作者： 相传为孔子之孙子思（孔伋）所作，子思是儒家学派的重要传承者，对儒家思想的发展起到了承前启后的作用。
年代：成书于战国时期（约公元前4世纪），是儒家经典“四书”之一。
内容简要：《中庸》阐述了儒家“中庸之道”的思想，强调不偏不倚、和谐平衡的处世哲学。书中提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，探讨了人性、道德修养与社会治理的关系，是儒家伦理思想的核心著作之一。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第二十五章-原文
诚者自成也，而道自道也。
诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。
诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第二十五章-译文
真诚是自我成就的，而道是自我引导的。
真诚是事物的开始和结束，没有真诚就没有事物。因此，君子以真诚为贵。
真诚不仅仅是自我成就，它还能成就其他事物。成就自己是仁的表现，成就其他事物是智慧的表现。这是本性的美德，是内外合一的道理。因此，适时地运用它是合适的。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第二十五章-注解
诚：在儒家思想中，’诚’指的是真实无妄、内外一致的状态。它是道德修养的基石，也是实现个人与社会和谐的关键。
道：在道家哲学中，’道’是宇宙的本源和运行规律。在儒家思想中，’道’也指道德、伦理的正确路径。
君子：在儒家文化中，’君子’是指有道德修养、品行高尚的人，是儒家理想的人格典范。
仁：儒家核心概念之一，指爱人、关怀他人的美德，是儒家伦理的最高境界。
知：在儒家思想中，’知’不仅指知识，更指智慧，是对事物本质的理解和把握。
性之德：指人的本性中所具备的道德品质，是儒家认为人天生具有的善良本性。
合外内之道：指内外一致，即内心的真诚与外在行为的统一，是儒家强调的道德修养目标。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第二十五章-评注
这段文字出自《中庸》，是儒家经典之一，主要阐述了’诚’的重要性及其在个人修养和社会和谐中的作用。’诚’被视为一切事物的根本，没有’诚’，就没有事物的存在和发展。这种观点强调了内在真实与外在行为的一致性，是儒家伦理思想的核心。
文中提到’诚者，非自成己而已也。所以成物也。’，这表明’诚’不仅仅是个人的修养，更是影响和成就他人、他物的力量。这种思想体现了儒家的社会责任感，强调个人修养与社会责任的统一。
‘成己仁也。成物知也。’，这里将’诚’与’仁’、’知’联系起来，说明’诚’是实现’仁’和’知’的基础。’仁’是儒家的最高道德标准，而’知’则是对事物本质的深刻理解。通过’诚’，个人可以达到道德的完善和智慧的提升。
‘性之德也，合外内之道也。’，这句话强调了人的本性中固有的道德品质，以及内外一致的重要性。儒家认为，人的本性是善良的，通过修养和实践，可以实现内外的一致，达到道德的完善。
最后，’故时措之宜也。’，这句话强调了’诚’的实践性和适时性。儒家认为，道德修养不仅仅是理论上的追求，更需要在具体的社会实践中体现出来，根据不同的时间和情况采取适当的行动。
总的来说，这段文字深刻阐述了’诚’在儒家思想中的重要地位，强调了个人修养与社会责任的统一，以及道德实践的重要性。它不仅具有深厚的文化内涵，也对现代社会具有重要的启示意义。
