作者： 相传为孔子之孙子思（孔伋）所作，子思是儒家学派的重要传承者，对儒家思想的发展起到了承前启后的作用。
年代：成书于战国时期（约公元前4世纪），是儒家经典“四书”之一。
内容简要：《中庸》阐述了儒家“中庸之道”的思想，强调不偏不倚、和谐平衡的处世哲学。书中提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，探讨了人性、道德修养与社会治理的关系，是儒家伦理思想的核心著作之一。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第二十八章-原文
子曰：“愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。”
非天子不议礼，不制度，不考文。
今天下，车同轨，书同文，行同伦。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。”
泰始明昌国文-古籍-中庸-第二十八章-译文
孔子说：“愚蠢却喜欢自作主张，地位低下却喜欢独断专行。生活在当今的时代，却要恢复古代的做法。像这样的人，灾祸一定会降临到他身上。”
不是天子就不能讨论礼仪，不能制定法度，不能考订文字。
现在天下统一，车轨相同，文字相同，行为规范相同。
即使有相应的地位，如果没有相应的德行，也不敢制定礼乐。即使有相应的德行，如果没有相应的地位，也不敢制定礼乐。
孔子说：“我讲述夏朝的礼仪，但杞国不足以证明。我学习商朝的礼仪，宋国还保存着一些。我学习周朝的礼仪，现在还在使用。我遵从周朝的礼仪。”
泰始明昌国文-古籍-中庸-第二十八章-注解
愚而好自用：指愚蠢却喜欢自以为是，自作主张。
贱而好自专：指地位低下却喜欢独断专行。
反古之道：指违背古代的传统和道德规范。
灾及其身：指灾难会降临到这样的人身上。
非天子不议礼：指只有天子才有资格制定礼仪。
不制度：指不制定法律制度。
不考文：指不考订文字。
车同轨：指车辆使用相同的轨道，象征国家的统一。
书同文：指使用相同的文字，象征文化的统一。
行同伦：指行为遵循相同的伦理规范，象征道德的统一。
夏礼：指夏朝的礼仪制度。
杞不足徵：指杞国不足以作为夏礼的证明。
殷礼：指商朝的礼仪制度。
宋存焉：指宋国保存了殷礼。
周礼：指周朝的礼仪制度。
吾从周：指孔子遵从周朝的礼仪制度。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第二十八章-评注
这段文字出自《论语·为政》，主要讨论了礼仪制度的重要性以及孔子对古代礼仪的态度。孔子在这里强调了礼仪制度的权威性和规范性，认为只有天子才有资格制定礼仪，普通人如果违背古代的道德规范，将会招致灾难。
孔子通过对夏、商、周三代礼仪的回顾，表达了他对周礼的推崇。他认为周礼是最为完善和适用的，因此他选择遵从周礼。这不仅体现了孔子对传统文化的尊重，也反映了他对当时社会秩序的维护和对道德规范的重视。
从文化内涵来看，这段文字体现了儒家思想中的‘礼治’观念。儒家认为，礼仪制度是维护社会秩序和道德规范的重要手段，只有通过礼仪的规范，才能实现社会的和谐与稳定。孔子的这一思想对后世产生了深远的影响，成为中国传统文化的重要组成部分。
从艺术特色来看，这段文字语言简练，逻辑严密，通过对比和举例，清晰地表达了孔子的观点。特别是‘车同轨，书同文，行同伦’这一句，形象地描绘了国家统一和文化统一的理想状态，具有很强的象征意义。
从历史价值来看，这段文字不仅记录了孔子对礼仪制度的看法，也反映了春秋时期社会变革和文化传承的复杂背景。通过对古代礼仪的回顾和评价，孔子为后世提供了重要的思想资源，对中国古代政治和文化的发展产生了深远的影响。
