作者： 干宝（约公元4世纪），东晋时期的文学家和道家学者，擅长记载神怪、奇闻与民间传说。
年代：成书于东晋（约4世纪）。
内容简要：《搜神后记》是干宝编纂的神话故事集，书中记录了大量的神仙传说、妖怪故事、宗教传闻等。它通过对超自然现象的叙述，展现了当时人们对神鬼世界的想象与信仰。《搜神后记》在中国文学史上占有特殊地位，不仅是研究中国古代神话与民俗文化的重要资料，也是古代小说的重要源泉之一。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷七-原文
庐陵巴邱人陈济者，作州吏，其妇秦，独在家。
常有一丈夫，长丈余，仪容端正，著绛碧袍，采色炫耀，来从之。
后常相期于一山涧间。
至于寝处，不觉有人道相感接。
如是数年。
比邻入观其所至，辄有虹见。
秦至水侧，丈夫以金瓶引水共饮。
后遂有身，生而如人，多肉。
济假还，秦惧见之，乃纳儿著瓮中。
此丈夫以金瓶与之，令覆儿，云：‘儿小，未可得将去。不须作衣，我自衣之。’
即与绛囊以裹之，令可时出与乳。
于时风雨暝晦，邻人见虹下其庭，化为丈夫，复少时，将儿去，亦风雨暝晦。
人见二虹出其家。
数年而来省母。
后秦适田，见二虹于涧，畏之。
须臾见丈夫，云：‘是我，无所畏也。’
从此乃绝。
宋元嘉初，富阳人姓王，于穷渎中作蟹断。
旦往观之，见一材长二尺许，在断中。
而断裂开，蟹出都尽。
乃修治断，出材岸上。
明往视之，材复在断中，断败如前。
王又治断出材。
明晨视，所见如初。
王疑此材妖异，乃取内蟹笼中，挛头担归，云：‘至家，当斧砍燃之。’
未至家二三里，闻笼中倅倅动。
转头顾视，见向材头变成一物，人面猴身，一身一足。
语王曰：‘我性嗜蟹，比日实入水破君蟹断，入断食蟹。相负已尔，望君见恕，开笼出我。我是山神，当相佑助，并令断得大蟹。’
王曰：‘如此暴人，前后非一，罪自应死。’
此物恳告，苦请乞放。
王回顾不应。
物曰：‘君何姓名，我欲知之。’
频问不已，王遂不答。
去家转近，物曰：‘既不放我，又不告我姓字，当复何计，但应就死。’
王至家，炽火焚之。
后寂然无复声。
土俗谓之山魈，云知人姓名，则能中伤人。
所以勤勤问王，欲害人自免。
刘聪伪建元元年正月，平阳地震，其崇明观陷为池，水赤如血，赤气至天，有赤龙奋迅而去。
流星起于牵牛，入紫微，龙形委蛇，其光照地，落于平阳北十里。
视之则肉，臭闻于平阳，长三十步，广二十七步。
肉旁尝有哭声，昼夜不止。
数日聪后刘氏，产一蛇一兽，各害人而走。
寻之不得。
顷之，见于陨肉之旁。
俄而刘氏死，哭声自绝。
晋中兴后，谯郡周子文，家在晋陵。
少时喜射猎，常入山，忽山岫间有一人，长五六丈，手捉弓矢，矢镝头广二尺许，白如霜雪，忽出声唤曰：‘阿鼠（子文小字）。’
子文不觉应曰：‘喏。’
此人便牵弓满镝向子文，子文便失魂厌伏。
晋孝武世，宣城人秦精，常入武昌山中采茗。
忽遇一人，身长丈余，遍体皆毛，从山北来。
精见之，大怖，自谓必死。
毛人径牵其臂，将至山曲，入大丛茗处，放之便去。
精因采茗。
须臾复来，乃探怀中二十枚橘与精，甘美异常。
精甚怪，负茗而归。
会稽盛逸，常晨兴，路未有行人，见门外柳树上有一人，长二尺，衣朱衣朱冠，俯以舌舐叶上露。
良久，忽见逸，神意惊遽，即隐不见。
宋永初三年，谢南康家婢，行逢一黑狗，语婢云：‘汝看我背后。’
婢举头，见一人长三尺，有两头。
婢惊怕返走，人、狗亦随婢后，至家庭中，举家避走。
婢问狗：‘汝来何为？’
狗云：‘欲吃食尔。’
于是婢为设食。
并食食讫，两头人出。
婢因谓狗曰：‘人已去矣。’
狗云：‘正巳复来。’
良久乃没。
不知所在。
后家人死丧殆尽。
宋襄城李颐，其父为人不信妖邪。
有一宅，由来凶不可居，居者辄死。
父便买居之。
多年安居，子孙昌炽。
为二千石，当徙家之官，临去，请会内外亲戚。
酒食既行，父乃言曰：‘天下竟有吉凶否？此宅由来言凶，自吾居之，多年安吉，乃得迁官，鬼为何在？自今已后，便为吉宅。居者住止，心无所嫌也。’
语讫如厕，须臾，见壁中有一物，如卷席大，高五尺许，正白。
便还取刀中之，中断，化为两人，复横斫之，又成四人。
便夺取反斫杀李。
持至坐上，斫杀其子弟。
凡姓李者必死，惟异姓无他。
颐尚幼，在抱。
家内知变，乳母抱出后门，藏他家，止其一身获免。
颐字景真，位至湘东太守。
宋王仲文为河南郡主簿，居缑氏县北。
得休，因晚行泽中。
见车后有白狗，仲文甚爱之。
欲取之，忽变形如人，状似方相，目赤如火，磋牙吐舌，甚可憎恶。
仲文大怖，与奴共击之，不胜而走。
告家人，合十余人，持刀捉火，自来视之，不知所在。
月余，仲文忽复见之。
与奴并走，未到家，伏地俱死。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷七-译文
庐陵巴邱人陈济，担任州吏，他的妻子秦氏，独自在家。常常有一个身高超过一丈的男子，容貌端正，穿着红蓝相间的袍子，色彩鲜艳，来拜访她。后来他们经常在山涧之间约定见面。至于睡觉，不知不觉中有人与之相会。这样过了几年。邻居们看到他们去的地方，总是看到彩虹出现。秦氏来到水边，男子用金瓶引水供她饮用。后来秦氏怀孕，生下的孩子像人一样，身上有很多肉。陈济请假回家，秦氏害怕被他看到，就把孩子放在瓮里。这个男子用金瓶给她，让她盖上孩子，说：“孩子太小，不能带走。不需要做衣服，我自己会穿。“然后给了她一个红色的袋子，让她可以随时拿出给孩子喂奶。那时风雨交加，邻居们看到彩虹降落在他们家院子里，变成了那个男子，过了一会儿，带着孩子离开了，也是风雨交加。人们看到家里出现两条彩虹。几年后，孩子回来探望母亲。后来秦氏去田里，在山涧看到两条彩虹，感到害怕。一会儿看到那个男子，说：“是我，不用害怕。“从那以后就再也没有出现过。
宋元嘉初年，富阳人姓王，在穷渎中捕蟹。早上去看，看到一根两尺多长的木头，在蟹断中。而蟹断开了，螃蟹都逃出来了。于是他修理了蟹断，把木头移到岸上。第二天去看，木头又回到了蟹断中，蟹断的情况和之前一样。王又修理了蟹断，把木头移出来。第二天早上看，情况还是一样。王怀疑这根木头是妖怪，就把它放在蟹笼里，捆着头带回家，说：“到家后，应该砍了烧掉。“没到家二三里路，听到笼子里嗡嗡作响。转头去看，看到刚才的木头头变成了一个东西，人脸猴身，一身一足。对王说：“我特别喜欢吃蟹，最近确实潜入水中破坏了你的蟹断，进入蟹断吃蟹。已经对不起你了，希望你能原谅，打开笼子放了我。我是山神，会保佑你，并帮你捕到很多大蟹。“王说：“像你这样的恶人，不止一次，罪有应得。“这个怪物恳求，苦苦请求放他。王回头不答应。怪物说：“既然不放我，又不告诉我姓名，还有什么办法，只能死了。“王回到家，点燃了火。之后就没有声音了。当地风俗称之为山魈，说知道人的姓名，就能伤害人。所以它反复问王，是想害人自己免罪。
刘聪伪建元元年正月，平阳发生地震，崇明观陷落成为池塘，水色如血，赤气冲上天空，有一条赤龙奋力飞去。流星从牵牛星座升起，进入紫微星座，龙形蜿蜒，光芒照地，落在平阳北十里处。看那肉，臭味弥漫整个平阳，长三十步，宽二十七步。肉旁边经常有哭声，昼夜不停。几天后，刘聪的后代刘氏生下一蛇一兽，各自伤害人后逃走。寻找不到。不久，在陨肉旁边看到它们。不久，刘氏去世，哭声停止。
晋中兴后，谯郡周子文，家在晋陵。小时候喜欢射猎，常常进山，忽然山岫间出现一个人，身高五六丈，手握弓箭，箭头宽约两尺，白得像霜雪，忽然出声叫道：“阿鼠（子文的小名）。“周子文不知不觉回答道：“喏。“这个人就拉弓满弦瞄准周子文，周子文立刻失魂落魄。
晋孝武帝时期，宣城人秦精，常常进入武昌山中采茶。忽然遇到一个人，身高一丈多，全身都是毛，从山北边来。秦精看到他，非常害怕，认为自己必死无疑。毛人直接拉住他的手臂，带到山弯处，进入一片茂密的茶丛中，放下他就走了。秦精因此采茶。过了一会儿，那个人又回来了，从怀里掏出二十个橘子给秦精，非常甜美。秦精非常奇怪，背着茶回家。
会稽盛逸，常常早上起床，路上没有行人，看到门外柳树上有一人，身高两尺，穿着红色衣服和帽子，低头用舌头舔叶子上的露水。过了一会儿，忽然看到盛逸，神情惊慌，立刻消失不见。
宋永初三年，谢南康家的女仆，路上遇到一只黑狗，对女仆说：“你看我背后。“女仆抬头，看到一个身高三尺的人，有两个头。女仆非常害怕，转身逃跑，那个人和狗也跟着女仆到了家里，全家人都逃避。女仆问狗：“你为什么来？“狗说：“我想吃东西。“于是女仆为她准备了食物。吃完后，两个头的人出来了。女仆于是对狗说：“人已经走了。“狗说：“马上还会回来。“过了一会儿就消失了，不知道去了哪里。后来家人几乎都死了。
宋襄城李颐，他的父亲不相信妖邪。有一座房子，一直以来都说很凶，住进去的人都会死。父亲就买了下来。多年以来都平安，子孙兴旺。后来他被任命为二千石官员，要搬家去任职，临走前，请来了内外亲戚。酒菜上桌后，父亲就说：“天下真的有吉凶之分吗？这座房子一直以来都说很凶，自从我住进来，多年以来都很平安，现在得以升官，鬼在哪里？从今以后，这将是吉宅。住在这里的人，心里没有怨言。“说完就去上厕所，不一会儿，看到墙上有一物，像卷席一样大，高约五尺，纯白色。他就回去拿起刀砍了它，从中断开，变成了两个人，再横着砍，又变成了四个人。他就抓住它们，反过来砍死了李颐。然后把它们拿到座位上，砍死了他的子弟。凡姓李的人必死，只有异姓的人没事。李颐当时还很小，被抱在怀里。家里的人知道变故，奶妈抱着他从后门出去，藏到了别人家，只救了他一人。李颐字景真，官至湘东太守。
宋王仲文担任河南郡主簿，住在缑氏县北。休假时，晚上在沼泽中行走。看到车后有只白狗，王仲文非常喜欢它。想要抓住它，突然它变形成人，长得像方相，眼睛像火一样红，牙齿咬得咯咯作响，非常讨厌。王仲文非常害怕，和仆人一起打击它，但打不过，就逃跑了。回家告诉家人，聚集了十多人，拿着刀捉住火，来找它，却不知道它在哪里。一个月后，王仲文又看到了它。他和仆人一起逃跑，还没到家，就趴在地上都死了。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷七-注解
庐陵巴邱：庐陵，指今江西省吉安市；巴邱，指今江西省峡江县，古代地名。
州吏：州吏，指州府中的小官吏。
秦：秦，指陈济的妻子。
绛碧袍：绛碧袍，指深红色和青绿色的袍子，古代官员的服饰。
虹：虹，指彩虹，古人认为彩虹是神灵显现的征兆。
金瓶：金瓶，指用金制成的瓶子。
宋元嘉初：宋元嘉，指南朝宋文帝刘义隆的年号（公元424年—453年）；初，指年号初期。
穷渎：穷渎，指穷尽的水沟。
蟹断：蟹断，指用来捕捉螃蟹的栅栏。
流星：流星，指天空中快速移动的亮星，古人认为是天象变化的表现。
牵牛：牵牛，指天上的牵牛星，属二十八宿之一。
紫微：紫微，指天上的紫微宫，是皇帝居住的地方，也泛指天宫。
肉：肉，指陨石落地后形成的肉状物。
谯郡周子文：谯郡，指今安徽省亳州市；周子文，指人名。
射猎：射猎，指打猎。
武昌山：武昌山，指今湖北省武昌市附近的一座山。
茗：茗，指茶叶。
会稽盛逸：会稽，指今浙江省绍兴市；盛逸，指人名。
谢南康：谢南康，指人名。
襄城李颐：襄城，指今河南省许昌市；李颐，指人名。
二千石：二千石，指古代官职，相当于现在的副省级。
方相：方相，指古代神话中的恶鬼。
河南郡主簿：河南郡，指今河南省；主簿，指郡府中的文书官员。
泰始明昌国文-古籍-搜神后记-卷七-评注
庐陵巴邱人陈济者，作州吏，其妇秦，独在家。常有一丈夫，长丈余，仪容端正，著绛碧袍，采色炫耀，来从之。后常相期于一山涧间。至于寝处，不觉有人道相感接。如是数年。
这段古文描绘了一个超自然现象，即陈济的妻子秦氏与一位神秘丈夫的相遇。这位丈夫的形象极具象征意义，他的身高、仪容和服饰都带有浓厚的道教色彩。绛碧袍和炫耀的采色暗示着他的非凡身份和超自然的力量。他们的相遇地点选择在山涧间，暗示着神秘和隐秘。这段描述为后续的故事发展奠定了神秘和超自然的基调。
比邻入观其所至，辄有虹见。秦至水侧，丈夫以金瓶引水共饮。后遂有身，生而如人，多肉。
这段文字通过虹的出现来暗示神秘现象的真实性，同时也为秦氏怀孕提供了超自然的解释。金瓶引水共饮的情节则带有道教中阴阳相合的意味，暗示了男女之间的和谐与神秘结合。秦氏怀孕并生下多肉的孩子，这一情节在古代文学中并不少见，常常用来象征生命的神秘和超自然的力量。
济假还，秦惧见之，乃纳儿著瓮中。此丈夫以金瓶与之，令覆儿，云：“儿小，未可得将去。不须作衣，我自衣之。“即与绛囊以裹之，令可时出与乳。
这段文字展示了神秘丈夫对秦氏和孩子的关爱。他不仅为秦氏提供了照顾孩子的工具，还亲自为孩子准备衣物，体现了他的仁慈和关爱。同时，这一情节也反映了古代社会对婴儿护理的重视。
于时风雨暝晦，邻人见虹下其庭，化为丈夫，复少时，将儿去，亦风雨暝晦。人见二虹出其家。
这段文字通过风雨和虹的出现，再次强调了神秘现象的真实性。虹的出现和丈夫的消失，以及孩子的离去，都带有浓厚的道教色彩，暗示了神秘力量的存在。
数年而来省母。后秦适田，见二虹于涧，畏之。须臾见丈夫，云：“是我，无所畏也。“从此乃绝。
这段文字展示了神秘丈夫与秦氏母子的关系，以及他对秦氏的关心。秦氏在田地中见到虹时感到恐惧，但丈夫的出现让她感到安心。这一情节反映了古代社会中人们对神秘力量的敬畏和依赖。
宋元嘉初，富阳人姓王，于穷渎中作蟹断。旦往观之，见一材长二尺许，在断中。
这段文字描述了一个关于蟹断的故事，通过王姓人物在穷渎中作蟹断的情节，展现了古代人们对自然现象的敬畏和利用。
而断裂开，蟹出都尽。乃修治断，出材岸上。明往视之，材复在断中，断败如前。
这段文字通过蟹断的情节，展现了自然界的神奇和不可预测性。王姓人物在处理蟹断的过程中，遇到了一系列奇怪的现象，反映了古代人们对自然力量的敬畏。
王又治断出材。明晨视，所见如初。
这段文字再次强调了自然现象的不可预测性，以及王姓人物在处理蟹断过程中所遇到的困扰。
王疑此材妖异，乃取内蟹笼中，挛头担归，云：“至家，当斧砍燃之。“未至家二三里，闻笼中倅倅动。
这段文字展示了王姓人物对神秘现象的怀疑和恐惧。他将神秘材料放入蟹笼中，并计划将其烧毁，但途中却听到了蟹笼中的异常动静。
转头顾视，见向材头变成一物，人面猴身，一身一足。语王曰：“我性嗜蟹，比日实入水破君蟹断，入断食蟹。
这段文字描述了神秘材料变成人面猴身的生物，并与之对话。这一情节充满了神秘和奇幻色彩，反映了古代文学中常见的神仙妖怪题材。
相负已尔，望君见恕，开笼出我。我是山神，当相佑助，并令断得大蟹。“王曰：“如此暴人，前后非一，罪自应死。“此物恳告，苦请乞放。
这段文字展示了山神与王姓人物之间的对话。山神请求王姓人物释放自己，并承诺给予帮助。王姓人物对山神的请求感到疑惑和恐惧，但最终还是被山神的恳求所打动。
王回顾不应。物曰：“君何姓名，我欲知之。“频问不已，王遂不答。
这段文字描述了山神对王姓人物姓名的询问，以及王姓人物的沉默。这一情节反映了山神对王姓人物身份的好奇和探究。
去家转近，物曰：“既不放我，又不告我姓字，当复何计，但应就死。“王至家，炽火焚之。
这段文字展示了山神对王姓人物的威胁和最终的命运。山神在无法得到王姓人物姓名的情况下，选择了死亡。
后寂然无复声。土俗谓之山魈，云知人姓名，则能中伤人。所以勤勤问王，欲害人自免。
这段文字解释了山神死亡的真相，并揭示了山魈的传说。山魈被认为是知晓人姓名就能中伤人的神秘生物，这一传说反映了古代人们对神秘力量的恐惧和敬畏。
刘聪伪建元元年正月，平阳地震，其崇明观陷为池，水赤如血，赤气至天，有赤龙奋迅而去。
这段文字描述了刘聪伪建元元年时发生的一场地震，以及随之而来的奇异现象。地震、赤水和赤龙的出现，都带有浓厚的神秘色彩。
流星起于牵牛，入紫微，龙形委蛇，其光照地，落于平阳北十里。
这段文字描述了流星的出现，以及其轨迹和光芒。流星的出现和轨迹，以及其落在平阳北十里，都带有神秘和预言的意味。
视之则肉，臭闻于平阳，长三十步，广二十七步。肉旁尝有哭声，昼夜不止。
这段文字描述了流星落地后形成的肉块，以及其周围的哭声。这一情节充满了恐怖和神秘色彩，反映了古代人们对未知事物的恐惧。
数日聪后刘氏，产一蛇一兽，各害人而走。寻之不得。
这段文字描述了刘聪的后代产下蛇和兽，它们各自害人而逃走。这一情节充满了神秘和恐怖色彩，反映了古代人们对邪恶势力的恐惧。
顷之，见于陨肉之旁。俄而刘氏死，哭声自绝。
这段文字描述了蛇和兽出现在陨肉之旁，以及刘氏的死亡。这一情节反映了古代文学中常见的因果报应和宿命论思想。
晋中兴后，谯郡周子文，家在晋陵。少时喜射猎，常入山，忽山岫间有一人，长五六丈，手捉弓矢，矢镝头广二尺许，白如霜雪。
这段文字描述了周子文在山中遇到一位神秘人物，他的身高、手持弓矢和矢镝的颜色都极具象征意义，暗示着他的非凡身份和超自然的力量。
忽出声唤曰：“阿鼠（子文小字）。“子文不觉应曰：“喏。“此人便牵弓满镝向子文，子文便失魂厌伏。
这段文字描述了神秘人物对周子文的呼唤和攻击，以及周子文的恐惧和失魂。这一情节充满了神秘和恐怖色彩，反映了古代人们对超自然力量的敬畏和恐惧。
晋孝武世，宣城人秦精，常入武昌山中采茗。忽遇一人，身长丈余，遍体皆毛，从山北来。
这段文字描述了秦精在山中遇到一位神秘人物，他的形象极具象征意义，暗示着他的非凡身份和超自然的力量。
精见之，大怖，自谓必死。毛人径牵其臂，将至山曲，入大丛茗处，放之便去。
这段文字描述了秦精对神秘人物的恐惧和逃避，以及神秘人物对他的引领和释放。这一情节充满了神秘和奇幻色彩，反映了古代文学中常见的神仙妖怪题材。
精因采茗。须臾复来，乃探怀中二十枚橘与精，甘美异常。
这段文字展示了神秘人物对秦精的关爱和馈赠，以及秦精对神秘人物的感激。这一情节反映了古代社会中人们对神秘力量的敬畏和依赖。
会稽盛逸，常晨兴，路未有行人，见门外柳树上有一人，长二尺，衣朱衣朱冠，俯以舌舐叶上露。
这段文字描述了盛逸在早晨起床时遇到一位神秘人物，他的形象和动作都极具象征意义，暗示着他的非凡身份和超自然的力量。
良久，忽见逸，神意惊遽，即隐不见。
这段文字描述了盛逸对神秘人物的惊讶和恐惧，以及神秘人物的突然消失。这一情节充满了神秘和奇幻色彩，反映了古代文学中常见的神仙妖怪题材。
宋永初三年，谢南康家婢，行逢一黑狗，语婢云：“汝看我背后。“婢举头，见一人长三尺，有两头。
这段文字描述了南康家婢在行路时遇到一位神秘人物，他的形象和特征极具象征意义，暗示着他的非凡身份和超自然的力量。
婢惊怕返走，人、狗亦随婢后，至家庭中，举家避走。
这段文字描述了南康家婢对神秘人物的恐惧和逃避，以及家人的避走。这一情节充满了神秘和恐怖色彩，反映了古代人们对未知事物的恐惧。
婢问狗：“汝来何为？“狗云：“欲吃食尔。“于是婢为设食。并食食讫，两头人出。
这段文字描述了南康家婢与神秘人物之间的互动，以及神秘人物的消失。这一情节反映了古代社会中人们对神秘力量的敬畏和依赖。
婢因谓狗曰：“人已去矣。“狗云：“正巳复来。“良久乃没。不知所在。
这段文字描述了南康家婢对神秘人物的再次出现和消失的恐惧，以及她的困惑和不安。
后家人死丧殆尽。
这段文字描述了南康家因神秘事件而遭受的灾难，反映了古代文学中常见的因果报应和宿命论思想。
宋襄城李颐，其父为人不信妖邪。有一宅，由来凶不可居，居者辄死。
这段文字描述了李颐的父亲对妖邪的怀疑，以及一栋凶宅的传说。
父便买居之。多年安居，子孙昌炽。为二千石，当徙家之官，临去，请会内外亲戚。
这段文字描述了李颐的父亲买下凶宅，并在其中安居乐业，子孙昌盛。这一情节反映了古代社会中人们对命运的敬畏和宿命论思想。
酒食既行，父乃言曰：“天下竟有吉凶否？此宅由来言凶，自吾居之，多年安吉，乃得迁官，鬼为何在？自今已后，便为吉宅。
这段文字描述了李颐的父亲在酒席上对吉凶的讨论，以及他对凶宅的改观。这一情节反映了古代社会中人们对命运的敬畏和宿命论思想。
居者住止，心无所嫌也。“语讫如厕，须臾，见壁中有一物，如卷席大，高五尺许，正白。
这段文字描述了李颐的父亲在如厕时发现壁中神秘物品的情节，为后续的故事发展埋下了伏笔。
便还取刀中之，中断，化为两人，复横斫之，又成四人。便夺取反斫杀李。
这段文字描述了李颐的父亲与神秘物品之间的战斗，以及他最终被杀的结局。这一情节充满了神秘和恐怖色彩，反映了古代人们对未知事物的恐惧。
持至坐上，斫杀其子弟。凡姓李者必死，惟异姓无他。
这段文字描述了神秘物品对李颐家族的报复，以及它对李颐家族的毁灭。
颐尚幼，在抱。家内知变，乳母抱出后门，藏他家，止其一身获免。
这段文字描述了李颐在家族灾难中的幸存，以及他的乳母为了保护他而做出的牺牲。
颐字景真，位至湘东太守。
这段文字描述了李颐的成长和成就，反映了古代文学中常见的英雄主义和宿命论思想。
宋王仲文为河南郡主簿，居缑氏县北。得休，因晚行泽中。
这段文字描述了王仲文在缑氏县北的居住和生活，以及他在晚上的出行。
见车后有白狗，仲文甚爱之。欲取之，忽变形如人，状似方相，目赤如火，磋牙吐舌，甚可憎恶。
这段文字描述了王仲文在晚行时遇到一位神秘人物，他的形象和特征极具象征意义，暗示着他的非凡身份和超自然的力量。
仲文大怖，与奴共击之，不胜而走。告家人，合十余人，持刀捉火，自来视之，不知所在。
这段文字描述了王仲文对神秘人物的恐惧和逃避，以及他试图保护家人的努力。
月余，仲文忽复见之。与奴并走，未到家，伏地俱死。
这段文字描述了王仲文在月余后再次遇到神秘人物，以及他和奴仆的死亡。这一情节充满了神秘和恐怖色彩，反映了古代人们对未知事物的恐惧。
