和历史发展的关注。
