作者： 沈约（441年－513年），南朝梁代历史学家、文学家。《宋书》是他对南朝宋的历史进行编撰的结果。
年代：成书于南朝（约6世纪）。
内容简要：《宋书》是沈约编撰的一部南朝宋历史著作，书中详细记载了宋朝的建立、发展以及历代帝王的政绩、文化、军事等方面的内容。通过这部史书，读者可以深入了解南朝宋的社会风貌及其在中国历史中的地位。
泰始明昌国文-古籍-宋书-列传-卷六十-原文
范泰、王淮之、王韶之、荀伯子
范泰，字伯伦，顺阳山阴人也。
祖汪，晋安北将军、徐兗二州刺史。
父宁，豫章太守。
泰初为太学博士，卫将军谢安、骠骑将军会稽王道子二府参军。
荆州刺史王忱，泰外弟也，请为天门太守。
忱嗜酒，醉辄累旬，及醒，则俨然端肃。
泰谓忱曰：’酒虽会性，亦所以伤生。游处以来，常欲有以相戒，当卿沈湎，措言莫由，及今之遇，又无假陈说。’
忱嗟叹久之，曰：’见规者众矣，未有若此者也。’
或问忱曰：’范泰何如谢邈？’
忱曰：’茂度慢。’
又问：’何如殷觊？’
忱曰：’伯通易。’
忱常有意立功，谓泰曰：’今城池既立，军甲亦充，将欲扫除中原，以申宿昔之志。伯通意锐，当令拥戈前驱。以君持重，欲相委留事，何如？’
泰曰：’百年逋寇，前贤挫屈者多矣。功名虽贵，鄙生所不敢谋。’
会忱病卒。
召泰为骠骑谘议参军，迁中书侍郎。
时会稽王世子元显专权，内外百官请假，不复表闻，唯签元显而已。
泰建言以为非宜，元显不纳。
父忧去职，袭爵阳遂乡侯。
桓玄辅晋，使御史中丞祖台之奏泰及前司徒左长史王准之、辅国将军司马珣之并居丧无礼，泰坐废徙丹徒。
义旗建，国子博士。
司马休之为冠军将军、荆州刺史，以泰为长史、南郡太守。
又除长沙相，散骑常侍，并不拜。
入为黄门郎，御史中丞。
坐议殷祠事谬，白衣领职。
出为东阳太守。
卢循之难，泰预发兵千人，开仓给禀，高祖加泰振武将军。
明年，迁侍中，寻转度支尚书。
时仆射陈郡谢混，后进知名，高祖尝从容问混：’泰名辈可以比谁？’
对曰：’王元太一流人也。’
徙为太常。
初，司徒道规无子，养太祖，及薨，以兄道怜第二子义庆为嗣。
高祖以道规素爱太祖，又令居重。
道规追封南郡公，应以先华容县公赐太祖。
泰议曰：’公之友爱，即心过厚。礼无二嗣，讳宜还本属。’
从之。
转大司马左长史，右卫将军，加散骑常侍。
复为尚书，常侍如故。
兼司空，与右仆射袁湛授宋公九锡，随军到洛阳。
高祖还彭城，与共登城，泰有足疾，特命乘舆。
泰好酒，不拘小节，通率任心，虽在公坐，不异私室，高祖甚赏爱之。
然拙于为治，故不得在政事之官。
迁护军将军，以公事免。
高祖受命，拜金紫光禄大夫，加散骑常侍。
明年，议建国学，以泰领国子祭酒。
泰上表曰：
臣闻风化兴于哲王，教训表于至世。
至说莫先讲习，甚乐必寄朋来。
古人成童入学，易子而教，寻师无远，负粮忘艰，安亲光国，莫不由此。
若能出不由户，则斯道莫从。
是以明诏爰发，已成涣汗，学制既下，远近遵承。
臣之愚怀，少有未达。
今惟新告始，盛业初基，天下改观，有志景慕。
而置生之制，取少停多，开不来之端，非一涂而已。
臣以家推国，则知所聚不多，恐不足以宣大宋之风，弘济济之美。
臣谓合选之家，虽制所未达，父兄欲其入学，理合开通；虽小违晨昏，所以大弘孝道。
不知《春秋》，则所陷或大，故赵盾忠而书弑，许子孝而得罪，以斯为戒，可不惧哉！
十五志学，诚有其文，若年降无几，而深有志尚者，何必限以一格，而不许其进邪！
扬乌豫《玄》，实在弱齿；五十学《易》，乃无大过。
昔中朝助教，亦用二品。
颍川陈载已辟太保掾，而国子取为助教，即太尉淮之弟。
所贵在于得才，无系于定品。
教学不明，奖厉不著，今有职闲而学优者，可以本官领之，门地二品，宜以朝请领助教，既可以甄其名品，斯亦敦学之一隅。
其二品才堪，自依旧从事。
会今生到有期，而学校未立。
覆篑实望其速，回辙已淹其迟。
事有似赊而宜急者，殆此之谓。
古人重寸阴而贱尺璧，其道然也。
时学竟不立。
时言事者多以钱货减少，国用不足，欲悉市民铜，更造五铢钱。
泰又谏曰：
流闻将禁私铜，以充官铜。
民虽失器，终于获直，国用不足，其利实多。
臣愚意异，不宁寝默。
臣闻治国若烹小鲜，拯敝莫若务本。
百姓不足，君孰与足。
未有民贫而国富，本不足而末有余者也。
故囊漏贮中，识者不吝；反裘负薪，存毛实难。
王者不言有无，诸侯不言多少，食禄之家，不与百姓争利。
故拔葵所以明治，织蒲谓之不仁，是以贵贱有章，职分无爽。
今之所忧，在农民尚寡，仓廪未充，转运无已，资食者众，家无私积，难以御荒耳。
夫货存贸易，不在少多，昔日之贵，今者之贱，彼此共之，其揆一也。
但令官民均通，则无患不足。
若使必资货广以收国用者，则龟贝之属，自古所行。
寻铜之为器，在用也博矣。
钟律所通者远，机衡所揆者大。
夏鼎负《图》，实冠众瑞，晋铎呈象，亦启休征。
器有要用，则贵贱同资；物有适宜，则家国共急。
今毁必资之器，而为无施之钱，于货则功不补劳，在用则君民俱困，校之以实，损多益少。
陛下劳谦终日，无倦庶务，以身率物，勤素成风，而颂声不作，板、渭不至者，良由基根未固，意在远略。
伏愿思可久之道，赊欲速之情，弘山海之纳，择刍收之说，则嘉谋日陈，圣虑可广。
其亡存心，然后苞桑可系。
愚诚一至，用忘寝食。
景平初，加位特进。
明年，致仕，解国子祭酒。
少帝在位，多诸愆失，上封事极谏，曰：
伏闻陛下时在后园，颇习武备，鼓鞞在宫，声闻于外；黩武掖庭之内，喧哗省闼之间，不闻将帅之臣，统御之主，非徒不足以威四夷，祗生远近之怪。
近者东寇纷扰，皆欲伺国瑕隙，今之吴会，宁过二汉关、河，根本既摇，于何不有。如水旱成灾，役夫不息，无寇而戒，为费渐多。
河南非复国有，羯虏难以理期，此臣所以用忘寝食，而干非其位者也。
陛下践阼，委政宰臣，实同高宗谅暗之美。而更亲狎小人，不免近习，惧非社稷至计，经世之道。
王言如丝，其出如纶，下观而化，疾于影响。伏愿陛下思弘古道，式遵遗训，从理无滞，任贤勿疑，如此则天下归德，宗社惟永。
‘《书》云：’一人有庆，兆民赖之。’天高听卑，无幽不察，兴衰在人，成败易晓，未有政治在于上而人乱于下者也。
臣蒙先朝过遇，陛下殊私，实欲尽心竭诚，少报万分；而惛耄已及，百疾互生，便为永违圣颜，无复自尽之路，贪及视息，陈其狂瞽。
陛下若能哀其所请，留心览察，则臣夕殒于地，无恨九泉。
少帝虽不能纳，亦不加谴。徐羡之、傅亮等与泰素不平，及庐陵王义真、少帝见害，泰谓所亲曰：’吾观古今多矣，未有受遗顾托，而嗣君见杀，贤王婴戮者也。’
元嘉二年，表贺元正，并陈旱灾，曰：
元正改律，品物惟新。陛下藉日新以畜德，仰乾元以履祚，吉祥集室，百福来庭。
顷旱魃为虐，亢阳愆度，通川燥流，异井同竭。老弱不堪远汲，贫寡单于负水。
租输既重，赋税无降，百姓怨咨。臣年过七十，未见此旱。
阴阳并隔，则和气不交，岂惟凶荒，必生疾疫，其为忧虞，不可备序。
雩絜之典，以诚会事，巫祝常祈，罕能有感，上天之谴，不可不察。
汉东海枉杀孝妇，亢旱三年；及祭其墓，澍雨立降，岁以有年。
是以卫人伐邢，师兴而雨。
伏愿陛下式遵远猷，思隆高构，推忠恕之爱，矜冤枉之狱，游心下民之瘼，厝思幽冥之纪。
令谤木竖阙，谏鼓鸣朝，察刍牧之言，总统御之要。
如此，则苞桑可系，危几无兆。
斯而灾害不消，未之有也。
故夏禹引百姓之罪，殷汤甘万方之过，太戊资桑谷以进德，宋景藉荧惑以修善，斯皆因败以转成，往事之昭晰也。
循末俗者难为风，就正路者易为雅。
臣疾患日笃，夕不谋朝，会及岁庆，得一闻达，微诚少亮，无恨泉壤，永违圣颜，拜表悲咽。
遂轻舟游东阳，任心行止，不关朝廷。
有司劾奏之，太祖不问也。
时太祖虽当阳亲览，而羡之等犹秉重权，复上表曰：
伏承庐陵王已复封爵，犹未加赠。
陛下孝慈天至，友于过隆，伏揆圣心，已自有在。
但司契以不唱为高，冕旒以因寄成用。
臣虽言不足采，诚不亮时，但猥蒙先朝忘丑之眷，复沾庐陵矜顾之末，息晏委质，有兼常款，契阔戎阵，颠狈艰危，厚德无报，授令路绝，此老臣兼不能自已者也。
朽谢越局，无所逃刑。
泰诸子禁之，表竟不奏。
三年，羡之等伏诛，进位侍中、左光禄大夫、国子祭酒，领江夏王师，特进如故。
上以泰先朝旧臣，恩礼甚重，以有脚疾，起居艰难，宴见之日，特听乘舆到坐。
累陈时事，上每优容之。
其年秋，旱蝗，又上表曰：
陛下昧旦丕显，求民之瘼，明断庶狱，无倦政事，理出群心，泽谣民口，百姓翕然，皆自以为遇其时也。
灾变虽小，要有以致之。
守宰之失，臣所不能究；上天之谴，臣所不敢诬。
有蝗之处，县官多课民捕之，无益于枯苗，有伤于杀害。
臣闻桑谷时亡，无假斤斧，楚昭仁爱，不絜自瘳，卓茂去无知之虫，宋均囚有异之虎，蝗生有由，非所宜杀。
石不能言，星不自陨，《春秋》之旨，所宜详察。
礼，妇人有三从之义，而无自专之道；《周书》父子兄弟，罪不相及，女人被宥，由来尚矣。
谢晦妇女，犹在尚方，始贵后贱，物情之所甚苦，匹妇一至，亦能有其所感激。
臣于谢氏，不容有情，蒙国重恩，寝处思报，伏度圣心，已当有在。
礼春夏教诗，无一而阙也。
臣近侍坐，闻立学当在入年。
陛下经略粗建，意存民食，入年则农功兴，农功兴则田里辟，入秋治庠序，入冬集远生，二涂并行，事不相害。
夫事多以淹稽为戒，不远为患，任臣学官，竟无微绩，徒坠天施，无情自处。
臣之区区，不望目睹盛化，窃慕子囊城郢之心，庶免荀偃不瞑之恨。
臣比陈愚见，便是都无可采，徒烦天听，愧作反侧。
书奏，上乃原谢晦妇女。
时司徒王弘辅政，泰谓弘曰：
天下务广，而权要难居；卿兄弟盛满，当深存降挹。
彭城王，帝之次弟，宜征还入朝，共参朝政。
弘纳其言。
时旱灾未已，加以疾疫，泰又上表曰：
顷亢旱历时，疾疫未已，方之常灾，实为过差，古以为王泽不流之征。
陛下昧旦临朝，无懈治道，躬自菲薄，劳心民庶，以理而言，不应致此。
意以为上天之于贤君，正自殷勤无已。
陛下同规禹、汤引百姓之过，言动于心，道敷自远。
桑谷生朝而殒，荧惑犯心而退，非唯消灾弭患，乃所以大启圣明；
灵雨立降，百姓改瞻，应感之来，有同影响。
陛下近当仰推天意，俯察人谋，升平之化，尚存旧典，顾思与不思，行与不行耳。
大宋虽揖让受终，未积有虞之道，先帝登遐之日，便是道消之初。
至乃嗣主被杀，哲籓婴祸，九服俳徊，有心丧气，佐命托孤之臣，俄为戎首。
天下荡荡，王道已沦，自非神英，拨乱反正，则宗社非复宋有。
革命之与随时，其义尤大。
是以古今异用，循方必壅，大道隐于小成，欲速或未必达。
深根固蒂之术，未洽于愚心，是用猖狂妄作而不能缄默者也。
臣既顽且鄙，不达治宜，加之以笃疾，重之以昏耄，言或非言而复不能无言，陛下录其一毫之诚，则臣不知厝身之所。
泰博览篇籍，好为文章，爱奖后生，孜孜无倦。
撰《古今善言》二十四篇及文集，传于世。
暮年事佛甚精，于宅西立祗洹精舍。
五年，卒，时年七十四。
追赠车骑将军，侍中、特进、王师如故。
谥曰宣侯。
长子昂，早卒。
次子暠，宜都太守。
次晏，侍中、光禄大夫。
次晔，太子詹事，谋反伏诛，自有传。
少子广渊，善属文，世祖抚军谘议参军，领记室，坐晔事从诛。
王淮之，字元曾，琅琊临沂人。
高祖彬，尚书仆射。
曾祖彪之，尚书令。
祖临之，父纳之，并御史中丞。
彪之博闻多识，练悉朝仪，自是家世相传，并谙江左旧事，缄之青箱，世人谓之“王氏青箱学”。
淮之兼明《礼传》，赡于文辞。
起家为本国右常侍，桓玄大将军行参军。
玄篡位，以为尚书祠部郎。
义熙初，又为尚书中兵郎，迁参高祖车骑中军军事，丹阳丞，中军太尉主簿，出为山阴令，有能名。
预讨卢循功，封都亭侯。
又为高祖镇西、平北、太尉参军，尚书左丞，本郡大中正。
宋台建，除御史中丞，为僚友所惮。
淮之父纳之、祖临之、曾祖彪之至淮之，四世居此职。
淮之尝作五言，范泰嘲之曰：
“卿唯解弹事耳。”
淮之正色答：
“犹差卿世载雄狐。”
坐世子右卫率谢灵运杀人不举，免官。
高祖受命，拜黄门侍郎。
永初二年，奏曰：
“郑玄注《礼》，三年之丧，二十七月而吉，古今学者多谓得礼之宜。
晋初用王肃议，祥衤覃共月，故二十五月而除，遂以为制。
江左以来，唯晋朝施用；缙绅之士，多遵玄义。
夫先王制礼，以大顺群心。
丧也宁戚，著自前训。
今大宋开泰，品物遂理。
愚谓宜同即物情，以玄义为制，朝野一礼，则家无殊俗。”
从之。
迁司徒左长史，出为始兴太守。
元嘉二年，为江夏王义恭抚军长史、历阳太守，行州府之任，绥怀得理，军民便之。
寻入为侍中。
明年，徙为都官尚书，改领吏部。
性峭急，颇失缙绅之望。
出为丹阳尹。
淮之究识旧仪，问无不对，时大将军彭城王义康录尚书事，每叹曰：
“何须高论玄虚，正得如王淮之两三人，天下便治矣。”
然寡乏风素，不为时流所重。
撰《仪注》，朝廷至今遵用之。
十年，卒，时年五十有六。
追赠太常。
子兴之，征虏主簿。
王韶之，字休泰，琅琊临沂人也。
曾祖暠，晋骠骑将军。
祖羡之，镇军掾。
父伟之，本国郎中令。
韶之家贫，父为乌程令，因居县境。
好史籍，博涉多闻。
初为卫将军谢琰行参军。
伟之少有志尚，当世诏命表奏，辄自书写。
泰元、隆安时事，小大悉撰录之，韶之因此私撰《晋安帝阳秋》。
既成，时人谓宜居史职，即除著作佐郎，使续后事，讫义熙九年。
善叙事，辞论可观，为后代佳史。
迁尚书祠部郎。
晋帝自孝武以来，常居内殿，武官主书于中通呈，以省官一人管司诏诰，任在西省，因谓之西省郎。
傅亮、羊徽相代，领西省事。
转中书侍郎。
安帝之崩也，高祖使韶之与帝左右密加鸩毒。
恭帝即位，迁黄门侍郎，领著作郎，西省如故。
凡诸诏奏，皆其辞也。
高祖受禅，加骁骑将军、本郡中正，黄门如故，西省职解，复掌宋书。
有司奏 东冶士硃道民禽三叛士，依例放遣，韶之启曰：
“尚书金部奏事如右，斯诚检忘一时权制，惧非经国弘本之令典。
臣寻旧制，以罪补士，凡有十余条，虽同异不紊，而轻重实殊。
至于诈列父母死，诬罔父母淫乱，破义反逆，此四条，实穷乱抵逆，人理必尽。
虽复殊刑过制，犹不足以塞莫大之罪。
既获全首领，大造已隆，宁可复遂拔徒隶，缓带当年，自同编户，列齿齐民乎？
臣惧此制永行，所亏实大。
方今圣化惟新，崇本弃末，一切之令，宜加详改。
愚谓此四条不合加赎罪之恩。
侍中褚淡之同韶之三条，却宜仍旧。
诏可。
又驳员外散骑侍郎王实之请假事曰：
“伏寻旧制，群臣家有情事，听并急六十日。
太元中改制，年赐假百日。
又居在千里外，听并请来年限，合为二百日。
此盖一时之令，非经通之旨。
会稽虽途盈千里，未足为难，百日归休，于事自足。
若私理不同，便应自表陈解，岂宜名班朝列，而久淹私门？
臣等参议，谓不合开许。
或家在河、洛及岭、沔、汉者，道阻且长，犹宜别有条例，请付尚书详为其制。
从之。
坐玺封谬误，免黄门，事在《谢晦传》。
韶之为晋史，序王珣货殖，王廞作乱。
珣子弘，廞子华，并贵显，韶之惧为所陷，深结徐羡之、傅亮等。
少帝即位，迁侍中，骁骑如故。
景平元年，出为吴兴太守。
羡之被诛，王弘入为相，领扬州刺史。
弘虽与韶之不绝，诸弟未相识者，皆不复往来。
韶之在郡，常虑为弘所绳，夙夜勤厉，政绩甚美，弘亦抑其私憾。
太祖两嘉之。
在任积年，称为良守，加秩中二千石。
十年，征为祠部尚书，加给事中。
坐去郡长取送故，免官。
十二年，又出为吴兴太守。
其年卒，时年五十六。
七庙歌辞，韶之制也。
文集行于世。
子晔，尚书驾部外兵郎，临贺太守。
荀伯子，颍川颍阴人也。
祖羡，骠骑将军。
父猗，秘书郎。
伯子少好学，博览经传，而通率好为杂戏，遨游闾里，故以此失清涂。
解褐为驸马都尉，奉朝请，员外散骑侍郎。
著作郎徐广重其才学，举伯子及王韶之并为佐郎，助撰晋史及著桓玄等传。
迁尚书祠部郎。
义熙九年，上表曰：
“臣闻咎由亡后，臧文以为深叹；伯氏夺邑，管仲所以称仁。
功高可百世不泯，滥赏无崇朝宜许。
故太傅钜平侯祜，明德通贤，宗臣莫二，勋参佐命，功成平吴，而后嗣阙然，烝尝莫寄。
汉以萧何元功，故绝世辄绍。
愚谓钜平之封，宜同酂国。
故太尉广陵公陈淮，党翼孙秀，祸加淮南，窃飨大国，因罪为利。
值西朝政刑失裁，中兴复因而不夺。
今王道惟新，岂可不大判臧否？
谓广陵之国，宜在削除。
故太保卫瓘，本爵萧阳县公，既被横祸，及进弟秩，始赠兰陵，又转江夏。
中朝公辅，多非理终，瓘功德不殊，亦无缘独受偏赏，宜复本封，以正国章。
诏付门下。
前散骑常侍江夏公卫玙上表自陈曰：
“臣乃祖故太保瓘，于魏咸熙之中，太祖文皇帝为元辅之日，封萧阳侯；大晋受禅，进爵为公。
历位太保，总录朝政。
于时贾庶人及诸王用事，忌瓘忠节，故楚王玮矫诏致祸。
前朝以瓘秉心忠正，加以伐蜀之勋，故追封兰陵郡公。
永嘉之中，东海王越食兰陵，换封江夏，户邑如旧。
臣高祖散骑侍郎璪，囗之嫡孙，纂承封爵。
中宗元皇帝以曾祖故右卫将军崇承袭，逮于臣身。
伏闻祠部郎荀伯子表，欲贬降复封萧阳。
夫赵氏之忠，宠延累叶，汉祖开封，誓以山河。
伏愿陛下录既往之勋，垂罔极之施，乞出臣表，付外参详。
颍川陈茂先亦上表曰：
“祠部郎荀伯子表臣七世祖太尉淮祸加淮南，不应滥赏。
寻先臣以剪除贾谧，封海陵公，事在淮南遇祸之前。
后广陵虽在扰攘之际，臣祖乃始蒙殊遇，历位元、凯。
后被远外，乃作平州，而犹不至除国。
良以先勋深重，百世不泯故也。
圣明御世，英辅系兴，曾无疑议，以为滥赏。
臣以微弱，未齿人伦，加始勉视息，封爵兼嗣。
伏愿陛下远录旧勋，特垂矜察。
诏皆付门下，并不施行。
伯子为世子征虏功曹，国子博士。
妻弟谢晦荐达之，入为尚书左丞，出补临川内史。
车骑将军王弘称之曰：
“沈重不华，有平阳侯之风。”
伯子常自矜廕藉之美，谓弘曰：
“天下膏粱，唯使君与下官耳。
宣明之徒，不足数也。”
迁散骑常侍，本邑大中正。
又上表曰：
“伏见百官位次，陈留王在零陵王上，臣愚窃以为疑。
昔武王克殷，封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，夏后于巳，殷后于宋。
巳、陈并为列国，而蓟、祝、焦无闻焉。
斯则褒崇所承，优于远代之显验也。
是以《春秋》次序诸侯，宋居巳、陈之上。
考之近世，事亦有征。
晋泰始元年，诏赐山阳公刘康子弟一人爵关内侯，卫公姬署、宋侯孔绍子一人驸马都尉。
又泰始三年，太常上博士刘跂等议，称卫公署于大晋在三恪之数，应降称侯。
臣以零陵王位宜在陈留之上。”
从之。
迁太子仆，御史中丞，莅职勤恪，有匪躬之称；立朝正色，外内惮之。
凡所奏劾，莫不深相谤毁，或延及祖祢，示其切直；又颇杂嘲戏，故世人以此非之。
出补司徒左长史，东阳太守。
元嘉十五年，卒官，时年六十一。
文集传于世。
子赤松，为尚书左丞，以徐湛之党，为元凶所杀。
伯子族弟昶，字茂祖，与伯子绝服五世。
元嘉初，以文义至中书郎。
昶子万秋，字元宝，亦用才学自显。
世祖初，为晋陵太守。
坐于郡立华林阁，置主书、主衣，下狱免。
前废帝末，为御史中丞，卒官。
史臣曰：夫令问令望，诗人所以作咏；有礼有法，前谟以之垂美。
荀、范、二王，虽以学义自显，而在朝之誉不弘，盖由才有余而智未足也，惜矣哉！
泰始明昌国文-古籍-宋书-列传-卷六十-译文
范泰、王淮之、王韶之、荀伯子，范泰，字伯伦，是顺阳山阴人。他的祖父范汪，曾任晋安北将军、徐兖二州刺史。父亲范宁，是豫章太守。范泰最初担任太学博士，后来成为卫将军谢安和骠骑将军会稽王道子的参军。荆州刺史王忱是范泰的外甥，邀请他担任天门太守。王忱喜欢喝酒，醉酒后常常连续多日不醒，清醒时则庄重严肃。范泰对王忱说：“酒虽然能助兴，但也会伤害身体。自从我们交往以来，我常常想提醒你，但你沉湎其中，我无法开口。现在遇到这种情况，又不能陈说。”王忱感叹了很久，说：“见过规劝我的人很多，但没有像你这样做的。”有人问王忱：“范泰和谢邈相比如何？”王忱说：“范泰的才华不及谢邈。”又问：“和殷觊相比呢？”王忱说：“殷觊容易相处。”王忱一直想立功，对范泰说：“现在城池已经建立，军备也充足，我打算扫除中原，实现过去的志向。伯通意志坚定，应该让他拿着武器冲锋。以你的稳重，我想让你留下来处理事务，怎么样？”范泰说：“百年以来，前贤们多次挫败，功名虽然宝贵，但我这个普通人不敢奢望。”王忱病逝后，范泰被任命为骠骑谘议参军，后来升任中书侍郎。当时会稽王世子元显专权，内外百官请假，不再上表报告，只签署元显的名字。范泰建议这样做不合适，但元显不接受。范泰因父亲去世而离职，继承阳遂乡侯的爵位。桓玄辅佐晋朝，让御史中丞祖台之弹劾范泰和前司徒左长史王准之、辅国将军司马珣之在守丧期间无礼，范泰因此被废黜并流放到丹徒。
义旗建，国子博士。司马休之为冠军将军、荆州刺史，以泰为长史、南郡太守。又除长沙相，散骑常侍，并不拜。入为黄门郎，御史中丞。坐议殷祠事谬，白衣领职。出为东阳太守。卢循之难，泰预发兵千人，开仓给禀，高祖加泰振武将军。明年，迁侍中，寻转度支尚书。时仆射陈郡谢混，后进知名，高祖尝从容问混：“泰名辈可以比谁？”对曰：“王元太一流人也。”徙为太常。
司徒道规没有儿子，收养了太祖，道规去世后，用道规兄长道怜的第二个儿子义庆作为继承人。高祖因为道规一直喜欢太祖，又让他担任重要职务。道规被追封为南郡公，应该把先前华容县公的爵位赐给太祖。范泰建议说：“公的友情过于深厚，但按照礼制，不应有两个继承人，应该归还太祖的本属。”高祖接受了这个建议。范泰转任大司马左长史、右卫将军，加散骑常侍。后来又担任尚书，常侍职位不变。他还兼任司空，和右仆射袁湛一起授予宋公九锡，随军到洛阳。
高祖回到彭城，和范泰一起登城，范泰因为脚病，特别被允许乘坐车舆。范泰喜欢喝酒，不拘小节，率性而为，即使在公堂上，也不像在家里一样。高祖非常赏识他。但因为他在治理方面不够熟练，所以不能担任政务官。后来他被任命为护军将军，因为公事被免职。高祖受命后，任命范泰为金紫光禄大夫，加散骑常侍。第二年，讨论建立国学，任命范泰为国子祭酒。范泰上表说：
流言说将要禁止民间铸造铜器，以充实官府的铜器。虽然百姓会失去器物，但最终会得到补偿，国库不足，这样做确实有利。但我认为这样做不妥，无法安心沉默。我听说治理国家就像烹小鲜，挽救弊端不如从根本着手。百姓不富足，君主怎么会富足？从来没有百姓贫穷而国家富足，根本不足而枝叶有余的情况。所以，口袋破了，储物中的人不会吝啬；反过来背着草编的皮衣挑着柴，保存皮毛是很困难的。君主不谈论财富的多寡，诸侯不谈论财富的多少，享受俸禄的人家，不与百姓争夺利益。所以，拔掉向日葵是为了治理国家，编织草席被认为是不仁，因此贵贱有区别，职责分工明确。
现在我们担忧的是，农民还很少，仓库没有充实，运输没有停止，需要粮食的人很多，家家没有私积，难以应对灾荒。货物在贸易中流通，不在乎多少，过去贵的东西，现在便宜了，双方都受益，这是相同的。只要官民都畅通无阻，就不会担心不足。如果一定要通过增加货物来充实国库，那么贝壳等货币自古以来就有。铜器的用途非常广泛。钟律所通的地方很远，机衡所衡量的很大。夏代的鼎上刻有《图》，实际上是众多祥瑞之首，晋代的铎呈象，也开启了吉祥的征兆。器物有用途，那么贵贱都同样需要；物品有适宜之处，那么家国都同样急需。现在毁掉这些必需的器物，而铸造无用的钱币，对于货物来说，功效不能弥补劳苦，对于使用来说，君主和百姓都会陷入困境，从实际来看，损失大于所得。陛下辛勤谦逊，不知疲倦地处理政务，以身作则，勤俭之风盛行，但歌颂的声音不响亮，板、渭不至，正是因为基础不牢固，心思在远大的谋略上。我真诚地希望陛下思考长久之道，放弃急功近利的心态，扩大像山海一样的胸怀，选择草稿中的说法，那么好的建议会不断提出，圣明的思考会变得更加宽广。只有如此，才能使国家稳定。
景平初年，范泰被加封特进。第二年，他退休，辞去国子祭酒的职务。少帝在位期间，犯了诸多错误，范泰上封事极谏，说：
听说陛下经常在后花园练习武备，击鼓的声音在宫中响起，声音传到了宫外；在宫中沉迷于武力，在宫闱之间喧哗，没有听到将帅和君主的声音，不仅不足以威慑四方异族，反而只会引起远近的怪异。最近东边的敌人纷纷骚扰，都想要趁机侵犯我国的弱点，现在的吴会，难道会比不上两汉时的关、河吗？根基已经动摇，还能有什么不发生呢。如果发生水旱灾害，劳役不断，没有敌人来犯也要戒备，费用会越来越多。河南已经不再是我国的领土，胡虏难以期待，这就是我日夜忧心，不顾职位的原因。
陛下即位后，将政务委托给宰相，实际上等同于高宗时期的暗政。然而陛下却亲近小人，不免有亲近的人，这恐怕不是国家的大计，也不是治理国家的正道。陛下的话如同丝线，一旦发出就像丝带一样，下面的人看到就会受到影响。我衷心希望陛下能够思考古代的道德，遵循先人的遗训，处理事务不拖延，任用贤能不要怀疑，这样天下就会归心于德，国家会永远安定。《尚书》说：‘一个人有喜庆，亿万人都会依赖他。’天虽然高，但能听到低处的声音，没有秘密不被察觉的，国家的兴衰取决于人民，成败容易看清楚，没有政治在上而人民混乱的情况。
我蒙受先朝的恩遇，陛下特别的宠爱，我真心想要尽心竭力，稍微报答万分；但是我已经年老体衰，百病缠身，恐怕再也不能见到陛下，没有自我了断的路，只能苟延残喘，陈述我的狂言。
如果陛下能够同情我的请求，留心审察，那么我即使晚上死去，也不会有遗憾。
即使是少帝也不能接受，也不会加以责备。徐羡之、傅亮等人与泰素不和，等到庐陵王义真和少帝被杀害，泰对亲近的人说：‘我观察古今，从来没有接受遗命而继位的君主却被杀害，贤王被杀害的先例。’元嘉二年，上表祝贺元正，并陈述旱灾，说：
元正改革法律，物品更新。陛下利用日新来积累德行，仰赖天元来履行天命，吉祥聚集在宫中，百福降临家门。最近旱灾肆虐，太阳过于炎热，河流干涸，井水枯竭。老弱之人无法远行取水，贫苦之人只能背负水桶。租税沉重，赋税没有减少，百姓怨声载道。我年纪已经超过七十岁，从未见过这样的旱灾。阴阳不交，和气不生，不仅会有荒年，必定会有瘟疫，这是令人忧虑的事情。
举行求雨的仪式，以诚意对待神明，巫师和神职人员经常祈祷，但很少能感动神明，上天的谴责不可不察。汉东海王刘章冤杀孝妇，三年大旱；等到祭祀她的坟墓，雨水立刻降落，这一年有丰收。因此卫国人攻打邢国，军队出发就下雨。我衷心希望陛下能够遵循古代的智慧，思考如何使国家繁荣昌盛，推广忠恕之爱，同情冤枉的囚犯，关心百姓的疾苦，思考冥冥之中的法则。让诽谤木竖立在宫阙之间，谏鼓在朝廷中响起，听取草民的声音，掌握国家的关键。
这样，国家才能稳固，危机不会发生。即使灾害不消除，也是不可能的。因此夏禹将百姓的罪过引到自己的身上，商汤甘愿承担万方的过错，太戊用桑谷来提高德行，宋景公借助荧惑星来修善，这些都是因为失败而转变为成功，是历史的事实。遵循末世习俗的人难以成为风雅之人，走上正道的人容易成为雅士。我病重日重，晚上无法考虑早晨的事情，正值岁末庆典，得以传达我的微薄诚意，即使有少许不足，也不会有遗憾，永远离开陛下，感到悲伤。
于是乘轻舟游历东阳，随心所欲，不关心朝廷事务。有关官员弹劾我，太祖没有过问。当时太祖虽然亲自处理政务，但徐羡之等人仍然掌握大权，我又上表说：‘听说庐陵王已经恢复了爵位，但还没有给予赏赐。陛下孝顺慈爱，对兄弟过于宠爱，我推测圣意，已经有了打算。只是官职以不主动推荐为高，帝王以因人成事为用。我虽然说的话不值得采纳，确实不懂得时机，但我仍然蒙受先朝的恩宠，再次得到庐陵王的关照，安心地侍奉，有额外的情谊，经历战乱，身处困境，厚德无法报答，命令无法传达，这是老臣无法抑制的情感。我衰老无用，无法逃避刑罚。”泰的孩子们禁止他这样做，但奏章最终没有上达。
三年后，徐羡之等人被处决，泰晋升为侍中、左光禄大夫、国子祭酒，兼任江夏王师，特进如故。陛下因为泰是先朝的旧臣，对他非常恩宠，因为他有脚疾，生活艰难，宴会上见到他时，特别允许他乘坐车辆。
他多次陈述时事，陛下每次都对他表示宽容。那年秋天，发生了旱灾和蝗灾，他又上表说：
陛下每天黎明即起，显露出伟大的光辉，关心百姓的疾苦，明断诉讼，不懈怠政务，处理得当，百姓心悦诚服，都认为自己遇到了好时代。虽然灾害不大，但必定有原因。地方官员的失误，我无法追究；上天的谴责，我不敢妄加猜测。有蝗虫的地方，官员们让百姓去捕捉，这对干枯的庄稼没有好处，反而伤害了生命。我听说桑树和谷物有时会自然死亡，不需要用斧头砍伐，楚昭王仁爱，不洁净自然就会痊愈，卓茂去除无知之虫，宋均囚禁有异之虎，蝗虫的出现有原因，不应该杀。
《春秋》的宗旨，应该仔细考察。礼制中，妇女有三从四德，但没有自己作主的权利；《周书》中说父子兄弟之间，罪不互相牵连，妇女被释放，这是由来已久的。
谢晦的妻子还在尚方，从富贵到贫贱，这是人们非常痛苦的事情，一个普通妇女也能有所感动。我对谢氏没有感情，蒙受国家的重恩，日夜思考如何报答，我推测圣意，已经有了打算。
礼制规定春夏教诗，没有一个季节是空缺的。我最近在朝堂上听立学之事，应该在入年进行。陛下规划国家，关心民生，入年农事兴起，农事兴起则田野开阔，入秋治理学校，入冬聚集远方之人，这两件事情可以并行，不会互相妨碍。
事情常常因为拖延而受到警告，不远的将来可能会有麻烦，任用我这样的学官，竟然没有一点成绩，只是浪费了天赐的机会，没有情感地自我处理。我的微薄之心，不希望看到盛世的繁荣，我羡慕子囊城郢的心情，希望避免荀偃不能安息的遗憾。我多次陈述愚见，都没有被采纳，只是浪费了皇上的听力，感到羞愧。
上奏之后，陛下就释放了谢晦的妻子。
当时司徒王弘辅佐朝政，泰对王弘说：‘天下事务繁多，而权要难以掌握；你的兄弟地位显赫，应该深思熟虑，降低自己的欲望。彭城王是皇帝的次弟，应该召回朝廷，共同参与朝政。’王弘采纳了他的建议。
当时旱灾尚未结束，又加上疾病瘟疫，泰又上表说：‘近年来连续旱灾，瘟疫还未停止，与平常的灾害相比，实际上过于严重，古人认为这是君王恩泽未遍及的征兆。陛下黎明即起，勤于朝政，不放松治理之道，亲自谦虚节俭，劳心于百姓，从理来说，不应导致这样的结果。我认为上天对贤明的君主，总是非常关心。陛下与夏禹、商汤一样，引导百姓改过自新，言行一致，教化遍布远方。桑树和谷树在朝廷生长而枯萎，火星侵犯心宿而退去，不仅消除了灾害和祸患，更是大大开启了圣明的教化；灵雨立刻降下，百姓改变了对天意的担忧，感应的出现，如同影子和回声。陛下近期应当向上推求天意，向下考察民意，太平之世的风化，还保留着旧有的典章，是思考还是不思考，是实行还是不实行的问题。大宋虽然谦让接受了终结，但并未积累有虞氏的道德，先帝去世之日，就是道德衰败的开始。到了嗣君被杀，太子遭遇灾祸，全国上下徘徊不定，人心丧气，辅佐君主的托孤之臣，很快变成了叛乱的首领。天下动荡，王道已经沦丧，如果不是神圣英明的君主，拨乱反正，那么国家就不会再是宋朝所有。革命与顺应时代，其意义尤为重大。因此古今不同，遵循常规必然会导致堵塞，大道隐藏在小成就之中，急于求成未必能达到目的。深植根本，稳固根基的方法，不适合愚昧的心智，因此我才会狂妄自大，无法保持沉默。我既愚昧又粗鄙，不懂得治理之道，再加上重病和老年痴呆，有时候想说的话不说，有时候又不得不说，陛下如果能够记录下我一丝的忠诚，我就不知道我的身体应该放在哪里了。”
泰博学多才，喜欢写文章，爱护奖励后辈，不知疲倦。撰写了《古今善言》二十四篇和文集，流传于世。晚年非常虔诚地信奉佛教，在住宅西边建立了祗洹精舍。五年后去世，享年七十四岁。追赠车骑将军，侍中、特进、王师如故。谥号宣侯。
长子昂早逝。次子暠，担任宜都太守。次子晏，担任侍中、光禄大夫。次子晔，担任太子詹事，因谋反被处死，自有传记。幼子广渊，擅长写作，世祖担任抚军参军，领记室，因晔的事被牵连而处死。
王淮之，字元曾，琅琊临沂人。高祖王彬，担任尚书仆射。曾祖王彪之，担任尚书令。祖父王临之，父亲王纳之，都担任过御史中丞。王彪之博学多才，熟悉朝仪，从此家世相传，并了解江左旧事，秘藏于青箱之中，世人称之为‘王氏青箱学’。
王淮之通晓《礼传》，文辞丰富。起初担任本国右常侍，桓玄大将军行参军。桓玄篡位后，任命他为尚书祠部郎。义熙初年，又担任尚书中兵郎，迁任高祖车骑中军军事，丹阳丞，中军太尉主簿，出京担任山阴令，有能干的声誉。参与讨伐卢循有功，封为都亭侯。又担任高祖镇西、平北、太尉参军，尚书左丞，本郡大中正。宋台建立后，任命为御史中丞，被同僚所敬畏。王淮之的父亲王纳之、祖父王临之、曾祖王彪之到王淮之，四代都担任此职。王淮之曾作五言诗，范泰嘲笑他说：‘你只会弹奏乐器。’王淮之严肃地回答：‘还比你世家的雄狐稍微好一点。’因世子右卫率谢灵运杀人不举报，被免官。
高祖接受命令，任命为黄门侍郎。永初二年，上奏说：‘郑玄注释《礼》，三年之丧，二十七月而除服，古今学者多认为符合礼制。晋初采用王肃的建议，祥服共一个月，所以二十五月而除，于是成为制度。江左以来，只有晋朝使用；士大夫们，多遵循郑玄的解释。先王制定礼制，是为了顺应众人的心意。丧事使人悲伤，这是前人的教训。现在大宋开泰，万物得以治理。我认为应该顺应民心，以郑玄的解释为准则，使朝野统一礼仪，则家庭没有特殊的习俗。’被采纳。
升任司徒左长史，出京担任始兴太守。元嘉二年，担任江夏王义恭抚军长史、历阳太守，履行州府职责，安抚民心，治理得当，军民都感到方便。不久入京担任侍中。第二年，调任都官尚书，改任吏部。性格严峻急躁，颇失士大夫们的期望。出京担任丹阳尹。王淮之精通旧仪，问什么都能回答，当时大将军彭城王义康担任录尚书事，常常感叹说：‘何必高谈玄虚，只要有像王淮之这样的两三个人，天下就可以治理好了。’但他缺乏风度，不被时人看重。撰写了《仪注》，朝廷至今仍在使用。十年后去世，享年五十六岁。追赠太常。儿子王兴之，担任征虏主簿。
王韶之，字休泰，琅琊临沂人。曾祖王暠，担任晋朝骠骑将军。祖父王羡之，担任镇军掾。父亲王伟之，担任本国郎中令。王韶之家境贫寒，父亲担任乌程令，因此居住在县境。喜欢史籍，博学多才。起初担任卫将军谢琰行参军。王伟之年轻时就有志向，当时朝廷的诏命表奏，总是自己书写。泰元、隆安年间的事，大小都记录下来，王韶之因此私下撰写了《晋安帝阳秋》。完成后，时人认为他适合担任史官，于是任命为著作佐郎，让他继续编写，直到义熙九年。擅长叙事，辞藻可观，成为后代的佳史。升任尚书祠部郎。晋帝自孝武帝以来，常居内殿，武官主书于中通呈，以省官一人管司诏诰，任在西省，因此称之为西省郎。傅亮、羊徽相继担任西省事。转任中书侍郎。安帝去世时，高祖派王韶之与帝左右密谋下毒。恭帝即位，升任黄门侍郎，领著作郎，西省职务不变。所有诏书奏章，都是他起草的。
高祖接受禅让，被任命为骁骑将军和本郡的中正，黄门侍郎的职位保持不变，西省的职务解除，重新掌管宋国史书。有关部门上奏说，东冶的士朱道民捕获了三名叛乱士兵，按照惯例应当释放，韶之在回复中说：‘尚书金部上奏的事情如上所述，这确实是一时权宜之计，恐怕不是治理国家的根本法典。我查看了旧制，因罪补充士人，共有十几条，虽然同中有异，但轻重程度确实不同。至于假称父母去世、诬陷父母淫乱、破坏道义反叛，这四条，实际上是最严重的叛逆行为，人伦道德已经荡然无存。即使刑罚再重，也无法弥补这莫大的罪行。既然已经保全了首领，大功已经建立，难道可以再让他们沦为奴隶，等待刑罚，然后像普通百姓一样生活吗？我担心这个制度如果长期实行，所造成的损害实在太大。现在圣明之世，崇尚根本，摒弃末节，所有的法令都应该加以详细修改。我认为这四条不应该给予赎罪的机会。’侍中褚淡之同意韶之的三条意见，但认为应该恢复旧制。皇帝下诏同意了。
又对员外散骑侍郎王实之请假的事情提出异议：‘我查看了旧制，群臣家中如有紧急情况，可以请假六十天。太元年间改为百日。又规定居住在千里之外的人，可以请假来年，合计为二百天。这只是一时的命令，并不是通用的原则。会稽虽然路途遥远，但还不至于难以返回，百日假期足够了。如果私人事务不同，就应该自己上表请求辞职，怎么可以名列朝廷，却长期在家中滞留呢？我们共同商议，认为不应该允许这种请假。或者家在河、洛以及岭、沔、汉等地，道路遥远，应该有特殊的条款，请交给尚书详细制定。’皇帝同意了这个建议。
韶之撰写晋史，记录了王珣的货殖之术和王廞的叛乱。王珣的儿子王弘，王廞的儿子王华，都显贵而显赫，韶之担心被他们陷害，因此与徐羡之、傅亮等人关系密切。少帝即位后，韶之被任命为侍中，骁骑将军的职位保持不变。景平元年，韶之被任命为吴兴太守。徐羡之被诛杀后，王弘入朝为相，兼任扬州刺史。王弘虽然与韶之没有断绝关系，但他的弟弟们如果之前没有认识韶之，就不再往来。韶之在吴兴郡，常常担心被王弘整治，因此日夜勤勉，政绩斐然，王弘也压制了他的私人怨恨。太祖两次嘉奖了他。在任多年，被称为良守，官秩升为中二千石。十年，被征召为祠部尚书，加授给事中。因为处理郡长离职的事情有误，被免官。十二年，又被任命为吴兴太守。那一年去世，享年五十六岁。七庙歌辞，是韶之制定的。他的文集流传于世。儿子王晔，是尚书驾部外兵郎，临贺太守。
荀伯子，颍川颍阴人。祖父荀羡，是骠骑将军。父亲荀猗，是秘书郎。荀伯子年轻时就喜欢学习，博览群书，但喜欢杂戏，在乡里游玩，因此失去了清高的道路。初入仕途担任驸马都尉，奉朝请，员外散骑侍郎。著作郎徐广看重他的才学，推荐他与王韶之一起担任佐郎，协助撰写晋史和桓玄等人的传记。后来升任尚书祠部郎。
义熙九年，上表说：‘我听说咎由亡后，臧文以为深叹；伯氏夺邑，管仲所以称仁。功高可以流传百世，而滥赏不应该在短时间内就给予。所以太傅钜平侯祜，德才兼备，宗室中无人能比，功勋参与辅佐国家，平定吴国之后，后代却空缺，祭祀无人主持。汉朝因为萧何的功绩，所以世世代代都有继承。我认为钜平侯的封地，应该与酂国相同。所以太尉广陵公陈淮，党同孙秀，祸害淮南，窃取大国，因为犯罪而获利。正值西朝政治法律失当，中兴之后也没有剥夺他的封地。现在王道惟新，怎么可以不对臧否进行大的判断？我认为广陵的封地，应该被削除。所以太保卫瓘，原本封爵是萧阳县公，遭受横祸后，晋升弟弟的爵位，才追赠兰陵郡公，又转封江夏。中朝的公辅大臣，大多非正常死亡，卫瓘的功德并不逊色，也没有理由独自受到偏爱的赏赐，应该恢复原来的封地，以正国法。’诏令交给门下省。
前散骑常侍江夏公卫玙上表自陈说：‘我的祖父故太保卫瓘，在魏咸熙年间，太祖文帝担任元辅之时，被封为萧阳侯；大晋接受禅让，晋升为公。历任太保，总揽朝政。当时贾庶人及诸王掌权，忌惮卫瓘的忠诚，因此楚王玮假传圣旨导致灾祸。前朝因为卫瓘忠诚正直，加上平蜀的功勋，所以追封兰陵郡公。永嘉年间，东海王越占据兰陵，更换封地江夏，户数和封地保持不变。我的高祖父散骑侍郎卫璪，是卫瓘的嫡孙，继承封爵。中宗元皇帝因为曾祖父故右卫将军卫崇继承封爵，到我这里。听说祠部郎荀伯子上表，想要贬低再封萧阳。赵氏的忠诚，恩宠延续数代，汉祖开封，誓言以山河为凭。我恳请陛下记住过去的功勋，给予极大的恩惠，请求将我的上表交给外面详细讨论。’颍川陈茂先也上表说：‘祠部郎荀伯子上表说我的七世祖太尉陈淮在淮南遭受灾祸，不应该滥赏。我查看了先人的事迹，因为剪除贾谧，被封为海陵公，这件事发生在淮南遭受灾祸之前。后来广陵虽然处于动荡时期，我的祖父才开始受到特殊的待遇，历任元、凯。后来被贬谪，成为平州，但并没有被剥夺封地。这正是因为先人的功勋深厚，百世不衰。圣明之世，英明辅佐之人兴起，从未有过疑问，认为滥赏。我虽然微不足道，未能列入人伦，加上刚开始担任官职，继承封爵。我恳请陛下远记旧勋，特别加以关注。’诏令都交给门下省，但没有实施。
荀伯子担任世子征虏功曹，国子博士。他的妻弟谢晦推荐他，进入朝廷担任尚书左丞，外出补任临川内史。车骑将军王弘称赞他说：‘沈重不华，有平阳侯的风范。’荀伯子常常自诩有美好的家世，对王弘说：‘天下贵族，只有使君和我。宣明等人，不值得一提。’后来升任散骑常侍，本邑大中正。又上表说：‘我观察到百官的位次，陈留王在零陵王之上，我私下认为有疑问。以前武王克殷，封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，夏后于蓟，殷后于宋。蓟、祝、焦都没有听说，这是褒扬所继承的，优于远代的显赫。因此《春秋》按照诸侯的次序，宋位于蓟、陈之上。考察近世，也有证据。晋泰始元年，诏令赐予山阳公刘康的儿子一人爵位关内侯，卫公姬署、宋侯孔绍的儿子一人驸马都尉。又泰始三年，太常上博士刘跂等提议，称卫公署在大晋属于三恪之数，应该降称侯。我认为零陵王的位次应该在陈留王之上。’皇帝同意了这个建议。
被任命为太子仆、御史中丞，任职期间勤勉严谨，有尽忠职守的美誉；在朝廷中态度严肃，内外都对他敬畏有加。他所奏报的弹劾案件，无不深入地诽谤和诬陷，有时甚至牵连到祖先，显示出他的直率；同时也夹杂了一些玩笑和戏谑，因此世人对此有所非议。后来外调担任司徒左长史、东阳太守。元嘉十五年，他在任上去世，享年六十一岁。他的文集流传于世。
儿子名叫赤松，担任尚书左丞，因为他是徐湛之的同党，被元凶所杀。他的伯父的儿子族弟昶，字茂祖，与伯父家族断绝了五代的联系。元嘉初年，他凭借文学才华升任中书郎。昶的儿子万秋，字元宝，也凭借自己的才学脱颖而出。世祖初年，他担任晋陵太守。因为他在郡里建立华林阁，设置主书、主衣，而被判入狱，后来被赦免。前废帝末年，他担任御史中丞，并在任上去世。
史臣评论说：美好的名声和崇高的声望，是诗人用来歌颂的；有礼有法，是前人用来留下美名的。荀、范、二王，虽然凭借学识和义理而显赫，但在朝廷中的声誉并不广泛，大概是因为他们的才华有余而智慧不足，真是令人惋惜啊！
泰始明昌国文-古籍-宋书-列传-卷六十-注解
范泰：范泰，字伯伦，顺阳山阴人，东晋时期著名的文学家和政治家。曾任太学博士、骠骑谘议参军、中书侍郎等职，以文学和政治才能著称。
王淮之：王淮之，东晋时期人物，范泰的朋友，曾任太尉，与范泰有过交往。
王韶之：王韶之，东晋时期人物，范泰的朋友，曾任司徒左长史，与范泰有过交往。
荀伯子：人名，颍川颍阴人。
天门太守：天门太守，古代官职，负责管理天门地区的行政事务。
荆州刺史：荆州刺史，古代官职，负责管理荆州的行政事务。
卫将军：卫将军，古代官职，掌管宫廷警卫。
骠骑将军：古代官名，负责统领骑兵。
会稽王道子：会稽王道子，东晋时期会稽王，曾任丞相，权倾朝野。
阳遂乡侯：阳遂乡侯，古代爵位，表示一定的政治地位。
桓玄：人名，东晋末年的权臣。
国子博士：古代官名，负责教育事务。
冠军将军：冠军将军，古代官职，负责军事。
南郡太守：南郡太守，古代官职，负责管理南郡地区的行政事务。
长沙相：长沙相，古代官职，负责管理长沙地区的行政事务。
散骑常侍：古代官名，为皇帝的顾问。
中书侍郎：古代官职，掌管宫廷文书。
骠骑谘议参军：骠骑谘议参军，古代官职，负责军事咨询。
尚书：尚书，古代官职，负责处理中央政府的文书。
护军将军：护军将军，古代官职，负责军事。
金紫光禄大夫：金紫光禄大夫，古代官职，为高级文官。
国子祭酒：指古代的官职，掌管教育。
助教：助教，古代官职，负责辅助教授学生。
太保：太保，古代官职，为皇帝的辅佐。
大司马：大司马，古代官职，负责军事。
右卫将军：右卫将军，古代官职，负责宫廷警卫。
司空：司空，古代官职，负责工程建设和水利。
右仆射：右仆射，古代官职，负责处理中央政府的文书。
宋公：宋公，古代官职，表示一定的政治地位。
彭城：彭城，古代地名，今江苏省徐州市。
钱货：钱货，古代货币和货物。
铜：铜，古代金属，用于制造货币和器物。
五铢钱：五铢钱，古代货币单位。
《春秋》：指《春秋》，古代重要的历史文献之一。
《玄》：《玄》，古代哲学著作。
《易》：《易》，古代哲学著作，即《易经》。
太保掾：太保掾，古代官职，为太保的属官。
板、渭：板、渭，古代地名，指古代的礼仪之地。
囊漏贮中：囊漏贮中，古代成语，比喻国家财富流失。
反裘负薪：反裘负薪，古代成语，比喻不顾根本。
苞桑：指国家的根本。
特进：古代官职，是一种荣誉性的职位。
致仕：致仕，古代官员退休。
少帝：指年幼的皇帝。
陛下：指皇帝，古代对皇帝的尊称。
武备：指军事装备和训练。
鼓鞞：古代战争中使用的鼓声和号角声。
黩武：好战，滥用武力。
掖庭：宫中后妃居住的地方。
省闼：宫中内廷的门户。
四夷：指四方边远地区的民族。
吴会：指古代吴郡和会稽郡，今江苏、浙江一带。
二汉关、河：指古代的汉水、汉江，以及汉水流域的关隘。
根本：比喻国家的根本或基础。
水旱：指水灾和旱灾。
役夫：指被征召服役的民工。
河南：指黄河以南地区。
羯虏：指五胡十六国时期的羌族和羯族。
忘寝食：形容非常忧虑或焦急，以至于忘记了睡觉和吃饭。
干非其位：指越职行事，干预不属于自己职责范围内的事。
践阼：指皇帝即位。
宰臣：指宰相，古代朝廷中的最高行政长官。
高宗谅暗：指商朝高宗武丁在母亲去世后，守丧期间不理朝政的事。
亲狎小人：指亲近小人，与小人交往亲密。
近习：指亲近的人。
社稷：指国家，古代祭祀土神和谷神的场所。
经世之道：指治理国家的正确方法。
王言：指皇帝的言语，古代认为皇帝的言语具有神圣不可侵犯的性质。
其出如纶：指皇帝的言语一出，其影响力如同丝线变成纶线一样巨大。
古道：指古代的道德和治国理念。
遗训：指先人的教诲和遗留下来的教训。
任贤勿疑：指任用贤能的人，不要怀疑他们的能力。
宗社：指国家、家族的根基。
兆民：指众多的百姓。
《书》：指《尚书》，古代重要的经典之一。
兆民赖之：指众多的百姓都依赖皇帝的恩德。
天高听卑：指皇帝虽然地位崇高，但能听到微小的声音。
兴衰：指国家的兴盛和衰败。
政治：指国家的治理。
先朝：指前朝，即皇帝在位之前的朝代。
殊私：指特别的宠爱。
惛耄：指年老昏聩。
狂瞽：指狂妄无知。
庐陵王义真：指南朝宋的庐陵王刘义真，后被杀害。
泰素：指南朝宋的权臣萧道成，字泰素。
元正：指农历正月初一，即新年。
律：指法律。
品物：指各种物品。
乾元：指天，古代认为天是万物的根本。
亢阳愆度：指天气过于炎热，超过了正常限度。
旱魃：指旱灾的鬼神，古代认为旱灾是由鬼神引起的。
亢阳：指过于炎热的阳光。
愆度：指超过了正常限度。
通川燥流：指河流干涸，水流变得干燥。
异井同竭：指不同的井都干涸了。
雩絜：指古代的一种求雨仪式。
巫祝：指巫师和祝官，古代负责祭祀和祈求神灵的人。
三从之义：指古代妇女的三个服从原则：一从父，二从夫，三从子。
自专之道：指自己作主的能力。
《周书》：指《周书》，古代重要的经典之一。
被宥：指被宽恕。
尚方：指古代官府中负责制作和修理器物的机构。
入年：指入学之年。
庠序：指古代的学校。
入秋治庠序：指在秋季对学校进行治理。
入冬集远生：指在冬季聚集远方的学生。
淹稽：指拖延不决。
天施：指天意，天命。
谢晦妇女：指南朝宋的谢晦的妻子。
彭城王：指南朝宋的彭城王刘义康，帝的次弟。
降挹：指谦逊退让。
戎阵：指战场。
颠狈艰危：指困难和危险。
厚德：指深厚的恩德。
授令路绝：指命令无法传达。
朽谢越局：指年老体衰，无法再为国家效力。
有司：指官吏，古代对官员的称呼。
劾奏：指弹劾上奏。
太祖：指南朝宋的开国皇帝刘裕。
阳亲览：指皇帝亲自处理政务。
重权：指重要的权力。
伏诛：指被处死。
侍中：古代官名，为皇帝的近臣。
左光禄大夫：指古代的官职，掌管礼仪。
江夏王师：指江夏王的老师。
起居艰难：指生活起居都很困难。
宴见：指皇帝宴请。
乘舆：指皇帝的车驾。
累陈时事：指多次上奏报告时事。
优容：指优待宽容。
蝗蝻：指蝗虫。
枯苗：指枯萎的庄稼。
楚昭仁爱：指楚昭王仁爱之心。
卓茂去无知之虫：指东汉名臣卓茂驱逐无知之虫的故事。
宋均囚有异之虎：指东汉名臣宋均囚禁有异之虎的故事。
谤木：指古代设在官府门前，供人书写意见的木牌。
谏鼓：指古代设在官府门前，供人击鼓进谏的鼓。
刍牧：指农民。
危几：指危险的时刻。
夏禹：指夏朝的开国君主大禹。
殷汤：指商朝的开国君主汤。
太戊：指商朝的君主太戊。
宋景：指宋国的君主宋景公。
荧惑：指火星，古代认为火星是灾祸的象征。
循末俗：指追随恶劣的风俗。
就正路：指走上正道。
疾患：指疾病。
都无可采：指没有可取之处。
反侧：指不安定，忧虑。
司徒：指古代的官职，掌管礼仪和教化。
辅政：指辅助皇帝处理政务。
旱灾：指长时间不下雨，导致农作物无法生长，引发严重的粮食危机。
疾疫：指疾病流行，如瘟疫等，对人民健康造成极大威胁。
泰：指范泰，南北朝时期南朝宋的文学家、政治家。
王泽：指皇帝的恩泽，比喻皇帝的仁政。
昧旦：指天刚亮的时候，也比喻勤勉。
躬自菲薄：指自己谦虚，不自满。
桑谷生朝而殒：指桑树和谷树在朝廷中生长，但后来死亡，古代认为这是不祥之兆。
荧惑犯心：指火星侵犯心宿，也是古代认为的不祥之兆。
灵雨：指及时雨，比喻吉祥之雨。
仰推天意：指向上仰望，寻求天意。
俯察人谋：指向下观察，考虑人的计划。
升平之化：指社会和谐、国家安定的局面。
旧典：指古代的典章制度。
揖让：指古代贵族之间的礼节，也比喻退让。
道消：指道德的衰落。
戎首：指战争的领导者。
革命：指改朝换代。
随时：指顺应时代的变化。
循方：指遵循规则。
深根固蒂：指根基深厚，不易动摇。
笃疾：指重病。
昏耄：指年老昏聩。
缙绅：指士大夫。
青箱学：指家族秘传的学问。
礼传：指关于礼仪的经传。
祠部郎：古代官名，负责祠部事务。
尚书中兵郎：古代官职，掌管兵事。
车骑将军：古代官职，掌管军事。
王师：古代对军队的称呼。
谥：古代对已故官员给予的尊称。
宜都太守：古代官职，掌管宜都郡的地方行政。
光禄大夫：古代官职，掌管宫廷宴会等事务。
太子詹事：古代官职，掌管太子的教育。
琅琊临沂：古代地名，今属山东省。
尚书仆射：古代官职，尚书省的长官。
尚书令：古代官职，尚书省的长官。
御史中丞：御史中丞是古代官职，是御史台的高级官员，负责监察官员，弹劾不法。
赡于文辞：指擅长文辞。
本国右常侍：古代官职，掌管本国事务。
参军：古代官职，协助将军处理事务。
篡位：指夺取帝位。
义熙：晋朝皇帝司马德宗的年号。
黄门侍郎：古代官职，掌管宫廷内务。
缙绅之士：指士大夫。
丧也宁戚：指丧事应该让亲人感到悲痛。
品物遂理：指社会秩序井然。
即物情：指顺应民心。
尚书祠部郎：古代官名，负责祠部事务。
西省郎：古代官职，掌管宫廷文书。
鸩毒：指毒药。
领著作郎：古代官职，掌管文献编纂。
西省：古代宫廷内的文书机构。
受禅：接受禅让，指古代帝位交替时，新皇帝接受前朝皇帝的禅让。
骁骑将军：古代官名，负责统领骑兵。
本郡中正：古代官名，负责本郡的官员选拔和考核。
黄门：古代官名，负责宫廷内的传达事务。
西省职解：指西省的职务被解除。
宋书：指《宋书》，是南朝宋时期的一部纪传体史书。
东冶士硃道民：指东冶地方的朱道民。
禽：通“擒”，捉拿。
叛士：叛逃的士兵。
放遣：释放。
尚书金部奏事：尚书省金部负责财务，奏事即上报事务。
权制：临时的制度。
经国弘本：治理国家的根本原则。
令典：法典。
罪补士：因罪被贬为士人。
诈列父母死：虚假地报告父母去世。
诬罔父母淫乱：诬陷父母有淫乱行为。
破义反逆：背叛道义，反叛。
首领：指头领，这里指朱道民。
徒隶：囚犯。
编户：编入户籍的平民。
齿齐民：与平民一样排列。
圣化惟新：圣明的教化更新。
崇本弃末：重视根本，摒弃末节。
令：命令。
详改：详细修改。
赎罪：用财物或劳役来赎罪。
褚淡之：人名，侍中。
员外散骑侍郎：古代官名，为皇帝的侍从官。
王实之：人名，员外散骑侍郎。
假：请假。
急六十日：紧急情况下可请假六十天。
太元：晋朝皇帝司马曜的年号。
改制：改革制度。
千里外：远离京城。
道阻且长：道路遥远且难行。
河、洛及岭、沔、汉：指河流流域，比喻远离京城的地方。
玺封：皇帝的印章。
谬误：错误。
免：免意为免职。
《谢晦传》：《谢晦传》是史书中的一篇传记。
晋史：指《晋书》，是南北朝时期的一部纪传体史书。
货殖：经商。
作乱：发动叛乱。
徐羡之：人名，当时的重要官员。
傅亮：人名，当时的重要官员。
骁骑：指骁骑将军的职位。
吴兴太守：吴兴郡的地方行政长官。
绳：约束。
秩中二千石：古代官职的俸禄等级。
祠部尚书：古代官名，负责祭祀事务。
给事中：古代官名，为皇帝的顾问。
去郡长取送故：离开郡长职务去担任其他职务。
临贺太守：临贺郡的地方行政长官。
颍川颍阴：地名，今属河南省。
秘书郎：古代官名，负责秘书事务。
经传：经典和传记。
杂戏：杂耍。
闾里：乡里。
解褐：脱去平民衣服，指开始做官。
驸马都尉：古代官名，为皇帝的女婿。
奉朝请：古代官名，为皇帝的亲信。
佐郎：古代官名，为官员的助手。
咎由亡后：咎由，人名，因罪被杀。亡后，指死后。
臧文：人名，古代的文学家。
伯氏夺邑：伯氏，人名，古代的贵族。夺邑，失去封地。
管仲：人名，春秋时期齐国的名臣。
元功：首功。
绝世：断绝后代。
绍：继承。
钜平侯祜：人名，封钜平侯。
萧何：人名，西汉初年的名臣。
酂国：古代的一个封国。
广陵公陈淮：人名，封广陵公。
党翼孙秀：结党营私，支持孙秀。
淮南：地名，今属安徽省。
西朝：指西晋。
政刑失裁：政治和法律制度失去控制。
中兴：指东晋。
夺：剥夺。
兰陵：地名，今属山东省。
江夏：地名，今属湖北省。
公辅：指宰相。
理终：合理的结局。
卫瓘：人名，封萧阳侯，后封兰陵郡公。
贾谧：人名，西晋末年的权臣。
楚王玮：人名，楚王司马玮。
矫诏致祸：假传圣旨导致灾祸。
追封：死后追封。
永嘉：晋朝皇帝司马炽的年号。
东海王越：人名，东海王司马越。
中宗元皇帝：晋朝皇帝司马炎的庙号。
右卫将军崇：人名，封右卫将军。
表：上表，向上级呈递文书。
贬降：降低官职。
萧阳：地名，今属山东省。
江夏公卫玙：人名，封江夏公。
太祖文皇帝：晋朝皇帝司马炎的庙号。
元辅：宰相。
庶人：平民。
矫诏：假传圣旨。
致祸：导致灾祸。
追封兰陵郡公：死后追封为兰陵郡公。
食兰陵：占有兰陵。
换封江夏：改封江夏。
户邑：封地。
囗之嫡孙：囗，人名，江夏公卫玙的祖父。嫡孙，正室所生的孙子。
纂承：继承。
中宗：晋朝皇帝司马炎的庙号。
曾祖：祖父。
右卫将军崇承袭：继承祖父的封号。
祠部郎荀伯子：人名，荀伯子，官职为祠部郎。
贬降复封萧阳：降低官职后，再次封为萧阳。
赵氏：赵国，春秋时期的国家。
宠延累叶：恩宠延续数代。
汉祖开封：汉高祖刘邦封国。
山河：比喻疆域。
录既往之勋：记载过去的功勋。
垂罔极之施：给予极大的恩惠。
乞出臣表：请求将臣子的上表拿出来。
付外参详：交给外部进行详细讨论。
世子征虏功曹：古代官名，世子是诸侯王的儿子，征虏功曹是世子的助手。
荐达之：推荐他。
尚书左丞：尚书左丞是古代官职，是尚书省的副职，负责协助尚书处理政务。
临川内史：临川郡的地方行政长官。
车骑将军王弘：人名，封车骑将军。
膏粱：富贵人家的子弟。
平阳侯：人名，封平阳侯。
廕藉：世袭的官职。
本邑大中正：本地的中正官。
位次：官职的等级。
陈留王：人名，封陈留王。
零陵王：人名，封零陵王。
神农：古代的神话人物。
黄帝：古代的神话人物。
帝尧：古代的帝王。
帝舜：古代的帝王。
夏后：夏朝的后代。
殷后：商朝的后代。
巳：地名，今属河南省。
蓟：地名，今属北京市。
祝：地名，今属山东省。
焦：地名，今属河南省。
春秋：古代的一部编年体史书。
山阳公刘康：人名，封山阳公。
关内侯：古代的一种爵位。
卫公姬署：人名，封卫公。
宋侯孔绍子：人名，封宋侯。
大晋：指晋朝。
三恪：古代的一种尊称。
博士：古代官名，负责教育事务。
刘跂：人名，太常上博士。
议：讨论。
降称侯：降低爵位称为侯。
太子仆：太子仆是古代官职，是太子的辅佐官员，负责辅助太子处理政务。
莅职：莅职意为到职，担任职务。
勤恪：勤恪意为勤奋谨慎。
匪躬：匪躬意为不顾个人安危，忠诚尽职。
立朝：立朝意为在朝廷中。
正色：正色意为严肃庄重的脸色，这里指严肃的态度。
惮：惮意为害怕，敬畏。
奏劾：奏劾意为上奏弹劾，对官员进行弹劾。
谤毁：谤毁意为诽谤诬陷。
祖祢：祖祢意为祖辈和父母。
切直：切直意为直接而诚恳。
嘲戏：嘲戏意为嘲笑戏谑。
司徒左长史：司徒左长史是古代官职，是司徒的属官，负责协助司徒处理政务。
东阳太守：东阳太守是古代官职，是东阳郡的地方行政长官。
元嘉：元嘉是南朝宋文帝刘义隆的年号，时间约为公元424年至453年。
文集：文集是指作者的作品集。
徐湛之：徐湛之是南朝宋时期的官员，与元凶刘劭有党派关系。
元凶：元凶是指罪大恶极的罪犯，这里指杀害尚书左丞的凶手。
伯子：伯子是指伯父的儿子。
族弟：族弟是指同宗族的弟弟。
绝服：绝服意为断绝关系，这里指与伯子断绝了关系。
中书郎：中书郎是古代官职，是中书省的官员，负责起草文书。
晋陵太守：晋陵太守是古代官职，是晋陵郡的地方行政长官。
华林阁：华林阁是古代建筑，位于晋陵郡。
主书：主书是古代官职，负责管理文书。
主衣：主衣是古代官职，负责管理衣物。
狱：狱意为监狱。
前废帝：前废帝是南朝宋的皇帝，刘子业，其在位时间较短。
史臣：史臣是指撰写史书的官员。
令问令望：令问令望意为美好的名声。
诗人：诗人是指古代的诗人，这里指诗人创作诗歌。
谟：谟意为古代的治国策略。
垂美：垂美意为流传后世的美名。
荀：荀是指荀子，古代著名思想家。
范：范是指范晔，南朝宋时期的史学家。
二王：二王是指王导和王羲之，都是东晋时期的著名人物。
学义：学义是指学问和道德。
誉：誉意为声誉，名声。
泰始明昌国文-古籍-宋书-列传-卷六十-评注
此段古文描述了一位古代官员的一生及其家族的兴衰。首先，’迁太子仆，御史中丞，莅职勤恪，有匪躬之称’ 这句话中，’匪躬’ 一词用得十分巧妙，表示这位官员勤勉尽职，毫不自满，体现了他的人格魅力和职业操守。
‘立朝正色，外内惮之’ 描绘了他在朝堂上的威严形象，’正色’ 一词凸显了他严肃正直的为政态度，使得朝内外的人都对他敬畏有加。
接下来的’凡所奏劾，莫不深相谤毁，或延及祖祢，示其切直；又颇杂嘲戏，故世人以此非之’，反映了他在处理政务时直言不讳，甚至敢于指责他人的祖先，这种直率的性格虽然赢得了尊重，却也招致了非议。
‘出补司徒左长史，东阳太守’ 说明他后来被任命为司徒左长史和东阳太守，这表明他在政治上得到了重用。
元嘉十五年，卒官，时年六十一。文集传于世’ 这句话说明了这位官员在六十一岁时去世，但他的文集得以流传于世，这是对他学术成就的肯定。
关于他的儿子赤松，’为尚书左丞，以徐湛之党，为元凶所杀’，这里揭示了家族悲剧，赤松因政治斗争而丧命，令人惋惜。
伯子族弟昶，字茂祖，与伯子绝服五世。元嘉初，以文义至中书郎’，这段描述了昶的出身和他在文义方面的成就，’绝服五世’ 表示他与伯父家族断绝了关系，这可能是因为政治立场或家族纷争。
昶子万秋，字元宝，亦用才学自显。世祖初，为晋陵太守。坐于郡立华林阁，置主书、主衣，下狱免’，这里讲述了万秋的生平，他同样凭借才学出人头地，但后来因政治事件而入狱。
史臣的评论’夫令问令望，诗人所以作咏；有礼有法，前谟以之垂美’，是对这位官员及其家族的评价，认为他们的名声和品德值得赞美。
荀、范、二王，虽以学义自显，而在朝之誉不弘，盖由才有余而智未足也，惜矣哉！’ 这句话则是对当时一些士人的批评，认为他们虽然才学出众，但缺乏政治智慧，这也是史臣对当时社会风气的反思。
