作者： 干宝（约公元4世纪），东晋时期的文学家，他在《搜神记》中的神话和民间传说使其成为古代文学中的一部重要作品。
年代：成书于东晋（约4世纪）。
内容简要：《搜神记》是干宝编写的一部神话、怪异故事集，内容包含了许多神仙传说、鬼怪故事和民间传说。书中详细记载了当时流行的神话、宗教和信仰，反映了人们对自然和超自然现象的理解。《搜神记》在中国古代神话文学中具有重要地位，是研究中国古代民间文化、信仰及神话传说的宝贵资料。
泰始明昌国文-古籍-搜神记-卷二十-原文
晋魏郡亢阳，农夫祷于龙洞，得雨，将祭谢之。
孙登见曰：‘此病龙，雨，安能苏禾稼乎？如弗信，请嗅之。’水果腥秽。
龙时背生大疽，闻登言，变为一翁，求治，曰：‘疾痊，当有报。’不数日，果大雨。
见大石中裂开一井，其水湛然，龙盖穿此井以报也。
苏易者，庐陵妇人，善看产，夜忽为虎所取，行六七里，至大圹，厝易置地，蹲而守，见有牝虎当产，不得解，匍匐欲死，辄仰视。
易怪之，乃为探出之，有三子。
生毕，牝虎负易还，再三送野肉于门内。
哙参，养母至孝，曾有玄雀，为弋人所射，穷而归参，参收养，疗治其疮，愈而放之。
后雀夜到门外，参执烛视之，见雀雌雄双至，各衔明珠以报参焉。
汉时，弘农杨宝，年九岁时。
至华阴山北，见一黄雀，为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。
宝见，愍之，取归置巾箱中，食以黄花，百余日，毛羽成，朝去，暮还。
一夕，三更，宝读书未卧，有黄衣童子，向宝再拜曰：‘我西王母使者，使蓬莱，不慎，为鸱枭所搏。君仁爱，见拯，实感盛德。’
乃以白环四枚与宝曰：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环。’
隋县溠水侧，有断蛇邱。
隋侯出行，见大蛇被伤，中断，疑其灵异，使人以药封之，蛇乃能走，因号其处断蛇邱。
岁余，蛇衔明珠以报之。
珠盈径寸，纯白，而夜有光，明如月之照，可以烛室。
故谓之‘隋侯珠，’亦曰‘灵蛇珠，’又曰‘明月珠。’邱南有隋季良大夫池。
孔愉，字敬康，会稽山阴人，元帝时以讨华轶功，封侯，愉少时尝经行余不亭，见笼龟于路者，愉买之，放于饮不溪中。
龟中流左顾者数过。
及后，以功封余不亭侯，铸印，而龟钮左顾，三铸，如初，印工以闻，愉乃悟其为龟之报，遂取佩焉。
累迁尚书左仆射，赠车骑将军。
古巢，一日江水暴涨，寻复故道，港有巨鱼，重万斤，三日乃死，合郡皆食之。
一老姥独不食。
忽有老叟曰：‘此吾子也。不幸罹此祸，汝独不食，吾厚报汝。若东门石龟目赤，城当陷。’
姥日往视。
有稚子讶之，姥以实告。
稚子欺之，以朱傅龟目；姥见，急出城。
有青衣童子曰：‘吾龙之子。’乃引姥登山，而城陷为湖。
吴富阳县董昭之，尝乘船过钱塘江，中央，见有一蚁，着一短芦，走一头，回复向一头，甚惶遽。
昭之曰：‘此畏死也。’欲取着船。
船中人骂：‘此是毒螫物，不可长，我当蹋杀之，’昭意甚怜此蚁，因以绳系芦，着船，船至岸，蚁得出。
其夜梦一人，乌衣，从百许人来，谢云：‘仆是蚁中之王。不慎，堕江，惭君济活。若有急难，当见告语。’
历十余年，时所在劫盗，昭之被横录为劫主，系狱余杭。
昭之忽思蚁王梦，缓急当告，今何处告之。
结念之际，同被禁者问之。
昭之具以实告。
其人曰：‘但取两三蚁。着掌中，语之。’
昭之如其言。
夜，果梦乌衣人云：‘可急投余杭山中，天下既乱，赦令不久也’
于是便觉。
蚁啮械已尽。
因得出狱，过江，投余杭山。
旋遇赦，得免。
孙权时李信纯，襄阳纪南人也，家养一狗，字曰黑龙，爱之尤甚，行坐相随，饮馔之间，皆分与食。
忽一日，于城外饮酒，大醉。
归家不及，卧于草中。
遇太守郑瑕出猎，见田草深，遣人纵火爇之。
信纯卧处，恰当顺风，犬见火来，乃以口拽纯衣，纯亦不动。
卧处比有一溪，相去三五十步，犬即奔往入水，湿身走来卧处，周回以身洒之，获免主人大难。
犬运水困乏，致毙于侧。
俄尔信纯醒来，见犬已死，遍身毛湿，甚讶其事。
睹火踪迹，因尔恸哭。
闻于太守。
太守悯之曰：‘犬之报恩，甚于人，人不知恩，岂如犬乎！’
即命具棺椁衣衾葬之，今纪南有义犬葬，高十余丈。
太兴中，吴民华隆，养一快犬，号的尾，常将自随。
隆后至江边伐荻，为大蛇盘绕，犬奋咋蛇，蛇死。
隆僵仆无知，犬彷徨涕泣，走还舟，复反草中。
徒伴怪之，随往，见隆闷绝。
将归家。
犬为不食。
比隆复苏，始食。
隆愈爱惜，同于亲戚。
庐陵太守太原庞企，字子及，自言其远祖，不知几何世也，坐事系狱，而非其罪，不堪拷掠，自诬服之。
及狱将上，有蝼咕虫行其左右，乃谓之曰：‘使尔有神，能活我死，不当善乎。’
因投饭与之。
蝼咕食饭尽，去，顷复来，形体稍大。
意每异之，乃复与食。
如此去来，至数十日间，其大如豚。
及竟报，当行刑，蝼咕夜掘壁根为大孔，乃破械，从之出。
去久，时遇赦，得活。
于是庞氏世世常以四节祠祀之于都衢处。
后世稍怠，不能复特为馔，乃投祭祀之余以祀之，至今犹然。
临川东兴有人入山，得猿子，便将归，猿母自后逐至家。
此人缚猿子于庭中树上以示之。
其母便抟颊向人欲乞哀，状直谓口不能言耳。
此人既不能放，竟击杀之。
猿母悲唤，自掷而死。
此人破肠视之，寸寸断裂。
未半年，其家疫死，灭门。
冯乘虞荡夜猎，见一大麈，射之。
麈便云：‘虞荡！汝射杀我耶？’
明晨，得一麈而入，实时荡死。
吴郡海盐县北乡亭里，有士人陈甲，本下邳人，晋元帝时寓居华亭，猎于东野大薮，欻见大蛇，长六七丈，形如百斛船，玄黄五色，卧冈下。
陈即射杀之，不敢说。
三年，与乡人共猎，至故见蛇处，语同行曰：‘昔在此杀大蛇。’
其夜梦见一人，乌衣，黑帻，来至其家，问曰：‘我昔昏醉，汝无状杀我。我昔醉，不识汝面，故三年不相知；今日来就死。’
其人即惊觉。
明日，腹痛而卒。
邛都县下有一老姥，家贫，孤独，每食，辄有小蛇，头上戴角，在床间，姥怜而饴之。
食后稍长大，遂长丈余。
令有骏马，蛇遂吸杀之，令因大忿恨，责姥出蛇。
姥云：‘在床下。’
令即掘地，愈深愈大，而无所见。
令又迁怒，杀姥。
蛇乃感人以灵言，瞋令‘何杀我母？当为母报雠。’
此后每夜辄闻若雷若风，四十许日，百姓相见，咸惊语：‘汝头那忽戴鱼？’
是夜，方四十里，与城一时俱陷为湖，土人谓之为陷湖，唯姥宅无恙，讫今犹存。
渔人采捕，必依止宿，每有风浪，辄居宅侧，恬静无他。
风静水清，犹见城郭楼橹畟然。
今水浅时，彼土人没水，取得旧木，坚贞光黑如漆。
今好事人以为枕，相赠。
建业有妇人背生一瘤，大如数斗囊，中有物，如茧栗，甚众，行即有声。
恒乞于市。
自言：‘村妇也，常与姊姒辈分养蚕，己独频年损耗，因窃其姒一囊茧焚之，顷之，背患此疮，渐成此瘤。’
以衣覆之，即气闭闷；常露之，乃可，而重如负囊。
泰始明昌国文-古籍-搜神记-卷二十-译文
晋魏郡亢阳，农夫祷于龙洞，得雨，将祭谢之。
晋魏郡天气亢旱，农夫在龙洞祈祷，结果下了雨，他们打算祭祀以感谢。
孙登见曰：“此病龙，雨，安能苏禾稼乎？如弗信，请嗅之。”水果腥秽。
孙登见到他们后说：‘这是生病的龙，下雨怎么可能救活庄稼呢？如果不信，请闻一闻。’结果水果发出腥臭。
龙时背生大疽，闻登言，变为一翁，求治，曰：“疾痊，当有报。”不数日，果大雨。
当时龙背上长了一个大疮，听到孙登的话后，变成一个老翁，请求治疗，说：‘病好了，我会有所报答。’不久之后，果然下了大雨。
见大石中裂开一井，其水湛然，龙盖穿此井以报也。
看到一块大石头中裂开了一个井，井水清澈，是龙为了报答而挖的井。
苏易者，庐陵妇人，善看产，夜忽为虎所取，行六七里，至大圹，厝易置地，蹲而守，见有牝虎当产，不得解，匍匐欲死，辄仰视。
庐陵有个叫苏易的妇女，擅长接生，一天夜里被老虎抓走，走了六七里路，来到一个大坟地，老虎把她放在地上，蹲着守着，看到有一只母虎即将分娩，无法解开，趴在地上快要死了，就抬头看着。
易怪之，乃为探出之，有三子。生毕，牝虎负易还，再三送野肉于门内。
苏易感到奇怪，就帮母虎把小虎生出来，结果有三只小虎。小虎生下来后，母虎背着苏易回家，多次把野肉送到门口。
哙参，养母至孝，曾有玄雀，为弋人所射，穷而归参，参收养，疗治其疮，愈而放之。
哙参非常孝顺，曾经有一只玄雀被猎人射伤，奄奄一息地回到他那里，参收养并治愈了它的伤口，然后放生了。
后雀夜到门外，参执烛视之，见雀雌雄双至，各衔明珠以报参焉。
后来雀在夜晚来到门外，参拿着蜡烛一看，见雌雄两只雀都来了，各自嘴里叼着一颗明珠来报答参。
汉时，弘农杨宝，年九岁时。至华阴山北，见一黄雀，为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。
汉朝时，弘农人杨宝，九岁的时候，到了华阴山北边，看到一只黄雀被猫头鹰攻击，从树上坠落，被蚂蚁围困。
宝见，愍之，取归置巾箱中，食以黄花，百余日，毛羽成，朝去，暮还。
杨宝看到后很同情，把它带回家，放在巾箱里，用黄花喂它，一百多天后，黄雀的羽毛长全了，早上出去，晚上回来。
一夕，三更，宝读书未卧，有黄衣童子，向宝再拜曰：“我西王母使者，使蓬莱，不慎，为鸱枭所搏。君仁爱，见拯，实感盛德。”
一天晚上，三更时分，杨宝正在读书没有睡觉，有个穿黄衣服的小孩向他跪拜说：‘我是西王母的使者，奉命去蓬莱，不小心被猫头鹰攻击。你仁爱之心，救了我，我非常感激。’
乃以白环四枚与宝曰：“令君子孙洁白，位登三事，当如此环。”
于是给了杨宝四个白玉环说：‘让你的子孙纯洁无瑕，官至三公，应当像这个环一样。’
隋县溠水侧，有断蛇邱。隋侯出行，见大蛇被伤，中断，疑其灵异，使人以药封之，蛇乃能走，因号其处断蛇邱。
在隋县溠水旁边，有一个断蛇丘。隋侯出行时，看到一条大蛇受伤，身体断成两截，怀疑它有灵异，派人用药敷治，蛇就能走了，因此称那个地方为断蛇丘。
岁余，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光，明如月之照，可以烛室。
一年多后，蛇带着一颗明珠来报答他。这颗珠子直径一寸，纯白色，夜晚发光，明亮如月光，可以照亮房间。
故谓之“隋侯珠，”亦曰“灵蛇珠，”又曰“明月珠。”邱南有隋季良大夫池。
因此被称为‘隋侯珠’，也称为‘灵蛇珠’，又称为‘明月珠’。在断蛇丘南边有隋季良大夫的池塘。
孔愉，字敬康，会稽山阴人，元帝时以讨华轶功，封侯，愉少时尝经行余不亭，见笼龟于路者，愉买之，放于饮不溪中。
孔愉，字敬康，是会稽山阴人，在元帝时期因为讨伐华轶有功，被封为侯。孔愉年轻的时候曾经经过余不亭，看到路上有人用笼子装着乌龟，孔愉买下来，把它们放到了饮不溪中。
龟中流左顾者数过。及后，以功封余不亭侯，铸印，而龟钮左顾，三铸，如初，印工以闻，愉乃悟其为龟之报，遂取佩焉。
乌龟在水中左顾右盼了好几次。后来，因为功绩被封为余不亭侯，铸印时，龟钮也是左顾右盼，连续三次都是这样，印工把这件事告诉了孔愉，孔愉才意识到这是乌龟在报恩，于是就把龟钮佩戴起来。
累迁尚书左仆射，赠车骑将军。
孔愉后来多次升迁，最终成为尚书左仆射，被追赠为车骑将军。
古巢，一日江水暴涨，寻复故道，港有巨鱼，重万斤，三日乃死，合郡皆食之。
古巢这个地方，有一天江水暴涨，不久又恢复了原道，江港里有一条重达万斤的大鱼，三天后死了，整个郡的人都在吃这条鱼。
一老姥独不食。忽有老叟曰：“此吾子也。不幸罹此祸，汝独不食，吾厚报汝。若东门石龟目赤，城当陷。”姥日往视。
有一个老妇人没有吃。突然有一个老翁说：‘这是我的儿子。不幸遭遇这场灾难，你却独自不吃，我会重重报答你。如果东门石龟的眼睛变红，城就会陷落。’老妇人每天都去观察。
有稚子讶之，姥以实告。稚子欺之，以朱傅龟目；姥见，急出城。
有个小孩觉得奇怪，老妇人就把实情告诉他。小孩欺骗她，用朱砂涂在龟的眼睛上；老妇人看到后，急忙出城。
有青衣童子曰：“吾龙之子。”乃引姥登山，而城陷为湖。
一个穿青衣的小孩说：‘我是龙的儿子。’于是他带领老妇人登山，结果城就陷落成了湖。
吴富阳县董昭之，尝乘船过钱塘江，中央，见有一蚁，着一短芦，走一头，回复向一头，甚惶遽。
吴富阳县的董昭之，曾经乘船经过钱塘江，在江中看到一只蚂蚁，它站在一根短芦苇上，一头走到另一头，来回移动，非常慌张。
昭之曰：“此畏死也。”欲取着船。船中人骂：“此是毒螫物，不可长，我当蹋杀之，”昭意甚怜此蚁，因以绳系芦，着船，船至岸，蚁得出。
董昭之说：‘这是怕死的。’想要把它带上船。船里的人骂道：‘这是有毒的昆虫，不能让它活着，我要踩死它。’但董昭之非常同情这只蚂蚁，就用绳子系住芦苇，把它带到船上，船靠岸后，蚂蚁得以逃脱。
其夜梦一人，乌衣，从百许人来，谢云：“仆是蚁中之王。不慎，堕江，惭君济活。若有急难，当见告语。”
那天晚上，董昭之梦见一个人，穿着黑色衣服，从一百多人中走来，向他道谢说：‘我是蚂蚁王。不小心掉进江里，感谢你救了我。如果有什么急难，我会告诉你。’
历十余年，时所在劫盗，昭之被横录为劫主，系狱余杭。
过了十多年，当时到处都有抢劫盗贼，董昭之被错误地记录为劫主，被关在余杭的监狱里。
昭之忽思蚁王梦，缓急当告，今何处告之。结念之际，同被禁者问之。
董昭之突然想起了蚂蚁王梦中的话，心想在紧急情况下应该告诉蚂蚁王，但现在该告诉谁呢。在思考的时候，一个和他一起被关押的人问他。
昭之具以实告。其人曰：“但取两三蚁。着掌中，语之。”昭之如其言。
董昭之把实情告诉了他。那个人说：‘只拿两三只蚂蚁，放在手心里，对它们说。’董昭之照他说的做了。
夜，果梦乌衣人云：“可急投余杭山中，天下既乱，赦令不久也”于是便觉。
夜里，果然梦见那个穿黑衣服的人说：‘你可以赶快去余杭山里，天下已经大乱，赦令很快就会下来。’于是他就醒了。
蚁啮械已尽。因得出狱，过江，投余杭山。
蚂蚁把刑具咬断了，他因此得以出狱，渡过江，去了余杭山。
旋遇赦，得免。
不久之后，他得到了赦免。
孙权时李信纯，襄阳纪南人也，家养一狗，字曰黑龙，爱之尤甚，行坐相随，饮馔之间，皆分与食。
孙权时期，李信纯是襄阳纪南人，家里养了一只狗，取名叫黑龙，非常宠爱它，无论行走还是坐下，都让它跟着，吃喝的时候，也分给它吃。
忽一日，于城外饮酒，大醉。归家不及，卧于草中。遇太守郑瑕出猎，见田草深，遣人纵火爇之。
有一天，他在城外喝酒喝得大醉。回家不及，躺在草地上。遇到太守郑瑕出城打猎，看到田里的草很深，派人放火。
信纯卧处，恰当顺风，犬见火来，乃以口拽纯衣，纯亦不动。卧处比有一溪，相去三五十步，犬即奔往入水，湿身走来卧处，周回以身洒之，获免主人大难。
李信纯躺的地方正好顺风，狗看到火来，就用嘴拽着李信纯的衣服，李信纯也不动。他躺的地方附近有一条溪，相距三五十步，狗就跑过去跳进溪里，湿了身子跑回来，围绕着李信纯的身体洒水，救了他的大难。
犬运水困乏，致毙于侧。俄尔信纯醒来，见犬已死，遍身毛湿，甚讶其事。
狗因为运水筋疲力尽，死在旁边。不久之后，李信纯醒来，看到狗已经死了，全身湿透，非常惊讶这件事。
睹火踪迹，因尔恸哭。闻于太守。太守悯之曰：“犬之报恩，甚于人，人不知恩，岂如犬乎！”即命具棺椁衣衾葬之，今纪南有义犬葬，高十余丈。
他看到火的痕迹，因此痛哭流涕。这件事被太守知道了。太守很同情他，说：‘狗报恩的心意比人还要重，人不知道感恩，怎能比得上狗呢！’于是命令准备棺材、衣服和被褥，把它埋葬了。现在纪南有座义犬墓，高十几丈。
太兴中，吴民华隆，养一快犬，号的尾，常将自随。
太兴年间，吴民华隆养了一条快狗，名叫尾，经常带着它。
隆后至江边伐荻，为大蛇盘绕，犬奋咋蛇，蛇死。
华隆后来到江边砍荻，被一条大蛇盘绕，狗奋力咬蛇，蛇死了。
隆僵仆无知，犬彷徨涕泣，走还舟，复反草中。
华隆摔倒在地，昏迷不醒，狗在周围徘徊哭泣，跑回船上，又回到草丛中。
徒伴怪之，随往，见隆闷绝。
同伴们觉得奇怪，跟着狗去，看到华隆昏迷不醒。
将归家。犬为不食。比隆复苏，始食。
他们打算回家。狗不吃东西。等到华隆醒来，狗才开始吃东西。
隆愈爱惜，同于亲戚。
华隆更加爱惜它，就像对待亲戚一样。
庐陵太守太原庞企，字子及，自言其远祖，不知几何世也，坐事系狱，而非其罪，不堪拷掠，自诬服之，及狱将上，有蝼咕虫行其左右，乃谓之曰：“使尔有神，能活我死，不当善乎。”因投饭与之。
庐陵太守太原人庞企，字子及，自称他的远祖，不知道多少代了，因为某事被关进监狱，实际上并没有罪，忍受不了拷打，自己承认了罪行，等到案件上报时，有一只蝼蛄在他身边爬行，就对它说：‘如果你有神，能让我死而复生，你不应该很高兴吗？’于是给它扔了些饭。
蝼咕食饭尽，去，顷复来，形体稍大。意每异之，乃复与食。
蝼蛄把饭吃完就走了，过了一会儿又回来，体型稍微大了一些。庞企觉得它很奇怪，就又给它饭吃。
如此去来，至数十日间，其大如豚。及竟报，当行刑，蝼咕夜掘壁根为大孔，乃破械，从之出。
这样来来回回，过了几十天，蝼蛄长得像小猪一样大。等到最后报信的时候，庞企即将被执行死刑，蝼蛄在夜里挖了一个大洞，帮他打开了锁链，从洞里逃了出来。
去久，时遇赦，得活。
过了很久，那时候恰好遇到大赦，庞企得以活命。
于是庞氏世世常以四节祠祀之于都衢处。后世稍怠，不能复特为馔，乃投祭祀之余以祀之，至今犹然。
于是庞家世世代代都在都衢处用四季的节日来祭祀它。后世逐渐懈怠，不能专门为它准备食物，就扔祭祀剩下的食物来祭祀它，直到现在还是这样。
临川东兴有人入山，得猿子，便将归，猿母自后逐至家。
临川东兴有个人进山，抓到了一只猿猴的孩子，就打算带回家，猿猴的母亲跟在后面一直追到他家。
此人缚猿子于庭中树上以示之。其母便抟颊向人欲乞哀，状直谓口不能言耳。
这个人把猿猴的孩子绑在庭院里的树上给它的母亲看。猿猴的母亲就抓着自己的脸颊向人哀求，看起来就像是口不能言。
此人既不能放，竟击杀之。猿母悲唤，自掷而死。
这个人既然不能放它，就竟然把它杀死了。猿猴的母亲悲痛地呼唤，然后自己投河死了。
此人破肠视之，寸寸断裂。
这个人剖开猿猴母亲的肚子看，肠子都断成了一寸一寸的。
未半年，其家疫死，灭门。
不到半年，他家的人因为瘟疫死去，整个家族都被消灭了。
冯乘虞荡夜猎，见一大麈，射之。
冯乘虞在夜晚打猎，看到一只大麋鹿，就射了它。
麈便云：“虞荡！汝射杀我耶？”明晨，得一麈而入，实时荡死。
麋鹿说：‘冯乘虞！是你射杀了我吗？’第二天早晨，冯乘虞找到那只麋鹿，结果当天就死了。
吴郡海盐县北乡亭里，有一个士人叫陈甲，他原本是下邳人，在晋元帝时期住在华亭，他在东野的大草丛中打猎时，突然看到了一条大蛇，有六七丈长，形状像一只百石的大船，身上有黑、黄、白五种颜色，躺在山冈下。陈甲就射杀了它，但不敢说出来。三年后，他和乡里的人一起打猎，到了之前看到蛇的地方，他对同行的人说：‘以前我就在这里杀了那条大蛇。’那天晚上，他梦见一个穿黑色衣服、戴黑色头巾的人来到他家，问他：‘我以前喝醉了，你无缘无故杀了我。我那时喝醉了，认不出你的脸，所以三年都没有认出你来；今天我来找你报仇。’那人说完，他就惊醒了。第二天，他因为肚子痛而去世。
邛都县下有一个老妇人，家境贫寒，孤独一人，每次吃饭时，都会有小蛇，头上长着角，在她的床边，老妇人怜悯它，就喂它吃东西。吃过后，蛇渐渐长大，最后有丈把长。县令有一匹好马，蛇就吸杀了它，县令因此非常愤怒，责问老妇人要蛇。老妇人说：‘它在床下。’县令就挖地，越挖越深，但什么也没有找到。县令又把怒气转移到老妇人身上，杀了她。蛇就用灵异的语言感化县令，怒斥他说：‘你为什么要杀我的母亲？我会为我的母亲报仇。’从那以后，每晚都能听到像雷声或风声一样的东西，大约四十天，百姓们见面都惊讶地说：‘你的头上怎么突然戴着鱼？’那天晚上，方圆四十里的地方和城市一起陷没成了湖泊，当地人称之为陷湖，只有老妇人的房子安然无恙，直到现在还存在。渔民们在捕鱼时，总是选择在那里住宿，每当有风浪，他们都会住在老妇人房子的旁边，那里安静和平，没有任何事发生。风平浪静，水清澈见底，还能看到城市的城墙和楼台。现在水位下降时，当地的人下水，能捞到一些旧木，它们坚硬光滑，像漆一样黑。现在，好事的人把这些木块当枕头，互相赠送。
建业有一个妇女背上长了一个大瘤，有数斗袋那么大，里面有很多像茧和栗子一样的东西，走动时会有声音。她经常在市场上乞讨。她自称：‘我是一个村妇，以前和姐姐、妯娌们一起养蚕，我最近几年频繁地损失蚕茧，就偷了我妯娌的一个蚕茧烧了，不久之后，我的背上就长了这个疮，渐渐地变成了这个瘤。用衣服盖住它，就会感到气闷；经常露出来，才觉得舒服，但它又重得像背着个袋子。’
泰始明昌国文-古籍-搜神记-卷二十-注解
亢阳：亢阳，指天气炎热，阳气过盛，不利于农作物的生长。
农夫：农夫，指从事农业生产的农民。
龙洞：龙洞，指传说中龙居住的洞穴。
禾稼：禾稼，指农作物，泛指谷物。
孙登：孙登，指古代人物，此处可能是虚构的人物。
腥秽：腥秽，指有腥臭味且令人厌恶。
大疽：大疽，指严重的痈疽，一种皮肤和软组织的化脓性感染。
苏易：苏易，指庐陵的妇人，善看产，即善于观察和判断妇女生产的情况。
牝虎：牝虎，指雌性的老虎。
哙参：哙参，指古代人物，以孝著称。
玄雀：玄雀，指黑色的鸟，此处可能指某种珍稀鸟类。
弋人：弋人，指用弓箭打猎的人。
汉时：汉时，指汉朝时期。
弘农杨宝：弘农杨宝，指东汉时期的人物。
华阴山：华阴山，指位于陕西省华阴市的一座山。
鸱枭：鸱枭，指猫头鹰，此处可能指某种猛禽。
蝼咕虫：蝼咕虫，指一种昆虫，此处可能指某种神灵或精灵。
临川东兴：临川东兴，指古代的一个地名。
麈：麈，指一种珍稀的鹿，此处可能指某种珍稀动物。
吴郡：吴郡是古代中国的一个行政区划，位于今天的江苏省苏州市一带，是春秋时期吴国的故地。
海盐县：海盐县是古代中国的一个县，位于今天的浙江省嘉兴市海盐县。
北乡亭里：北乡亭里是古代中国的一个地方单位，指的是吴郡海盐县北部的乡村地区。
士人：士人是指古代中国的知识分子，通常是读书人，有一定的文化素养。
下邳人：下邳是古代中国的一个地名，位于今天的江苏省徐州市。
晋元帝：晋元帝是东晋的开国皇帝司马睿的谥号，晋元帝时期大约是公元317年至322年。
华亭：华亭是古代中国的一个地名，位于今天的上海市松江区。
大薮：大薮是指大片的湿地或沼泽地。
玄黄五色：玄黄五色是指颜色深浅不同的多种颜色，通常用来形容色彩斑斓。
乌衣：乌衣是指黑色的衣服，古代士兵或武官常穿。
黑帻：黑帻是指黑色的头巾，古代士兵或武官常戴。
邛都县：邛都是古代中国的一个县，位于今天的四川省邛崃市。
老姥：老姥是指年纪较大的女性。
俊马：俊马是指骏马，即跑得快的马。
令：令是指县令，古代县级行政区的最高行政长官。
茧栗：茧栗是指茧和栗子，这里用来形容瘤中的物体。
分养蚕：分养蚕是指共同养蚕，通常指家庭成员或邻里之间共同养蚕。
背生一瘤：背生一瘤是指背部长了一个肿瘤。
囊：囊是指袋子，这里用来形容肿瘤的大小。
气闭闷：气闭闷是指呼吸困难，感觉胸闷。
没水：没水是指潜水，这里指人们潜入水中。
畟然：畟然是指清晰可见的样子。
泰始明昌国文-古籍-搜神记-卷二十-评注
吴郡海盐县北乡亭里，有士人陈甲，本下邳人，晋元帝时寓居华亭，猎于东野大薮，欻见大蛇，长六七丈，形如百斛船，玄黄五色，卧冈下。
此段文字描绘了陈甲在狩猎时偶遇一条巨大的蛇，蛇的形象被夸张地描述为长达六七丈，形如百斛船，颜色斑斓，展现出一种神秘而恐怖的氛围。这种对蛇的描绘，不仅体现了古人对自然力量的敬畏，也反映了古代文学中常见的夸张手法，用以增强故事的可信度和震撼力。
陈即射杀之，不敢说。三年，与乡人共猎，至故见蛇处，语同行曰：“昔在此杀大蛇。”其夜梦见一人，乌衣，黑帻，来至其家，问曰：“我昔昏醉，汝无状杀我。我昔醉，不识汝面，故三年不相知；今日来就死。”其人即惊觉。
陈甲射杀蛇后不敢声张，三年后再次来到蛇出没之地，提及往事，却遭到梦中人的报复。这段文字通过梦境的描写，展现了因果报应的观念，即陈甲的不义行为最终导致了他的死亡。同时，乌衣、黑帻的形象也带有浓厚的宗教色彩，体现了古人对神秘力量的信仰。
明日，腹痛而卒。
陈甲的死亡以腹痛为征兆，简洁而有力，留给读者无尽的想象空间。这种描写手法在古代文学中较为常见，通过简洁的语言，传达出强烈的情感和悲剧色彩。
邛都县下有一老姥，家贫，孤独，每食，辄有小蛇，头上戴角，在床间，姥怜而饴之。食后稍长大，遂长丈余。
这段文字讲述了一个老姥与蛇的相遇，老姥的善良和蛇的成长形成了鲜明的对比。蛇头上戴角的形象，既突出了蛇的神秘性，也暗示了蛇的非凡之处。
令有骏马，蛇遂吸杀之，令因大忿恨，责姥出蛇。
县令的骏马被蛇吸杀，县令因此对老姥产生了极大的愤怒，要求她交出蛇。这段文字反映了古代社会中，权势者对弱者的压迫和欺凌，以及弱者所承受的苦难。
姥云：“在床下。”令即掘地，愈深愈大，而无所见。
老姥声称蛇在床下，县令挖掘地面，却一无所获。这段文字通过县令的愚蠢行为，讽刺了权势者的无知和自大。
令又迁怒，杀姥。
县令将愤怒转移到老姥身上，导致老姥被杀。这段文字展现了古代社会中，权势者对弱者的残忍和无情。
蛇乃感人以灵言，瞋令“何杀我母？当为母报雠。”此后每夜辄闻若雷若风，四十许日，百姓相见，咸惊语：“汝头那忽戴鱼？”是夜，方四十里，与城一时俱陷为湖，土人谓之为陷湖，唯姥宅无恙，讫今犹存。
蛇以灵言向县令复仇，引发了一系列的灾难。这段文字通过蛇的复仇行为，展现了因果报应的观念，以及自然界对人类行为的惩罚。
渔人采捕，必依止宿，每有风浪，辄居宅侧，恬静无他。
这段文字描述了渔人在老姥宅邸附近的安宁生活，与之前的灾难形成了鲜明的对比。这既是对善良者的保护，也是对邪恶者的惩罚。
风静水清，犹见城郭楼橹畟然。今水浅时，彼土人没水，取得旧木，坚贞光黑如漆。
这段文字通过对陷湖的描写，展现了时间的流逝和历史的变迁。同时，旧木的坚贞光黑如漆，也象征着历史的沉淀和传承。
今好事人以为枕，相赠。
这段文字以好事人将旧木作为枕头相赠，寓意着历史的传承和美好愿望。
