作者： 干宝（约公元4世纪），东晋时期的文学家和道家学者，擅长记载神怪、奇闻与民间传说。
年代：成书于东晋（约4世纪）。
内容简要：《搜神后记》是干宝编纂的神话故事集，书中记录了大量的神仙传说、妖怪故事、宗教传闻等。它通过对超自然现象的叙述，展现了当时人们对神鬼世界的想象与信仰。《搜神后记》在中国文学史上占有特殊地位，不仅是研究中国古代神话与民俗文化的重要资料，也是古代小说的重要源泉之一。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷六-原文
汉时，会稽句章人至东野还，暮，不及至家，见路旁小屋燃火，因投宿止。
有一少女，不欲与丈人共宿，呼邻人家女自伴，夜共弹空篌。
问其姓名，女不答，弹弦而歌曰：“连绵葛上藤，一绥复一縆。欲知我姓名，姓陈名阿登。“
明至东郭外，有卖食母在肆中，此人寄坐，因说昨所见。
母闻阿登，惊曰：“此是我女，近亡，葬于郭外。“
汉时诸暨县吏吴详者，惮役委顿，将投窜深山。
行至一溪，日欲暮，见年少女子来，衣甚端正。
女曰：“我一身独居，又无邻里，唯有一孤妪。相去十余步尔。“
详闻甚悦，便即随去。
行一里余，即至女家，家甚贫陋。
为详设食。
至一更竟，忽闻一妪唤云：“张姑子。“
女应曰：“诺。“
详问是谁，答云：“向所道孤独妪也。“
二人共寝息。
至晓鸡鸣，详去，二情相恋，女以紫手巾赠祥，详以布手巾报之。
行至昨所应处，过溪。
其夜大水暴溢，深不可涉。
乃回向女家，都不见昨处，但有一冢尔。
庐江筝笛浦，浦有大舶，覆在水中，云是曹公舶船。
尝有渔人，夜宿其旁，以船系之，但闻筝笛弦节之声及香气氤氲。
渔人又梦人驱遣云：“勿近官船。“
此人惊觉，即移船去。
相传云曹公载数妓，船覆于此，今犹存焉。
卢充猎，见獐便射，中之。
随逐，不觉远。
忽见一里门如府舍，问铃下，铃下对曰：“崔少府府也。“
进见少府，少府语充曰：“尊府君为索小女婚，故相迎耳。“
三日婚毕，以车送充至家。
母问之，具以状对。
既与崔别后，四年之三月三日，充临水戏。
遥见水边有犊车，乃往开车户。
见崔女与三岁儿共载，情意如初。
抱儿还充，水与金鋺而别。
王伯阳家在京口，宅东有大冢，相传云是鲁肃墓。
伯阳妇，郗鉴兄女也，丧亡，王平其冢以葬。
后数年，伯阳白日在厅事，忽见一贵人，乘平肩舆，与侍从数百人，马皆浴铁。
径来坐，谓伯阳曰：“我是鲁子敬，安冢在此二百许年。君何故毁坏吾家？“
因顾左右：“何不举手！“
左右牵伯阳下床，乃以刀环击之数百而去。
登时绝死。
良久复苏，被击处皆发疽溃，寻便死。
一说王伯阳亡，其子营墓，得一漆棺，移至南冈。
夜梦肃怒云：“当杀汝父。“
寻，复梦见伯阳云：“鲁肃与吾争墓，若不如我，不复得还。“
后于灵座褥上见血数，疑鲁肃之故也。
墓今在长广桥东一里。
承俭者，东莞人。
病亡，葬本县界，后十年，忽夜与其县令梦云：“没故民承俭，人今见劫，明府急见救。“
令便敕内外装束，作百人仗，便令驰马往冢上。
日已向出，天忽大雾，对面不相见，但闻冢中哅哅破棺声。
有二人坟上望，雾暝不见人往。
令既至，百人同声大叫，收得冢中三人。
坟上二人遂得逃走。
棺未坏，令即使人修复之。
其夜，令又梦俭云：“二人虽得走，民悉志之：一人面上有青志，如藿叶；一人断其前两齿折。明府但案此寻觅，自得也。“
令从其言追捕，并擒获。
荆州刺史殷仲堪，布衣时，在丹徒，忽梦见一人，自说己“是上虞人，死亡，浮丧飘流江中，明日当至。君有济物之仁，岂能见移？著高燥处，则恩及枯骨矣。“
殷明日与诸人共江上，看见一棺，逐水流下，飘飘至殷坐处。
即令人牵取，题如所梦。
即移著冈上，酹以酒饭。
是夕，又梦此人来谢恩。
晋升平中，徐州刺史索逊乘船往晋陵。
会暗发，回河行数里，有人求索寄载，云：“我家在韩冢，脚痛不能行，寄君船去。“
四更时至韩冢，此人便去。
逊遣人牵船，过一渡，施力殊不便，骂此人曰：“我数里载汝来，径去，不与人牵船。“
欲与痛手。
此人便还与牵，不觉用力而得渡。
人便径入诸冢间。
逊疑非人，使窃寻看。
此人经冢间，便不复见。
须臾复出，至一冢呼曰：“载公。“
有出应者。
此人云“我向载人船来，不与共牵，奴便欲打我。今当往报之，欲暂借甘罗来。“
载公曰：“坏我甘罗，不可得。“
此人云：“无所苦，我试之耳。“
逊闻此，即还船。
须臾，岸上有物来，赤如百斛龠，长二丈许，径来向船，逊便大呼：“奴载我船，不与我牵，不得痛手！方便载公甘罗，今欲击我。今日即打坏奴甘罗。“
言讫，忽然便失，于是遂进。
晋元熙中，上党冯述为相府吏，将假归虎牢。
忽逢四人，各持绳及杖，来赴述。
述策马避，马不肯进。
四人各捉马一足，倏然便到河上。
问述：“欲渡否？“
述曰：“水深不测，既无舟楫，如何得渡？君正欲见杀尔。“
四人云：“不相杀，当持君赴官。“
遂复捉马脚涉河而北。
述但闻波浪声，而不觉水。
垂至岸，四人相谓曰：“此人不净，那得将去。“
时述有弟丧服，深恐鬼离之，便当溺水死，乃鞭马作势，径得登岸。
述辞谢曰：“既蒙恩德，何敢复烦劳。“
安丰侯王戎，字浚冲，琅邪临沂人也。
尝赴人家殡殓。
主人治棺未竟，送者悉入厅事上。
安丰作车中卧。
忽见空中有一异物，如鸟。
熟视，转大渐近，见一乘赤马车，一人在中，著帻，赤衣，手持一斧，至地下车，径入王车中。
回几容之，谓王曰：‘君神明清照，物无隐情。亦有事，故来相从。然当为君一言：凡人家殡殓葬送，苟非至亲，不可急往，良不获已，可乘赤车，令髯奴御之，及乘白马，则可禳之。’
因谓戎：‘君当致位三公。’
语良久。
主人内棺当殡，众客悉入，此鬼亦入。
既入户，鬼便持斧行棺墙上。
有一亲趋棺，欲与亡人诀。
鬼便以斧正打其额，即倒地。
左右扶出。
鬼于棺上，视戎而笑。
众悉见鬼持斧而出。
李子豫，少善医方，当代称其通灵。
许永为豫州刺史，镇历阳。
其弟得病，心腹疼痛十余年，殆死。
忽一夜，闻屏风后有鬼谓腹中鬼曰：‘何不速杀之。不然，李子豫当从此过。以赤丸打汝，汝其死矣。’
腹中鬼对曰：‘吾不畏之。’
及旦，许永遂使人候子豫，果来。
未入门，病者自闻中有呻吟声。
及子豫入视，曰：‘鬼病也。’
遂于巾箱中出八毒赤丸子与服之。
须臾，腹中雷鸣鼓转，大利数行，遂差。
今八毒丸方是也。
宋元嘉十四年，广陵盛道儿亡，托孤女于妇弟申翼之。
服阕，翼之以其女嫁北乡严齐息，寒门也，丰其礼赂，始成婚。
道儿忽空中怒曰：‘吾喘唾之气，举门户相托。如何昧利忘义，结婚微族。’
翼之乃大惶愧。
晋淮南胡茂回，能见鬼。
虽不喜见，而不可止。
后行至扬州，还历阳。
城东有神祠，中正值民将巫祝祀之。
至须臾顷，有群鬼相叱曰：‘上官来。’
各迸走出祠去。
回顾，见二沙门来入祠中。
诸鬼两两三三相抱持，在祠边草中伺望。
望见沙门，皆有怖惧。
须臾，二沙门去后，诸鬼皆还祠中。
回于是信佛，遂精诚奉事。
有一伧小儿，放牛野中，伴辈数人。
见一鬼依诸丛草间，处处设网，欲以捕人。
设网后未竟，伧小儿窃取前网，仍以罨捕，即缚得鬼。
庐江杜谦为诸暨令。
县西山下有一鬼，长三丈，著赭衣裤穿褶，在草中拍张。
又脱褶掷草上，作‘懊恼歌’。
百姓皆看之。
会稽朱弼为国郎中令，营立第舍，未成而卒。
同郡谢子木代其事，以弼死亡，乃簿书多张功赏，长百余万，以其赃诬弼。
而实自入。
子木夜寝，忽闻有人道弼姓字者。
俄顷而到子木堂前，谓之曰：‘卿以枯骨腐专可得诬，当以某日夜更与对证。’
言终，忽然不见。
夏侯综为安西参军，常见鬼骑马满道，与人无异。
尝与人载行，忽牵人语，指道上有一小儿云：‘此儿正须大病。’
须臾，此儿果病，殆死。
其母闻之，诘综。
综云：‘无他，此儿向于道中掷涂，误中一鬼脚。鬼怒，故病汝儿尔。得以酒饭遗鬼，即差。’
母如言而愈。
顺阳范启，母丧当葬。
前母墓在顺阳，往视之，既至而坟垅杂沓，难可识别，不知何所。
袁彦仁时为豫州，往看之，因云：‘闻有一人见鬼。’
范即如言，令物色觅之。
比至，云：‘墓中一人衣服颜状如此。’
即开墓，棺物皆烂，冡中灰壤深尺余。
意甚疑之。
试令人以足拨灰中土，冀得旧物，果得一砖，铭云‘范坚之妻’。
然后信之。
沙门竺法师，会稽人也，与北中郎王坦之周旋甚厚。
每共论死生罪福报应之事茫昧难明，因便共要，若有先死者，当相报。
语后经年，王于庙中忽见法师来，曰：‘贫道以某月日命故，罪福皆不虚，应若影响。檀越惟当勤修道德，以升跻神明耳。先与君要，先死者相报，故来相语。’
言讫，忽然不见。
坦之寻之亦卒。
乐安刘池苟，家在夏口，忽有一鬼来住刘家。
初因暗彷佛见形如人，著白布裤。
自尔后，数日一来，不复隐形，便不去。
喜偷食，不以为患，然且难之。
初不敢呵骂。
吉翼子者，强梁不信鬼，至刘家，谓主人曰：‘卿家鬼何在？唤来，今为卿骂之。’
即闻屋梁作声。
时大有客，共仰视，便纷纭掷一物下，正著翼子面，视之，乃主人家妇女亵衣，恶犹著焉。
众共大笑为乐。
吉大惭，洗面而去。
有人语刘：‘此鬼偷食，乃食尽，必有形之物，可以毒药中之。’
刘即于他家煮冶葛，取二升汁，密赍还家。
向夜，举家作粥糜，食余一瓯，因泻葛汁著中，置于几上，以盆覆之。
人定后，闻鬼从外来，发盆啖糜。
既讫，便掷破瓯走去。
须臾间，在屋头吐，嗔怒非常，便棒打窗户。
刘先已防备，与斗。
亦不敢入。
至四更，然后遂绝。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷六-译文
汉朝的时候，会稽句章人到了东野就返回，傍晚时分，来不及回家，看到路边有一小屋在生火，于是进去投宿。
有一个少女，不想和老人一起住宿，叫来邻家的女子陪伴，两人一起在夜晚弹奏空篌。问她的名字，女子不回答，只是弹着琴唱道：‘葛藤缠绕在树上，一缕又连一缕。想知道我的名字，姓陈名阿登。’第二天到了东郭外，有个卖食物的老妇人，这个人就坐在那里，趁机说起昨天看到的事情。老妇人听到阿登的名字，惊讶地说：‘这是我女儿，最近去世了，埋葬在城外。’
会稽县的一个小官吏吴详，因为害怕服役而变得疲惫不堪，打算逃到深山里去。走到一条溪边，天快黑了，看到一个年轻女子走来，穿着很端正。女子说：‘我一个人住在这里，又没有邻居，只有一位孤寡的老妇人。离这里十多步远。’吴详听后很高兴，就跟着她去了。走了一里多路，就到了女子家，家里很贫穷简陋。女子为吴详准备了食物。到了一更天，忽然听到一个老妇人喊道：‘张姑子。’女子答应说：‘嗯。’吴详问是谁，回答说：‘就是刚才说的那个孤寡老妇人。’两人一起睡觉休息。到了天亮鸡叫的时候，吴详离开，两人相互倾心，女子送给他一块紫色的手巾，吴详用一块布手巾作为回礼。走到昨天应该到达的地方，过了溪。那天晚上，大水突然溢出，水深无法涉过。于是他们返回女子家，但昨天的地方已经不见了，只看到一个坟墓。
庐江的筝笛浦，浦边有一艘大船，沉在水中，说是曹操的船。曾经有个渔夫，晚上在船边住宿，用船绳系住船，只听到筝笛的声音和香气。渔夫又梦见有人驱赶他，说：‘不要靠近官船。’这个人惊醒后，立刻把船移开。相传曹操带了几位歌女，船在这里沉没，现在还留有遗迹。
卢充在狩猎时，看到一只獐子就射击，射中了。追赶的过程中，不知不觉走得远了。忽然看到一扇门像府邸一样，问守门人，守门人说：‘这是崔少府的府邸。’进去见到少府，少府对卢充说：‘你的父亲为了给你女儿求婚，所以来迎接你。’三天后婚礼结束，用车送卢充回家。母亲问他情况，他详细地告诉了母亲。与崔家告别后，四年三月初三，卢充在河边玩耍。远远看到水边有一辆牛车，就过去打开车门。看到崔女和三岁的儿子一起坐在车上，感情和以前一样。抱着孩子回到卢充身边，水与金镯而别。
王伯阳家在京口，住宅东边有一个大坟墓，相传说是鲁肃的坟墓。伯阳的妻子是郗鉴的姐姐的女儿，去世后，王伯阳为她修坟安葬。几年后，伯阳白天在厅堂里，忽然看到一个贵人，乘坐肩舆，带着几百名随从，马匹都洗过铁水。直接走到他面前坐下，对伯阳说：‘我是鲁子敬，我的坟墓在这里有两百多年了。你为什么毁坏我的家？’于是回头对左右的人说：‘为什么不打他？’左右的人把伯阳拉下床，用刀柄打了他几百下就离开了。伯阳立刻断气，过了很久才苏醒过来，被打的地方都生出了恶疮，不久就死了。还有一种说法是王伯阳去世后，他的儿子修建坟墓，发现了一个漆棺，移到南冈。夜里梦见鲁肃愤怒地说：‘应该杀你的父亲。’不久，又梦见伯阳说：‘鲁肃和我争夺坟墓，如果不如我，就不再回来。’后来在灵座上的垫子上看到几滴血，怀疑是鲁肃的缘故。现在坟墓在长广桥东一里处。
承俭是东莞人。生病去世后，被埋葬在本县境内，十年后，忽然在夜里与县令做梦，梦中说：‘已故的百姓承俭，现在被人劫持，县令大人赶快来救。’县令立刻命令内外准备，组织了一百人的队伍，骑马赶到坟墓那里。太阳快出来了，天突然大雾，对面看不见人，只听到坟墓中有破坏棺木的声音。有两个坟墓上有人在望，雾太大看不见人。县令到了那里，一百人一起大声呼喊，从坟墓中救出了三个人。坟墓上的人于是逃走了。棺木没有完全破坏，县令派人修复了它。那天夜里，县令又梦见承俭说：‘虽然抓到了两个人，但人们都记住了他们：一个人脸上有个青色的记号，像藿叶；一个人断了前面的两颗牙齿。县令大人只管按照这个线索寻找，自然就能找到他们。’县令按照他的话去追捕，最终都抓住了。
荆州刺史殷仲堪在平民时期，在丹徒，忽然梦见一个人，自称‘我是上虞人，已经去世，尸体在江中漂流，明天会到你的地方。你有着救人的仁慈之心，难道不能帮我移尸吗？放在高燥的地方，就能让你的恩惠惠及我的枯骨了。’殷仲堪第二天和一些人一起在江上，看到一具棺材，随波逐流，飘到了殷仲堪的面前。就让人把棺材拉上来，按照梦中的指示做了。然后把棺材移到山上，用酒饭祭奠。那天晚上，又梦见这个人来表示感谢。
晋朝升平年间，徐州刺史索逊乘船去晋陵。恰逢天黑，在河上行驶了几里路，有人请求搭船，说：‘我家在韩家，脚痛不能走，想搭您的船。’到了四更天到了韩家，这个人就离开了。索逊派人拉船，过了一个渡口，非常费力，就骂那个人说：‘我载了你几里路，你直接走，不帮我拉船。’想要打他。那个人就回来帮忙拉船，不知不觉中就过了渡口。那个人直接走进坟墓之间。索逊怀疑他不是人，派人偷偷去看。那个人经过坟墓之间，就不见了。过了一会儿又出现，到一具坟墓边喊道：‘载公。’有一个人出来回应。那个人说：‘我刚才载人的船来了，不和我一起拉船，奴仆想要打我。现在我打算去报仇，想暂时借甘罗来。’载公说：‘破坏我的甘罗，是不可能的。’那个人说：‘没有什么痛苦，我只是试试。’索逊听到这些，就回到船上。不久，岸上有个东西跑来，红得像一百斛酒坛，长两丈左右，径直冲向船，索逊就大声喊道：‘奴才载我船，不帮我拉船，不能打你！现在想破坏我的甘罗，今天就要打坏你。’话音刚落，忽然就不见了，于是他就继续前进。
晋朝元熙年间，上党人冯述在相府做官，准备请假回虎牢。忽然遇到四个人，每人拿着一根绳子和一根棍子，来追赶冯述。冯述骑马躲避，马却不肯前进。四个人分别抓住马的一条腿，突然就到了河边。问冯述：‘你想渡河吗？’冯述说：‘水深不可测，又没有船，怎么能渡过去？你们分明是想杀我。’四个人说：‘不会杀你，我们要把你带到官府去。’于是又抓住马的腿涉水向北走。冯述只听到波浪声，却感觉不到水。快到岸边时，四个人相互商量说：‘这个人不干净，怎么能带他去。’当时冯述有个弟弟在服丧，非常担心鬼会离开他，担心会溺水而死，就鞭打马匹，直接登上岸。冯述感谢说：‘既然蒙受恩德，怎么敢再麻烦你们。’
安丰侯王戎，字浚冲，是琅邪临沂人。曾经去参加人家的殡葬仪式。主人还没有完成棺材的制作，送葬的人都进了大厅。王戎躺在车上。忽然看到空中有一个奇怪的物体，像鸟一样。仔细一看，物体越来越大，越来越近，原来是一辆红色的马车，里面坐着一个穿着头巾、红色衣服的人，手里拿着一把斧头，他下车后直接走进王戎的车中。王戎让座给他，他对王戎说：‘你的神智清明，洞察一切，所以来告诉你：凡是人家举行殡葬仪式，如果不是至亲，不要急于前往，如果实在不能避免，可以乘坐红车，让有胡子的奴仆驾驭，如果是骑白马，就可以避邪。’然后他对王戎说：‘你将来会担任三公之位。’说了很久。
李子豫，年轻时擅长医术，当时人们称赞他通灵。许永担任豫州刺史，镇守历阳。他的弟弟心口疼痛十多年，几乎死去。有一天晚上，他听到屏风后面有鬼对肚子里的鬼说：‘为什么不快点杀了他？否则，李子豫会从此经过。用红丸打他，你就要死了。’肚子里的鬼回答说：‘我不怕他。’等到天亮，许永派人等候李子豫，果然来了。还没进门，病人自己听到里面有呻吟声。等到李子豫进去看，说：‘这是鬼病。’于是从巾箱中拿出八毒红丸子给他服用。不久，肚子里的雷鸣声像鼓一样响，大泻数次，病就好了。现在的八毒丸方就是这样。
宋元嘉十四年，广陵的盛道儿去世，把女儿托付给了妻子的弟弟申翼之。服丧期满后，翼之把女儿嫁给北乡的严齐息，他家是贫寒之家，翼之给了丰厚的彩礼，才促成婚事。道儿忽然从空中愤怒地说：‘我连呼吸的气息都托付给你，你怎么能见利忘义，嫁给一个微贱的家族。’翼之非常惊恐和羞愧。
晋朝淮南的胡茂回，能看见鬼。虽然不喜欢看到鬼，但无法阻止。后来他到了扬州，返回历阳。城东有一座神祠，里面正好有人在举行巫祝祭祀。过了一会儿，有群鬼互相斥责说：‘上官来了。’然后都逃出祠堂。回头一看，看到两个和尚走进祠堂。众鬼三三两两地抱在一起，在祠堂边的草中等待。看到和尚，都感到害怕。过了一会儿，两个和尚离开后，众鬼都回到祠堂中。胡茂回从此信奉佛教，便虔诚地侍奉。
有一个粗俗的小孩子，在野外放牛，和几个同伴在一起。他看到有一个鬼躲在草丛中，到处设置网，想要捕捉人。设置网后还没有完成，粗俗的小孩子偷偷拿走了前面的网，继续用网覆盖，结果抓住了鬼。
庐江的杜谦担任诸暨县令。县西山下有一只鬼，身高三丈，穿着红裤子，穿着褶子，在草中拍打。他还脱下褶子扔在草地上，唱着‘懊恼歌’。百姓都来看。会稽的朱弼担任国郎中令，正在建造住宅，还没建成就去世了。同郡的谢子木代替他处理事务，因为弼的去世，他在账簿上夸大了功绩和赏赐，长到一百多万，用这些赃款诬陷弼。而实际上是他自己拿的。子木晚上睡觉，忽然听到有人叫出弼的名字。不一会儿，那个人来到子木的堂前，对他说：‘你用枯骨腐肉来诬陷，应当在某夜与我当面对质。’说完，忽然不见了。
夏侯综担任安西参军，常见鬼骑马在道路上行走，和活人没有区别。曾经和他人一起乘车，忽然拉住人说话，指着道路上有一个小孩子说：‘这个孩子正需要大病。’不久，这个孩子果然生病，几乎死去。孩子的母亲听到这件事，质问夏侯综。夏侯综说：‘没有别的原因，这个孩子刚才在路上扔泥巴，不小心打到了一个鬼的脚。鬼生气，所以让你的孩子生病。你可以给鬼送酒饭，孩子就会好起来。’母亲按照他的话去做，孩子果然好了。
顺阳的范启，母亲去世要安葬。前母亲的坟墓在顺阳，他去看了看，到了那里坟墓杂乱无章，难以辨认，不知道在哪里。袁彦仁当时担任豫州刺史，他去看了看，因此说：‘听说有人看到鬼。’范启就按照他的话去找，找到了一个人。等到他来到，说：‘墓中有一人的衣服和面貌是这样的。’于是打开坟墓，棺材里的东西都腐烂了，墓穴中积满了深达一尺多的灰土。他非常怀疑。试着让人用脚拨开灰土中的土，希望能找到旧物，果然找到一块砖，上面刻着‘范坚之妻’。然后他才相信。
沙门竺法师，是会稽人，和北中郎将王坦之关系很好。他们经常一起讨论生死、罪福、报应等难以明白的事情，因此约定，如果先死了，就会来告知。过了一年多，王坦之在庙中忽然看到法师来了，说：‘我按照约定的某月某日去世，罪福都不虚假，应该像影子一样。施主你应该努力修行道德，以提升到神明的境界。我按照我们之前的约定，先死的人来告知，所以来告诉你。’说完，忽然不见了。王坦之去找他，也去世了。
乐安的刘池苟，家在夏口，忽然有一只鬼来到刘家居住。最初是在黑暗中模糊地看到像人的形状，穿着白色的裤子。从那时起，几天就来一次，不再隐形，就不走了。喜欢偷吃，但不认为是麻烦，只是觉得有些奇怪。最初不敢责骂。吉翼子是个强硬不信鬼的人，来到刘家，对主人说：‘你们家的鬼在哪里？叫来，我现在要为你骂它。’随即听到屋梁上有声音。当时有很多客人，大家一起抬头看，就纷纷扔下一件东西，正好打在翼子的脸上，一看，是主人家妇女的内衣，上面还残留着污秽。大家一起大笑取乐。吉翼子非常羞愧，洗脸后离开了。有人对刘池苟说：‘这个鬼偷吃，吃完了，肯定是有形的东西，可以用毒药来对付它。’刘池苟就在别人家煮了冶葛，取了二升汁，秘密带回家。到了晚上，全家人做了粥，剩下了一碗，他就把葛汁倒在里面，放在桌子上，用盆盖住。到了深夜，听到鬼从外面进来，打开盆吃粥。吃完后，就打破碗跑走了。过了一会儿，在屋檐上吐，非常愤怒，用棒子打窗户。刘池苟之前已经有所防备，和鬼搏斗，鬼也不敢进来。到了四更天，鬼才停止。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷六-注解
会稽：会稽，古县名，今浙江省绍兴市一带，是古代越国的中心地区，以文化底蕴深厚而著称。
句章：句章，古地名，位于会稽，是春秋时期越国的城邑。
东野：东野，指会稽句章的东部郊野。
篌：篌，古代的一种弦乐器，类似于竖琴。
曹公：曹公，指曹操，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家。
筝笛：筝，古代的一种弦乐器；笛，古代的一种管乐器。
獐：獐，一种小型哺乳动物，形似鹿。
崔少府：崔少府，指崔姓的年轻官员，少府是古代官职，负责宫廷中的事务。
鲁肃：鲁肃，东汉末年著名政治家、军事家，东吴的重要人物。
承俭：承俭，人名。
殷仲堪：殷仲堪，东晋时期著名政治家、军事家。
晋陵：晋陵，古地名，位于江苏省镇江市一带。
韩冢：韩冢，指韩姓人的坟墓。
虎牢：虎牢，古地名，位于河南省洛阳市一带。
上党：上党，古地名，位于山西省东南部。
相府吏：相府吏，指在相国府中工作的官员。
安丰侯王戎：王戎，字浚冲，是琅邪临沂人，安丰侯是他的封号，古代对有功的官员进行封赏，封号往往与封地相关。
殡殓：指人死后举行的仪式，包括清洗尸体、穿衣、入棺等。
赤马车：红色的马车，赤色在中国古代文化中常象征喜庆和权力。
禳：古代一种驱邪祈福的仪式或行为。
三公：古代官职，指宰相、御史大夫、丞相，是朝廷的最高官职。
许永：许永是李子豫的弟弟，曾任豫州刺史。
屏风：古代家具，常用于分隔空间或作为遮挡。
八毒赤丸子：一种古代的药物，据说是用来驱鬼或治疗某些疾病的。
宋元嘉十四年：宋文帝刘义隆的年号，具体时间为公元437年。
广陵盛道儿：广陵盛道儿，人名。
神祠：供奉神灵的庙宇。
沙门：指佛教出家的僧人。
伧小儿：古代对南方人的贬称，这里指一个放牛的小孩。
庐江杜谦：庐江杜谦，人名，曾任诸暨令。
赭衣裤：赭色衣服和裤子，赭色是一种红色调，古代常用来表示低级或囚犯的服饰。
懊恼歌：一种悲伤或愤怒的歌曲。
会稽朱弼：会稽朱弼，人名，曾任国郎中令。
簿书：古代的文书或账簿。
夏侯综：夏侯综，人名，曾任安西参军。
涂：泥土，这里指泥巴。
顺阳范启：顺阳范启，人名。
沙门竺法师：竺法师，人名，是会稽人。
檀越：佛教用语，指施主或施舍者。
乐安刘池苟：乐安刘池苟，人名，家在夏口。
吉翼子：吉翼子，人名，不信鬼神。
冶葛：一种植物，其汁液有毒性，可以用来毒杀生物。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷六-评注
安丰侯王戎，字浚冲，琅邪临沂人也。
此句点明了主人公的身份和籍贯，王戎，字浚冲，是琅邪临沂人，表明了他的高贵出身和地域背景。
尝赴人家殡殓。
这句话描述了王戎曾经参加过一次殡殓仪式，暗示了他对生死之事的洞察。
主人治棺未竟，送者悉入厅事上。
此句描绘了殡殓仪式的现场，主人正在制作棺材，送葬的人已经进入厅堂。
安丰作车中卧。
王戎选择在车中躺下，这一行为可能表示他对即将发生的事情有所预知或准备。
忽见空中有一异物，如鸟。
这句话描绘了一个神秘现象，空中出现了一个像鸟一样的异物，为故事增添了神秘色彩。
熟视，转大渐近，见一乘赤马车，一人在中，著帻，赤衣，手持一斧，至地下车，径入王车中。
这一段详细描述了异物的特征，以及其中的人物形象，赤马车、赤衣、手持斧头，都是典型的古代鬼怪形象。
回几容之，谓王曰：“君神明清照，物无隐情。亦有事，故来相从。然当为君一言：凡人家殡殓葬送，苟非至亲，不可急往，良不获已，可乘赤车，令髯奴御之，及乘白马，则可禳之。“因谓戎：“君当致位三公。“语良久。
这段话是鬼魂对王戎的告诫，指出殡葬事宜应谨慎对待，并预言了王戎未来的官职，反映了古代人们对生死和命运的信仰。
主人内棺当殡，众客悉入，此鬼亦入。
这句话说明了鬼魂也参加了殡葬仪式，与人们一同进入室内。
既入户，鬼便持斧行棺墙上。
鬼魂进入室内后，手持斧头在棺材墙上行走，增添了恐怖氛围。
有一亲趋棺，欲与亡人诀。
这句话描述了一个亲人想要与亡人告别，体现了古代人们对亲情的重视。
鬼便以斧正打其额，即倒地。
鬼魂用斧头打倒了这个亲人，这一行为展现了鬼魂的凶猛和无情。
左右扶出。
这句话说明了亲人们将被打倒的人扶了出去。
鬼于棺上，视戎而笑。
鬼魂在棺材上看着王戎，并笑了起来，这一行为可能表示鬼魂对王戎的嘲讽或满意。
众悉见鬼持斧而出。
最后，所有人都看到了鬼魂手持斧头离开的场景，为故事画上了句号。
李子豫，少善医方，当代称其通灵。
这句话介绍了李子豫的背景，他是一个擅长医术的人，并且被认为具有通灵的能力。
许永为豫州刺史，镇历阳。
许永是豫州刺史，镇守历阳，这句话说明了许永的官职和职责。
其弟得病，心腹疼痛十余年，殆死。
许永的弟弟患有严重的疾病，疼痛已经持续了十多年，几乎快要死去。
忽一夜，闻屏风后有鬼谓腹中鬼曰：“何不速杀之。不然，李子豫当从此过。以赤丸打汝，汝其死矣。“腹中鬼对曰：“吾不畏之。“及旦，许永遂使人候子豫，果来。
这句话描述了一个鬼魂与腹中鬼的对话，鬼魂试图说服腹中鬼杀死许永的弟弟，但腹中鬼并不害怕。
及子豫入视，曰：“鬼病也。“遂于巾箱中出八毒赤丸子与服之。
李子豫诊断出腹中鬼的病，并拿出八毒赤丸子给腹中鬼服用。
须臾，腹中雷鸣鼓转，大利数行，遂差。
腹中鬼服用药物后，症状得到缓解，病痛消失。
今八毒丸方是也。
这句话说明了八毒丸方的来源和用途。
宋元嘉十四年，广陵盛道儿亡，托孤女于妇弟申翼之。
这句话介绍了故事发生的时间和背景，宋元嘉十四年，广陵的盛道儿去世，并将女儿托付给了自己的妻弟申翼之。
服阕，翼之以其女嫁北乡严齐息，寒门也，丰其礼赂，始成婚。
申翼之在守丧期满后，将自己的女儿嫁给了一个贫寒家庭的男子，婚礼的礼金和礼物都很丰厚。
道儿忽空中怒曰：“吾喘唾之气，举门户相托。如何昧利忘义，结婚微族。“翼之乃大惶愧。
盛道儿的鬼魂在空中愤怒地指责申翼之，申翼之因此感到非常惊恐和愧疚。
晋淮南胡茂回，能见鬼。
这句话介绍了胡茂回的能力，他能够看到鬼魂。
虽不喜见，而不可止。
尽管胡茂回不喜欢看到鬼魂，但他无法阻止自己看到它们。
后行至扬州，还历阳。
胡茂回后来前往扬州，然后返回历阳。
城东有神祠，中正值民将巫祝祀之。
城东有一座神祠，当地的居民正在进行祭祀活动。
至须臾顷，有群鬼相叱曰：“上官来。“各迸走出祠去。
突然，一群鬼魂开始互相争吵，然后纷纷逃离神祠。
回顾，见二沙门来入祠中。
胡茂回回头看到两个僧人进入了神祠。
诸鬼两两三三相抱持，在祠边草中伺望。
鬼魂们相互拥抱，并在神祠边的草丛中等待。
望见沙门，皆有怖惧。
当看到僧人时，鬼魂们都感到害怕。
须臾，二沙门去后，诸鬼皆还祠中。
僧人离开后，鬼魂们又回到了神祠中。
回于是信佛，遂精诚奉事。
胡茂回因此开始信仰佛教，并全心全意地侍奉。
有一伧小儿，放牛野中，伴辈数人。
有一个放牛的小孩子，和几个同伴一起在野外放牛。
见一鬼依诸丛草间，处处设网，欲以捕人。
他们看到一只鬼魂在草丛中布置陷阱，想要捕捉人。
设网后未竟，伧小儿窃取前网，仍以罨捕，即缚得鬼。
小孩子在鬼魂布置陷阱的过程中，偷取了网，并成功捕捉到了鬼魂。
庐江杜谦为诸暨令。
庐江的杜谦担任了诸暨县令的职务。
县西山下有一鬼，长三丈，著赭衣裤穿褶，在草中拍张。
县西山下有一只三丈高的鬼魂，穿着赭色的衣服和裤子，身上穿着褶皱的衣物，在草丛中拍打。
又脱褶掷草上，作“懊恼歌”。百姓皆看之。
鬼魂脱下衣服扔在草地上，唱起了“懊恼歌”，吸引了众人的观看。
会稽朱弼为国郎中令，营立第舍，未成而卒。
会稽的朱弼担任国郎中令，正在建造自己的住宅，但不幸去世。
同郡谢子木代其事，以弼死亡，乃簿书多张功赏，长百余万，以其赃诬弼。
朱弼的同事谢子木接替了他的工作，利用朱弼的死亡，伪造了大量的功绩和赏赐，金额高达百余万，以此诬陷朱弼。
而实自入。
实际上，这些功绩和赏赐都是谢子木自己占有的。
子木夜寝，忽闻有人道弼姓字者。
谢子木在夜晚睡觉时，突然听到有人叫出朱弼的名字。
俄顷而到子木堂前，谓之曰：“卿以枯骨腐专可得诬，当以某日夜更与对证。“言终，忽然不见。
这个人来到谢子木的堂前，告诉他朱弼的灵魂会来对质，然后突然消失。
夏侯综为安西参军，常见鬼骑马满道，与人无异。
夏侯综担任安西参军，经常看到鬼魂骑着马在道路上行走，与活人无异。
尝与人载行，忽牵人语，指道上有一小儿云：“此儿正须大病。“须臾，此儿果病，殆死。
有一次，他与别人一起行走时，突然拉住一个人说：“这个小孩子正需要一场大病。”不久之后，这个小孩子果然生病，几乎死去。
其母闻之，诘综。
这个孩子的母亲听到这个消息后，质问夏侯综。
综云：“无他，此儿向于道中掷涂，误中一鬼脚。鬼怒，故病汝儿尔。得以酒饭遗鬼，即差。“母如言而愈。
夏侯综解释说：“没有其他原因，这个小孩子在道路上扔泥巴，不小心打到了鬼魂的脚。鬼魂生气，所以让这个孩子生病。如果你给鬼魂一些酒饭，这个孩子就会好起来。”孩子的母亲按照他的话做了，孩子果然痊愈了。
顺阳范启，母丧当葬。
顺阳的范启的母亲去世，即将举行葬礼。
前母墓在顺阳，往视之，既至而坟垅杂沓，难可识别，不知何所。
范启前往顺阳看母亲的坟墓，到达后却发现坟墓杂乱无章，难以辨认，不知道在哪里。
袁彦仁时为豫州，往看之，因云：“闻有一人见鬼。“范即如言，令物色觅之。
袁彦仁当时担任豫州刺史，他前往查看，并说：“我听说有人见过鬼。”范启就按照他的话去寻找。
比至，云：“墓中一人衣服颜状如此。“即开墓，棺物皆烂，冡中灰壤深尺余。
范启找到了那个人，那个人说：“墓中有一人的衣服和容貌是这样的。”范启就打开了坟墓，发现棺材和里面的物品都已经腐烂，墓穴中的灰土深达一尺多。
意甚疑之。
范启对此感到非常怀疑。
试令人以足拨灰中土，冀得旧物，果得一砖，铭云“范坚之妻“。
范启让人用脚拨开灰土，希望能够找到一些旧物，结果发现了一块砖，上面刻着“范坚之妻”的字样。
然后信之。
范启因此相信了这件事。
沙门竺法师，会稽人也，与北中郎王坦之周旋甚厚。
竺法师是会稽人，与北中郎王坦之关系非常密切。
每共论死生罪福报应之事茫昧难明，因便共要，若有先死者，当相报。
他们经常一起讨论生死、罪福和报应等难以理解的事情，因此约定，如果其中一个人先去世，另一个人会来报告。
语后经年，王于庙中忽见法师来，日：“贫道以某月日命故，罪福皆不虚，应若影响。檀越惟当勤修道德，以升跻神明耳。先与君要，先死者相报，故来相语。“言讫，忽然不见。
经过多年，王坦之在庙中突然看到了法师，法师说：“我将在某月某日去世，罪福都是真实的，就像影子一样。你应该努力修行道德，以便升入神明。我们之前约定，先去世的人会来报告，所以我来告诉你。”说完，法师突然消失了。
坦之寻之亦卒。
王坦之寻找法师，结果也去世了。
乐安刘池苟，家在夏口，忽有一鬼来住刘家。
乐安的刘池苟家住在夏口，突然有一只鬼魂来到他的家中。
初因暗彷佛见形如人，著白布裤。
最初，刘池苟因为光线昏暗，看到鬼魂的形状像人，穿着白布裤子。
自尔后，数日一来，不复隐形，便不去。
从那以后，鬼魂每隔几天就来一次，不再隐形，也不再离开。
喜偷食，不以为患，然且难之。
鬼魂喜欢偷吃食物，虽然刘池苟并不认为这是问题，但仍然觉得有些困扰。
初不敢呵骂。
最初，刘池苟不敢责骂鬼魂。
吉翼子者，强梁不信鬼，至刘家，谓主人曰：“卿家鬼何在？唤来，今为卿骂之。“即闻屋梁作声。
吉翼子是一个强硬的人，不相信鬼魂，他来到刘家，对刘池苟说：“你家的鬼在哪里？叫它来，我现在要为你骂它。”话音刚落，就听到屋梁上发出声音。
时大有客，共仰视，便纷纭掷一物下，正著翼子面，视之，乃主人家妇女亵衣，恶犹著焉。
当时有很多客人，大家一起抬头看，突然扔下一件东西，正好打在吉翼子的脸上，一看，原来是主人家妇女的亵衣，上面还有污渍。
众共大笑为乐。
大家一起大笑，觉得很好笑。
吉大惭，洗面而去。
吉翼子非常羞愧，洗脸后离开了。
有人语刘：“此鬼偷食，乃食尽，必有形之物，可以毒药中之。“刘即于他家煮冶葛，取二升汁，密赍还家。
有人对刘池苟说：“这个鬼魂偷吃食物，食物吃完了，一定是有形的东西，可以用毒药来对付它。”刘池苟就回家煮了冶葛，取了二升汁液，秘密地拿回家。
向夜，举家作粥糜，食余一瓯，因泻葛汁著中，置于几上，以盆覆之。
到了晚上，全家人做了粥，留下一碗，然后把葛汁倒进去，放在桌子上，用盆子盖住。
人定后，闻鬼从外来，发盆啖糜。
夜深人静后，听到鬼魂从外面进来，打开盆子吃粥。
既讫，便掷破瓯走去。
吃完后，鬼魂就打翻了碗，离开了。
须臾间，在屋头吐，嗔怒非常，便棒打窗户。
过了一会儿，鬼魂在屋檐上呕吐，非常愤怒，就用棒子打窗户。
刘先已防备，与斗。
刘池苟事先已经做好了准备，与鬼魂搏斗。
亦不敢入。
鬼魂不敢进入屋内。
至四更，然后遂绝。
直到四更天，鬼魂才停止了攻击。
