作者： 相传为孔子之孙子思（孔伋）所作，子思是儒家学派的重要传承者，对儒家思想的发展起到了承前启后的作用。
年代：成书于战国时期（约公元前4世纪），是儒家经典“四书”之一。
内容简要：《中庸》阐述了儒家“中庸之道”的思想，强调不偏不倚、和谐平衡的处世哲学。书中提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，探讨了人性、道德修养与社会治理的关系，是儒家伦理思想的核心著作之一。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第二十六章-原文
故至诚无息。
不息则久，久则征。
征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。
博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。
博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。
如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。
诗云，“维天之命，於穆不已。”盖曰，天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯。”盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第二十六章-译文
因此，至诚之心永不停息。
不停息就能持久，持久就能显现效果。
显现效果就能达到深远。深远，就能广博深厚。广博深厚，就能高大光明。
广博深厚，是用来承载万物的。高大光明，是用来覆盖万物的。悠久，是用来成就万物的。
广博深厚，与地相配。高大光明，与天相配。悠久，没有边界。
这样的境界，不需要显现就能彰显，不需要行动就能变化，不需要作为就能成就。
天地的道理，可以用一句话概括。它对待万物没有二心，所以它生成万物是无法预测的。
天地的道理，是广博的、深厚的、高大的、光明的、悠远的、持久的。
现在看天，虽然只是明亮的一点，但它的无穷无尽，日月星辰都悬挂在上面，万物都被它覆盖。现在看地，虽然只是一撮土，但它的广博深厚，承载着华山而不觉得重，容纳河海而不泄漏，万物都被它承载。现在看山，虽然只是一块石头，但它的广大，草木生长其中，禽兽居住其中，宝藏也从中产生。现在看水，虽然只是一勺，但它的深不可测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖都生活在其中，财富也从中繁衍。
《诗经》说：“天命如此，永远不变。”这就是说，天之所以为天的原因。“多么显赫，文王的德行如此纯粹。”这就是说，文王之所以为文王的原因。纯粹也是永不停息的。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第二十六章-注解
至诚：指极度的真诚和诚实，是中国传统文化中推崇的一种道德品质。
无息：不息，不停息，表示持续不断的状态。
征：指验证、证明，这里指通过持续不断的努力和积累，最终能够显现出效果。
悠远：指时间或空间的深远，这里用来形容道德和文化的深远影响。
博厚：博大而深厚，形容道德或文化的广度和深度。
高明：高尚而明智，形容道德或文化的高度和智慧。
配地：与地相匹配，形容道德或文化的深厚和稳固。
配天：与天相匹配，形容道德或文化的高尚和广大。
无疆：没有边界，形容道德或文化的无限和永恒。
不见而章：不显眼却能彰显，形容道德或文化的内在力量。
不动而变：不行动却能变化，形容道德或文化的潜移默化作用。
无为而成：不刻意作为却能成就，形容道德或文化的自然成就。
天地之道：指自然界和宇宙的规律和原则。
不贰：不二，指专一和纯粹。
生物不测：指自然界中生物的多样性和复杂性。
昭昭：明亮，明显，这里用来形容天的明亮和广大。
华岳：指华山，中国五岳之一，象征高大和稳固。
振河海：指黄河和海洋，象征广阔和深远。
一卷石：指一块石头，象征山的起点和基础。
一勺之多：指一勺水，象征水的起点和基础。
鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖：指各种水生动物，象征水的丰富和多样性。
货财殖焉：指财富和资源的繁衍，象征水的滋养和孕育作用。
维天之命：指天的命令和规律。
於穆不已：指天的庄严和永恒。
文王之德之纯：指周文王的德行纯正。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第二十六章-评注
这段古文出自《中庸》，是儒家经典之一，主要阐述了至诚无息、博厚高明的道德理念。文章通过天地自然的比喻，强调了道德和文化的深远影响和自然成就。
首先，文章提出了‘至诚无息’的概念，强调了真诚和持续努力的重要性。通过‘不息则久，久则征’的递进关系，说明了只有持续不断的努力，才能最终显现出效果。
接着，文章通过‘悠远、博厚、高明’等词语，形容了道德和文化的深远影响和广博深厚。‘博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也’进一步说明了道德和文化的承载、覆盖和成就作用。
文章还通过‘博厚，配地；高明，配天；悠久，无疆’的比喻，将道德和文化与天地自然相提并论，强调了其深厚、高尚和永恒的特性。‘不见而章，不动而变，无为而成’则进一步说明了道德和文化的内在力量和自然成就。
最后，文章通过‘天地之道，可一言而尽也’的总结，强调了天地自然的规律和原则。‘其为物不贰，则其生物不测’则说明了自然界中生物的多样性和复杂性。
文章还通过‘今夫天斯昭昭之多’、‘今夫地，一撮土之多’、‘今夫山一卷石之多’、‘今夫水，一勺之多’等具体比喻，形象地说明了天地自然的广大和深远。‘日月星辰系焉，万物覆焉’、‘载华岳而不重，振河海而不泄’、‘草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉’、‘鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉’等具体描述，进一步说明了天地自然的丰富和多样性。
文章最后引用了《诗经》中的‘维天之命，於穆不已’和‘於乎不显，文王之德之纯’，强调了天的庄严和永恒，以及文王德行的纯正。‘纯亦不已’则进一步说明了纯正的德行是持续不断的。
总的来说，这段古文通过天地自然的比喻，强调了道德和文化的深远影响和自然成就，体现了儒家思想中对道德和文化的重视和推崇。
