作者： 干宝（约公元4世纪），东晋时期的文学家和道家学者，擅长记载神怪、奇闻与民间传说。
年代：成书于东晋（约4世纪）。
内容简要：《搜神后记》是干宝编纂的神话故事集，书中记录了大量的神仙传说、妖怪故事、宗教传闻等。它通过对超自然现象的叙述，展现了当时人们对神鬼世界的想象与信仰。《搜神后记》在中国文学史上占有特殊地位，不仅是研究中国古代神话与民俗文化的重要资料，也是古代小说的重要源泉之一。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷四-原文
晋时，东平冯孝将为广州太守。
儿名马子，年二十余，独卧厩中，夜梦见一女子，年十八九，言：‘我是前太守北海徐玄方女，不幸早亡。亡来今已四年，为鬼所枉杀。案生录，当八十余，听我更生，要当有依马子乃得生活，又应为君妻。能从所委，见救活不？’
马子答曰：‘可尔。’
乃与马子克期当出。
至期日，床前地，头发正与地平，令人扫去，则愈分明，始悟是所梦见者。
遂屏除左右人，便渐渐额出，次头面出，又次肩项形体顿出。
马子便令坐对榻上，陈说语言，奇妙非常。
遂与马子寝息。
每诫云：‘我尚虚尔。’
即问何时得出，答曰：‘出当得本命生日，尚未至。’
遂往厩中，言语声音，人皆闻之。
女计生日至，乃具教马子出己养之方法，语毕辞去。
马子从其言，至日，以丹雄鸡一只，黍饭一盘，清酒一升，醊其丧前，去厩十余步。
祭讫，掘棺出，开视，女身体貌全如故。
徐徐抱出，著毡帐中，唯心下微暖，口有气息。
令婢四人守养护之。
常以青羊乳汁沥其两眼，渐渐能开，口能咽粥，既而能语。
二百日中，持杖起行，一期之后，颜色肌肤气力悉复如常，乃遣报徐氏，上下尽来。
选吉日下礼，聘为夫妇。
生二儿一女：长男字元庆，永嘉初，为秘书郎中；小男字敬度，作太傅掾；女适济南刘子彦，征士延世之孙云。
干宝字令升，其先新蔡人。
父莹，有嬖妾。
母至妒，宝父葬时，因生推婢著藏中。
宝兄弟年小，不之审也。
经十年而母丧，开墓，见其妾伏棺上，衣服如生。
就视犹暖，渐渐有气息。
舆还家，终日而苏。
云宝父常致饮食，与之寝接，恩情如生。
家中吉凶，辄语之，校之悉验。
平复数年后，方卒。
宝兄尝病气绝，积日不冷。
后遂寤，云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。
晋太元中，北地人陈良与沛国刘舒友善，又与同郡李焉共为商贾。
后大得利，焉杀良取物。
死十许日，良忽苏活，得归家。
说死时，见友人刘舒，舒久已亡，谓良曰：‘去年春社日祠祀，家中斗争，吾实忿之，作一兕于庭前，卿归，岂能为我说此耶？’
良故往报舒家，其怪亦绝。
乃诣官疏李焉而伏罪。
襄阳李除，中时气死。
其父守尸。
至于三更，崛然起坐，抟妇臂上金钏甚遽。
父因助脱，既手执之，还死。
妇伺察之，至晓，心中更暖，渐渐得苏。
既活，云：‘为吏将去，比伴甚多，见有行货得免者，乃许吏金钏。吏令还，故归取以与吏。吏得钏，便放令还。见吏取钏去。’
后数日，不知犹在妇衣内。
妇不敢复著，依事咒埋。
郑茂病亡，殡殓讫，未得葬，忽然妇及家人梦茂云：‘己未应死，偶闷绝尔，可开棺出我，烧车缸以熨头顶。’
如言乃活。
晋时，武都太守李仲文在都丧女，年十八，权假葬郡城北。
有张世之代为郡。
世之男字子长，年二十，侍从在厩中，夜梦一女，年可十七八，颜色不常，自言：‘前府君女，不幸早亡。会今当更生。心相爱乐，故来相就。’
如此五六夕。
忽然昼见，衣服薰春殊绝，遂为夫妻，寝息衣皆有污，如处女焉。
后仲文遣婢视女墓，因过世之妇相闻。
入厩中，见此女一只履在子长床下。
取之啼泣，呼言发冢。
持履归，以示仲文。
仲文惊愕，遣问世之：‘君儿可由得亡女履耶？’
世之呼问，儿具道本末。
李、张并谓可怪。
发棺视之，女体已生肉，姿颜如故，右脚有履，左脚无也。
自尔之后遂死，肉烂不得生矣。
‘万恨之心，当复何言！’涕泣而别。
魏时，寻阳县北山中蛮人有术，能使人化作虎。
毛色爪牙，悉如真虎。
乡人周眕有一奴，使入山伐薪。
奴有妇及妹，亦与俱行。
既至山，奴语二人云：‘汝且上高树，视我所为。’
如其言。
既而入草，须臾，见一大黄斑虎从草中出，奋迅吼唤，甚可畏怖。
二人大骇。
良久还草中，少时，复还为人，语二人云：‘归家慎勿道。’
后遂向等辈说之。
周寻得知，乃以醇酒饮之，令熟醉。
使人解其衣服及身体，事事详悉，了无他异。
唯于髻发中得一纸，画作大虎，虎边有符，周密取录之。
奴既醒，唤问之。
见事已露，遂具说本末云：‘先尝于蛮中告籴，有蛮师云有此术，乃以三尺布，数升米糈，一赤雄鸡，一升酒，授得此法。’
魏清河宋士宗母，以黄初中夏天于浴室里浴，遣家中子女阖户。
家人于壁穿中，窥见浴盆中有大鼋。
遂开户，大小悉入，了不与人相承当。
先著银钗犹在头上。
相与守之涕泣，无可奈何。
出外去，甚驶，逐之不可及，便入水。
后数日，忽还。
巡行舍宅，如平生，了无所言而去。
时人谓士宗应行丧，士宗以母形虽变，而生理尚存，竟不治丧。
与江夏黄母相似。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷四-译文
晋朝时期，东平人冯孝将为广州的太守。他的儿子名叫马子，二十多岁，独自睡在马厩里，晚上梦见一个十八九岁的女子，女子说：‘我是前任太守北海徐玄方的女儿，不幸早逝。死后已经四年了，是被鬼魂冤枉杀害的。根据生死簿，我应该活到八十多岁，如果让我复活，必须依靠马子才能活下去，而且我还应该成为他的妻子。你能按照我所托付的去做，我就能被救活吗？’马子回答说：‘可以。’于是和马子约定了复活的时间。到了约定的日子，马子的床前的地上，头发刚好与地面平齐，人们打扫后，越发清晰，这才明白是梦中见到的女子。于是他让左右的人退下，女子便慢慢从额头开始露出，接着是头面，然后是肩膀和身体全部出现。马子让她坐在对面的床上，她讲述的语言非常奇妙。于是她与马子同床共枕。她常常告诫说：‘我还在虚幻之中。’就问什么时候能出去，她回答说：‘出去的时候是我的本命生日，还没有到。’于是马子去了马厩，言语声音，周围的人都能听到。女子计划生日到了，就告诉马子如何让她复生的方法，说完就离开了。马子按照她的方法去做，到了约定的日子，用一只公鸡、一盘小米饭、一升清酒，在棺材前祭拜，离开马厩十几步远。祭拜完毕，挖开棺材，打开一看，女子的身体和容貌和生前一模一样。慢慢地把她抱出来，放在毡帐中，只有心下微温，嘴里有呼吸。让四个婢女守着照顾她。经常用青羊的乳汁滴在她的眼睛上，渐渐地能睁开眼睛，能吞咽粥，后来能说话了。两百天中，她拄着拐杖能起身行走，过了一段时间后，脸色、肌肤和体力都恢复了正常，于是她派人去通知徐家，全家都来了。选了一个吉日举行婚礼，被聘为夫妻。生有两个儿子和一个女儿：长子名叫元庆，永嘉初年，担任秘书郎中；次子名叫敬度，担任太傅掾；女儿嫁给了济南的刘子彦，是征士延世的孙子。
干宝，字令升，他的祖先是新蔡人。他的父亲干莹有一个宠妾。他的母亲非常嫉妒，干宝的父亲下葬时，因为生产而将婢女推入墓中。干宝兄弟年纪小，不知道这件事。过了十年，母亲去世，打开墓穴，看到那个婢女趴在棺材上，衣服和生前一样。走近一看，身体还温热，渐渐地有了呼吸。被抬回家后，过了一整天才苏醒。她声称干宝的父亲经常给她送食物，与她同床共枕，感情如同生前。家里有喜事或丧事，她都会告诉他们，经过验证，都灵验。恢复了几年后，才去世。干宝的哥哥曾经生病，一度停止呼吸，过了几天身体没有变冷。后来突然醒来，说看到了天地间的鬼神之事，就像从梦中醒来一样，不知道自己已经死了。
晋朝太元年间，北地人陈良与沛国的刘舒是好朋友，又与同郡的李焉一起做生意。后来他们大赚了一笔，李焉杀害了陈良抢走了财物。陈良死后大约十天，突然苏醒，回到了家中。他说死的时候，看到了朋友刘舒，刘舒已经死了很久，告诉陈良：‘去年春社那天祭祀，家中发生了争执，我实在很生气，就在庭院里放了一只犀牛，你回家后，能不能帮我传达这个消息？’陈良特意去刘舒家通报，那怪物也消失了。于是他到官府告发了李焉，并承认了自己的罪行。
襄阳的李除，中年时得了时疫而死。他的父亲守着尸体。到了半夜，他突然坐起来，紧紧抓住妻子的金手镯。父亲帮忙取下，拿在手里，他就又死了。妻子观察他，直到天亮，心里更暖和，渐渐地苏醒了。醒来后，他说：‘我被官差抓走，旁边有很多同伴，看到有人送了财物就免罪了，我就答应官差给金手镯。官差让我回去，所以我回来取手镯给官差。官差拿到了手镯，就放我回来了。我看到官差拿走了手镯。’几天后，不知道手镯还在妻子的衣服里。妻子不敢再穿，按照事情的原委埋葬了手镯。
郑茂病逝，入殓后，还没有下葬，他妻子和家人梦见郑茂说：‘我不应该死，只是偶然昏厥，你们可以打开棺材把我放出来，用烧车的炉子熨我的头顶。’按照他的话去做，他就苏醒了。
晋朝时，武都太守李仲文在都城丧女，女儿十八岁，暂时安葬在郡城北。有个人叫张世之，代替他管理郡城。张世之的儿子名叫子长，二十岁，在马厩里服侍，晚上梦见一个十七八岁的女子，容貌不常，自称：‘我是前府君的女儿，不幸早逝。现在我将复活。我非常爱你，所以来与你相会。’这样连续五六晚。突然白天见到，衣服的香气特别浓郁，于是成为了夫妻，同床共枕，衣服上都有污渍，就像处女一样。后来李仲文派婢女去看女儿的墓，顺便告诉了张世之的媳妇。进入马厩，看到这个女子的一只鞋子在子长的床下。拿起来哭泣，说是挖开了坟墓。拿着鞋子回去，给李仲文看。李仲文惊愕，派人问张世之：‘你的儿子怎么得到了亡女的鞋子？’张世之询问，儿子详细讲述了事情的经过。李、张两人都觉得非常奇怪。挖开棺材一看，女子的身体已经长出了肉，容貌和生前一样，右脚穿着鞋子，左脚没有。
魏朝时，寻阳县北山的蛮人有法术，能让人变成老虎。毛色和爪牙都和真老虎一样。乡人周眕有一个奴隶，被派去山里砍柴。奴隶的妻子和妹妹也一起去。到了山里，奴隶对两人说：‘你们先上树，看看我做什么。’按照他的话去做。不久，他进入草丛，一会儿，看到一只大黄斑虎从草丛中出来，猛地吼叫，非常可怕。两人非常害怕。过了一会儿，又回到草丛中，过了一会儿，又回到人形，告诉两人：‘回家后千万不要说。’后来就把这件事告诉了其他人。周眕得知后，用醇酒灌醉了他，让人解开他的衣服和身体，一切都很详细，没有其他异常。只是在头发中找到一张纸，画着一只大老虎，老虎旁边有符咒，周眕仔细地抄录了下来。奴隶醒来后，询问他。看到事情已经暴露，就详细地讲述了事情的经过：‘以前在蛮人中求购，有蛮人说过这个法术，就用三尺布，几升米糈，一只公鸡，一升酒，传授了这个法术。’
魏朝清河的宋士宗的母亲，在黄初年间夏天在浴室洗澡，让家里的子女都关上门。家人在墙壁的缝隙中，看到浴盆里有一只大鳖。于是打开门，大小鳖都进来了，完全不与人争斗。先戴的银钗还在头上。大家一起守着哭泣，无可奈何。出去后，跑得很快，追赶不上，就跳进了水里。几天后，忽然回来了。在舍宅周围巡视，就像平时一样，什么也没说就离开了。当时的人认为宋士宗应该举行丧礼，宋士宗认为母亲的形态虽然改变了，但生命还存在，最终没有举行丧礼。这与江夏的黄母的情况相似。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷四-注解
广州太守：广州太守是古代中国的地方行政官员，负责管理广州地区的政务。
马子：马子在这里指的是主人公的儿子。
生录：生录是指古代官方记录人出生、死亡等生命事件的簿册。
丹雄鸡：丹雄鸡是一种颜色鲜艳的公鸡，常用于祭祀活动。
黍饭：黍饭是用黍米煮成的饭，黍米是古代中国的主要粮食之一。
清酒：清酒是一种古代的酒类，通常指未经过滤的酒。
醊：醊是指用酒洒祭，是一种祭祀仪式。
藏中：藏中指的是墓穴或坟墓。
嬖妾：嬖妾是指受到宠爱的小妾。
本命生日：本命生日是指一个人出生的那一天，也称为生日。
兕：兕是一种古代的犀牛，这里指用犀牛角制作的酒杯。
祠祀：祠祀是指祭祀祖先或神灵的活动。
崛然起坐：崛然起坐形容突然从地上站起来。
金钏：金钏是一种用金制成的手镯。
气绝：气绝是指呼吸停止，生命体征消失。
行货：行货是指携带货物进行交易。
符：符是一种古代的符咒，用于驱邪或治病。
大鼋：大鼋是一种大型水生动物，类似于乌龟。
黄初中：黄初中是三国时期魏国的年号，指的是公元229年至237年之间。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷四-评注
晋时，东平冯孝将为广州太守。儿名马子，年二十余，独卧厩中，夜梦见一女子，年十八九，言：‘我是前太守北海徐玄方女，不幸早亡。亡来今已四年，为鬼所枉杀。案生录，当八十余，听我更生，要当有依马子乃得生活，又应为君妻。能从所委，见救活不？’马子答曰：‘可尔。’乃与马子克期当出。
此段文字描绘了一个跨越生死的爱情故事，其中女子徐玄方之女，因冤屈而亡，却因马子的梦境而得以重生。这一情节充满了神秘色彩，反映了古人对生死轮回的信仰和对爱情的执着。徐女的选择，既是对马子的信任，也是对爱情的坚持，展现了古人对情感力量的崇拜。
至期日，床前地，头发正与地平，令人扫去，则愈分明，始悟是所梦见者。遂屏除左右人，便渐渐额出，次头面出，又次肩项形体顿出。
这段文字生动地描绘了徐女重生的过程，从头发到额头的显现，再到全身的恢复，每一个细节都充满了神秘感。这种描写手法，既展现了古人对超自然现象的敬畏，也体现了对生命奇迹的赞叹。
马子便令坐对榻上，陈说语言，奇妙非常。
马子对徐女的重视和尊重，以及徐女对马子的信任，都体现了古人对爱情的珍视。徐女的重生不仅带来了生命的奇迹，也带来了语言的奇妙，这种超现实的情节，增加了故事的神秘性和吸引力。
遂与马子寝息。每诫云：‘我尚虚尔。’即问何时得出，答曰：‘出当得本命生日，尚未至。’
徐女的重生并非一蹴而就，而是需要等待时机。这种设定，既符合古人对命运和天意的理解，也增加了故事的悬念。
遂往厩中，言语声音，人皆闻之。
徐女的重生不仅改变了马子的生活，也影响了周围的人。这种情节的安排，既体现了故事的影响力，也展现了古人对人际关系的重视。
女计生日至，乃具教马子出己养之方法，语毕辞去。
徐女在即将离开之前，传授了马子如何养活自己的方法，这种情节体现了古人对知识和智慧的重视，也展现了徐女对马子的关心。
马子从其言，至日，以丹雄鸡一只，黍饭一盘，清酒一升，醊其丧前，去厩十余步。
马子按照徐女的指示进行祭祀，这种情节反映了古人对宗教和仪式的尊重，也展现了马子对徐女的信任。
祭讫，掘棺出，开视，女身体貌全如故。
徐女的重生不仅保留了原有的身体，还保持了原有的美貌，这种情节体现了古人对生命和美的崇拜。
徐徐抱出，著毡帐中，唯心下微暖，口有气息。
徐女的复活过程细腻而真实，这种描写手法增加了故事的感染力。
令婢四人守养护之。
徐女的复活，不仅改变了马子的生活，也带来了新的家庭成员，这种情节安排体现了古人对家庭和亲情的重视。
常以青羊乳汁沥其两眼，渐渐能开，口能咽粥，既而能语。
徐女的康复过程详细而真实，这种描写手法展现了古人对医学和疗法的了解。
二百日中，持杖起行，一期之后，颜色肌肤气力悉复如常，乃遣报徐氏，上下尽来。
徐女的康复不仅恢复了健康，还恢复了往日的容貌和活力，这种情节安排体现了古人对生命力的崇拜。
选吉日下礼，聘为夫妇。
徐女和马子的结合，是对爱情和命运的胜利，这种情节安排体现了古人对幸福生活的向往。
生二儿一女：长男字元庆，永嘉初，为秘书郎中；小男字敬度，作太傅掾；女适济南刘子彦，征士延世之孙云。
徐女和马子的后代，展现了家族的延续和生命的传承，这种情节安排体现了古人对家族和血脉的重视。
