作者： 干宝（约公元4世纪），东晋时期的文学家和道家学者，擅长记载神怪、奇闻与民间传说。
年代：成书于东晋（约4世纪）。
内容简要：《搜神后记》是干宝编纂的神话故事集，书中记录了大量的神仙传说、妖怪故事、宗教传闻等。它通过对超自然现象的叙述，展现了当时人们对神鬼世界的想象与信仰。《搜神后记》在中国文学史上占有特殊地位，不仅是研究中国古代神话与民俗文化的重要资料，也是古代小说的重要源泉之一。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷十-原文
长沙有人，忘其姓名，家住江边。
有女子渚次浣衣，觉身中有异，后不以为患，遂妊身。
生三物，皆如鮧鱼。
女以己所生，甚怜异之。
乃著澡盘水中养之。
经三月，此物遂大，乃是蛟子。
各有字，大者为 ‘当洪 ‘，次者为 ‘破阻 ‘，小者为 ‘扑岸 ‘。
天暴雨水，三蛟一时俱去，遂失所在。
后天欲雨，此物辄来。
女亦知其当来，便出望之。
蛟子亦举头望母，良久方去。
经年后，女亡，三蛟子一时俱至墓所哭之，经日乃去。
闻其哭声，状如狗嗥。
安城平都县尹氏，居在郡东十里日黄村，尹佃舍在焉。
元嘉二十三年六月中，尹儿年十三，守舎，见一人年可二十许，骑白马，张伞，及从者四人，衣并黄色，从东方而来。
至门，呼尹儿： ‘来暂寄息。 ‘因入舍中庭下，坐床，一人捉伞覆之。
尹儿看其衣，悉无缝，马五色斑，似鳞甲而无毛。
有顷，雨气至。
此人上马去，回顾尹儿曰： ‘明日当更来。 ‘
尹儿观其去，西行，蹑虚而渐升，须臾，云气四合。
白昼为之晦暝。
明日，大水暴出，山谷沸涌，丘壑淼漫。
将淹尹舍，忽见大蛟长三丈余，盘屈庇其舍焉。
武昌虬山有龙穴，居人每见虬飞翔出入。
岁旱祷之，即雨。
后人筑塘其下，曰 ‘虬塘 ‘。
吴兴人章苟者，五月中，于田中耕，以饭置菰里，每晚取食，饭亦已尽。
如此非一。
后伺之，见一大蛇偷食。
苟遂以鈠斫之，蛇便走去。
苟逐之，至一坂，有穴，便入穴。
但闻啼声云： ‘斫伤我某甲。 ‘或言： ‘何如？ ‘或云： ‘付雷公，令霹雳杀奴。 ‘
须臾，云雨冥合，霹雳覆苟上。
苟乃跳梁大骂曰： ‘天使！我贫穷，展力耕恳。蛇来偷食，罪当在蛇，反更霹雳我耶？乃无知雷公也。雷公若来，吾当以鈠斫汝腹。 ‘
须臾，云雨渐散，转霹雳向蛇穴中，蛇死者数十。
吴末，临海人入山射猎，为舍住。
夜中，有一人，长一丈，著黄衣，白带，径来谓射人曰： ‘我有仇，克明日当战。君可见助，当厚相报。 ‘
射人曰： ‘自可助君耳，何用谢为。 ‘
答曰： ‘明日食时，君可出溪边。敌从北来，我南往应。白带者我，黄带者彼。 ‘
射人许之。
明出，果闻岸北有声，状如风雨，草木四靡。
视南亦尔。
唯见二大蛇，长十余丈，于溪中相遇，便相盘绕。
‘白蛇势弱。 ‘射人因引弩射之，黄蛇即死。
日将暮，复见昨人来，辞谢云： ‘住此一年猎，明年以去，慎勿复来，来必为祸。 ‘
射人曰： ‘善。 ‘遂停一年猎，所获甚多，骤至巨富。
数年后，忽忆先所获多，乃忘前言，复更往猎。
见先白带人告曰： ‘我语君勿复更来，不能见用。仇子已大，今必报君。非我所知。 ‘
射人闻之，甚怖，便欲走。
乃见三乌衣人，皆长八尺，俱张口向之，射人即死。
元嘉中，广州有三人，共入山中伐木。
忽见石窠中有二卵，大如升，取煮之，汤始热，便闻林中如风雨声。
须臾，有一蛇，大十围，长四五丈，径来，于汤中衔卵去。
三人无几皆死。
晋太元中，有士人嫁女于近村者，至时，夫家遣人来迎女。
女家别遣发，又令乳母送之。
既至，重车累阁，拟于王侯。
廊柱下，有灯火，一婢子严妆直守。
后房帷帐甚美。
至夜，女抱乳母涕泣，而口不得言。
乳母密于帐中以手潜摸之，得一蛇，如数围柱，缠其女，从足至头。
乳母惊走出外。
柱下守灯婢子，悉是小蛇，灯火乃是蛇眼。
晋咸康中，豫州刺史毛宝戍邾城。
有一军人于武昌市，见人卖一白龟子，长四五寸，洁白可爱，便买取持归。
著瓮中养之，七日渐大，近欲尺许。
其人怜之，持至江边，放江水中，视其去。
后邾城遭石季龙攻陷，毛宝弃豫州，赴江者莫不沉溺。
于时所养龟人，被铠持刀，亦同自入。
既入水中，觉如堕一石上，水裁至腰。
须臾，游出，中流视之，乃是先所放白龟，甲六七尺。
既抵东岸，出头视此人，徐游而去。
中江，犹回首视此人而没。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷十-译文
长沙有个人，忘记了他的名字，住在江边。有一个女子在河洲边洗衣服，觉得身体里有些异样，后来并没有把它当作问题，于是怀孕了。生下了三个东西，都像鮧鱼。女子因为是自己生的，非常怜爱它们。就把它们放在澡盆里养着。过了三个月，这些东西就长大了，原来是蛟的幼子。它们都有自己的名字，大的叫‘当洪’，次叫‘破阻’，小的叫‘扑岸’。那天暴雨，三个蛟子同时离开，就不知道它们去哪里了。后来每次要下雨的时候，这些蛟子就会来。女子也知道它们会来，就出来看着它们。蛟子也抬头看着母亲，过了很久才离开。过了一年后，女子去世了，三个蛟子一起来到她的墓前哭泣，哭了一整天才离开。听它们的哭声，就像狗叫一样。
安城平都县的尹氏，住在郡东十里外的黄村，尹家的租住在那里。元嘉二十三年六月中旬，尹家的儿子十三岁，看守租住的房子，看到一个人大约二十岁，骑着白马，打着伞，还有四个随从，衣服都是黄色的，从东方来。到了门口，叫尹家的儿子：‘来暂时休息一下。’于是进了院子里，坐在床上，一个人拿着伞给他遮住。尹家的儿子看他们的衣服，都没有缝，马身上有五种颜色的斑纹，像鱼鳞但没有毛。不久，雨来了。那个人骑马离开，回头对尹家的儿子说：‘明天再来。’尹家的儿子看着他离开，向西行去，踏着虚空渐渐上升，一会儿，云雾四合。白天变得昏暗。第二天，大水突然涌出，山谷沸腾，山丘和山谷一片汪洋。差点淹到尹家的房子，突然看到一个三丈多长的大蛟，盘旋在房子上方保护它。
武昌虬山有一个龙穴，居民们常常看到虬龙飞翔出入。每年干旱时向它祈祷，就会下雨。后来人们在下面筑了一个塘，叫做‘虬塘’。
吴兴人章苟在五月中旬，在田里耕作，把饭放在菰里，每天晚上去取吃，饭也吃完了。这样的事情不止一次。后来他观察了一下，看到一条大蛇偷吃。章苟就用锄头砍它，蛇就逃走了。章苟追它，到一个斜坡上，有一个洞，就钻了进去。只听到哭声说：‘你砍伤了我。’或者问：‘怎么样？’或者说：‘交给雷公，让霹雳杀死我。’一会儿，云雨密布，霹雳落在章苟身上。章苟就跳起来大骂：‘天神！我贫穷，尽力耕作。蛇来偷吃，罪在蛇，为什么要霹雳我呢？这是无知的雷公。如果雷公来了，我要用锄头砍你的肚子。’一会儿，云雨渐渐散去，霹雳转向蛇洞中，蛇死了几十条。
吴国末年，临海人进山打猎，在那里住宿。夜里，有一个人，身高一丈，穿着黄色衣服，白色腰带，直接来对打猎的人说：‘我有仇人，明天要战斗。你能帮我，我会重重报答你。’打猎的人说：‘当然可以帮你，为什么要谢呢？’回答说：‘明天吃饭的时候，你可以在溪边出现。敌人从北边来，我往南边去应对。白带的是我，黄带的是敌人。’打猎的人答应了。第二天出去，果然听到北岸有声音，像风雨一样，草木四处摇摆。往南看也是这样。只看到两条大蛇，十多丈长，在溪中相遇，就互相缠绕。‘白蛇的势头较弱。’打猎的人就拉开弓射它，黄蛇就死了。天快黑了，又看到昨天那个人来，告辞说：‘在这里住一年打猎，明年就离开，千万不要再来，再来一定会给你带来灾祸。’打猎的人说：‘好的。’于是停了一年打猎，收获很多，很快就变得非常富有。几年后，突然想起以前得到的很多，就忘记了之前的警告，又去打猎。看到先前的白带人告诉他：‘我告诉你不要再来，你却没有听。仇人的孩子已经长大了，现在一定会报复你。这不是我所知道的。’打猎的人听后非常害怕，就想逃跑。却看到三个穿黑衣服的人，都身高八尺，都张嘴对着他，打猎的人就死了。
元嘉年间，广州有三个人一起进山砍树。突然看到石头缝隙中有两个鸡蛋，大小像升，拿去煮，汤刚开始热，就听到树林中像风雨的声音。一会儿，有一条大蛇，直径十围，长四五丈，直接过来，从汤中叼走了鸡蛋。三个人不久都死了。
晋朝太元年间，有士人把女儿嫁给附近的村子，到了那一天，男方家派人来接女儿。女方家另外派人送行，还让乳母陪着。到了那里，车子重重叠叠，像是王侯的排场。走廊柱子下有灯火，一个婢女打扮得很漂亮，一直守在那里。后房里的帷帐非常漂亮。到了晚上，女儿抱着乳母哭泣，但嘴里不能说话。乳母在帐子里用手悄悄摸她，摸到一个像几围柱子粗的蛇，缠着女儿，从脚到头。乳母惊慌地跑出去。柱子下的守灯婢女，都是小蛇，灯火其实是蛇的眼睛。
晋朝咸康年间，豫州刺史毛宝在邾城驻守。有一个士兵在武昌市场上，看到有人卖一个白龟蛋，长四五寸，洁白可爱，就买下来带回家。放在罐子里养着，七天就长大了，快到一尺了。这个人很喜欢它，拿着它到江边，放进了江水中，看着它游走。后来邾城被石季龙攻陷，毛宝放弃豫州，逃到江里的人没有一个不沉没的。当时养龟的人，穿着铠甲拿着刀，也跟着自己跳进水里。一进水里，感觉像是掉在一块石头上，水只到腰间。一会儿，游出来，在中流看到，是先前放的白龟，龟甲有六七尺长。到了东岸，抬头看着这个人，慢慢地游走了。在中流，还回头看着这个人然后沉没。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷十-注解
长沙：长沙，中国湖南省的省会，历史悠久，有楚汉文化底蕴。
江边：江边，指江河流域的岸边，常与自然景观和民间传说相关。
渚次：渚次，指水边的小洲或小岛。
浣衣：浣衣，洗涤衣物，古代女子常见的家务活动。
鮧鱼：鮧鱼，一种淡水鱼，常出现在古代文学作品中。
蛟子：蛟子，传说中的水怪，常与龙有关。
元嘉二十三年：元嘉二十三年，即公元446年，南朝宋时期。
守舎：守舎，指看守房屋。
白马：白马，白色的马，常在神话传说中出现。
五色斑：五色斑，指马身上的颜色斑斓，如鳞甲。
虬山：虬山，指山名，虬是一种古代传说中的龙类生物。
龙穴：龙穴，指龙居住的洞穴。
吴兴：吴兴，古县名，位于今浙江省湖州市。
章苟：章苟，人名。
鈠斫：鈠斫，用锤子或凿子砍伐。
虬：虬，古代传说中的龙类生物。
石季龙：石季龙，即石勒，十六国时期后赵的建立者。
白龟子：白龟子，指白龟的幼崽。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷十-评注
长沙有人，忘其姓名，家住江边。有女子渚次浣衣，觉身中有异，后不以为患，遂妊身。生三物，皆如鮧鱼。女以己所生，甚怜异之。乃著澡盘水中养之。经三月，此物遂大，乃是蛟子。各有字，大者为 ‘当洪 ‘，次者为 ‘破阻 ‘，小者为 ‘扑岸 ‘。天暴雨水，三蛟一时俱去，遂失所在。后天欲雨，此物辄来。女亦知其当来，便出望之。蛟子亦举头望母，良久方去。经年后，女亡，三蛟子一时俱至墓所哭之，经日乃去。闻其哭声，状如狗嗥。
此段古文讲述了一个女子意外诞下三只蛟子的故事。首先，通过女子浣衣时感受到身体异样，暗示了人与自然之间的神秘联系。女子对蛟子的怜爱，反映了母性的伟大和对生命的尊重。蛟子的命名，’当洪’、’破阻’、’扑岸’，寓意着它们各自不同的命运和作用，同时也体现了古代人们对自然力量的敬畏。蛟子离去后，女子对它们的思念和对未来的担忧，以及对自然规律的顺应，展现了人与自然和谐共处的理念。
安城平都县尹氏，居在郡东十里日黄村，尹佃舍在焉。元嘉二十三年六月中，尹儿年十三，守舎，见一人年可二十许，骑白马，张伞，及从者四人，衣并黄色，从东方而来。至门，呼尹儿： ‘来暂寄息。 ‘因入舍中庭下，坐床，一人捉伞覆之。尹儿看其衣，悉无缝，马五色斑，似鳞甲而无毛。有顷，雨气至。此人上马去，回顾尹儿曰： ‘明日当更来。 ‘尹儿观其去，西行，蹑虚而渐升，须臾，云气四合。白昼为之晦暝。明日，大水暴出，山谷沸涌，丘壑淼漫。将淹尹舍，忽见大蛟长三丈余，盘屈庇其舍焉。
此段古文描绘了一个奇幻的场景，通过尹儿与神秘人物的相遇，展现了人与超自然力量的交流。神秘人物的服饰和坐骑的描述，充满了神秘色彩，暗示了其非凡的身份。雨气的突然降临和大水的暴发，与蛟子的出现形成了鲜明对比，突显了自然力量的强大和不可预测性。蛟子庇护尹舍的行为，体现了自然与人类之间的相互依存和救助。
武昌虬山有龙穴，居人每见虬飞翔出入。岁旱祷之，即雨。后人筑塘其下，曰 ‘虬塘 ‘。
此段古文讲述了一个关于龙穴和祈雨的故事。虬山龙穴的存在，体现了古代人们对自然现象的神秘解释和对神灵的信仰。居民通过祈雨来求取雨水，反映了农业社会对自然资源的依赖和对神灵的敬畏。后人筑塘的行为，是对自然资源的保护和利用，也体现了人与自然和谐共生的理念。
吴兴人章苟者，五月中，于田中耕，以饭置菰里，每晚取食，饭亦已尽。如此非一。后伺之，见一大蛇偷食。苟遂以鈠斫之，蛇便走去。苟逐之，至一坂，有穴，便入穴。但闻啼声云： ‘斫伤我某甲。 ‘或言： ‘何如？ ‘或云： ‘付雷公，令霹雳杀奴。 ‘须臾，云雨冥合，霹雳覆苟上。苟乃跳梁大骂曰： ‘天使！我贫穷，展力耕恳。蛇来偷食，罪当在蛇，反更霹雳我耶？乃无知雷公也。雷公若来，吾当以鈠斫汝腹。 ‘须臾，云雨渐散，转霹雳向蛇穴中，蛇死者数十。
此段古文通过章苟与蛇的冲突，展现了人与自然之间的斗争。章苟对蛇的攻击，体现了人类对自然资源的争夺和对自然界的侵犯。蛇的反击和雷公的介入，反映了自然界的报复和人类对自然规律的敬畏。章苟的反抗和最终的胜利，暗示了人类在自然面前的勇敢和智慧。
吴末，临海人入山射猎，为舍住。夜中，有一人，长一丈，著黄衣，白带，径来谓射人曰： ‘我有仇，克明日当战。君可见助，当厚相报。 ‘射人曰： ‘自可助君耳，何用谢为。 ‘答曰： ‘明日食时，君可出溪边。敌从北来，我南往应。白带者我，黄带者彼。 ‘射人许之。明出，果闻岸北有声，状如风雨，草木四靡。视南亦尔。唯见二大蛇，长十余丈，于溪中相遇，便相盘绕。 ‘白蛇势弱。射人因引弩射之，黄蛇即死。
此段古文讲述了一个关于蛇战的奇幻故事。射人与神秘人物的相遇，以及他们之间的约定，展现了人与超自然力量的互动。蛇战的场景，充满了紧张和刺激，体现了自然界的残酷和生存的竞争。射人的胜利，既是对神秘人物的报答，也是对自然规律的尊重。
晋太元中，有士人嫁女于近村者，至时，夫家遣人来迎女。女家别遣发，又令乳母送之。既至，重车累阁，拟于王侯。廊柱下，有灯火，一婢子严妆直守。后房帷帐甚美。至夜，女抱乳母涕泣，而口不得言。乳母密于帐中以手潜摸之，得一蛇，如数围柱，缠其女，从足至头。乳母惊走出外。柱下守灯婢子，悉是小蛇，灯火乃是蛇眼。
此段古文通过士人嫁女的场景，揭示了神秘和恐怖。夫家的奢华和女子的恐惧，形成了鲜明的对比。乳母发现蛇缠住女子，以及灯火实际上是蛇眼，都暗示了神秘力量的存在和对人类的威胁。整个故事充满了诡异和恐怖，反映了古代人们对未知世界的恐惧和对超自然力量的敬畏。
晋咸康中，豫州刺史毛宝戍邾城。有一军人于武昌市，见人卖一白龟子，长四五寸，洁白可爱，便买取持归。著瓮中养之，七日渐大，近欲尺许。其人怜之，持至江边，放江水中，视其去。后邾城遭石季龙攻陷，毛宝弃豫州，赴江者莫不沉溺。于时所养龟人，被铠持刀，亦同自入。既入水中，觉如堕一石上，水裁至腰。须臾，游出，中流视之，乃是先所放白龟，甲六七尺。既抵东岸，出头视此人，徐游而去。中江，犹回首视此人而没。
此段古文通过白龟子的故事，展现了人与自然之间的奇妙联系。白龟子的成长和放归，以及毛宝在战乱中的经历，都体现了自然界的神奇和生命的顽强。白龟子在关键时刻救了毛宝一命，展现了自然界的仁慈和生命的奇迹。整个故事充满了神秘和传奇色彩，反映了古代人们对自然界的敬畏和对生命的珍视。
