作者： 干宝（约公元4世纪），东晋时期的文学家和道家学者，擅长记载神怪、奇闻与民间传说。
年代：成书于东晋（约4世纪）。
内容简要：《搜神后记》是干宝编纂的神话故事集，书中记录了大量的神仙传说、妖怪故事、宗教传闻等。它通过对超自然现象的叙述，展现了当时人们对神鬼世界的想象与信仰。《搜神后记》在中国文学史上占有特殊地位，不仅是研究中国古代神话与民俗文化的重要资料，也是古代小说的重要源泉之一。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷九-原文
钱塘人姓杜，船行时大雪日暮，有女子素衣来岸上。
杜曰： ‘何不入船？ ‘遂相调戏。
杜合船载之。
后成白鹭，飞去。
杜恶之，便病死。
丹阳人沈宗，在县治下，以卜为业。
义熙中，左将军檀侯镇姑孰，好猎，以格虎为事。
忽有一人，著皮衣裤，乘马，从一人，亦著皮裤，以纸裹十余钱，来诣宗卜，云： ‘西去觅好食，东去觅食好？ ‘
宗为作卦，卦成，告之： ‘东向吉，西向不利。 ‘
因就宗乞饮，内口著瓯中，状如牛饮。
既出，东行百余步，从者及马皆化为虎。
自此以后，虎暴非常。
晋升平中，有人入山射鹿，忽堕一坎，窅然深绝。
内有数头熊子。
须臾，有一大熊来，瞪视此人。
人谓必以害己。
良久，出藏果，分与诸子。
末后作一分，置此人前。
此人饥甚，于是冒死取啖之。
既而转相狎习。
熊母每旦出，觅果食还，辄分此人，赖以延命。
熊子后大，其母一一负之而出。
子既尽，人分死坎中，穷无出路。
熊母寻复还入，坐人边。
人解其意，便抱熊足，于是跃出。
竟得无他。
淮南陈氏，于田中种豆，忽见二女子，姿色甚美，著紫缬襦，青裙，天雨而衣不湿。
其壁先挂一铜镜，镜中见二鹿，遂以刀斫获之，以为脯。
晋太元中，丁零王翟昭后宫养一猕猴，在妓女房前。
前后妓女，同时怀妊，各产子三头，出便跳跃。
昭方知是猴所为，乃杀猴及子。
妓女同时号哭。
昭问之，云： ‘初见一年少，著黄练单衣，白纱帢，甚可爱，笑语如人。 ‘
会稽句章民张然，滞役在都，经年不得归。
家有少妇，无子，惟与一奴守舍，妇遂与奴私通。
然在都养一狗，甚快，名曰 ‘乌龙 ‘，常以自随。
后假归，妇与奴谋，欲得杀然。
然及妇作饭食，共坐下食。
妇语然： ‘与君当大别离，君可强笑。 ‘
然未得啖，奴已张弓矢当户，须然食毕。
然涕泣不食，乃以盘中肉及饭掷狗，祝曰： ‘养汝数年，吾当将死，汝能救我否？ ‘
狗得食不啖，惟注睛舐唇视奴。
然亦觉之。
奴催食转急。
然决计，拍膝大呼曰： ‘乌龙与手！ ‘
狗应声伤奴。
奴失刀仗倒地，狗咋其阴，然因取刀杀奴。
以妇付县，杀之。
晋太和中，广陵人杨生，养一狗，甚爱怜之，行止与俱。
后生饮酒醉，行大泽草中，眠不能动。
时方冬月燎原，风势极盛。
狗乃周章号唤，生醉不觉。
前有一坑水，狗便走往水中，还以身洒生左右草上。
如此数次，周旋跬步，草皆沾湿，火至免焚。
生醒，方见之。
尔后生因暗行，堕于枯井中，狗呻吟彻晓。
有人经过，怪此狗向井号，往视，见生。
生曰： ‘君可出我，当有厚报。 ‘
人曰： ‘以此狗见与，便当相出。 ‘
生曰： ‘此狗曾活我已死，不得相与。余即无惜。 ‘
人曰： ‘若尔，便不相出。 ‘
狗因下头目井。
生知其意，乃语路人云： ‘以狗相与。 ‘
人即出之，系之而去。
却后五日，狗夜走归。
晋穆、哀之世，领军司马济阳蔡咏家狗，夜辄群众相吠，往视便伏。
后日，使人夜伺，有一狗，著黄衣，白帢，长五六尺，众狗共吠之。
寻迹，定是咏家老黄狗，即打杀之。
吠乃止。
代郡张平者，苻坚时为贼帅，自号并州刺史。
养一狗，名曰 ‘飞獒 ‘，形若小驴。
忽夜上厅事，狗上行，行声如平常。
未经年，果为鲜卑所逐，败走，降苻坚，未几便死。
太叔王氏，后娶庾氏女，年少色美。
王年六十，常宿外，妇深无欣。
后忽一夕见王还，燕婉兼常。
昼坐，因共食。
奴从外来，见之大惊，以白王。
王遽入，伪者亦出。
二人交会中庭，俱著白帢，衣服形貌如一。
真者便先举杖打伪者，伪者亦报打之。
二人各敕子弟，令与手。
王儿乃突前痛打，是一黄狗，遂打杀之。
王时为会稽府佐，门士云： ‘恒见一老黄狗，自东而来。 ‘
其妇大耻，病死。
林虑山下有一亭，人每过此，宿者辄病死。
云尝有十余人，男女杂合，衣或白或黄，辄蒲博相戏。
时有郅伯夷，宿于此亭，明烛而坐诵经。
至中夜，忽有十余人来，与伯夷并坐蒲博。
伯夷密以烛照之，乃是群犬。
因执烛起，阳误以烛烧其衣，作燃毛气。
伯夷怀刀，捉一人刺之，初作人唤，遂死成犬。
余悉走去。
顾霈者，吴之豪士也。
曾送客于升平亭。
时有一沙门在座，是流俗道人。
主人欲杀一羊，羊绝绳便走，来投入此道人膝中，穿头向袈裟下。
道人不能救，即将去杀之。
既行炙，主人便先割以啖道人。
道人食炙下喉，觉炙行走皮中，毒痛不可忍。
呼医来针之，以数针贯其炙，炙犹动摇。
乃破出视之，故是一脔肉耳。
道人于此得疾，遂作羊鸣，吐沫。
还寺，少时卒。
吴郡顾旃，猎至一岗，忽闻人语声云： ‘咄！咄！今年衰。 ‘
乃与众寻觅。
岗顶有一阱，是古时冢。
见一老狐蹲冢中，前有一卷簿书，老狐对书屈指，有所计校。
乃放太咋杀之。
取视簿书，悉是奸人女名。
已经奸者，乃以朱钩头。
所疏名有百数，旃女正在簿次。
襄阳习凿齿，字彦威，为荆州主簿。
从桓宣武出猎，时大雪，于江陵城西，见草上雪气出。
伺观，见一黄物，射之，应箭死。
往取，乃一老雄狐，脚上带绛绫香囊。
宋酒泉郡，每太守到官，无几辄死。
后有渤海陈斐见授此郡，忧恐不乐，就卜者占其吉凶。
卜者曰： ‘远诸侯，放伯裘。能解此，则无忧。 ‘
斐不解此语，答曰： ‘君去，自当解之。 ‘
斐既到官，侍医有张侯，直医有王侯，卒有史侯、董侯等，斐心悟曰： ‘此谓诸侯。 ‘
乃远之。
即卧，思 ‘放伯裘 ‘之义，不知何谓。
至夜半后，有物来斐被上。
斐觉，以被冒取之，物遂跳踉，訇訇作声。
外人闻，持火入，欲杀之。
魅乃言曰： ‘我实无恶意，但欲试府君耳。能一相赦，当深报君恩。 ‘
斐曰： ‘汝为何物，而忽干犯太守。 ‘
魅曰： ‘我本千岁狐也。今变为魅，垂化为神，而正触府君威怒，甚遭困厄。我字伯裘，若府君有急难，但呼我字，便当自解。 ‘
斐乃喜曰： ‘真 ‘放伯裘 ‘之义也。 ‘
即便放之。
小开被，忽然有光，赤如电，从户出。
明夜有敲门者，斐问是谁，答曰： ‘伯裘。 ‘
问： ‘来何为？ ‘答曰： ‘白事。 ‘
问曰： ‘何事？ ‘答曰： ‘北界有贼奴发也。 ‘
斐按发则验。
每事先以语斐。
于是境界无毫发之奸，而咸曰圣府君。
后经月余，主簿李音共斐侍婢私通。
既而惧为伯裘所白，遂与诸侯谋杀斐。
伺傍无人，便与诸侯持杖直入，欲格杀之。
斐惶怖，即呼 ‘伯裘救我！ ‘
即有物如伸一匹绛，剨然作声。
音、侯伏地失魂，乃以次缚取。
考询皆服，云： ‘斐未到官，音已惧失权，与诸侯谋杀斐。会诸侯见斥，事不成。 ‘
裴即杀音等。
伯裘乃谢裴曰： ‘未及白音奸情，乃为府君所召。虽效微力，犹用惭惶。 ‘
后月余，与斐辞曰： ‘今后当上天去，不得复与府君相往来也。 ‘
遂去不见。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷九-译文
钱塘人姓杜，船行时大雪日暮，有女子穿着素衣来到岸边。杜说：‘为什么不进船里？’于是相互调戏。杜把船合并，载着她。后来她变成了白鹭，飞走了。杜很讨厌她，不久就病死了。
丹阳人沈宗，在县里以占卜为业。义熙年间，左将军檀侯镇守姑孰，喜欢打猎，以捕捉老虎为乐。突然有一个人，穿着皮衣裤，骑马，跟着另一个人，也穿着皮裤，用纸包着十几钱，来找沈宗占卜，说：‘往西去寻找好食物，往东去寻找好食物？’沈宗为他起卦，卦象完成后，告诉他：‘向东去是吉利的，向西去是不利的。’于是向沈宗要水喝，嘴里含着碗，样子像牛喝水。出来后，向东走了百步，跟从的人和马都变成了老虎。从此以后，老虎非常凶猛。
东晋升平年间，有人进山射鹿，忽然掉进一个深坑，深不见底。里面有几只小熊。不久，有一只大熊来了，瞪着这个人。这个人以为它要伤害自己。过了一会儿，大熊拿出藏果，分给小熊们。最后分了一部分给这个人。这个人非常饿，于是冒着生命危险吃了它。之后，它们互相亲近。熊妈妈每天早上出去找果子回来，都会分给这个人，靠这个延长了生命。小熊长大后，熊妈妈一个个背它们出去。小熊们全走了，这个人留在坑里，无路可逃。熊妈妈后来又回来，坐在这个人旁边。这个人明白了她的意思，就抱住熊的脚，于是跳出了坑。最终安然无恙。
淮南陈氏，在田里种豆，忽然看见两个女子，长得非常漂亮，穿着紫色的绔衣，青色的裙子，天在下雨，衣服却不湿。她的墙上先挂着一面铜镜，镜子里看到两只鹿，于是用刀砍下它们，做成肉干。
东晋太元年间，丁零王翟昭的后宫养了一只猕猴，在妓女房前。前后来的妓女，同时怀孕，各自生了三个孩子，一出生就会跳跃。翟昭才知道这是猴子干的，于是杀了猴子和它的孩子。妓女们同时哭泣。翟昭问她们，她们说：‘一开始看到一个年轻人，穿着黄色的练衣，白色的纱帽，非常可爱，笑起来像人一样。’
会稽句章的百姓张然，在京都服役，一年多不能回家。家里有一个少妇，没有孩子，只和一个奴仆守着房子，少妇就和奴仆私通。张然在京都养了一条狗，非常喜爱，名叫‘乌龙’，经常带着它。后来他请假回家，少妇和奴仆密谋，想要杀掉张然。张然和少妇一起吃饭，少妇对张然说：‘我要和你大别离了，你勉强笑一笑。’张然还没吃到东西，奴仆已经拿着弓箭守在门口，等着张然吃完。
晋太和中，广陵人杨生，养了一条狗，非常疼爱它，无论走到哪里都带着它。后来杨生喝醉了，在一片大沼泽的草中躺着，动弹不得。当时正是冬天，沼泽里起火，风势非常猛烈。狗就四处奔跑，大声号叫，但杨生因为喝醉了没有察觉。前面有一坑水，狗就跑过去，回到杨生身边，用自己的身体把草上的火扑灭。这样来回几次，草地上都湿透了，火终于被扑灭了。杨生醒来，才看到这一切。
晋穆帝、哀帝时期，领军司马济阳蔡咏家的狗，晚上总是成群结队地狂吠，人们去看时，狗就趴下了。后来，有人晚上守候，看到一只狗，穿着黄色的衣服，白色的纱帽，长五六尺，其他狗一起对着它吠。追踪它的踪迹，确定是蔡咏家的老黄狗，于是打死了它。狗吠声才停止。
代郡的张平，在苻坚时期是贼帅，自称并州刺史。他养了一条狗，名叫‘飞獒’，形状像小驴。有一天晚上，狗上了厅堂，狗在上面走，走的声音和平常一样。不到一年，果然被鲜卑人赶走，败逃，投降了苻坚，不久就死了。
太叔王氏，后来娶了庾氏的女儿，年轻貌美。王氏六十岁，经常在外住宿，妻子非常不高兴。后来有一天晚上，王氏突然回家，非常亲热。白天坐着，一起吃饭。一个奴仆从外面进来，看到这一幕非常惊讶，告诉了王氏。
林虑山下有一座亭子，人们每次经过这里，住宿的人就会病死。据说曾经有十多个人，男女混杂，衣服有的是白色有的是黄色，在这里赌博嬉戏。当时有郅伯夷，在这里住宿，点着蜡烛坐着念经。到半夜，忽然有十多个人来，和伯夷一起坐下来赌博。伯夷用蜡烛照了照，发现是群狗。于是拿起蜡烛，假装不小心烧了它们的衣服，发出烧毛的味道。伯夷怀揣着刀，抓住一个人刺它，开始像人一样叫，然后死了变成狗。其他的狗都跑走了。
顾霈是吴地的豪杰。曾经送客到升平亭。当时有一个沙门在座，是世俗的和尚。主人想要杀一只羊，羊挣断了绳子就跑了，跑到这个和尚的膝盖上，头钻进袈裟下面。和尚无法救它，就准备去杀它。烤熟后，主人先割了一块给和尚吃。和尚吃着烤肉，感觉烤肉在皮里移动，非常痛苦。他叫来医生用针灸，用几根针穿过烤肉，烤肉还在动。打开一看，原来只是一块肉。
吴郡的顾旃，去打猎到一个山岗，忽然听到有人说话的声音：‘咄！咄！今年衰。’于是和大家一起寻找。山岗顶上有一个陷阱，是古代的坟墓。看到一个老狐狸蹲在坟墓里，前面有一卷簿书，老狐狸对着簿书屈指计算。于是放箭射死了它。取来簿书一看，上面都是被奸污的女子的名字。已经被奸污的，就用朱笔在名字上打钩。记录的名字有一百多个，顾旃的女儿也在簿子上。
襄阳的习凿齿，字彦威，是荆州的书记官。跟随桓温出猎，当时下大雪，在江陵城西，看到草地上有雪气冒出来。他观察了一会儿，看到一只黄色的动物，射它，箭就射中了，它死了。去取它，原来是一只老雄狐，脚上戴着红色的绫香囊。
宋代的酒泉郡，每当新任太守上任不久，就会死去。
后来渤海人陈斐被任命为这个郡的太守，他感到忧虑和恐惧，不开心，于是去找占卜的人询问吉凶。
占卜的人说：‘远离诸侯，释放伯裘。能理解这句话，就没有什么可担心的。’
陈斐不理解这句话的意思，回答说：‘你走了，自然就会明白。’
陈斐上任后，有张侯作为侍医，王侯作为直医，还有史侯、董侯等人。陈斐心中领悟到：‘这里的诸侯指的是这些人。’
于是他远离了这些人。
他躺下后，思考‘放伯裘’的含义，不知道是什么意思。
到了半夜后，有一物跳到陈斐的被子上。
陈斐醒来，用被子盖住它，那物就跳跃并发出声响。
外面的人听到声音，拿着火把进来，想要杀死它。
魅说：‘我确实没有恶意，只是想试探一下太守。’
陈斐问：‘你是什么东西，为什么突然冒犯太守？’
魅说：‘我原本是一只千年的狐狸，现在变成了魅，即将化为神，却正好触怒了太守，非常困苦。我名叫伯裘，如果太守有急难，只管呼我的名字，我就会自己解决。’
陈斐很高兴，说：‘这就是“放伯裘”的含义。’
于是他放开了魅。
被子稍微掀开，忽然有光，像闪电一样，从窗户出去。
第二天晚上，有人敲门，陈斐问是谁，回答说：‘伯裘。’
陈斐问：‘你来干什么？’
回答说：‘有事情。’
陈斐问：‘什么事情？’
回答说：‘北界有贼人作乱。’
陈斐调查后，发现果然如此。每件事情都会事先通知陈斐。
于是，境内没有一丝一毫的奸情，大家都称陈斐为圣府君。
一个月后，主簿李音与陈斐的侍婢私通。后来他害怕被伯裘告发，于是与那些诸侯一起密谋杀害陈斐。
他们等到没有人时，拿着棍子直接闯入，想要杀死陈斐。
陈斐非常害怕，立刻呼喊‘伯裘救我！’
随即有东西像一条红色的布一样伸出来，发出响声。
李音和诸侯都吓得趴在地上，失去了魂魄，然后依次被捆绑起来。
经过审问，他们都承认了罪行，说：‘陈斐上任之前，李音就害怕失去权力，与诸侯密谋杀害陈斐。后来诸侯被斥退，事情才没有成功。’
陈斐于是杀死了李音等人。
伯裘向陈斐道歉说：‘我没有及时告诉李音的奸情，就被太守召唤了过来。虽然我出了一点力，但我仍然感到惭愧。’
一个月后，伯裘与陈斐告别说：‘以后我将上天去，不能再与太守相往来。’
然后他就消失了。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷九-注解
钱塘：钱塘，即今浙江省杭州市，古称钱塘县，因钱塘江而得名。
杜：杜，姓氏，此处指钱塘人杜姓。
大雪：大雪，中国传统二十四节气之一，一般在农历十一月二十三日或二十四日，此时天气寒冷，降雪量大。
素衣：素衣，指白色的衣服，此处可能指女子穿着朴素。
丹阳：丹阳，古县名，今属江苏省镇江市。
沈宗：沈宗，人名。
义熙：义熙，东晋时期的一个年号，时间为公元405年至418年。
左将军：左将军，古代官职，位高权重，负责军事。
檀侯：檀侯，人名。
姑孰：姑孰，古县名，今属安徽省当涂县。
卜：卜，古代预测吉凶的方法，通过观察龟甲裂纹来预测未来。
卦：卦，易经中的基本单位，由六个爻组成，用以预测未来。
晋：晋，古代朝代名，分为西晋和东晋，此处指东晋。
升平：升平，东晋时期的一个年号，时间为公元357年至361年。
坎：坎，古代指深坑或陷阱。
淮南：淮南，古地区名，今属安徽省。
陈氏：陈氏，姓氏，此处指淮南陈姓。
田中：田中，田间。
豆：豆，豆类植物。
紫缬襦：紫缬襦，紫色的衣服。
青裙：青裙，青色的裙子。
天雨：天雨，下雨。
脯：脯，干肉。
丁零王：丁零王，古代北方民族首领。
翟昭：翟昭，人名。
妓女：妓女，古代从事娱乐业的女性。
会稽：会稽，古地区名，今属浙江省。
句章：句章，古县名，今属浙江省。
张然：张然，人名。
滞役：滞役，指因服役而滞留在外。
乌龙：乌龙，狗的名字。
假归：假归，请假回家。
大泽：大泽，广阔的湖泊或沼泽地。
枯井：枯井，干涸的井。
代郡：代郡，古地区名，今属河北省。
苻坚：苻坚，十六国时期前秦的君主。
鲜卑：鲜卑，古代北方民族。
太叔王氏：太叔王氏，人名。
庾氏女：庾氏女，庾姓女子。
燕婉：燕婉，指夫妻间和谐的相处。
会稽府佐：会稽府佐，官职名，会稽府的辅佐官员。
林虑山：林虑山，古山名，今属河南省。
亭：亭，古代供行人休息的亭子。
蒲博：蒲博，古代的一种博戏。
郅伯夷：郅伯夷，人名。
沙门：沙门，指出家为僧的人。
流俗道人：流俗道人，指世俗的僧人。
炙：炙，烤肉。
吴郡：吴郡，古地区名，今属江苏省。
顾旃：顾旃，人名。
岗：岗，山丘。
簿书：簿书，账簿。
奸人：奸人，指品行不端的人。
襄阳：襄阳，古地区名，今属湖北省。
习凿齿：习凿齿，人名。
桓宣武：桓宣武，人名。
江陵：江陵，古地区名，今属湖北省。
宋酒泉郡：酒泉郡是古代中国的一个行政区划，位于今天的甘肃省酒泉市。宋代的酒泉郡即指当时酒泉郡的管辖区域。
太守：太守是古代中国地方行政官员的职位，负责一郡的行政、军事和司法事务。
渤海陈斐：渤海陈斐是此故事中的主人公，他是渤海（古代行政区划，位于今天的河北省）人，被任命为酒泉郡的太守。
卜者：卜者是指占卜者，古代通过观察卦象、龟甲裂纹等方式来预测未来或判断吉凶的人。
诸侯：诸侯是指古代分封制下的地方诸侯，即受封的贵族，拥有一定的政治和军事权力。
伯裘：伯裘在此故事中是狐仙的名字，也是主人公陈斐在梦中得到的指示。
魅：魅是指妖怪或鬼怪，古代神话传说中的一种神秘生物。
千岁狐：千岁狐是指拥有千年寿命的狐狸精，在中国传统文化中，狐狸精通常被认为是修炼成精的动物。
府君：府君是对地方官员的一种尊称，相当于现代的“市长”或“州长”。
绛：绛是一种深红色的颜色，古代常用来指代红色的丝绸。
主簿：主簿是古代官职，负责文书、档案等事务的官员。
私通：私通是指非婚恋关系中的性行为，通常指官员与下属或他人的不正当关系。
贼奴：贼奴在此故事中指叛乱的士兵或强盗。
圣府君：圣府君是对陈斐的一种尊称，表示他的治理能力得到了人们的认可和尊敬。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷九-评注
这段古文描绘了渤海陈斐担任酒泉郡太守的故事，其中蕴含了丰富的文化内涵和深刻的寓意。
首先，文中提到的‘宋酒泉郡，每太守到官，无几辄死’这一现象，反映了古代官场中的‘鬼神之说’和‘迷信思想’。在古代，人们相信鬼神的存在，认为某些地方或职位可能存在邪气，导致官员不幸早逝。
陈斐初到酒泉郡，因担心同样遭遇不幸，便占卜吉凶。卜者的‘远诸侯，放伯裘’之语，实际上是一种隐晦的暗示。‘诸侯’指的是酒泉郡中的官员，‘放伯裘’则是对陈斐的一种警示。
陈斐不解其意，卜者告诉他‘君去，自当解之’，暗示陈斐离开酒泉郡后，自然能明白其中的含义。这种暗示手法在古代文学中较为常见，体现了作者对神秘主义的崇尚。
陈斐到任后，通过观察周围环境，悟出了‘诸侯’指的是郡中的官员，并采取了‘远之’的策略，即远离他们，以避免不必要的麻烦。
‘放伯裘’的含义，在故事中逐渐揭晓。陈斐在思考中，被一只千年狐狸精所扰，狐狸精自报家门，称自己为‘伯裘’，并表示愿意帮助陈斐解决难题。这里的‘伯裘’与卜者的预言相呼应，揭示了‘放伯裘’的真正含义。
故事中，伯裘的出现，不仅帮助陈斐解决了难题，还预示了酒泉郡将迎来安宁。这种‘神仙助人’的情节，体现了古代文学中常见的‘神仙道化’主题。
然而，好景不长，陈斐身边的官员李音与侍婢私通，担心被伯裘揭发，便与诸侯合谋谋杀陈斐。这一情节，揭示了官场腐败和人性的丑恶。
最终，陈斐在伯裘的帮助下，成功制服了李音等人，维护了酒泉郡的安宁。伯裘在离去前，对陈斐表示感谢，并告知自己将上天去，不再与陈斐相往来。这一情节，既是对陈斐的赞美，也是对故事结局的一种暗示。
总体来说，这段古文通过陈斐与伯裘的故事，展现了古代官场、神仙道化以及人性善恶等多个主题，具有很高的文学价值和历史价值。
