作者： 相传为孔子之孙子思（孔伋）所作，子思是儒家学派的重要传承者，对儒家思想的发展起到了承前启后的作用。
年代：成书于战国时期（约公元前4世纪），是儒家经典“四书”之一。
内容简要：《中庸》阐述了儒家“中庸之道”的思想，强调不偏不倚、和谐平衡的处世哲学。书中提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，探讨了人性、道德修养与社会治理的关系，是儒家伦理思想的核心著作之一。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第二十九章-原文
王天下有三重焉，其寡过矣乎！
上焉者虽善，无征。无征，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。
故君子之道，本诸身，征诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。
质诸鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。
是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。
诗曰：“在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第二十九章-译文
统治天下有三个重要的方面，如果能做到，那么过失就会很少了！
在上位的人虽然善良，但没有实际的证据。没有证据，人们就不会相信。人们不相信，民众就不会跟随。在下位的人虽然善良，但没有尊贵的地位。没有尊贵的地位，人们就不会相信。人们不相信，民众就不会跟随。
所以君子的道理，首先要从自身做起，然后通过民众来验证。考察三王（夏禹、商汤、周文王）的做法而没有错误，建立在天地的法则上而不违背。通过鬼神的验证而没有疑问，等待百世之后的圣人也不会迷惑。
通过鬼神的验证而没有疑问，这是了解天意。等待百世之后的圣人也不会迷惑，这是了解人心。
因此，君子的行为成为世间的准则，行动成为世间的法则，言语成为世间的规范。远离他的人会对他有所期望，接近他的人不会对他感到厌倦。
《诗经》上说：“在那里没有恶行，在这里没有过失；希望早晚都能如此，以保持长久的声誉。”君子没有不这样做的，因此能早早地在天下获得声誉。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第二十九章-注解
三重：指天、地、人三才，即天道、地道、人道。
寡过：少有过错，指行为端正，少有失误。
征：验证、证明。
庶民：普通百姓。
三王：指夏、商、周三代的圣王，即禹、汤、文王。
缪：错误、谬误。
悖：违背、违反。
质：询问、验证。
俟：等待。
惑：疑惑、困惑。
夙夜：早晚，指日夜不懈。
永终誉：永远保持好名声。
蚤：早。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第二十九章-评注
这段文字出自《礼记·中庸》，主要论述了君子之道的内涵及其重要性。文章首先提出‘王天下有三重焉’，即天道、地道、人道，强调君子应当遵循这三重原则，才能少有过错。接着，文章指出上焉者虽善但无征，下焉者虽善但不尊，都难以让民众信服和跟随。因此，君子之道必须本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。
文章进一步阐释了君子之道的深远意义。君子的一举一动都应当成为天下的楷模，言行举止都应当成为天下的法则。无论是远观还是近看，君子都应当让人敬仰而不生厌烦之心。这种境界不仅体现了君子个人的修养，也反映了其对社会的责任感和使命感。
最后，文章引用《诗经》中的诗句‘在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉’，强调了君子应当日夜不懈，永远保持好名声。这种追求不仅是对个人品德的要求，也是对社会的贡献。君子只有如此，才能早早在天下享有声誉。
从文化内涵来看，这段文字体现了儒家思想中的中庸之道，强调君子应当内外兼修，言行一致，成为社会的楷模。从艺术特色来看，文章运用了排比、对仗等修辞手法，增强了文章的说服力和感染力。从历史价值来看，这段文字不仅对古代社会的道德建设具有重要意义，也对现代社会的道德教育具有深远的启示作用。
