作者： 宋代史学家如欧阳修、司马光等，他们参与了《宋史》的编纂工作，全面记录了宋朝从建立到灭亡的历史过程。
年代：成书于元代（约14世纪）。
内容简要：《宋史》是元代史学家对宋朝历史的总结，详细记载了宋朝从宋太祖赵匡胤的建立到宋朝灭亡的全过程。全书分为本纪、志、列传等多个部分，内容涉及政治、军事、文化、经济、外交等多个方面，展现了宋朝繁荣的文化和复杂的政治斗争，是研究宋朝历史的权威文献之一。
泰始明昌国文-古籍-宋史-志-卷一百零七-原文
◎舆服六
○宝 印 符券 宫室制度 臣庶室屋制度
宝。秦制，天子有六玺，又有传国玺，历代因之。唐改为宝，其制有八。五代乱离，或多亡失。周广顺中，始造二宝：其一曰’皇帝承天受命之宝’，一曰’皇帝神宝’。太祖受禅，传此二宝，又制’大宋受命之宝’。至太宗，又别制’承天受命之宝’。是后，诸帝嗣服，皆自为一宝，以’皇帝恭膺天命之宝’为文。凡上尊号，有司制玉宝，则以所上尊号为文。
宝用玉，篆文，广四寸九分，厚一寸二分。填以金盘龙钮，系以晕锦大绶，赤小绶，连玉环；玉检高七寸，广二寸四分，厚四分；玉斗方二寸四分，厚一寸二分：皆饰以红锦，金装，裹以红锦，加红罗泥金夹帊，纳于小盝。盝以金装，内设金床，晕锦褥，饰以杂色玻璃、碧钿石、珊瑚、金精石、玛瑙。又盝二重，皆装以金，覆以红罗绣帊，载以腰舆及行马，并饰以金。又有香炉、宝子、香匙、灰匙、火箸、烛台、烛刀，皆以金为之，是所谓缘宝法物也。
别有三印：一曰’天下合同之印’，中书奏覆状、流内铨历任三代状用之；二曰’御前之印’，枢密院宣命及诸司奏状内用之；三曰’书诏之印’，翰林诏敕用之。皆铸以金，又以鍮石各铸其一。雍熙三年，北改为宝，别铸以金，旧六印皆毁之。
真宗即位，作皇帝受命宝，文曰’皇帝恭膺天命之宝’。大中祥符元年五月，详定所言：’按玉牒、玉册，用皇帝受命宝印之，纳玉匮于石〈石感〉，以天下同文之印封之。今封禅泰山，请依旧制，别造玉宝一枚，方寸二分，文同受命宝。其封石〈石感〉，用天下同文之印，旧史元无制度，今请用金铸，大小同御前之宝，以’天下同文之宝’为文。所有缘宝法物，亦请依式制造。’从之。
天禧元年十二月，召辅臣于滋福殿，观新刻’五岳圣帝玉宝’及’皇帝昭受乾符之宝’，命择日迎导赴会灵观奉安。其宝并金柙玉钮，制作精妙。真宗以奏章上帝，承前皆用御前之宝，以理未顺，故改用昭受乾符之宝。
乾兴元年，仁宗即位，作受命宝，文同真宗。天圣元年，诏以宫城火，重制受命宝及尊号册宝。庆历八年十一月，诏刻’皇帝钦崇国祀之宝’。先是，天禧中，真宗刻昭受乾符之宝，而于醮祠表章用之。后经大内火，宝焚，乃用御前之宝。至是，下学士院定其文，命宰臣陈执中书之。
皇祐五年七月，诏作’镇国神宝’。先是，奉宸库有良玉，广尺，厚半之。仁宗以为希代之珍，不欲为服玩，因作是宝，命宰臣庞籍篆文。宝成，太常礼院引《唐六典》次序曰：’一神宝，二受命宝，冬至祀南郊，大驾仪仗，请以镇国神宝先受命宝为前导。’自是为定式。
至和二年，初，太宗以玉宝二钮赐太祖之子德芳，其文曰’皇帝信宝’，至是，德芳孙左屯卫大将军从式上之。
嘉祐八年，仁宗崩，英宗立，翰林学士范镇言：’伏闻大行皇帝受命宝及缘宝法物，与平生衣冠器用，皆欲举而葬之，恐非所以称先帝恭俭之意。其受命宝，伏乞陛下自宝用之，且示有所传付。若衣冠器玩，则请陈于陵寝及神御殿，岁时展视，以慰思慕。’诏检讨官考索典故，及命两制、礼官详议。
翰林学士王珪等奏曰：’受命宝者，犹昔传国玺也，宜为天子传器，不当改作。古者藏先王衣服于庙寝，至于平生器玩，则前世既不皆纳于方中，亦不尽陈于陵寝。谓今宜从省约，以称先帝恭俭之实。’帝不用其议，乃别造受命宝，命参知政事欧阳修篆文八字。
至哲宗立，亦作焉，其文并同。
绍圣三年，咸阳县民段义得古玉印，自言于河南乡刘银村修舍，掘地得之，有光照室。
四年，上之，诏礼部、御史台以下参验。
无符元年三月，翰林学士承旨蔡京及讲议官十三员奏：
按所献玉玺，色绿如蓝，温润而泽，其文曰’受命于天，既寿永昌’。其背螭钮五盘，钮间有小窍，用以贯组。又得玉螭首一，白如膏，亦温润，其背亦螭钮五盘，钮间亦有贯组小窍，其面无文，与玺大小相合。篆文工作，皆非近世所为。
臣等以历代正史考之，玺之文曰’皇帝寿昌’者，晋玺也；曰’受命于天’者，后魏玺也；’有德者昌’，唐玺也；’惟德允昌’，石晋玺也；’既寿永昌’者，秦玺可知。今得玺于咸阳，其玉乃蓝田之色，其篆与李斯小篆体合。饰以龙凤鸟鱼，乃虫书鸟迹之法，于今所传古书，莫可比拟，非汉以后所作明矣。
今陛下嗣守祖宗大宝，而神玺自出，其文曰’受命于天，既寿永昌’，则天之所畀，乌可忽哉？汉、晋以来，得宝鼎瑞物，犹告庙改元，肆眚上寿，况传国之器乎？其缘宝法物礼仪，乞下所属施行。
诏礼部、太常寺按故事详定以闻。礼官言：五月朔，故事当大朝会，宜就行受宝之礼。依上尊号宝册仪，有司豫制缘宝法物，并宝进入。俟降出，权于宝堂安奉。
前三日，差官奏告天地、宗庙、社稷。
前一日，帝斋于内殿。
翌日，御大庆殿，降坐受宝，群臣上寿称贺。
先期，又诏龙图、天章阁赍治平元年耀州所献受命宝玉检，赴都堂参议。
诏以五月朔受传国宝，命章惇书玉检，以’天授传国受命之宝’为文。
徽宗崇宁五年，有以玉印献者。
印方寸，以龟为钮，工作精巧，文曰’承天福延万亿永无极’。
徽宗因次其文，仿李斯虫鱼篆作宝文。
其方四寸有奇，螭钮，方盘，上圆下方，名为镇国宝。
大观元年，又得玉工，用元丰中玉琢天子、皇帝六玺，叠篆。
初，绍圣间，得汉传国玺，无检，幅又不阙，疑其一角缺者，乃检也。
有《检传》，考验甚详，传于世。
帝于是取其文而黜其玺不用，自作受命宝，其方四寸有奇，琢以白玉，篆以虫鱼。
镇国、受命二宝，合天子、皇帝六玺，是为八宝。
诏曰：’自昔皆有尚符玺官。今虽隶门下后省，遇亲祠，则临时具员，讫事复罢。八宝既备，宜重典司之职。可令尚书省置官，如古之制。’
又诏曰：’永惟受命之符，当有一代之制，而尚循秦旧，六玺之用，度越百年之久，或未大备。自天申命，地不爱宝，获全玉于异域，得妙工于编氓，八宝既成，敻无前比，殆天所授，非人能为。可以来年元日，御大庆殿恭受八宝。’
尚书省言：
请置符宝郎四员，隶门下省，二员以中人充，掌宝于禁中。
按唐八宝，车驾临幸，则符宝郎奉宝以从；大朝会，则奉宝以进。
今镇国宝、受命宝非常用之器，欲临幸则从六宝，朝会则陈八宝，皆夕纳。
内符宝郎奉宝出以授外符宝郎，外符宝郎从宝行于禁卫之内，朝则分进于御坐之前。
镇国宝、受命宝不常用，唯封禅则用之。
皇帝之宝，答邻国书则用之；皇帝行宝，降御札则用之；皇帝信宝，赐邻国书及物则用之；天子之宝，答外国书则用之；天子行宝，封册则用之；天子信宝，举大兵则用之。
应合用宝，外符宝郎具奏，请内符宝郎御前请宝，印讫，付外符宝郎承受。
从之。
二年，诏受命宝之上，加’镇国’二字。
政和七年，从于阗得大玉逾二尺，色如截肪。
徽宗又制一宝，赤螭钮，文曰’范围天二，幽赞神明，保合太和，万寿无疆’。
篆以鱼虫，制作之工，几于秦玺。
其宝九寸，检亦如之，号曰’定命宝’。
合前八宝为九，诏以九宝为称，以定命宝为首。
且曰：’八宝者，国之神器；至于定命宝，乃我所自制也。’
于是，应行导排设，定命与受命、天子宝在左，镇国与皇帝宝在右。
又诏：’镇国、受命宝与天子、皇帝之宝，其数有八，盖非乾元用九之数。比得宝玉于异哉，受定命之符于神霄，乃以’范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆’为文。
卜云其吉，篆以虫鱼，纵广之制，其寸亦九，号曰定命宝。
来年元日祗受。
又诏差官奏告天地、宗庙、祖稷。
八年正月一日，御大庆殿，受定命宝，百僚称贺。
其后京城之难，诸宝俱失之，惟大宋受命之宝与定命宝独存，盖天意也。
建炎初，始作金宝三：一曰’皇帝钦崇国祀之宝’，祭祀祠表用之；二曰’天下合同之宝’，降付中书门下省用之；三曰’书诏之宝’，发号施令用之。
绍兴元年，又作玉宝一，文曰’大宋受命中兴之宝’。
又得旧宝二，历世宝之，凡上太上皇尊号、册后太子皆用焉。
十六年，又作八宝：一曰镇国神宝，以’承天福延万亿永无极’九字为文；二曰受命宝，以’受命于天既寿永昌’为文；三曰天子之宝；四曰天子信宝；五曰天子行宝；六曰皇帝之宝；七曰皇帝信宝；八曰皇帝行宝。
藏之御府，大朝会则陈之；上册宝尊号、册后太子、大礼设卤簿，亦如之。
宝之制，用玉尺度，钮鼻，大小绶，玉环。
检制，旧制如牌，上刻曰某宝。
皆裹以朱缕，加绯罗泥金帕，纳于小盝。
盝三重，皆饰以金，内设金床、金宝斗，龙钥金锁，覆以绯罗绣帕，载以腰舆、行马。
孝宗即位，议上太上皇帝尊号曰光尧寿圣太上皇帝，宝用皇祐中法、黍尺量度。
乾道六年，再加十四字尊号，以宝材元系螭龙钮，止堪改作蹲龙，其钮高二寸四分五厘，厚一寸一分五厘，窍径一寸。
理宗宝庆三年，加上宁宗皇帝徽号，宝面广四寸二分，厚一寸二分，蹲龙钮，通高四寸一分，宝四面钩碾行龙。
后妃之宝。
哲宗元祐元年，诏：天圣中，章献明肃皇后用玉宝，方四寸九分，厚一寸二分，龙钮。
今太皇太后权同处分军国事，宜依章献明肃皇后故事。
二年，又诏：太皇太后玉宝，以’太皇太后之宝’为文；皇太后金宝，以’皇太后宝’为文；皇太妃金宝，以’皇太妃宝’为文。
中兴之后，后宝用金，方二寸四分，高下随宜，鼻纽以龟。
斗、检以银，涂以金。
宝盝三重，鈒百花，涂金盘凤。
舆案、行马、帕褥亦如之。
皇太子宝。
至道元年，制皇太子受册金宝。
方二寸，厚五寸，系以朱组大绶，连玉环，金斗。
金检长五寸，阔二寸，厚二分。
裹以红绵。
加红罗泥金帊，纳于小盝。
盝以金装，内设金床。
又盝二重，皆覆以红罗销金帊。
盝及腰舆、行马皆银装金涂。
他法物皆银为之，鈒花涂金。
中兴，宝，龟钮；金涂银检，上勒’皇太子宝’四字，金涂银宝斗。
黝漆盝三重，并锦拓里，外以金涂银百花凤叶子五明装，钥以金锁，载以黝漆腰舆、行马。
册制。用珉玉，简长一尺二寸，阔一寸二分；简数从字之多少。联以金绳，首尾结带。前后褾首四枚，二枚画神，二枚刻龙镂金，若奉护之状。藉以锦褥，覆以绯罗泥金夹帊。册匣长广取容册，涂以朱漆，金镂百花凸起行龙，金锁、帉錔。覆以红罗绣盘龙蹙金帊，承以金装长竿床，金龙首，金鱼钩，又以红丝为绦萦匣。册案涂朱漆，以销金红罗覆之。
后册，用珉，或以象。缕文以凤，尺寸制度并同帝册。
皇太子册，用珉简六十枚，乾道中，用七十五枚，每枚高尺二寸，博一寸二分。前后褾首四枚，长随简，博四寸，其二刻神，其二刻龙，为奉护状。贯以金丝，首尾结为金花，饰以帉錔。衬以红罗泥金夹帕，藉以锦褥，盛以黝漆匣，锦拓里，以金涂银叶段五明装，隐起百花凤。覆以绯罗泥金帕，络以红丝结绦，衬以锦褥，载以黝漆腰舆、行马。
亡金国宝。理宗端平元年，命孟珙等以兵从大元兵夹攻金人于蔡州，灭之。其年四月丙戌，大理寺言：
京湖制置司以所获亡金宝物来上，令金臣参知政事张天纲辨识。其玉宝一，文曰’太祖应乾兴运昭德定功睿神庄孝仁明大圣武元皇帝尊谥宝’，乃金人上其祖阿骨打谥宝也。其法物有销金盘龙红纻丝袍一；透碾云龙玉带一，内方八胯结头一，塌尾一，并玉涂金结头一，涂金小结攀一；连珠环玉束带一，垂头里拓，上有金龙，带上玉事件大小一十八；又玉靶铁剉一，销金玉事件二，皮茄袋一，玉事件三。
天纲称：上项带，国言谓之’兔鹘’，皆其故主冠颜守绪常服之物也。碾玉巾环一，桦皮龙饰角弓一，金龙环刀一，红纻丝靠枕一，佩玉大环一，皆非臣庶服用之物。制旨册一本，旧作圣旨，近侍局平日掌此，以承受内降指挥。壬辰四月，故主援东汉光武故事，令上书者不得言’圣’，故避’圣’字不敢当，因改作’制旨’。
外有臣下虎头金牌三，银牌八十四，涂金印三，及诸官署铜印三百一十二颗。法司以守绪函骨及俘囚故宝、法物等，庭引天纲并护尉都尉完颜好海及天纲妻完颜氏乌古论栲栳、小女琼琼一一审实，件列以闻。
有旨’完颜守绪遗骸并故宝、法物等，藏大理寺狱库。天纲、好海、完颜氏乌古论、琼琼拘诸殿前司，候朝旨’云。
印制。两汉以后，人臣有金印、银印、铜印。唐制，诸司皆用铜印，宋因之。诸王及中书门下印方二寸一分，枢密、宣徽、三司、尚书省诸司印方二寸。惟尚书省印不涂金，余皆涂金。节度使印方一寸九分，涂金。余印并方一寸八分，惟观察使涂金。诸王、节度、观察使、州、府、军、监、县印，皆有铜牌，长七寸五分，诸王广一寸九分，余广一寸八分。诸王、节度、观察使牌涂以金，刻文云’牌出印入，印出牌入’。其奉使出入，或本局无印者，皆给奉使印。
景德初，别铸两京奉使印。又有朱记，以给京城及外处职司及诸军将校等，其制长一寸七分，广一寸六分。士庶及寺观亦有私记。
乾德三年，太祖诏重铸中书门下、枢密院、三司使印。先是，旧印五代所铸，篆刻非工。及得蜀中铸印官祝温柔，自言其祖思言，唐礼部铸印官，世习缪篆，即《汉书·艺文志》所谓’屈曲缠绕，以模印章’者也。思言随僖宗入蜀，子孙遂为蜀人。自是，台、省、寺、监及开封府、兴元尹印，悉令温柔重改铸焉。
太宗雍熙元年，诏新除汉南国王钱俶印，宜以’汉南国’为文。四年，诏钱俶新授南阳国王印，宜以’南阳国王之印’为文。真宗咸平三年，赐山前后百蛮王诺驱印，以’大渡河南山前后都鬼王之印’为文。景德四年，铸交址郡王印，制安南旌节，付广南转运司就赐之。
大中祥符五年，诏诸寺观及士庶之家所用私记，今后并方一寸，雕木为文，不得私铸。是岁七月，帝览河西节度使、知许州石普奏状，用许州观察使印，以问宰臣王旦。对曰：’节度州有三印：节度印随本使，使缺则纳有司；观察印，则州长吏用之；州印，昼则付录事掌用，暮纳于长吏。节度使在本镇，兵仗则节度判官、掌书记、推官书状，用节度印；田赋则观察判官、支使、推官书状，用观察印；符刺属县，则本使判书，用州印。故命帅必曰某军节度、某州管内观察等使、某州刺史。言军，则专制其兵旅；言管内，则总察其风俗；言刺史，则涖其州事。石普独书奏章，当用河西节度使印。’
仁宗景祐三年，少府监言：’得篆文官王文盛状，’在京三司粮料院，频有人伪造印记，印成旁历，盗请官物。欲乞铸造圆印三面，每面阔二寸五分，于外一匝先篆年号及粮料院名，计十二字；次一匝篆寅印十二辰，亦十二字；中心篆正字，上连印钮，铸成转关，以机穴定之。用时逐月分对，年终转逮十二月，自寅至丑，终始使用。所有转关正字，次月转定之时，令本院官封押，选差人行使其印。遇改年号，即令别铸。”诏三司定夺以闻，三司请如文盛奏。后又命知制诰邵必、殿中丞苏唐卿详定天下印文，必、唐卿皆通篆籀，然亦无所厘改焉。’
神宗熙宁五年，诏内外官及溪洞官合赐牌印，并令少府监铸造，送礼部给付。
元丰三年，广西经略司言，知南丹州莫世忍贡银、香、狮子、马。
遂赐以印，以’西南诸道武盛军德政官家明天国主印’为文，并以南丹州刺史印赐之，仍诏经略司毁其旧印。
六年，旧制贡院专掌贡举，其印曰’礼部贡举院之印’，以废贡院，事归礼部，别铸’礼部贡举之印’。
是岁十二月，诏自今臣僚所授印，亡殁并赐随葬，不即随葬因而行用者，论如律。
中兴仍旧制，惟三省、枢密院用银印，六部以下用铜印，诸路监司、州县亦如之。
寺监惟长贰给焉，属则从其长。
若仓库关涉财用，司存，或给之。
监司、州县长官曰印，僚属曰记。
又下无记者，止令本道给以木朱记，文大方寸。
或衔命出境者，以奉使印给之，复命则纳于有司。
后以朝命出州县者，亦如之。
新进士置团司，亦假奉使印，结局还之。
此常制也。
南渡之后，有司印记多亡失，彼遗此得，各自收用。
尚方重铸给之，加’行在’二字，或冠年号以别新旧，然欺伪犹未能革。
乾道二年，礼部请郡县假借印记者，悉毁而更铸。
四年，兵部侍郎陈弥作言：’六部印藏于官，以牌出入，而胥史用于户外，或借用于他厅。近有伪为文符、盗印以支钱粮者，有伪作奏钞、盗拆御宝而改秩者，皆慢藏有以诲之。’诏三省申严戒敕。
绍熙元年，礼部侍郎李巘言：’文书有印，以示信防奸，给毁悉经省部，具有条制。然州县沿循，或以县佐而用东南将印，以掾曹而用司寇旧章，名既不正，弊亦难防。请令有司制州县官合用印记，旧印非所当用者，毁之。’
绍兴十四年，臣僚又言：’印信事重，凡有官司印记，年深篆文不明，合改铸者，非进呈取旨，不得改铸焉。’时更铸者，成都府钱引，每界以铜朱记给之。
行在都茶场会子库，每界给印二十五：国用印三钮，各以’三省户房国用司会子印’为文；检察印五钮，各以’提领会子库检察印’为文；库印五钮，各以’会子库印造会子印’为文；合同印十二钮，内一贯文二钮，各以’会子库一贯文合同印’为文；五百文、二百文准此。
蕃国效顺者，给以铜印。
安南国王李天祚乞印，以’安南国王之印’六字为文，方二寸，给牌，皆以铜铸，金涂。
西蕃陇右郡王赵怀恩乞印，以’陇右郡王之印’为文给之。
宜州界外诸蛮乞印，以’宜州管下羁縻某州之印’为文，凡六十颗给之。
其后文武百司节次所铸，不备载。
朱记，同旧制。
绍兴二年，始铸亲贤宅、益王府铜朱记。
二十七年，改铸建康户部大军库记。
三十年，铸马军司统制、统领官朱记。
三十二年，铸邓、恭、庆王直讲、赞读朱记。
隆兴元年，铸都督府佥厅记，又铸寄桩库记。
二年，铸户部大军库勘合库子记二钮，湖广总领所覆印会子记二钮。
乾道二年，铸成都钱引务朱记。
淳熙十六年，铸建康榷货务中门大门之记。
凡内外官有请于朝，则铸给焉。
用木者，易之以铜。
符券。
唐有银牌，发驿遣使，则门下省给之。
其制，阔一寸半，长五寸，面刻隶字曰’敕走马银牌’，凡五字。
首为窍，贯以韦带。
其后罢之。
宋初，令枢密院给券，谓之’头子’。
太宗太平兴国三年，李飞雄诈乘驿谋乱，伏诛。
诏罢枢密院券，乘驿者复制银牌，阔二寸半，长六寸。
易以八分书，上鈒二飞凤，下鈒二麒麟，两边年月，贯以红丝绦。
端拱中，以使臣护边兵多遗失，又罢银牌，复给枢密院券。
仁宗康定元年五月，翰林学士承旨丁度、翰林学士王尧臣、知制诰叶清臣等请制军中传信牌及兵符事，诏令两制与端明殿学士李淑详定，奏闻：
军中符信，切要杜绝奸诈，深合机宜。
今请下有司造铜兵符，给诸路总管主将，每发兵三百人或全指挥以上即用。
又别造传信朱漆木牌，给应军中往来之处，每传达号令、关报会合及发兵三百人以下即用。
又检到符彦卿《军律》有字验，亦乞令于移牒、传信牌上，两处参验使用。
一、铜兵符：汉制，铜铸，上刻虎形。
今闻皇城司见有木鱼契，乞令有司用木契形状，精巧铸造。
陕西五路，每路依汉制各给一至二十，计二十面，更换给用，仍以公牒为照验。
二、传信木牌：先朝旧制，合用坚木朱漆为之，长六寸，阔三寸，腹背刻字而中分之，字云某路传信牌。
却置池槽，牙缝相合。
又凿二窍，置笔墨，上帖纸，书所传达事。
用印印号上，以皮系往来军吏之项。
临阵传言，应有取索，并以此牌为信，写其上。
如已晓会施行讫，复书牌上遣回。
今乞下有司造牌，每路各给一面为样，余令本司依此制造，分给诸处，更换使用。
城砦分屯军马，事须往来关会之处，亦如数给与。
三、字验：凡军行计会，不免文牒，或主司遗失惧罪，单使被擒，军中所谋，自然泄露。
故每分屯军马之时，与主将密定字号，各掌一通，不令左右人知其义理。
但于寻常公状文移内，以此字私为契约，有所施行，依此参验。
不得字有重叠，及用凶恶嫌疑之语。
每用文牒之上，别行写此字验，讫，印其上发往。
如所请报，到，许，即依号却写印遣回；如不许，即空之。
此惟主将自知，他人皆不得测。
符彦卿元用四十条，以四十字为号；今检得只有三十七条，内亦有不急之事，今减作二十八字。
所贵军中戎旅之人，事简易记。
诏并从之。
嘉祐四年，三司使张方平编驿券则例，凡七十四条，赐名《嘉祐驿令》。
神宗熙宁五年，诏西作坊铸造诸铜符三十四副，令三司给左契付诸门，右契付大内钥匙库。今后诸门轮差人员，依时转铜契入，赴库勘同。其铁牌只请人自执，在外仗止宿。本库依漏刻发钥匙，付外仗验请人铁牌给付，候开门讫，却执铁牌纳钥匙，请出铜契。至晚却依上请纳。其开门朝牌六面，亦随铜契依旧发放。
时神宗以京城门禁不严，素无符契，命枢密院约旧制，更造铜契，中刻鱼形，以门名识之，分左右给纳，以戒不虞，而启闭之法密于旧矣。
元丰元年，详定礼文所言：’旧南郊式，车驾出入宣德门、太庙灵星门、朱雀门、南薰门，皆勘箭。熙宁中，因参知政事王珪议，已罢勘箭，而勘契之式尚存。《春秋》之义，不敢以所不信加之尊者；且雷动天行，无容疑贰，必使谁何而后过门，不应典礼。考详事始，不见于《开宝礼》。咸平中，初载于仪注，盖当时礼官之失。请自今车驾出入，罢勘契。’从之。
高宗建炎三年，改铸虎符，枢密院主之。其制以铜为之，长六寸，阔三寸，刻篆而中分之，以左契给诸路，右契藏之。
门符制，以缯裹纸版，谓之’号’，皇城司掌之。敕入禁卫号，黄绫八角，三千道；入殿门黄绢以方，一千道；入宫门黄绢以圆，八千道；入皇城门黄绢以长，三千道。绍兴二年正月所定也。
后更宫门号以绯红绢方，皇城门以绯红绢圆，遂久用之。后复尽以黄，或方或圆，各随其制。
又有檄牌，其制有金字牌、青字牌、红字牌。金字牌者，日行四百里，邮置之最速递也；凡赦书及军机要切则用之，由内侍省发遣焉。
乾道末，枢密院置雌黄青字牌，日行三百五十里，军期急速则用之。
淳熙末，赵汝愚在枢筦，乃作黑漆红字牌，奏委诸路提举官催督，岁校迟速最甚者，以议赏罚。
其后尚书省亦踵行之，仍命逐州通判具出入界日时状申省。
久之，稽缓复如故。
绍熙末，遂置摆铺焉。
宫室。
汴宋之制，侈而不可以训。
中兴，服御惟务简省，宫殿尤朴。
皇帝之居曰殿，总曰大内，又曰南内，本杭州治也。
绍兴初，创为之。
休兵后，始作崇政、垂拱二殿。
久之，又作天章等六阁。
寝殿曰福宁殿。
淳熙初，孝宗始作射殿，谓之选德殿。
八年秋，又改后殿拥舍为别殿，取旧名，谓之延和殿，便坐视事则御之。
他如紫宸、文德、集英、大庆、讲武，惟随时所御，则易其名。
紫宸殿，遇朔受朝则御焉；文德殿，降赦则御焉；集英殿，临轩策士则御焉；大庆殿，行册礼则御焉；讲武殿，阅武则御焉。
其实垂拱、崇政二殿，权更其号而已。
二殿虽曰大殿，其脩广仅如大郡之设厅。
淳熙再修，止循其旧。
每殿为屋五间，十二架，脩六丈，广八丈四尺。
殿南檐屋三间，脩一丈五尺，广亦如之。
两朵殿各二间，东西廊各二十间，南廊九间。
其中为殿门，三间六架，脩三丈，广四丈六尺。
殿后拥舍七间，即为延和，其制尤卑，陛阶一级，小如常人所居而已。
奉太上则有德寿宫、重华宫、寿康宫，奉圣母则有慈宁宫、慈福宫、寿慈宫。
德寿宫在大内北望仙桥，故又谓之北内，绍兴三十二年所造，宫成，诏以德寿宫为名，高宗为上皇御之。
重华宫即德寿宫也，孝宗逊位御之。
寿康宫即宁福殿也。
初，丞相赵汝愚议以秘书省为泰宁宫，已而不果行，以慈懿皇后外第为之。
上皇不欲迁，因以旧宁福殿为寿康宫，光宗逊位御之。
大内苑中，亭殿亦无增，其名称可见者，仅有复古殿、损斋、观堂、芙蓉阁、翠寒堂、清华阁、椤木堂、隐岫、澄碧、倚桂、隐秀、碧琳堂之类，此南内也。
北内苑中，则有大池，引西湖水注之，其上叠石为山，象飞来峰。
有楼曰聚远，禁篽周回，四分之。
东则香远、清深、月台、梅坡、松菊三径、清妍、清新、芙蓉冈，南则载忻、欣欣、射厅、临赋、灿锦、至乐、半丈红、清旷、泻碧，西则冷泉、文杏馆、静乐、浣溪，北则绛华、旱船、俯翠、春桃、盘松。
皇太子宫曰东宫。
其未出阁，但听读于资善堂，堂在宫门内。
已受册，则居东宫，宫在丽正门内。
绍兴三十二年始置，孝宗居之；庄文太子立，复居之。
光宗为太子，孝宗谓辅臣曰：’今后东宫不须创建，朕宫中宫殿，多所不御，可移修之。’自是皆不别建。
淳熙二年，始创射堂一，为游艺之所，圃中有荣观玉渊清赏等堂、凤山楼，皆宴息之地也。
幕殿，即《周官》大、小次也。
东都时，郊坛大次谓之青城，祀前一日宿斋诣焉。
其制，中有二殿，外有六门：前曰泰禋，后曰拱极，东曰祥曦，西曰景曜，东偏曰承和，西偏曰迎禧。
大殿曰端诚，便殿曰熙成。
中兴后，以事天尚质，屡诏郊坛不得建斋宫，惟设幕屋而已。
其制，架木而以苇为障，上下四旁周以幄帟，以象宫室，谓之幕殿。
及行事，又于坛所设小次。
大、小次之外，又有望祭殿，遇雨则行事于中。
东都时为瓦屋五间，周围重廊。
中兴后，惟设苇屋，盖仿清庙茅屋之制也。
臣庶室屋制度。
宰相以下治事之所曰省、曰台、曰部、曰寺、曰监、曰院，在外监司、州郡曰衙。
在外称衙而在内之公卿、大夫、士不称者，按唐制，天子所居曰衙，故臣下不得称。
后在外藩镇亦僣曰衙，遂为臣下通称。
今帝居虽不曰衙，而在内省部、寺监之名，则仍唐旧也。
然亦在内者为尊者避，在外者远君无嫌欤？
私居，执政、亲王曰府，余官曰宅，庶民曰家。
诸道府公门得施戟，若私门则爵位穹显经恩赐者，许之。
在内官不设，亦避君也。
凡公宇，栋施瓦兽，门设梐枑。
诸州正牙门及城门，并施鸱尾，不得施拒鹊。
六品以上宅舍，许作乌头门。
父祖舍宅有者，子孙许仍之。
凡民庶家，不得施重栱、藻井及五色文采为饰，仍不得四铺飞檐。
庶人舍屋，许五架，门一间两厦而已。
泰始明昌国文-古籍-宋史-志-卷一百零七-译文
宝。秦朝制度，皇帝有六种印章，还有传国玺，历代沿袭。唐朝改为宝，共有八种。五代时期混乱，很多宝物丢失。后周广顺年间，开始制作两种宝：一种是‘皇帝承天受命之宝’，另一种是‘皇帝神宝’。太祖接受禅让后，传承了这两种宝，又制作了‘大宋受命之宝’。到太宗时，又另外制作了‘承天受命之宝’。此后，每位皇帝继位后，都会制作属于自己的宝，上面写着‘皇帝恭膺天命之宝’。对于上尊号，有关部门会制作玉宝，上面则写上所上尊号。
宝是用玉制成的，上面刻有篆文，宽四寸九分，厚一寸二分。用金盘龙钮镶嵌，用彩锦大绶和红小绶系挂，连着玉环；玉检高七寸，宽二寸四分，厚四分；玉斗方二寸四分，厚一寸二分：都用红锦装饰，金色镶嵌，用红锦包裹，加上红罗泥金夹帊，放入小盝中。盝用金色装饰，里面设有金床，彩锦垫褥，用彩色玻璃、碧钿石、珊瑚、金精石、玛瑙装饰。另外还有两个盝，都用金色装饰，用红罗绣帊覆盖，放在腰舆和行马上，都用金色装饰。还有香炉、宝子、香匙、灰匙、火箸、烛台、烛刀，都是用金制成的，这就是所谓的缘宝法物。
另外有三枚印章：一种是‘天下合同之印’，中书省奏覆状、流内铨历任三代状使用；一种是‘御前之印’，枢密院宣命及诸司奏状内使用；一种是‘书诏之印’，翰林院诏敕使用。都是用金制成的，又用铜各铸一枚。雍熙三年，北方改为宝，另外用金铸，原来的六枚印章都毁掉了。
真宗即位后，制作了‘皇帝受命宝’，上面写着‘皇帝恭膺天命之宝’。大中祥符元年五月，详细制定了相关规定：‘按照玉牒、玉册，使用皇帝受命宝印，将玉匮放入石〈石感〉中，用天下同文之印封存。现在封禅泰山，请按照旧制，另外制作一枚玉宝，方寸二分，文字与受命宝相同。封石〈石感〉，使用天下同文之印，旧史中没有制度，现在请用金铸，大小与御前之宝相同，上面写着‘天下同文之宝’。所有缘宝法物，也请按照样式制作。’皇帝同意了。
天禧元年十二月，皇帝在滋福殿召集辅臣，观看新刻的‘五岳圣帝玉宝’和‘皇帝昭受乾符之宝’，命令选择日期迎接送往会灵观供奉。这些宝物都有金柙玉钮，制作精美。真宗因为奏章上奏上帝，承前都使用御前之宝，因为理由不充分，所以改用昭受乾符之宝。
乾兴元年，仁宗即位，制作了受命宝，文字与真宗相同。天圣元年，因为宫城火灾，重新制作了受命宝和尊号册宝。庆历八年十一月，下诏刻制‘皇帝钦崇国祀之宝’。在此之前，天禧年间，真宗刻制昭受乾符之宝，并在祭祀时使用。后来大内火灾，宝物被焚毁，于是使用御前之宝。到这时，下学士院确定其文字，命令宰臣陈执中书之。皇祐五年七月，下诏制作‘镇国神宝’。在此之前，奉宸库有一块好玉，宽一尺，厚半尺。仁宗认为这是罕见的珍宝，不想用作装饰品，因此制作了这块宝，命令宰臣庞籍篆文。
宝制成后，太常礼院引用《唐六典》的顺序说：‘一神宝，二受命宝，冬至祭祀南郊，大驾仪仗，请以镇国神宝为先导。’从此成为定制。至和二年，最初，太宗将两枚玉宝钮赐给太祖之子德芳，上面写着‘皇帝信宝’，到这时，德芳的孙子左屯卫大将军从式上呈。
嘉祐八年，仁宗去世，英宗即位，翰林学士范镇说：‘听说已故皇帝的受命宝和缘宝法物，以及平生衣冠器用，都想要一起安葬，恐怕不符合先帝恭俭的意思。受命宝，恳请陛下自己保存，并显示有所传承。至于衣冠器玩，则请陈列在陵墓和神御殿中，每年展示，以慰思慕之情。’皇帝没有采纳他的建议，于是另外制作了受命宝，命令参知政事欧阳修篆文八字。到哲宗即位，也制作了同样的宝。
绍圣三年，咸阳县民段义在河南乡刘银村修建房屋时，挖掘土地得到一枚古玉印，自称在挖掘时，有光芒照进屋内。绍圣四年，呈上此印，下诏礼部、御史台以下验视。无符元年三月，翰林学士承旨蔡京及讲议官十三员上奏：
根据所献玉玺，颜色像蓝一样，温润而有光泽，上面的文字是‘受命于天，既寿永昌’。背面有五盘螭钮，钮间有小孔，用来穿系。另外还得到一个玉螭首，白色像膏脂，也温润，背面也有五盘螭钮，钮间也有穿系的小孔，正面没有文字，与玺大小相合。篆文制作，都不是近世所为。
我们根据历代正史考证，玺上的文字是‘皇帝寿昌’的是晋朝玺；是‘受命于天’的是后魏玺；是‘有德者昌’的是唐朝玺；是‘惟德允昌’的是石晋玺；那么‘既寿永昌’的就是秦朝玺。现在在咸阳得到此玺，其玉是蓝田的颜色，其篆文与李斯的小篆体相合。上面装饰有龙凤鸟鱼，是虫书鸟迹的方法，在现今流传的古书中，没有可以相比的，显然不是汉以后制作的。
现在陛下继承祖宗的大宝，而神玺自然出现，其文字是‘受命于天，既寿永昌’，这是天赐的，怎么可以忽视呢？汉、晋以来，得到宝鼎瑞物，还要告庙改元，进行祭祀，何况传国之器呢？其缘宝法物礼仪，请求下所属施行。
下诏礼部、太常寺按照旧例详细制定上报。礼官说：五月朔日，按照旧例应当举行大朝会，宜就行受宝之礼。按照上尊号宝册仪，有关部门预先制作缘宝法物，并宝进入。等到降下后，暂时放在宝堂供奉。前三日，派遣官员奏告天地、宗庙、社稷。前一日，皇帝在内殿斋戒。第二天，皇帝在大庆殿降座接受宝物，群臣上寿祝贺。提前，又下诏龙图、天章阁携带治平元年耀州所献受命宝玉检，前往都堂商议。下诏五月朔日接受传国宝，命令章惇书写玉检，上面写着‘天授传国受命之宝’。
徽宗崇宁五年，有人献上玉印。这枚印章大小为一寸见方，以龟为钮，制作非常精巧，上面的文字是‘承天福延万亿永无极’。徽宗因此按照这些文字，模仿李斯的虫鱼篆体制作了宝文。这个宝文方四寸有余，螭钮，方盘，上面是圆形下面是方形，被称为镇国宝。大观元年，又得到了一位玉工，用元丰年间琢制的玉料制作了天子和皇帝的六枚印章，并叠篆。起初，绍圣年间，得到了汉传国玺，没有检查，但边幅也没有损坏，怀疑它的一个角是缺失的，那应该是印章的检验部分。有《检传》一书，详细地考证了这件事，并流传于世。皇帝于是取其文字而不用那枚印章，自己制作了受命宝，大小四寸有余，用白玉琢成，用虫鱼篆体书写。镇国和受命两宝，加上天子和皇帝的六枚印章，共为八宝。
诏书说：‘自古以来都有掌管符玺的官员。现在虽然隶属于门下后省，但在遇到亲祠的时候，临时设立官员，事情结束后就撤销。八宝已经齐备，应该重视管理这些宝物的职责。可以命令尚书省设立官员，按照古代的制度。’又诏书说：‘永远想到受命的符瑞，应当有一代的制度，但仍然沿袭秦朝的旧制，六枚印章的使用，已经超过了一百年，或许并不完备。自从天申命以来，地不爱宝，在异域得到了完整的玉石，在平民中得到了技艺高超的工匠，八宝已经完成，空前绝后，似乎是上天所赐，非人力所能及。可以在来年的元日，在大庆殿恭敬地接受八宝。’尚书省建议：
设立符宝郎四员，隶属于门下省，其中两员由宦官担任，掌管宝物于禁中。按照唐朝的制度，皇帝出行时，符宝郎要捧着宝物跟随；在大朝会上，要捧着宝物进呈。现在镇国宝和受命宝不是常用之物，如果皇帝出行就携带六宝，朝会时就陈列八宝，晚上再收起来。内符宝郎捧着宝物出来交给外符宝郎，外符宝郎带着宝物在禁卫军中行走，朝会时再分送到御座前。
镇国宝和受命宝不常用，只有在封禅时才使用。皇帝的宝物，回复邻国书信时使用；皇帝行宝，颁发御札时使用；皇帝信宝，赐予邻国书信和物品时使用；天子的宝物，回复外国书信时使用；天子行宝，颁发封册时使用；天子信宝，出兵时使用。所有应该使用宝物的情况，外符宝郎上奏，请求内符宝郎在御前请宝，印毕，交给外符宝郎接收。
皇帝同意了。崇宁二年，诏令在受命宝的上方加上‘镇国’二字。
政和七年，从于阗得到了超过两尺的大玉，颜色像截肪。徽宗又制作了一枚宝物，赤螭钮，文字是‘范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆’。用鱼虫篆体书写，制作工艺几乎与秦朝的玺印相当。这枚宝物九寸见方，检验部分也是如此，被称为定命宝。加上之前的八宝，共有九宝，诏令以九宝为名，以定命宝为首。还说：‘八宝是国家的神器；至于定命宝，是我自己制作的。’于是，应当进行引导和排设，定命宝与受命宝、天子宝放在左边，镇国宝与皇帝宝放在右边。
又诏令：‘镇国、受命宝与天子、皇帝的宝，共有八枚，因为不是乾元用九的数目。最近得到了宝玉于异域，从神霄得到了受定命之符，于是用“范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆”为文。占卜显示这是吉祥的，用虫鱼篆体书写，尺寸也是九寸，称为定命宝。来年元日接受。’又诏令派遣官员奏告天地、宗庙、祖稷。政和八年正月一日，在大庆殿接受定命宝，百官庆贺。此后京城发生变故，所有宝物都丢失了，只有大宋受命之宝和定命宝独自留存，这大概是天意。
建炎初年，开始制作三枚金宝：一是‘皇帝钦崇国祀之宝’，用于祭祀祠堂；二是‘天下合同之宝’，用于中书门下省；三是‘书诏之宝’，用于发布命令。绍兴元年，又制作了一枚玉宝，文字是‘大宋受命中兴之宝’。又得到了两枚旧宝，历代都珍视它们，用于给太上皇上尊号、册封太子等。绍兴十六年，又制作了八宝：一是镇国神宝，以‘承天福延万亿永无极’九字为文；二是受命宝，以‘受命于天既寿永昌’为文；三是天子之宝；四是天子信宝；五是天子行宝；六是皇帝之宝；七是皇帝信宝；八是皇帝行宝。它们都收藏在御府，大朝会时陈列；给太上皇上尊号、册封太子、大礼设卤簿时也如此。宝物的制作，使用玉的尺寸，钮鼻，大小绶带，玉环。检验部分，按照旧制做成牌子，上面刻有‘某宝’字样。都用朱线包裹，加上绯罗泥金帕，放入小盝中。盝有三层，都装饰有金，内部设有金床、金宝斗，龙钥金锁，覆盖以绯罗绣帕，用腰舆、行马载之。
孝宗即位后，商议给太上皇帝上尊号‘光尧寿圣太上皇帝’，宝物按照皇祐年间的法度、黍尺量度。乾道六年，再加十四字尊号，因为宝物的材质原本是螭龙钮，只能改为蹲龙，钮高二寸四分五厘，厚一寸一分五厘，窍径一寸。理宗宝庆三年，加上宁宗皇帝的徽号，宝面宽四寸二分，厚一寸二分，蹲龙钮，通高四寸一分，宝四面雕刻行龙。
后妃的宝物。哲宗元祐元年，诏令：天圣年间，章献明肃皇后使用玉宝，方四寸九分，厚一寸二分，龙钮。现在太皇太后暂时处理军国大事，应该依照章献明肃皇后的旧例。元祐二年，又诏令：太皇太后的玉宝，以‘太皇太后之宝’为文；皇太后的金宝，以‘皇太后宝’为文；皇太妃的金宝，以‘皇太妃宝’为文。中兴之后，后妃的宝物使用金制，方二寸四分，高矮随意，鼻纽以龟为形。斗、检验部分用银制成，涂以金。宝盝有三层，装饰有百花，涂金盘凤。舆案、行马、帕褥也是如此。
皇太子的宝物。至道元年，制作了皇太子受册金宝。方二寸，厚五寸，用朱组大绶系着，连着玉环，金斗。金检验长五寸，宽二寸，厚二分。用红绵包裹。加上红罗泥金帊，放入小盝中。盝用金装饰，内部设有金床。另外还有两个盝，都覆盖着红罗销金帊。盝和腰舆、行马都装饰有银，涂以金。其他物品也都用银制成，装饰有花纹，涂以金。中兴后，宝物使用龟钮；金涂银检验，上面刻有‘皇太子宝’四字，金涂银宝斗。盝有三层，内衬锦，外涂金，装饰有银百花凤叶子五明装，用金锁锁住，用黝漆腰舆、行马载之。
册制。使用珉玉制成的简，长一尺二寸，宽一寸二分；简的数量根据字数多少而定。用金绳串联，首尾结成带子。前后各有四个褾首，其中两个画有神像，两个刻有龙并镀金，好像在保护着什么。下面铺上锦褥，上面覆盖着红色的罗和泥金的夹帊。册匣的长度和宽度足够容纳册子，外面涂上朱漆，金镂着百花和凸起的行龙图案，有金锁和帉錔。上面再覆盖着绣有盘龙的红罗帏，下面以金装的长竿床承托，金龙首，金鱼钩，再用红丝作为带子缠绕着匣子。册案涂上朱漆，用销金的红罗覆盖。
后册，使用珉玉，或者用象牙。用凤鸟图案装饰，尺寸和制度与帝册相同。
皇太子册，使用六十枚珉简，乾道年间使用七十五枚，每枚高十二寸，宽一寸二分。前后各有四个褾首，长度随简而定，宽度四寸，其中两个刻有神像，两个刻有龙，呈现奉护之状。用金丝贯穿，首尾结成金花，装饰有帉錔。下面衬以红罗泥金夹帕，铺上锦褥，放入涂有黝漆的匣子，锦拓里，用金涂银叶段五明装，隐起百花凤。上面覆盖着红色的罗泥金帕，用红丝结成绦带，下面衬以锦褥，放在黝漆腰舆、行马上。
金国宝物。理宗端平元年，命令孟珙等人率领军队与大元军队一起在蔡州夹击金人，将其灭亡。当年四月丙戌日，大理寺报告：
京湖制置司将所获得的金国宝物上报，命令金国大臣参知政事张天纲进行辨识。其中一块玉宝，上面写着’太祖应乾兴运昭德定功睿神庄孝仁明大圣武元皇帝尊谥宝’，这是金人献给其祖阿骨打谥宝的。其法物包括销金盘龙红纻丝袍一件；透碾云龙玉带一条，内有方形八胯结头一个，塌尾一个，还有一个玉涂金结头和一个涂金小结攀；连珠环玉束带一条，带垂头里拓，上面有金龙，带上玉事件大小十八个；还有玉靶铁剉一件，销金玉事件两个，皮茄袋一个，玉事件三个。
张天纲称：上述带子，国中称之为’兔鹘’，都是其故主完颜守绪常服之物。还有碾玉巾环一个，桦皮龙饰角弓一个，金龙环刀一个，红纻丝靠枕一个，佩玉大环一个，都不是臣民应该使用的物品。制旨册一本，以前是圣旨，近侍局平时掌管，以承受内降的命令。壬辰四月，故主效仿东汉光武帝的故事，命令上书的人不得使用’圣’字，因此避讳’圣’字不敢担当，于是改为’制旨’。
另外还有臣下的虎头金牌三块，银牌八十四块，涂金印三块，以及各官署的铜印三百一十二颗。法司以完颜守绪的遗骨和被俘囚的故宝、法物等，在法庭上引见张天纲和护尉都尉完颜好海，以及张天纲的妻子完颜氏乌古论栲栳、小女琼琼，一一审实，详细列出上报。
有旨意说：’完颜守绪的遗骸以及故宝、法物等，藏在大理寺狱库中。张天纲、好海、完颜氏乌古论、琼琼拘留在殿前司，等待朝廷的旨意。’
印制。两汉以后，人臣有金印、银印、铜印。唐朝制度，各官署都使用铜印，宋朝沿袭了这一制度。诸王及中书门下印的尺寸是二寸一分，枢密、宣徽、三司、尚书省各官署的印是二寸。只有尚书省的印不涂金，其余都涂金。节度使的印是方一寸九分，涂金。其余的印都是方一寸八分，只有观察使的印涂金。诸王、节度使、观察使、州、府、军、监、县的印，都有铜牌，长七寸五分，诸王宽一寸九分，其余宽一寸八分。诸王、节度使、观察使的牌涂以金，刻文为’牌出印入，印出牌入’。其奉使出入，或本局无印者，都发给奉使印。景德初年，特别铸造了两京奉使印。又有朱记，用来给京城及外地的职司和各军将校等，其尺寸是长一寸七分，宽一寸六分。士庶及寺观也有私记。
乾德三年，太祖下诏重新铸造中书门下、枢密院、三司使的印。在此之前，旧印是五代时期所铸，篆刻技艺不佳。后来得到蜀中铸印官祝温柔，他自称其祖思言是唐朝礼部铸印官，世代习练缪篆，即《汉书·艺文志》所说的’屈曲缠绕，以模印章’。思言随僖宗入蜀，子孙便成为蜀人。从此，台、省、寺、监以及开封府、兴元尹的印，都命令祝温柔重新铸造。
太宗雍熙元年，下诏新除汉南国王钱俶的印，应铸有’汉南国’字样。四年，下诏钱俶新授南阳国王的印，应铸有’南阳国王之印’字样。真宗咸平三年，赐予山前后百蛮王诺驱的印，铸有’大渡河南山前后都鬼王之印’字样。景德四年，铸造交址郡王印，制作安南旌节，交给广南转运司去赐予。
大中祥符五年，下诏诸寺观及士庶之家所用的私记，今后都应制成方一寸，雕刻木文，不得私自铸造。当年七月，皇帝审阅了河西节度使、知许州石普的奏状，询问宰臣王旦。王旦回答说：’节度州有三印：节度印随本使，使官空缺则交由官署保管；观察印，由州的长官使用；州印，白天由录事掌管使用，晚上交还给长官。节度使在本镇时，兵仗则由节度判官、掌书记、推官书写，使用节度印；田赋则由观察判官、支使、推官书写，使用观察印；符刺属县，则由本使判官书写，使用州印。因此任命帅官时，会说是某军节度、某州管内观察等使、某州刺史。说军，则专制其兵旅；说管内，则总察其风俗；说刺史，则管理其州事。石普独自书写奏章，应当使用河西节度使印。’
仁宗景祐三年，少府监报告说：’得到篆文官王文盛的奏状，’在京三司粮料院，频繁有人伪造印记，印成后记录在旁，盗取官物。希望请求铸造圆形印三面，每面宽二寸五分，在外一圈先篆刻年号及粮料院名，共十二字；下一圈篆刻寅印十二辰，也是十二字；中心篆刻正字，上连印钮，铸成转关，用机穴定位。用时逐月分对，年终转至十二月，从寅至丑，循环使用。所有转关正字，次月转定之时，令本院官封押，选差人行使其印。遇改年号，即令重新铸造。’诏令三司审议上报，三司请求按照王文盛的奏请办理。后来又命令知制诰邵必、殿中丞苏唐卿详细审定天下的印文，邵必、苏唐卿都通晓篆籀，但也没有进行任何修改。
神宗熙宁五年，皇帝下诏内外官员以及溪洞地区的官员都赐予牌印，并命令少府监负责铸造，然后送给礼部发放。
元丰三年，广西经略司上报，南丹州的官员莫世忍进贡了银、香、狮子和马。于是皇帝赐予他印信，印文为‘西南诸道武盛军德政官家明天国主印’，并且赐予南丹州刺史印，同时命令经略司销毁他的旧印。
六年，按照旧制，贡院专门负责贡举，其印章称为‘礼部贡举院之印’，后来废除贡院，事务归礼部管理，重新铸造了‘礼部贡举之印’。
这年十二月，皇帝下诏，从今以后，臣僚所授的印信，死后都要随葬，如果不随葬而继续使用的，要按照法律论处。
中兴时期恢复了旧制，只有三省、枢密院使用银印，六部以下使用铜印，各路监司、州县也是如此。寺监只给长贰，下属则跟随其长官。如果仓库涉及财务，可以给予。
监司、州县长官称为印，僚属称为记。如果没有记的，只让本道提供木朱记，大小为一寸见方。如果有人奉命出使境外的，用奉使印给予，回来后交还给官府。
后来，凡是有朝廷命令出州县的，也都按照这个办法。新进士设立团司，也借用奉使印，完成任务后归还。
这是常规制度。
南渡之后，官府的印章多丢失，有的地方丢失了，有的地方得到了，各自收用。尚方重新铸造并发放，加上‘行在’二字，或者加上年号来区分新旧，但是欺诈伪印的问题仍然没有解决。
乾道二年，礼部请求郡县借用印信，全部毁掉并重新铸造。
四年，兵部侍郎陈弥上言：‘六部印信藏在官府，用牌出入，而胥史在户外使用，或者借用到其他厅堂。最近有人伪造文书、盗取印章来支取钱粮，有人伪造奏章、盗拆御宝来改变官职，这都是因为印信保管不严造成的。’皇帝下诏三省加强戒敕。
绍熙元年，礼部侍郎李巘上言：‘文书有印，是为了表示信任和防止欺诈，印信的发放和销毁都要经过省部，有明确的制度。但是州县沿袭旧制，有的用县佐的印，有的用司寇的旧章，名称不正，弊端也难以防范。请命令官府制作州县官员应该使用的印信，旧的印信不应该使用，要销毁。’
绍兴十四年，臣僚又上言：‘印信之事非常重要，凡是有官司的印信，年代久远，篆文不清晰的，应该改铸，但是没有呈报皇帝并获得批准，不得擅自改铸。’当时改铸的是成都府的钱引，每界用铜朱记发放。
行在都茶场会子库，每界发放印信二十五枚：国用印三枚，各以‘三省户房国用司会子印’为文；检察印五枚，各以‘提领会子库检察印’为文；库印五枚，各以‘会子库印造会子印’为文；合同印十二枚，内一贯文二枚，各以‘会子库一贯文合同印’为文；五百文、二百文准此。
归顺的蕃国，给予铜印。安南国王李天祚请求印信，以‘安南国王之印’六字为文，方二寸，给牌，都是铜铸的，镀金。西蕃陇右郡王赵怀恩请求印信，以‘陇右郡王之印’为文给予。宜州界外的各蛮族请求印信，以‘宜州管下羁縻某州之印’为文，一共发放六十颗。
其后文武百官依次铸造的印信，没有详细记载。
朱记，与旧制相同。绍兴二年，开始铸造亲贤宅、益王府的铜朱记。二十七年，改铸建康户部大军库记。三十年，铸造马军司统制、统领官的朱记。三十二年，铸造邓、恭、庆王直讲、赞读的朱记。隆兴元年，铸造都督府佥厅记，又铸造寄桩库记。二年，铸造户部大军库勘合库子记二枚，湖广总领所覆印会子记二枚。乾道二年，铸造成都钱引务朱记。淳熙十六年，铸造建康榷货务中门大门之记。凡内外官员有请求朝廷的，都铸造并给予。使用木制的，用铜代替。
符券。唐朝有银牌，发送驿站派遣使者，由门下省发放。其制，宽一寸半，长五寸，正面刻有隶书‘敕走马银牌’，共五个字。头部有孔，用皮带穿过。
其后废除。宋初，命令枢密院发放券，称为‘头子’。太宗太平兴国三年，李飞雄假扮使者谋乱，被处死。皇帝下诏废除枢密院券，乘驿的人重新制作银牌，宽二寸半，长六寸。用八分书书写，上面刻有两个飞凤，下面刻有两个麒麟，两边刻有年月，用红丝绦穿过。
端拱中，因为使者护送边疆兵马多丢失，又废除银牌，重新发放枢密院券。
仁宗康定元年五月，翰林学士承旨丁度、翰林学士王尧臣、知制诰叶清臣等请求制定军中传信牌及兵符的事宜，皇帝下诏命令两制与端明殿学士李淑详细制定，上报：
军中的符信，非常重要，必须杜绝欺诈，非常符合机宜。现在请求下有司制造铜兵符，发放给各路总管主将，每发兵三百人或全指挥以上即使用。另外制造传信朱漆木牌，发放给军中往来之处，每传达号令、关报会合及发兵三百人以下即使用。又查到符彦卿的《军律》有字验，也请求在移牒、传信牌上，两处对照使用。
一、铜兵符：汉制，铜铸，上面刻有虎形。现在听说皇城司有木鱼契，请求官府用木契的形状，精巧地铸造。陕西五路，每路按照汉制各发放一至二十枚，共计二十面，更换使用，仍然以公牒为凭证。
二、传信木牌：先朝旧制，应该用坚硬的木料朱漆制作，长六寸，宽三寸，正面和背面刻字并从中分开，字云‘某路传信牌’。放置在池槽中，牙缝相合。再凿两个孔，放置笔墨，上面贴上纸，书写传达的事宜。用印印在号上，用皮带系在往来军吏的脖子上。临阵传言，应有索取，都以此牌为信，写在其上。如果已经明白会实施完毕，再在牌上书写，派人送回。现在请求官府制造牌，每路各给一面为样，其余令本司按照这个样子制造，分发给各处，更换使用。城砦分屯军马，需要往来关会的地方，也按照这个数量发放。
三、字验：凡军行计会，不免文牒，或者主司遗失害怕受罚，单使被擒，军中所谋，自然泄露。所以每分屯军马的时候，与主将秘密确定字号，各掌一通，不让左右人知道其含义。但于寻常公状文移内，以此字私为契约，有所施行，依此参验。不得字有重叠，及用凶恶嫌疑之语。每用文牒之上，另外书写此字验，写完，印在其上发送。如果所请报，到，许，即按照号却写印遣回；如果不许，即空之。这只有主将自己知道，他人都不能猜测。符彦卿原来使用四十条，以四十字为号；现在查到只有三十七条，其中也有不急的事宜，现在减少到二十八字。所贵军中戎旅之人，事简易记。
皇帝下诏，大家都同意了。嘉祐四年，三司使张方平编订了驿券的条例，共有七十四条，赐名为《嘉祐驿令》。
神宗熙宁五年，皇帝下诏让西作坊铸造了三十四副铜制符牌，命令三司给左边的符牌交给各个门，右边的符牌交给大内钥匙库。从今往后，各个门轮流派遣人员，按时将铜制符牌转交入库，到库房核对。铁牌则由人员自己携带，在外宿营时使用。本库根据漏刻（古代计时器）来发放钥匙，交给外仗人员验看铁牌后发放，等到开门后，人员拿回铁牌，交回钥匙，请出铜制符牌。晚上也按照这种方式请出和交回。开门的朝牌共有六面，也按照铜制符牌的发放方式发放。当时神宗认为京城门禁不严，历来没有符契，命令枢密院按照旧制，重新制作铜制符牌，中间刻上鱼形，用门名来标识，分别左右发放，以防不测，开启和关闭的方法比以前更加严密。元丰元年，礼文详定官说：‘旧时南郊祭祀的仪式，皇帝的车驾出入宣德门、太庙灵星门、朱雀门、南薰门，都要检查箭矢。熙宁年间，因为参知政事王珪的建议，已经停止了检查箭矢，但检查符契的仪式仍然存在。《春秋》的大义，不敢对不相信的事情加在尊贵者身上；而且雷电运行于天，不容置疑，必须确认身份才能通过门，不应有礼仪上的疑虑。追溯事情的起源，不见于《开宝礼》。咸平年间，首次记载在仪注中，这大概是当时礼官的失误。请从现在开始，皇帝的车驾出入，停止检查符契。’皇帝同意了。
高宗建炎三年，重新铸造了虎符，由枢密院负责。这种符牌是用铜制成的，长六寸，宽三寸，刻上篆文并从中分开，左边的符牌发给各个路，右边的符牌收藏起来。
门符的制作，用布包裹纸板，称为‘号’，由皇城司掌管。敕令进入禁卫军的号牌，用黄绫八角形，三千道；进入殿门的黄绢方形，一千道；进入宫门的黄绢圆形，八千道；进入皇城门的黄绢长方形，三千道。这是绍兴二年正月定下的。后来，宫门的号牌改为用绯红绢方形，皇城门的号牌改为用绯红绢圆形，就长期使用这样的制度了。后来又全部改为黄色，或方形或圆形，各自按照其规定。
还有檄牌，其制作有金字牌、青字牌、红字牌。金字牌是日行四百里的最快递送，凡赦书及军机要事都使用它，由内侍省发送。乾道末年，枢密院设置了雌黄青字牌，日行三百五十里，军期紧急时使用。淳熙末年，赵汝愚在枢密院任职，制作了黑漆红字牌，上奏请求各路提举官催促，每年评定迟缓最快的，以此决定赏罚。后来尚书省也效仿这样做，仍然命令各州通判报告出入界的时间情况。时间久了，拖延的情况又像以前一样。绍熙末年，于是设立了摆铺。
宫室。汴宋时期的制度，奢侈而不符合教化。中兴以后，服饰和器物都力求简省，宫殿尤其朴素。皇帝的居所称为殿，总体称为大内，又称南内，原本是杭州的治所。绍兴初年，开始建造。休兵后，开始建造崇政殿和垂拱殿。过了一段时间，又建造了天章等六阁。寝殿称为福宁殿。淳熙初年，孝宗开始建造射殿，称为选德殿。八年秋天，又将后殿的拥舍改为别殿，恢复旧名，称为延和殿，皇帝便坐处理事务时就在这里。其他如紫宸殿、文德殿、集英殿、大庆殿、讲武殿，根据皇帝何时使用，就更改其名称。紫宸殿，遇到朔日接受朝见时皇帝使用；文德殿，皇帝降赦令时使用；集英殿，皇帝临轩策士时使用；大庆殿，皇帝行册封礼时使用；讲武殿，皇帝阅武时使用。实际上，垂拱殿和崇政殿只是更改了名称。这两座殿虽然称为大殿，但修建的规模只相当于大郡的设厅。淳熙年间再次修缮，只是沿袭了旧制。每座殿有五间房屋，十二架梁，长六丈，宽八丈四尺。殿南的檐屋有三间，长一丈五尺，宽度和长度相同。两边的朵殿各有两间，东西廊各有二十间，南廊有九间。中间是殿门，三间六架，长三丈，宽四丈六尺。殿后的拥舍有七间，就是延和殿，其规模尤其低矮，台阶只有一级，小得就像常人居住的地方。
奉太上皇有德寿宫、重华宫、寿康宫，奉圣母有慈宁宫、慈福宫、寿慈宫。德寿宫在大内北望仙桥，因此又称北内，绍兴三十二年建造，宫建成后，皇帝下诏将其命名为德寿宫，高宗作为太上皇居住。重华宫就是德寿宫，孝宗退位后居住。寿康宫就是宁福殿。最初，丞相赵汝愚建议将秘书省改为泰宁宫，后来没有实行，用慈懿皇后的外宅作为寿康宫，太上皇不愿意搬迁，因此用旧的宁福殿作为寿康宫，光宗退位后居住。
大内苑中，亭殿也没有增加，能看到的名称只有复古殿、损斋、观堂、芙蓉阁、翠寒堂、清华阁、椤木堂、隐岫、澄碧、倚桂、隐秀、碧琳堂等，这是南内。北内苑中，有大池，引西湖的水注入其中，上面堆砌石头成为山，像飞来峰。有楼称为聚远，禁卫军围绕四周，分为四部分。东边有香远、清深、月台、梅坡、松菊三径、清妍、清新、芙蓉冈，南边有载忻、欣欣、射厅、临赋、灿锦、至乐、半丈红、清旷、泻碧，西边有冷泉、文杏馆、静乐、浣溪，北边有绛华、旱船、俯翠、春桃、盘松。
皇太子宫称为东宫。太子还未出阁时，只是在资善堂读书，这个堂在宫门内。一旦受册封，就居住在东宫，东宫在丽正门内。绍兴三十二年开始设立，孝宗居住在那里；庄文太子立为太子后，又居住在那里。光宗作为太子，孝宗对辅臣说：‘今后东宫不需要新建，我宫中的宫殿，很多都没有使用，可以移修使用。’从此不再新建。
淳熙二年，开始建造了一个射堂，作为游乐场所，园中有荣观玉渊清赏等堂、凤山楼，都是宴息的地方。
幕殿，就是《周官》中的大次、小次。东都时期，郊坛大次称为青城，祭祀前一天进行斋戒前往。其制度，中间有两座殿，外面有六扇门：前面的是泰禋，后面的是拱极，东边的是祥曦，西边的是景曜，东边偏的是承和，西边偏的是迎禧。大殿称为端诚，便殿称为熙成。中兴以后，因为崇尚自然，多次下诏郊坛不得建造斋宫，只设置幕屋。其制度，用木材搭建，用苇子作为屏障，上下四面都围着帷幕，以象征宫室，称为幕殿。进行祭祀时，又在坛上设置小次。大次、小次之外，还有望祭殿，下雨时就在其中进行祭祀。东都时期是五间瓦屋，周围有两层回廊。中兴以后，只设置苇屋，大概是模仿清庙茅屋的制度。
关于臣子和百姓的房屋制度。宰相以下的办公场所称为省、台、部、寺、监、院，在外地的官署称为衙门。在外地的官员称为衙门，而在朝廷内部的公卿、大夫、士人则不称衙门，按照唐朝的制度，皇帝居住的地方称为衙门，所以臣子不能称衙门。后来在外地的藩镇也模仿称为衙门，于是成为臣子们的通用称呼。现在皇帝居住的地方虽然不称为衙门，但在朝廷内部的省部、寺监的名称，仍然保留着唐朝的旧称。然而，这也意味着在朝廷内部要避讳尊者的称呼，而在外地的官员因为远离皇帝，没有避讳的必要。
私人的住宅，执政大臣和亲王称为府，其他官员称为宅，百姓称为家。
各道府的官府门口可以设置戟，如果是私人的门口，只有爵位高显且经过皇帝恩赐的人才能设置。在朝廷内部的官员不设置戟，也是为了避免与皇帝的称呼相冲突。
所有的公共建筑，屋顶上要放置瓦兽装饰，门口要设置梐枑。各州的正门和城门，都要设置鸱尾装饰，但不能设置拒鹊。六品以上的住宅可以建造乌头门。如果父亲或祖父的住宅有乌头门，子孙可以继续使用。对于普通百姓的住宅，只能建造五间房屋，门只开一间，两侧有厦。
普通百姓的房屋，不允许使用重栱、藻井以及用五色文采装饰，也不允许有四铺飞檐。普通人的房屋，允许建造五层，门只开一间，两侧有厦。
泰始明昌国文-古籍-宋史-志-卷一百零七-注解
宝：指古代帝王的印章，用以封印文书或作为权力的象征。在秦制中，天子有六玺，又有传国玺，历代沿袭。唐代改为宝，其制有八。五代乱离中，或多亡失。
印：印章，古代用于盖章的文具，作为证明或权力的象征。
符券：符，古代的一种凭证，多用于官方文件或交易中。券，券据，也是凭证的一种。
宫室制度：指古代宫廷建筑和居住的制度，包括宫殿的布局、规模、装饰等。
臣庶室屋制度：指古代中国关于官员和百姓居住房屋的制度，包括房屋的规模、样式、装饰等。
传国玺：古代传国宝玺，代表国家最高权力，由皇帝世代相传。
篆文：篆文是指古代的一种文字，用于印章。
金盘龙钮：指印章的钮部分，用金制成，形状似龙。
晕锦大绶，赤小绶：晕锦，一种彩色花纹的锦缎。大绶和小绶，指系在印章上的带子。
玉检：指印章的盖子，用玉制成。
玉斗：指印章的底座，用玉制成。
红锦，金装，裹以红锦，加红罗泥金夹帊：指印章的装饰，包括红锦、金装、红罗泥金夹帊等。
盝：古代的一种小箱子。
金床，晕锦褥：指盝内的装饰，包括金床和晕锦褥。
杂色玻璃、碧钿石、珊瑚、金精石、玛瑙：指盝内的装饰材料。
香炉、宝子、香匙、灰匙、火箸、烛台、烛刀：指与印章相关的其他物品。
缘宝法物：指与印章相关的所有物品，包括印章本身及其附属品。
中书：古代中央政府的机构之一，负责处理政务。
枢密院：宋代官署，负责军事事务。
翰林：古代中央政府的机构之一，负责文学、史书等。
玉牒、玉册：古代用于记载皇帝世系和功绩的玉制文书。
石〈石感〉：古代一种石制的容器。
封禅：古代帝王祭祀天地的大礼。
传国宝：指传国玺，即传国宝玺。
龙图、天章阁：古代中央政府的机构之一，负责图书、档案等。
耀州：古代地名，今属陕西省。
徽宗：宋徽宗赵佶，北宋末代皇帝，也是著名的书画家。
崇宁五年：公元1106年，宋徽宗在位期间的年号。
玉印：用玉石制成的印章，古代官员或皇帝使用的象征权力和身份的物品。
龟钮：印章的钮上刻有龟的形状，龟在中国文化中象征着长寿和稳重。
李斯虫鱼篆：指李斯所创的一种篆书，以其笔画精巧而著称。
宝文：印章上的文字，通常为篆书。
大观元年：公元1107年，宋徽宗的年号。
元丰：宋神宗赵顼的年号，公元1078年至1085年。
汉传国玺：汉朝传世之宝玺，被视为国家象征。
绍圣间：宋哲宗赵煦的年号，公元1094年至1097年。
八宝：指八种宝物，包括镇国宝、受命宝等。
尚书省：宋代官署，负责处理国家政务。
符宝郎：负责保管和掌管宝物的官员。
车驾临幸：皇帝出行。
大朝会：朝廷的大规模集会。
皇帝之宝：皇帝使用的宝物。
天子之宝：皇帝的宝物。
定命宝：一种宝物，寓意着天命所归。
政和七年：公元1117年，宋徽宗的年号。
于阗：古代中亚的一个地区，今属塔吉克斯坦。
金宝：用金制成的宝物。
玉宝：用玉石制成的宝物。
册后太子：皇帝册封皇后和太子的仪式。
光尧寿圣太上皇帝：宋孝宗对宋高宗的尊号。
皇祐：宋仁宗赵祯的年号，公元1049年至1054年。
宁宗：宋宁宗赵扩，南宋皇帝。
徽号：皇帝或皇后的尊号。
章献明肃皇后：宋真宗赵恒的皇后，章献皇后的尊号。
太皇太后：皇帝的母亲。
皇太后：皇帝的生母。
皇太妃：皇帝的祖母或曾祖母。
皇太子：皇帝的儿子，未来的皇帝。
至道元年：宋太宗赵光义的年号，公元995年至997年。
金斗：用金制成的斗形器物。
红绵：红色的绵絮。
红罗泥金帊：用红罗和泥金制成的帊。
腰舆：官员出行时携带的轿子。
行马：官员出行时骑的马。
锦拓里：用锦缎制成的里子。
叶子五明装：一种装饰方式。
金锁：用金制成的锁。
黝漆：一种黑色的漆。
珉玉：珉玉是指美玉，古代常用于制作礼器和装饰品，象征着高贵和纯洁。
简：简是古代书写用的竹简，通常用于书写文字。
金绳：金绳是指用金丝编织成的绳子，常用于装饰和象征尊贵。
金花：金花是指用金丝或金箔制成的花朵，常用于装饰。
帉錔：帉錔是指用金丝或金银丝制成的装饰品，常用于冠帽或服饰。
锦褥：锦褥是指用锦缎制成的褥子，用于铺垫或装饰。
绯罗泥金夹帊：绯罗泥金夹帊是指用红色丝绸和金色泥金装饰的夹子，用于存放重要物品。
册匣：册匣是指存放册书的盒子，通常用贵重材料制成。
朱漆：朱漆是一种红色涂料，常用于装饰和防腐。
金龙首：金龙首是指以金龙为装饰的首饰或器物。
金鱼钩：金鱼钩是指用金制成的鱼形钩，常用于装饰。
红丝：红丝是指红色的丝线，常用于编织或装饰。
册案：册案是指放置册书的案子。
象：象是指象牙，古代常用于制作器物和装饰。
缕文：缕文是指用细线编织或刺绣的图案。
凤：凤是指凤凰，古代象征着吉祥和美好。
乾道：乾道是南宋孝宗赵昚的年号，时间为1165年至1173年。
帝册：帝册是指皇帝的册书，用于封赐或册封。
皇太子册：皇太子册是指封赐给皇太子的册书。
朱记：古代官方使用的红色印章。
缪篆：缪篆是指一种特殊的篆书，用于印章。
汉南国：汉南国是古代的一个国家名。
南阳国王：南阳国王是指南阳地区的国王。
大渡河南山前后都鬼王：大渡河南山前后都鬼王是指某一地区的鬼王。
交址郡王：交址郡王是指交址地区的郡王。
大中祥符：大中祥符是北宋真宗赵恒的年号，时间为1008年至1016年。
河西节度使：河西节度使是指管理河西地区的节度使。
许州观察使：许州观察使是指管理许州的观察使。
石普：石普是北宋时期的一位官员。
王旦：王旦是北宋时期的一位宰相。
在京三司粮料院：在京三司粮料院是指位于京城的粮食供应机构。
转关正字：转关正字是指可以转动的印章上的文字。
神宗熙宁五年：宋神宗赵顼的年号，即公元1072年。
诏：皇帝发布的命令或指示。
牌印：古代官员身份和职权的象征，形似牌子，上面有官印。
少府监：古代官署名，负责宫廷的工商业和手工业。
送礼部给付：送礼部，即礼部，负责礼仪、科举等事务；给付，即交付。
元丰三年：指北宋神宗赵顼的元丰三年，即公元1080年。
广西经略司：宋代地方军事机构，负责边疆地区的军事防御。
知南丹州莫世忍：南丹州的地方官员，莫世忍为其姓名。
贡银、香、狮子、马：古代向朝廷进贡的物品，银、香、狮子、马均为珍贵物品。
西南诸道武盛军德政官家明天国主印：一种印章的名称，用于表明身份和职权。
礼部贡举院之印：礼部贡举院使用的印章，负责科举考试。
废贡院：废除贡举院，科举考试的事务归礼部管理。
三省：宋代中央政府的三级机构，即中书省、门下省、尚书省。
寺监：古代官署名，负责宗教事务。
长贰：古代官职，指地方官员的副职。
属：古代官职，指地方官员的下属。
木朱记：古代官方使用的木制印章，用于记录事务。
奉使印：代表皇帝或朝廷出使时使用的印章。
新进士：科举考试及第的士人。
南渡之后：指南宋建立后。
尚方：古代官署名，负责制造和供应宫廷用品。
行在：指皇帝所在的地方。
乾道二年：指南宋孝宗赵昚的乾道二年，即公元1166年。
礼部：宋代中央政府的一个部门，负责礼仪、科举等事务。
兵部：宋代中央政府的一个部门，负责军事事务。
陈弥：宋代官员，曾任兵部侍郎。
绍熙元年：指南宋光宗赵惇的绍熙元年，即公元1190年。
李巘：宋代官员，曾任礼部侍郎。
绍兴十四年：指南宋高宗赵构的绍兴十四年，即公元1144年。
成都府钱引：宋代成都府发行的货币。
会子库：宋代负责发行和兑换会子的机构。
蕃国：指古代中国周边的少数民族国家。
安南国王李天祚：安南国王，安南即今越南。
西蕃陇右郡王赵怀恩：西蕃，指古代中国西部少数民族地区；陇右郡王，陇右郡的地方王。
羁縻州：古代中国对少数民族地区的特殊行政单位。
翰林学士：宋代官职，负责皇帝的文学和学术事务。
丁度：宋代官员，曾任翰林学士承旨。
王尧臣：宋代官员，曾任翰林学士。
叶清臣：宋代官员，曾任知制诰。
两制：宋代中央政府的中书省和门下省。
端明殿学士：宋代官职，负责皇帝的文学和学术事务。
符彦卿：宋代官员，曾任枢密使。
军中传信牌：军队中用于传递信息的牌子。
兵符：古代军事指挥的凭证。
公牒：古代官方文书。
移牒：古代官方文书，用于传达命令或通知。
传信朱漆木牌：军队中用于传递信息的木牌。
字验：古代军队中用于验证身份和信息的标记。
主司：古代官员，负责某项事务的官员。
嘉祐四年：宋仁宗赵祯的年号，即公元1059年。
三司使：宋代官职，负责财政、盐铁和度支三个部门的官员。
张方平：宋代政治家、文学家，曾任三司使。
驿券：古代传递文书和信使时使用的凭证。
西作坊：宋代官办手工业作坊，负责制造各种器物。
铜符：用铜制成的凭证，用于证明身份或授权。
左契：凭证的一半，用于外出时携带。
大内：皇帝居住的宫殿。
漏刻：古代计时器，通过滴水来计算时间。
铁牌：用铁制成的牌子，作为身份的标志。
符契：凭证，用于证明身份或授权。
鱼形：鱼的形象，常用于象征吉祥。
南郊式：古代皇帝在南郊祭祀的仪式。
车驾：皇帝的车队。
宣德门：宋代皇宫的正门。
太庙灵星门：太庙的北门。
朱雀门：宋代皇宫的南门。
南薰门：宋代皇宫的西门。
开宝礼：宋太祖赵匡胤即位后制定的礼仪。
咸平中：宋真宗赵恒的年号，即公元998年至1003年。
仪注：古代官方的仪式和礼节。
礼官：负责制定和执行礼仪的官员。
高宗建炎三年：宋高宗赵构的年号，即公元1129年。
虎符：古代皇帝授予将领的凭证，用于调动军队。
枢密院主之：由枢密院负责管理。
缯：丝织品。
号：凭证。
皇城司：宋代官署，负责皇宫的安全。
黄绫：黄色的丝绸。
八字：八个字。
绍兴二年：宋高宗赵构的年号，即公元1132年。
檄牌：古代传递紧急命令的牌子。
金字牌：用金粉书写的牌子。
青字牌：用青色书写的牌子。
红字牌：用红色书写的牌子。
邮置：古代的邮政系统。
内侍省：宋代官署，负责皇帝的日常事务。
乾道末：宋孝宗赵昚的年号，即公元1165年至1173年。
枢筦：枢密院的别称。
淳熙末：宋孝宗赵昚的年号，即公元1174年至1189年。
摆铺：古代传递信息的驿站。
汴宋：指北宋时期的首都汴京。
南内：皇帝的行宫。
崇政殿：宋代宫殿之一。
垂拱殿：宋代宫殿之一。
天章阁：宋代宫殿之一。
福宁殿：宋代宫殿之一，皇帝的寝宫。
选德殿：宋代宫殿之一，皇帝射箭的地方。
延和殿：宋代宫殿之一，皇帝处理政务的地方。
紫宸殿：宋代宫殿之一，皇帝接受朝见的地方。
文德殿：宋代宫殿之一，皇帝颁布赦令的地方。
集英殿：宋代宫殿之一，皇帝策试士人的地方。
大庆殿：宋代宫殿之一，皇帝举行册封仪式的地方。
讲武殿：宋代宫殿之一，皇帝检阅武官的地方。
大郡：大型的郡城。
设厅：设立官厅。
德寿宫：宋代宫殿之一，皇帝退位后居住的地方。
重华宫：宋代宫殿之一，皇帝退位后居住的地方。
寿康宫：宋代宫殿之一，皇帝退位后居住的地方。
慈宁宫：宋代宫殿之一，皇后居住的地方。
慈福宫：宋代宫殿之一，皇后居住的地方。
寿慈宫：宋代宫殿之一，皇后居住的地方。
北内：指德寿宫。
秘书省：宋代官署，负责图书和档案。
泰宁宫：宋代宫殿之一，皇帝退位后居住的地方。
慈懿皇后：宋高宗赵构的皇后。
资善堂：宋代太子读书的地方。
丽正门：宋代宫殿的北门。
射堂：古代太子学习射箭的地方。
荣观：宋代宫殿之一。
玉渊清赏：宋代宫殿之一。
凤山楼：宋代宫殿之一。
幕殿：古代祭祀时搭建的临时宫殿。
青城：古代祭祀时搭建的临时宫殿。
泰禋：古代祭祀时的殿堂。
拱极：古代祭祀时的殿堂。
祥曦：古代祭祀时的殿堂。
景曜：古代祭祀时的殿堂。
承和：古代祭祀时的殿堂。
迎禧：古代祭祀时的殿堂。
端诚：古代祭祀时的殿堂。
熙成：古代祭祀时的殿堂。
清庙：古代祭祀天地的地方。
省：古代中央政府各部门的办公地点，如尚书省、中书省等。
台：古代中央政府的高级官署，如御史台。
部：古代中央政府各部门的简称，如户部、礼部等。
寺：古代中央政府或地方政府的官署，如大理寺、太常寺等。
监：古代中央政府或地方政府的官署，如国子监、盐铁监等。
院：古代中央政府或地方政府的官署，如大理院、都察院等。
衙：古代官员的办公处所，后来也泛指官署。
藩镇：古代中国地方行政区划，相当于现在的省或直辖市。
僣：超越本分，擅自模仿或使用不应使用的礼仪或称号。
乌头门：古代官员宅邸门的一种装饰，以黑色为基调。
重栱：古代建筑中的一种结构，指梁上承重的构件。
藻井：古代建筑中的一种装饰，指天花板上的装饰性穹顶。
五色文采：指五彩斑斓的装饰色彩。
飞檐：古代建筑中的一种装饰，指屋檐外挑的部分，常用于美化建筑外观。
泰始明昌国文-古籍-宋史-志-卷一百零七-评注
臣庶室屋制度，此句开篇点明了本文的主题，即对古代中国臣民居住建筑的制度进行阐述。‘臣庶’一词，体现了古代社会等级制度中的不同阶层，‘室屋制度’则是对居住建筑的规定和限制。
‘宰相以下治事之所曰省、曰台、曰部、曰寺、曰监、曰院’，此句列举了古代官署的名称，‘省’、‘台’、‘部’等，这些名称反映了古代官署的职能和等级，也体现了古代中国对官署名称的规范。
‘在外监司、州郡曰衙’，‘在外称衙而在内之公卿、大夫、士不称者，按唐制，天子所居曰衙，故臣下不得称。’这两句说明了‘衙’这一名称的使用范围和限制，体现了古代中国对名称使用的严谨和等级观念。
‘后在外藩镇亦僣曰衙，遂为臣下通称。’此句揭示了‘衙’这一名称在后世的变化，由最初的尊称变为普遍使用的称呼，反映了社会的发展和变化。
‘今帝居虽不曰衙，而在内省部、寺监之名，则仍唐旧也。’此句进一步说明了‘衙’这一名称在当代的使用情况，虽然帝居不再称为‘衙’，但内部机构名称仍沿袭唐代。
‘然亦在内者为尊者避，在外者远君无嫌欤？’此句提出了一个问题，即为何在内者避称‘衙’，在外者则无此忌讳，反映了古代中国对避讳制度的重视。
‘私居，执政、亲王曰府，余官曰宅，庶民曰家。’此句区分了不同身份人士的居住场所名称，体现了古代中国对身份和地位的尊重。
‘诸道府公门得施戟，若私门则爵位穹显经恩赐者，许之。’此句说明了官署和私人住宅在装饰上的差异，以及爵位和恩赐在装饰上的作用。
‘在内官不设，亦避君也。’此句再次强调了避讳制度的重要性，尤其是在官署中的体现。
‘凡公宇，栋施瓦兽，门设梐枑。’此句描述了官署建筑的装饰特点，‘栋施瓦兽’、‘门设梐枑’等，反映了古代中国建筑艺术的高超。
‘诸州正牙门及城门，并施鸱尾，不得施拒鹊。’此句说明了州城和城门的装饰规定，体现了古代中国对城市规划和建筑艺术的重视。
‘六品以上宅舍，许作乌头门。’此句说明了不同品级官员住宅的装饰规定，反映了古代中国对官员身份和地位的尊重。
‘父祖舍宅有者，子孙许仍之。’此句说明了家族传承在住宅装饰上的体现，体现了古代中国对家族观念的重视。
‘凡民庶家，不得施重栱、藻井及五色文采为饰，仍不得四铺飞檐。’此句说明了庶民住宅的装饰限制，反映了古代中国对庶民阶层的控制。
‘庶人舍屋，许五架，门一间两厦而已。’此句说明了庶民住宅的规模和样式，体现了古代中国对庶民生活的规范。
