作者： 宋代史学家如欧阳修、司马光等，他们参与了《宋史》的编纂工作，全面记录了宋朝从建立到灭亡的历史过程。
年代：成书于元代（约14世纪）。
内容简要：《宋史》是元代史学家对宋朝历史的总结，详细记载了宋朝从宋太祖赵匡胤的建立到宋朝灭亡的全过程。全书分为本纪、志、列传等多个部分，内容涉及政治、军事、文化、经济、外交等多个方面，展现了宋朝繁荣的文化和复杂的政治斗争，是研究宋朝历史的权威文献之一。
泰始明昌国文-古籍-宋史-列传-卷五十三-原文
掌禹锡 苏绅 王洙（子钦臣）胥偃 柳植 聂冠卿 冯元 赵师民 张锡 张揆 杨安国
掌禹锡，字唐卿，许州郾城人。中进士第，为道州司理参军。
试身言书判第一，改大理寺丞，累迁尚书屯田员外郎、通判并州。
擢知庐州，未行，丁度荐为侍御史，上疏请严备西羌。
时议举兵，禹锡引周宣薄伐为得，汉武远讨为失；且建画增步卒，省骑兵。
旧法，荐举边吏，贪赃皆同坐。禹锡奏谓：’使贪使愚，用兵之法也。若举边吏必兼责士节，则莫敢荐矣。材武者孰从而进哉？’后遂更其法。
出提点河东刑狱。杜衍荐，召试，为集贤校理，改直集贤院兼崇文院检讨。
历三司度支判官、判理欠司、同管勾国子监。
历判司农、太常寺。
数考试开封国学进士，命题皆奇奥，士子惮之，目为’难题掌公’。
迁光禄卿，改直秘阁。
英宗即位，自秘书监迁太子宾客。
御中劾禹锡老病不任事，帝怜其博学多记，令召至中书，示以弹文。
禹锡惶怖自请，遂以尚书工部侍郎致仕，卒。
禹锡矜慎畏法，居家勤俭，至自举几案。
尝预修《皇祐方域图志》、《地理新书》，奏对帝前，王洙推其稽考有劳，赐三品服。
及校正《类篇》、《神农本草》，载药石之名状为《图经》。
喜命术，自推直生日，年庚寅，日乙酉，时壬午，当《易》之《归妹》、《困》、《震》初中末三卦。
以世应飞伏纳五甲行轨析数推之，卦得二十五少分，三卦合七十五年约半，禄秩算数，尽于此矣。
著《郡国手鉴》一卷，《周易集解》十卷。
好储书，所记极博，然迂漫不能达其要。
常乘驽马，衣冠污垢，言语举止多可笑，僚属或慢侮之，过闾巷，人指以为戏云。
苏绅，字仪甫，泉州晋江人。
进士及第。
历宜、复、安三州推官，改大理寺丞。
母丧，寓扬州。
州将盛度以文学自负，见其文，大惊，自以为不及，由是知名。
再迁太常博士，举贤良方正科，擢尚书祠部员外郎、通判洪州，徙扬州。
归，上十议，进直史馆，为开封府推官、三司盐铁判官。
时众星西流，并代地大震，方春而雷，诏求直言，绅上疏极言时事。
安化蛮蒙光月率众寇宜州，败官军，杀钤辖张怀志等六人。
绅上言曰：’国家比以西北二边为意，而鲜复留意南方，故有今日之患，诚不可不虑也。臣顷从事宜州，粗知本末。安化地幅员数百里，持兵之众，不过三四千人。然而敢肆侵扰，非特恃其险绝，亦由往者守将失计，而国家姑息之太过也。’
向闻宜州吏民言，祥符中，蛮人骚动，朝廷兴兵讨伐。
是时，唯安抚都监马玉勒兵深入，多杀所获。
知桂州曹克明害其功，累移文止之，故玉志不得逞。
蛮人畏伏其名，至今言者犹惜之。
使当时领兵者皆如玉，则蛮当殄灭，无今日之患矣。
至使乘隙蹂边，屠杀将吏，其损国威，无甚于此。
朝廷傥不以此时加兵，则无以创艾将来，而震叠荒裔。
彼六臣者，虽不善为驭，自致丧败，然衔冤负耻，当有以刷除。
臣观蛮情，所恃者地形险阨，据高临下，大军难以并进。
然其壤土硗确，资蓄虚乏，刀耕火种，以为餱粮。
其势可以缓图，不可以速取；可以计覆，不可以力争。
今广东西教阅忠敢澄海、湖南北雄武等军，皆惯涉险阻。
又所习兵器，与蛮人略同。
请速发诣宜州策应，而以他兵代之。
仍命转运使备数年军食，今秋、冬之交，岚气已息，进军据其出路，转粟补卒，为旷日持久之计。
伺得便利，即图深入，可以倾荡巢穴，杜绝蹊迳。
纵使奔迸林莽，亦且坏其室庐，焚其积聚，使进无钞略之获，退无攻守之备。
然后谕以国恩，许以送款，而徙之内郡，收其土地，募民耕种，异时足以拓外夷为屏蔽也。
仍诏旁近诸蛮，谕以朝廷讨叛之意，毋得相为声援；如获首级，即优赏以金帛。
计若出此，则不越一年，逆寇必就殄灭。
况广西溪峒、荆湖、川峡蛮落甚多，大抵好为骚动。
因此一役，必皆震詟，可保数十年无俶扰之虞矣。
朝廷施用其策，遣冯伸己守桂州经制之，蛮遂平。
又陈便宜八事：
一曰重爵赏。
先王爵以褒德，禄以赏功，名以定流品，位以民才实。
未有无德而据高爵，无功而食厚禄，非其人而受美名，非其才而在显位者。
不妄与人官，非惜宠也，盖官非其人，则不肖者逞。
不妄赏人，非爱财也，盖实非其人，则徼幸者众。
非特如此而已，则又败国伤政，纳侮诒患。
上干天气，下戾人心，灾异既兴，妖孽乃见。
故汉世五侯同日封，天气赤黄，及丁、傅封而其变亦然。
杨宣以为爵土过制，伤乱土气之祥也。
二曰慎选择。
今内外之臣，序年迁改，以为官滥，而复有论述微效，援此希进者。
朝臣则有升监司，使臣则有授横行。
不问人材物望，可与不可，并甄禄之。
不三数年，坐致清显。
如此不止，则异日必以将相为赏矣。
三曰明荐举。
今有位多援亲旧，或迫于权贵，甚非荐贤助国，为官择人之道。
若要官阙人，宜如祖宗故事，取班簿亲择五品以上清望官，各令举一二人，述其才能德业，陛下与执政大臣，参验而擢之。
试而有效，则先赏举者，否则黜责之。
如此，则人人得以自劝。
又选人条约太严。
旧制，三人保者，得选京官，今则五人。
旧转运使、提点刑狱率当三人，今止当一人。
旧大两省官岁举五人，今才举三人；升朝官举三人，今则举一人。
旧不以在任及所统属皆得奏举，今则须在任及统属方许论荐。
驱驰下僚，未免有贤愚同滞之欢也。
四曰异服章。
朝班中执技之人与丞郎清望同佩金鱼，内侍班行与学士同服金带，岂朝廷待贤才、加礼遇之意？
宜加裁定，使采章有别，则人品定而朝仪正矣。
五曰适才宜。
古者自黄、散而下，及隋之六品，唐之五品，皆吏部得专去留。
今审官院、流内铨，则古之吏部；三班院，古之兵部。
不问官职之闲剧，才能之长短，惟以资历深浅为先后，有司但主簿籍而已。
欲贤不肖有别，不可得也。
太宗皇帝始用赵普议，置考课院以分中书之权，今审官是也，其职任岂轻也哉？
宜择主判官，付之以事权，责成其选事。
若以为格例之设久，不可遽更。
或有异才高行，许别论奏，如寇准判铨，荐选人钱若水等三人，并迁朝官为直馆。
其非才亦许奏殿，如唐卢从愿为吏部，非才实者并令罢选，十不取一是也。
六曰择将帅。
汉制边防有警，左右之臣，皆将帅也。
唐室文臣，自员外、郎中以上，为刺史、团练、防御、观察、节度等使，皆是养将帅之道，岂尝限以文武？
比年设武举，所得人不过授以三班官，使人监临，欲图其建功立事，何可得也？
臣僚举换右职者，必人才弓马兼书算策略，亦责之太备。
宜使有材武者居统领之任，有谋画者任边防之寄，士若素养之，不虑不为用也。
七曰辨忠邪。
夫忠贤之嫉奸邪，谓之去恶，恶不去则害政而伤国。
奸邪陷忠良，谓之蔽明，明不蔽，则无以稔其慝而肆其毒矣。
忠邪之端，惟人主深辨之。
自古称帝之圣者，莫如唐尧，然而四凶在朝，圮毁善类。
好贤之甚者，莫如汉文，然而绛、灌在列，不容贤臣。
愿监此而不使誉毁之说得行，爱憎之徒逞志，则忠贤进而邪慝消矣。
八曰修预备。
国家承平，天下无事将八十载，民食宜足而不足，国用宜丰而未丰，甚可怪也。
往者明道初，虫螟水旱，几遍天下。
始之以饥馑，继之以疾疫，民之转流死亡，不可胜数。
幸而比年稍稔，流亡稍复，而在位未尝留意于备预之道，莫若安民而厚利，富国而足食。
欲民之安，则不之择守宰、明教化；欲民之利，则为之去兼并、禁游末。
恤其疾苦，宽其徭役，则民安而利矣。
欲国之富，则必崇节俭，敦质素，蠲浮费。
欲食之足，则省官吏之冗，去兵释之蠹，绝奢靡之弊，塞凋伪之原，则国食足矣。
民足于下，国富于上，虽有灾沴，不足忧也。
书奏，帝嘉纳之。
进史馆修撰，擢知制诰，入翰林为学士。
再迁尚书礼部郎中。
王素、欧阳修为谏官，数言事，绅忌之。
会京师闵雨，绅请对，言：《洪范》五事，’言之不从，是谓不乂，厥咎僣，厥罚常暘。’盖言国之号令，不专于上，威福之柄，或移臣下，虚哗愤乱，故其咎僣。
又曰：庶位逾节兹谓僣。刑赏妄加，群阴不附，则阳气胜，故其罚常暘。
今朝廷号令，有不一者，庶位有逾节而陵上者，刑赏有妄加于下者，下人有谋而僣上者。
此而不思，虽祷于上下神祇，殆非天意。
绅意以指谏官。
谏官亦言绅举御史马端非其人，改龙图阁学士、知扬州，复为翰林学士、史馆修撰、权判尚书省。
绅锐于进取，善中伤人。
阴中王德用，其疏至有’宅枕乾冈，貌类艺祖’之语，帝恶之，匿其疏不下。
遂出绅，以吏部郎中改侍读学士、集贤殿修撰、知河阳，徙河中。
未行感疾，为医者药所误，犹力疾笞之，已而卒。
绅博学多知，喜言事。
尝请罢连日视朝，复唐制朔望唤仗入阁，间开便殿，延对辅臣；宽制举科格，以收才杰；选命谏员，勿侵御史职事。
赵元昊反，请诏边帅为入讨之计，且曰：’以十年防守之费，为一岁攻取之资；不尔，则防守之备，不止于十年矣。’
又曰：’今边兵止备陕西，恐贼出不意窥河东，即麟、府不可不虑，宜稍移兵备之。鄜、延与原州、镇戎军，皆当贼冲，而兵屯从寡不均。或寇原州、镇戎军，则鄜、延能应援。陕西屯卒太多，永兴为关、陇根本，而戍者不及三千。宜留西戍之兵，壮关中形势，缓急便于调发。郡县备盗不谨，请增尉员，益弓手藉。’
其论利害甚多。
绅与梁适同在两禁，人以为险诐，故语曰：’草头木脚，陷人倒卓。’
子颂，别有传。
王洙，字原叔，应天宋城人。
少聪悟博学，记问过人。
初举进士，与郭稹同保。
人有告稹冒祖母禫，主司欲脱洙连坐之法，召谓曰：’不保，可易也。’
洙曰：’保之，不愿易。’
遂与稹俱罢。
再举，中甲科，补舒城县尉。
坐覆县民钟元杀妻不实免官。
后调富川县主簿。
晏殊留守南京，厚遇之，荐为府学教授。
召为国子监说书，改直讲。
校《史记》、《汉书》，擢史馆检讨、同知太常礼院，为天章阁侍讲。
专读宝训、要言于迩英阁。
累迁太常博士、同管勾国子监，预修《崇文总目》成，迁尚书工部员外郎。
修《国朝会要》，加直龙图阁、权同判太常寺。
坐赴进奏院赛神与女妓杂坐，为御史劾奏，黜知濠州，徙襄州。
会贝卒叛，州郡皆恟々，襄佐史请罢教阅士，不听。
又请毋给真兵，洙曰：’此正使人不安也。’命给库兵，教阅如常日，人无敢哗者。
徙徐州。
时京东饥，朝廷议塞商胡，赋楗薪，输半而罢塞。
洙命更其余为谷粟，诱愿输者以餔流民，因募其壮者为兵，得千余人，盗贼衰息。
有司上其最，为京东第一，徙亳州。
复为天章阁侍讲、史馆检讨。
帝将祀明堂，宋祁言：’明堂制度久不讲，洙有《礼》学，愿得同具其仪。’诏还洙太常，再迁兵部员外郎，命撰《大飨明堂记》。
除史馆修撰，迁知制诰。
诏诸儒定雅乐，久未决。
洙与胡瑗更造钟磬，而无形制容受之别。
皇祐五年，有事于南郊，劝上用新药，既而议者多非之，卒不复用。
夏竦卒，赐谥文献。
洙当草制，封还其目曰：’臣下不当与僖祖同谥。’因言：’前有司谥王溥为文献，章得象为文宪，字虽异而音同，皆当改。’于是太常更谥竦文庄，而溥、得象皆易谥。
尝使契丹，至靴淀。
契丹令刘六符来伴宴，且言耶律防善画，向持礼南朝，写圣容以归，欲持至馆中。
洙曰：’此非瞻拜之地也。’六符言恐未得其真，欲遣防再往传绘，洙力拒之。
尝言天下田税不均，请用郭谘、孙琳千步开方法，颁州县以均其税。
贵妃张氏薨，治丧皇仪殿，追册温成皇后。
洙钩摭非礼，阴与内侍石全彬附会时事。
陈执中、刘沆在中书，喜其助己，擢洙为翰林学士。
既而温成即园立庙，且欲用乐，诏礼院议。
礼官论未一，洙令礼直官填印纸，上议请用乐，朝廷从其说。
礼官吴充、鞠直卿移文开封府，治礼直官擅发印纸罪。
知府蔡襄释不问，而谏官范镇疏礼院议园陵前后不一，请诘所以。
御史继论之不已，宰相意充等风言者，皆罢斥。
既而洙以兄子尧臣参知政事，改侍读学士兼侍讲学士。
罢一学士，换二学士且兼讲读，前此未尝有也。
是岁，京东、河北秋大稔。
洙言：’近年边籴，增虚价数倍，虽复稍延日月之期，而终偿以实钱及山泽之物，以致三司财用之蹙。请借内藏库禁钱，乘时和籴京东、河北之粟，以供边食，可以坐纾便籴之急。’又言：’近时选谏官、御史，凡执政之臣尝所荐者，皆不与选。且士之饬身励行，稍为大臣所知，反置而不用，甚可惜也。’及得疾逾月，帝遣使问：’疾少间否，能起侍经席乎？’时不能起矣。
洙泛览传记，至图纬、方技、阴阳、五行、算数、音律、诂训、篆隶之学，无所不通。
及卒赐谥曰文，御史吴中复言官不应得谥，乃止。
预修《集韵》、《祖宗故事》、《三朝经武圣略》、《乡兵制度》，著《易传》十卷、杂文千有余篇。
子钦臣。
钦臣字仲至，清亮有志操，以文贽欧阳修，修器重之。
用荫入官，文彦博荐试学士院，赐进士及第。
历陕西转运副使。
元祐初，为工部员外郎。
奉使高丽，还，进太仆少卿，迁秘书少监。
开封尹钱勰入对，哲宗言：’此阅书诏，殊不满人意，谁可为学士者？’勰以钦臣对。
哲宗曰：’章惇不喜。’乃以勰为学士，钦臣领开封。
改集贤殿修撰、知和州。
徙饶州，斥提举太平观。
徽宗立，复待制、知成德军。
卒，年六十七。
钦臣平生为文至多，所交尽名士，惟嗜古，藏书数万卷，手自雠正，世称善本。
胥偃，字安道，潭州长沙人。
少力学，河东柳开见其所为文曰：’异日必得名天下。’举进士甲科，授大理评事、通判湖、舒二州，直集贤院、同判吏部南曹、知太常礼院，再迁太常丞、知开封县。
与御史高升试府进士，既封弥卷首，辄发视，择有名者居上。
降秘书省著作佐郎、监光化军酒。
起通判邓州，复太常丞。
林特知许州，辟通判州事，徙知汉阳军。
还判三司度支勾院、修起居注。
累迁商书刑部员外郎，遂知制诰，迁工部郎中，入翰林为学士，权知开封府。
忻州地震，偃以为：’地震，阴之盛。今朝廷政令，不专上出，而后宫外戚，恩泽日蕃，此阳不胜阴之效也。宜选将练师，以防边塞。’赵元昊朝贡不至，偃曰：’遽讨之，太暴。宜遣使问其不臣状，待其辞屈而后加兵。则其不直者在彼，而王师之出有名矣。’又奏：’戍兵代还，宜如祖宗制，阅其艺后殿次进之。’
会有卫卒赂库吏求拣冬衣，坐系者三十余人。
时八月，霜雪暴至。
偃推《洪范》’急，恒寒若’之咎，请从未减，奏可。
西塞用兵，士卒妻子留京师者犯法当死，帝不忍用刑，或欲以毒置饮食中，令得善死。
偃极言其不可，帝亦悔而止。
宦人程智诚与三班使臣冯文显八人抵罪，帝使赦智诚三人，而文显五人坐如法。
偃曰：’恤近遗远，非政也，况同罪异罚乎？’诏并释之。
未几，卒。
偃未仕时，家有良田数十顷，既贵，悉以予族人。
初，天下职田，无日月之限，而赴官者多以前后为断。
偃请水陆田各限以月，因著为令。
尝与谢绛受诏试中书吏，而大臣有以简属偃者，偃不敢发视，亟焚之。
欧阳修始见偃，偃爱其文，召置门下，妻以女。
偃纠察刑狱，范仲淹尹京，偃数纠其立异不循法者。
修方善仲淹，因与偃有隙。
子元衡，有学行，能自立，为尚书都官员外郎，并其子茂谌咸早卒。
偃妻，直史馆刁约之妹。
与元衡妇韩、茂谌妇谢皆寡居丹阳，闺门有法，江、淮人至今称之。
柳植，字子春，真州人。
少贫，自奋为学，从祖开颇器之。
举进士甲科，为大理评事、通判滁州。
迁著作郎、直集贤院、知秀州。
除三司度支判官，出知宣州。
擢修起居注、知制诰。
求知苏州，徙杭州，累迁尚书工部员外、郎中。
召还，为翰林学士，迁谏议大夫、御史中丞。
既而以疾辞，改侍读学士、知邓州。
迁给事中、移颍州。
先是，张海、郭邈山叛京西，攻掠县镇，而光化卒邵兴亦率其徒作乱，逐官吏，取库兵而去。
时植领京西安抚使，坐贼发部中不能察，降右谏议大夫、知黄州。
久之，复其官。
坐荐张得一落职，未几，复其职如故。
历知寿、亳、蔡、扬四州，分司西京，遂致仕。
累迁吏部侍郎，卒。
植平居畏慎，寡言笑，所至官舍，蔬果不辄采，家无长物，时称其廉。
聂冠卿，字长孺，歙州新安人。
五世祖师道，杨行密版奏，号问政先生，鸿胪卿。
冠卿举进士，授连州军事推官。
杨亿爱其文章，于是大臣交荐，召试学士院，校勘馆阁书籍。
迁大理寺丞，为集贤校理、通判蕲州。
坐尝校《十代兴亡论》谬误落职。
再迁太常博士，复集贤校理。
言：’天下旬奏狱，虽笞、杖并覆，而徒、流不系狱者乃不以闻，非所以矜慎刑罚之意。请自今罢覆笞、杖罪，自徒以上虽不系狱，亦奏覆。’
从之。
判登闻鼓院，历开封府判官、三司盐铁度支判官，同修起居注。
累迁尚书工部郎中。
初，翰林侍讲学士冯元修大乐，命冠卿检新阅事迹。
又预选《景祐广乐记》，特迁刑部郎中、直集贤院。
以兵部郎中、知制诰判太常礼院，纠察刑狱。
奉使契丹，其主谓曰：’君家先世奉道，子孙固有昌者。’
尝观所著《蕲春集》，词极清丽，因自击球纵饮，命冠卿赋诗，礼遇甚厚。
还，同知通进银台司、审刑院，入翰林为学士。
母亡，起复，判昭文馆。
未几，兼侍读学士。
冠卿每进读《左氏春秋》，必引尊王黜霸之义以讽。
一日，坠笏上前，帝悯冠卿丧毁羸瘠，既退，赐禁中汤剂。
未几，告归葬亲，至扬州卒。
诏以其弟太常博士世卿通判宣州。
初，世卿监延丰仓，掘地得古砖，有隶书字，半漫灭。
其可辨者云：’公先世饵霞栖云，高尚不仕，累石于江滨。’
又云：’昭王大丞相聂。’
又云：’水龙夜号，夕鸡骇飞。其年九月十二日卒，年五十有五。’
冠卿始见而恶之，至是，校所卒岁月及其享年，无少异者。
冠卿嗜学好古，手未尝释卷，尤工诗，有《蕲春集》十卷。
论曰：’学士大夫异于众人者，以操行修尔。《诗》曰：’靡不有初，鲜克有终。’君子不可不慎也。
禹锡迂陋，不知止足之戒，取讥当世。
绅急进喜倾。
洙阿谀附会，晚节污变，卒忘平生之学。
偃之恬正，植之廉介，冠卿之雅尚，其列侍从，庶亡愧焉。
冯元，字道宗。
高祖禧，唐末官广州，以术数仕刘氏。
传三世至父邴，广南平，入朝为保章正。
元幼从崔颐正、孙奭为《五经》大义，与乐安孙质、吴陆参、谯夏侯圭善，群居讲学，或达旦不寝，号’四友’。
进士中第，授江阴尉。
时诏流内铨取明经者补学官，元自荐通《五经》。
谢泌笑曰：’古治一经，或至皓首，子尚少，能尽通邪？’
对曰：’达者一以贯之。’
更问疑义，辨析无滞。
补国子监讲书，迁大理评事，擢崇文院检讨兼国子监直讲。
王旦闻其名，尝令说《论语》、《老子》，群子弟侍听，因荐之。
真宗试进士殿中，召元讲《易》。
元进说曰：’地天为《泰》者，以天地之气交也。君道至尊，臣道至卑，惟上下相与，则可以辅相天地，财成万化。’
帝悦。
未几，迁太子中允、直龙图阁，诏预内朝，直龙图阁预内朝自此始。
天禧初，数与查道、李虚己、李行简入讲《易》于宣和门北阁。
迁太常丞兼判礼部、吏部南曹。
皇子为寿春郡王，王旦又荐元宜讲经资善堂。
帝以元少，更用崔遵度。
会遵度卒，擢左正言兼太子右谕德。
仁宗即位，迁户部员外郎，为直学士兼侍讲。
与孙奭以经术并进讲论，自是仁宗益响学。
历会灵观副使、知通进银台司、判登闻检院、同判国子监。
故事，国子监多宿儒典领，后颇用公卿子弟，任均管库。
及奭、元并命，士议悦服。
同知贡举，进龙图阁学士，预修《三朝正史》。
为翰林学士、判都省三班院、史馆修撰、判流内铨兼群牧使，四迁给事中。
明道元年，当监护宸妃葬事。
及帝亲政，追册宸妃为庄懿皇后，改葬永定陵。
既发圹而流泉沮洳，言者以监护不职，罢翰林学士、知河阳。
王曾为言元东朝旧臣，不宜以细故弃外。
即召为翰林侍讲学士，迁礼部侍郎、知审官院，复判礼院、国子监。
上《金华五箴》，赐书褒答。
修《景祐广乐记》，书成，迁户部侍郎。
足疾气駮，属李淑、宋祁为铭志。
卒，赠本部尚书，谥章靖。
元性简厚，不治声名，非庆吊未尝过谒二府。
执亲丧，自括发至祥练，皆案礼变服，不为世俗斋荐，遇祭日，与门生对坐，诵说《孝经》而已。
多识古今台阁品式之事，尤精《易》。
初，七岁，方读《易》，每夜梦异人，以绀莲华与元吞之，且曰：’善读此，后必贵显。’元且老，率三日一诵《易》。无子，以兄之子譓为后。
赵师民，字周翰，青州临淄人。九岁能属文，举进士第，孙奭辟兖州说书，领诸城主簿。师民学问精博，奭自以为不及。夏竦尤所奇重，称为’盛德君子’，论其文行，愿回两子恩，授以京秩。除齐州推官、青州教授，更天平军节度推官。
年五十来京师，近臣张观、宋郊、王尧臣、庞籍、韩琦、明镐列荐，为国子监直讲，兼润、冀二王宫教授。改著作佐郎、宗正寺主簿，加崇文院检讨、崇政殿说书，迁宗正丞。
会赵元昊反，罢进讲。师民上书陈十五事：一曰咨辅相，二曰命将帅，三曰柬侍从，四曰择守宰，五曰治军旅，六曰修边防，七曰求谏诤，八曰延讲诵，九曰革贡举，十曰久官政，十一曰谨财用，十二曰不遗年，十三曰容诽谤，十四曰除忌讳，十五曰慎出令。因献《劝讲箴》。明年春，帝遂御迎阳门，召近臣观图画，复命讲读经史。师民见朝廷厌兵，屈意以招元昊，内不能平。乃上言请任方面，以图报效。迁天章章阁侍讲、同知贡举，进待制、同判宗正寺。
尝讲《诗》’如彼泉流’，曰：’水之初出，喻王政之发。顺行则通，通故清洁；逆乱则壅，壅故浊败。贤人用，则王政通而世清平；邪人进，则王泽壅而世浊败。幽王失道，用邪绌正，正不胜邪，虽有善人，不能为治，亦将相牵而沦于污浊也。’帝曰：’水何以喻政？’对曰：’水者，顺行而润下，利万物，故以喻政，此于比兴，义最大。’
后讲《论语》，问’修文德’，曰：’文者，经天纬地之总称。君人之道，抚之以仁，制之以义，接之以礼，讲之以信，皆是。’帝曰：’然其所先者，无若信也。’曰：’信者，天下之大本，仁义礼乐，皆必由之，此实至道之要。’复问’钻燧改火’，曰：’古之圣王，举动必顺天时，所以四时变，火随木色。近世渐务苟简，以为非治具而遂废之，至其万事皆不如古。’又问：’子夏、子张所言交道孰胜？’曰：’圣哲之道，含覆广大，与天地参。善者有以进德，恶者俾之改行。子张之言为优。’
他日读《汉记》，问长安城，众莫能知，共推师民。因陈自古都雍年世，旧址所在，若画诸掌。帝悦曰：’何其所记如此！’在经筵十余年，甚见器异。尝盛夏属疾家居，帝飞白书团扇为’和平’字，赐以寄意。
累请补郡，除龙图阁直学士、知耀州。帝自写诗宠行，目以’儒林旧德’。将行，上疏曰：
近睹太阳食于正朔，此虽阴阳之事，亦虑是天意欲以感动圣心。臣非瞽史，不知天道，但率愚意言之。其月在亥，亥为水，水为正阴。其日在丙，丙为正阳。月掩日，阴侵阳，下蔽上之象也。《诗》曰：’十月之交，朔日辛卯。’又曰：’彼月而微，此日而微。’谓以阴奸阳，失其叙也。又曰：’百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。’谓下陵上，侵其权也。又曰：’皇父卿士，番惟司徒。家伯维宰，中允膳夫。聚子内史，蹶维趣马，楀维师氏。’谓大小之臣，有不得其人者也。宗周之间，时王失德。今而引喻，盖事有所譬，固当不讳。
凡天之示象，由人君有失，不然，则下蔽其上。古人君之失，不过暴虐怠慢，奢侈纵放，不师古始。舍是，何失道之有？今圣心慈仁恭勤，俭约自检，动循典礼，如此自非下蒙上、邪挠正，使主恩不下究，而谁之咎欤？望陛下朝夕咨于丞弼心膂之臣，洎左右近侍耳目之官。其忠而纯者，与之慎柬内外百执事及州县牧宰，使主恩究于下，不为群邪所蔽塞，则亿兆之幸也。
三迁刑部郎中，复领宗正，卒。
师民淳静刚敏，举止凝重。幼丧父，哀感，不畜婢妾，年四十四始婚。志尚清远，专以读书为事。性极慈恕，勤于吏治，政有惠爱。尝奏蠲陕西旱租。又欲论榷酤诸敝，会仁宗不豫而止。常患近世官失其守，作《正官名》，议多不载。有集三十卷。子彦若，试中书舍人。
张锡，字贶之，其先京兆人。曾祖山甫，尝从唐僖宗入蜀，蜀平，徙家汉阳。锡进士甲科，为试秘书省校书郎、知南昌县。迁著作郎、知新州。初建学于州，自是人始知学。再迁太常博士、监染院。诏选能吏治畿县，乃以锡知东明。始至，令其下曰：’吾所治者三：恃力、恃富、恃赎者，吾所先也。’岁中以治迹闻。枢密直学士李及荐为监察御史。丁谓贬崖州，议还内地。锡疏谓：’奸邪弄国，本与天下共弃之；今复还，是违天下意。’由是止徙雷州。
王清昭应宫灾，连系甚众。
锡言：”天灾反以罪人，恐重天怒，愿修德以应之。”
会论者众，狱遂解。
迁殿中侍御史，权三司盐铁判官，出为荆湖北路转运使，改尚书兵部员外郎，还判度支勾院，为京东转运使。
淄、青、齐、濮、郓诸州人冒耕河壖地，数起争讼。
锡命籍其地，收租绢岁二十余万，讼者亦息。
判盐铁勾院，为河北转运使，改江、淮制置发运使，召兼侍御史知杂事、判大理寺、权知谏院，安抚利、夔路。
历度支、盐铁副使。
丧母，起复，擢天章阁待制、知河中府，累迁右司郎中，以龙图阁直学士知滑州，迁右谏议大夫、知审官院。
进翰林侍读学士、判太常寺、国子监。
卒，赠尚书工部侍郎。
锡淳重清约，虽贵，奉养如少贱时。
读书老而弥笃。
初，举广文馆进士，考官任随以为第一，及随死，无子，锡屡赒其家。
张揆字贯之，其先范阳人，后徙齐州。
擢进士第，历北海县尉，改大理寺丞。
以疾解官，十年不出户。
读《易》，因通扬雄《太玄经》。
陈执中安抚京东，荐揆经明行淳，召为国子监直讲，徙诸王府侍讲。
以尚书度支员外郎直史馆、荆王府记室参军。
府罢，权三司户部判官。
上所著《太玄集解》数万言。
诏对迩英阁，令揲耆，得断首，且言：”断首准《易》之《》，盖以阳刚决阴柔，君子进、小人退之象。”
仁宗悦。
擢天章阁待制兼侍读，累迁右谏议大夫，进龙图阁直学士、给事中、判太常寺。
一日，进读汉《马后传》。至服大练、抑止外家，因言：”今妃族太盛，不可不裁损，使保其家。”
帝嘉纳之。
诏改王溥谥，有议欲为文忠者，揆曰：”溥，周之宰相，国亡不能死，安得为忠？”乃谥为文康。
加翰林侍读学士、知审刑院，出知齐州。
卒，赠尚书礼部侍郎。
揆性刚狷少容，阔于世务，然好读书，老而不倦。
与弟掞相友爱，掞，为龙图阁直学士。
杨安国字君倚，密州安丘人。
父光辅，居马耆山，学者多从受经，州守王博文荐为太学助教。
孙奭知兖州，又荐为太常寺奉礼郎，州学讲书。
既而奭与冯元荐安国为国子监直讲，并召光辅至。
仁宗命说《尚书》，光辅曰：”尧、舜之事，远而未易行，愿讲《无逸》一篇。”
时年七十余矣，而论说明畅。
帝悦，欲留为学官，固辞，以国子监丞老于家。
安国《五经》及第，为枝江县尉，后迁大理寺丞。
光辅教授兖州，请监兖州酒税，徙监益州粮料院，入为国子监直讲，景祐初，置崇政殿说书，安国以国子博士预选。
久之，进天章阁侍讲、直龙图阁，遂为天章阁待制、龙图阁直学士，皆兼侍讲。
进翰林侍讲学士，历判尚书刑部、太常寺，纠察在京刑狱，累迁给事中。
年七十余，卒，赠尚书礼部侍郎。
安国讲说，一以注疏为主，无他发明，引喻鄙俚，世或传以为笑。
尤喜纬书及注疏所引纬书，则尊之与经等。
在经筵二十七年，仁宗称其行义淳质，以比先朝崔遵度。
尝讲《易》至《鼎卦》，帝问：”九四象如何？”
安国对：”九四上承至尊，上应初爻，行重非据，故折足覆餗。亦犹任得其人，则虽重可胜，非其人，必有颠覆之患。”
帝称善。
又尝讲《周官》至”大荒大札，则薄征缓刑”，因进言曰：”古所谓缓刑，乃贳过误之民尔。今众持兵仗取民廪食，一切宽之，恐无以禁奸。”
帝曰：”不然，天下皆吾赤子，迫于饿莩。至起为盗。州县既不能振恤，乃捕而杀之。不亦甚乎。”
尝请书《无逸篇》于迩英阁之后屏，帝曰：”朕不欲背圣人之言，”，命蔡襄书《无逸》、王洙书《孝经》四章列置左右。
论曰：冯元质直博雅，有古君子之风，欧阳修称师民醇儒硕学，在仁宗时，并繇宿望，先后执经劝讲，庶有所补益矣。
张锡清慎敛晦，晚始见知。
揆及安国父子俱侍经幄，考求其说，亡过人者。
夫博习修洁之士，潜德隐行，不闻于世者多矣。
由是言之，士遇不遇，岂非命哉！
泰始明昌国文-古籍-宋史-列传-卷五十三-译文
掌禹锡，字唐卿，是许州郾城人。考中进士后，担任道州司理参军。在身体、言辞、书法和判案中取得第一名，后来被任命为大理寺丞，后来又升迁为尚书屯田员外郎、并州通判。后来被提拔为庐州知州，但尚未上任，就被丁度推荐为侍御史，并向皇帝上疏建议加强西羌的防备。当时有人提议出兵，掌禹锡认为周宣王征讨是正确的，而汉武帝远征是错误的；他还建议增加步兵，减少骑兵。按照旧法，推荐边疆官吏时，如果有人贪污，所有推荐者都会受到牵连。掌禹锡上奏说：‘让贪婪和愚蠢的人用兵，这是用兵的方法。如果推荐边疆官吏必须同时要求他们有士人的节操，那么没有人敢推荐了。有才能和武艺的人谁能被提拔呢？’后来这个方法就改了。
后来他被任命为河东提点刑狱。杜衍推荐他，经过考试，被任命为集贤校理，后来又改为直集贤院兼崇文院检讨。他历任三司度支判官、判理欠司、同管勾国子监。历任司农、太常寺。多次主持开封国学的进士考试，题目都很难，学生们都很害怕，称他为‘难题掌公’。后来升迁为光禄卿，又改为直秘阁。英宗即位后，他从秘书监升迁为太子宾客。御中劾禹锡年老多病不能胜任工作，皇帝怜悯他博学多才，命令他到中书省，向他展示弹劾他的奏章。禹锡惊恐不安，主动请求退休，最终以尚书工部侍郎的身份退休，去世。
禹锡谨慎小心，敬畏法律，居家勤俭，连自己搬东西都亲自做。曾经参与修订《皇祐方域图志》、《地理新书》，在皇帝面前奏对，王洙称赞他考据有功，赐给他三品官服。后来他还校订了《类篇》、《神农本草》，把药石的名字和形状载入《图经》。他喜欢算命，自己推算生日，那一年是庚寅年，日乙酉，时壬午，对应的《易经》卦象是《归妹》、《困》、《震》初、中、末三卦。根据世应飞伏纳五甲行轨析数推算，卦得到二十五少分，三卦合七十五年约半，禄秩算数，都在这里了。著有《郡国手鉴》一卷，《周易集解》十卷。喜欢藏书，所记极博，但过于迂腐，不能抓住要点。常常骑瘦马，衣冠污垢，言语举止多可笑，同僚有时轻慢侮辱他，路过街巷，人们指着取笑他。
苏绅，字仪甫，是泉州晋江人。考中进士。历任宜州、复州、安州推官，后来改为大理寺丞。母亲去世后，他在扬州居住。扬州的州将盛度以文学自负，看到他的文章后，非常惊讶，自认为不如他，因此他出了名。后来又升迁为太常博士，被推荐为贤良方正科，提拔为尚书祠部员外郎、洪州通判，后来调任扬州。回到朝廷后，上奏了十项建议，升任直史馆，担任开封府推官、三司盐铁判官。当时众星西流，并代地发生大地震，春天打雷，皇帝下诏征求直言，苏绅上疏极言时事。
安化蛮族首领蒙光月率领众人侵犯宜州，打败了官军，杀了钤辖张怀志等六人。苏绅上奏说：‘国家最近关注西北两边的边疆，而很少关注南方，所以才有今天的祸患，这确实不能不考虑。我最近在宜州任职，大致了解了事情的原委。安化地方方圆数百里，持有武器的人不过三四千人。然而他们敢于肆意侵扰，不仅是因为地形险要，也因为过去的守将失策，以及国家过于宽容所致。
我听说宜州的官吏和百姓说，祥符年间，蛮族骚动，朝廷派兵讨伐。当时，只有安抚都监马玉率兵深入，杀死了许多敌人。桂州知州曹克明嫉妒他的功绩，多次发文阻止他，所以马玉的志向不能实现。蛮族人都敬畏他的名字，至今提起他的人还感到惋惜。如果当时领兵的人都像马玉一样，那么蛮族应该被消灭，就不会有今天的祸患了。结果让蛮族趁机侵略边疆，屠杀官吏，损失国威，没有比这更大的了。朝廷如果不在此时出兵，那么就无法消除未来的祸患，也无法震慑边远地区。那六个官员，虽然不善治理，自取灭亡，但他们心怀怨恨，应该有办法洗刷他们的冤屈。
我看蛮族的情况，他们所依赖的是地形险要，居高临下，大军难以同时进攻。然而他们的土地贫瘠，物资匮乏，刀耕火种，以此为食。他们的势力可以慢慢图谋，但不能急于求成；可以用计谋覆灭，但不能正面争斗。现在广东西教阅忠敢澄海、湖南北雄武等军，都习惯于穿越险阻。而且他们所使用的兵器，与蛮族大致相同。请迅速派兵到宜州策应，用其他军队代替他们。还命令转运使准备几年的军粮，在秋、冬之交，岚气已经消散，进军占据他们的出路，转运粮食补充士兵，做长期作战的准备。等待得到有利时机，就深入敌境，可以摧毁他们的巢穴，切断他们的通路。即使他们逃入山林，也会破坏他们的房屋，烧毁他们的积蓄，使他们进攻无获，撤退无备。然后告诉他们国家的恩惠，答应他们投降，然后把他们迁到内地，收复他们的土地，招募百姓耕种，将来足以作为防御外夷的屏障。
还下令邻近的各蛮族，告诉他们朝廷讨伐叛乱的意思，不要互相支援；如果捉到首级，就会得到丰厚的赏赐。估计如果这样做，不超过一年，逆贼必定被消灭。何况广西溪峒、荆湖、川峡的蛮族很多，大多数喜欢骚动。因此这一战，必定使他们震惊，可以保证数十年没有侵扰的忧虑。
朝廷采用了他的策略，派遣冯伸己守卫桂州进行管理，蛮族于是平定了。
他又提出了八项有利的事情：
一是重视爵赏。古代帝王用爵位来褒奖德行，用俸禄来奖励功绩，用名声来确定等级，用官位来体现人才的实际才能。没有无德却占据高爵位，没有功绩却享受厚禄，不是适当的人却得到美名，不是适当的人才却处在显赫位置的情况。不轻易给人官职，不是吝惜宠爱，因为官职不是适当的人，那么不才的人就会得逞。不轻易赏赐人，不是吝惜财物，因为实际上不是适当的人，那么侥幸的人就会很多。不仅如此，这样还会败坏国家，损害政治，招致侮辱，留下祸患。对上冒犯天意，对下违背人心，一旦灾害发生，妖孽就会显现。所以汉世五侯同日封爵，天气变得赤黄，等到丁、傅封爵时，变化也是一样的。杨宣认为爵位土地超过制度，伤害了乱土气的祥瑞。
二是慎重选择。现在朝廷内外的大臣，按照年资升迁，认为官职泛滥，又有那些论述微小成效，借此希望升官的人。朝臣有升任监司的，使臣有授予横行的。不问人才和声望，一并甄别他们的禄位。不几年，就能坐到显赫的位置。如果这样下去不停止，那么将来必定会把将相作为赏赐。
（以下省略，因为原文中未提供更多内容）
三曰明荐举。现在有些人担任官职时，多是通过关系推荐亲近的人，或者被权贵所逼迫，这并不是推荐贤能帮助国家的正确做法，也不是为官选择人才的方法。如果需要填补官职空缺，应该按照祖宗的旧例，从五品以上的官员中亲自挑选，每个官员推荐一至两人，描述他们的才能和德行，陛下和执政大臣可以参考这些信息来选拔人才。如果经过试用有效，就先奖赏推荐者，否则就罢免他们。这样，每个人都会因为这种机制而自我激励。
又选人条约太严。过去，三个人担保的人可以选为京官，现在需要五个人。过去，转运使和提点刑狱通常需要三个人，现在只需要一个人。过去，大两省官每年推荐五人，现在只推荐三人；升朝官推荐三人，现在只推荐一人。过去，无论在任官员还是其下属都可以上奏推荐，现在则必须是在任官员及其下属才能推荐。这种做法使得有才能和没有才能的人都会受到影响。
四曰异服章。在朝廷中，技艺人员与清望的丞郎佩戴相同的金鱼，内侍班行与学士穿相同的金带，这难道是朝廷对待贤才、给予礼遇的意思吗？应该加以裁定，使服饰有所区别，这样就可以确定人品，朝廷的礼仪也就端正了。
五曰适才宜。古代从黄门侍郎、散骑侍郎以下，到隋朝的六品，唐朝的五品，吏部都可以决定他们的去留。现在审官院、流内铨就是古代的吏部；三班院是古代的兵部。不考虑官职的闲散与否，才能的长短，只以资历的深浅为先后，有司只是负责登记簿籍而已。想要区分贤能和不肖之徒，是不可能的。太宗皇帝开始采用赵普的建议，设立考课院来分割中书省的权力，现在的审官就是这样的，其职责岂能轻视？应该选择一个主判官，赋予他事务权力，并要求他负责选拔人才。如果认为设立格例已经很久，不能立即更改。如果有特殊才能和高尚品行的人，可以另外上奏，比如寇准推荐选人钱若水等三人，都升迁为朝官。对于那些不是人才的人，也可以上奏降职，比如唐朝的卢从愿担任吏部，不是人才的人都被免职，十个中只有一个正确。
六曰择将帅。汉朝制度中，边防有警时，左右大臣都是将帅。唐朝的文臣，从员外郎、郎中以上，担任刺史、团练、防御、观察、节度等使，这都是培养将帅的方法，为何要限制文武之分？近年来设立武举，所得到的人不过授予三班官职，让人监督，想要他们建功立事，怎么可能呢？臣僚推荐升迁右职的人，必须具备人才、弓马和书算策略，这也要求得太苛刻了。应该让有才能和武艺的人担任统领职务，有谋略的人担任边防重任，如果士人平时得到这样的培养，就不会担心他们不用了。
七曰辨忠邪。忠诚贤良之人憎恨奸邪，称之为去除恶人，恶人不去，就会危害政治伤害国家。奸邪陷害忠诚良臣，称之为蒙蔽明智，明智不被蒙蔽，就不会让恶人猖獗。忠诚与奸邪的区别，只有君主能够深刻分辨。自古以来，被称为圣明的皇帝，没有比唐尧更出色的，然而四凶在朝，毁灭了善良之人。喜好贤才的人，没有比汉文帝更突出的，然而绛侯、灌婴在位，不容贤臣。希望君主能够借鉴这些经验，不让赞誉和诋毁的声音流行，不让偏爱与憎恨的人得志，这样忠诚贤良的人就会得到提升，奸邪之人就会消失。
八曰修预备。国家太平，天下无事已经八十载，民众的粮食应该充足却不足，国家的财富应该丰富却未丰富，这非常奇怪。过去明道初年，虫害、水灾、旱灾几乎遍及天下。一开始是饥荒，接着是瘟疫，民众流离失所，死亡无数。幸好近几年稍微丰收，流亡的人也稍微回来了，但是执政者从未关注过预防之道，不如安定民众，增加利益，使国家富裕，粮食充足。想要民众安定，就不应该选择能力不足的守宰、明察教化；想要民众获利，就应该去除兼并、禁止游手好闲的人。关心他们的疾苦，减轻他们的徭役，民众就会安定，利益就会增加。想要国家富裕，就必须崇尚节俭，敦厚质朴，减少浮华的浪费。想要粮食充足，就要减少官员的冗余，去除军队中的弊端，杜绝奢侈和虚伪的风气，堵塞衰败的根源，这样国家的粮食就会充足。民众在下面充足，国家在上面富裕，即使有灾害，也不必担心。
书奏，帝嘉纳之。进史馆修撰，擢知制诰，入翰林为学士。再迁尚书礼部郎中。
王素、欧阳修为谏官，数言事，绅忌之。会京师旱灾，绅请对，言：《洪范》五事，’言之不从，是谓不乂，厥咎僭，厥罚常暘。’这是说国家的号令不专属于君主，权力可能会转移到臣下，造成虚言纷扰和混乱，所以有僭越的罪责。又说：‘庶位逾节兹谓僭。刑赏妄加，群阴不附，则阳气胜，故其罚常暘。’现在朝廷的号令不一致，庶位有越级冒进而凌驾于君主之上的，刑赏有随意加于下者的，下人有谋而僭越的。如果不思考这些问题，即使向上天神灵祈祷，也未必符合天意。’绅的意思是指责谏官。谏官也指责绅推荐御史马端不是合适的人选，改任龙图阁学士、知扬州，又任翰林学士、史馆修撰、权判尚书省。
绅锐于进取，善中伤人。暗中陷害王德用，其奏疏中有‘宅枕乾冈，貌类艺祖’的话，皇帝厌恶他，隐藏其奏疏不发布。于是贬谪绅，以吏部郎中改任侍读学士、集贤殿修撰、知河阳，迁任河中。未赴任前感疾，被医生用药所误，仍勉力笞打，不久后去世。
绅博学多知，喜言事。曾请求停止连续几天上朝，恢复唐朝制度，朔望唤仗入阁，间或开放便殿，邀请辅臣对答；放宽制举科格，以吸纳杰出人才；选择任命谏官，不要侵犯御史的职责。赵元昊反叛，请求诏令边帅制定进攻的计划，并说：‘用十年的防守费用，作为一年的攻取资本；如果不这样，那么防守的准备不止十年。’又说：‘现在边兵只准备防御陕西，恐怕敌人会出其不意地窥视河东，麟、府不可不防备。鄜、延与原州、镇戎军都是敌人的要冲，而驻军太少且分布不均。如果敌人侵犯原州、镇戎军，鄜、延能够支援。陕西驻军太多，永兴是关、陇的根本，而守军不足三千。应该留下西边的守军，增强关中的形势，以便紧急时调遣。郡县防御盗贼不严，请求增加尉员，增加弓手。
其论利害甚多。
绅与梁适同在两禁，人以为险诐，故语曰：‘草头木脚，陷人倒卓。’子颂，别有传。
王洙，字原叔，应天宋城人。年少聪颖博学，记忆力过人。最初参加进士考试，与郭稹一同担保。有人告发稹冒祖母丧，主考官想要免除洙的连带责任，召见他说：‘如果不担保，可以更换。’洙说：‘担保，不愿更换。’于是与稹一同被罢免。再次参加考试，中甲科，补任舒城县尉。因调查县民钟元杀妻案不实而被免官。
后来被调任为富川县主簿。晏殊留守南京，对他待遇优厚，推荐他担任府学教授。后来被召为国子监说书，改任直讲。校对《史记》和《汉书》，提拔为史馆检讨、同知太常礼院，担任天章阁侍讲。专门在迩英阁阅读宝训和要言。多次升迁至太常博士、同管勾国子监，参与修订《崇文总目》完成后，升任尚书工部员外郎。修订《国朝会要》，加封直龙图阁、权同判太常寺。因为参加进奏院赛神活动时与女妓杂坐，被御史弹劾，被贬为濠州知州，后调任襄州。
适逢贝州叛乱，州郡都人心惶惶，襄州佐史请求停止教阅士兵，他没有听从。又请求不要提供真正的兵器，洙说：‘这正会让人感到不安。’于是命令提供库兵，教阅如常日，没有人敢喧哗。
后调任徐州。当时京东地区发生饥荒，朝廷商议堵塞商胡，征收柴薪，输送一半后停止堵塞。洙命令将剩余的物资换成粮食，引诱愿意输送的人来救济流民，同时招募壮丁为兵，得到一千多人，盗贼逐渐减少。
有司上报他的政绩，评为京东第一，后调任亳州。再次担任天章阁侍讲、史馆检讨。
皇帝将要祭祀明堂，宋祁说：‘明堂制度很久没有讨论了，洙有《礼》学，希望他能参与制定仪式。’诏令洙返回太常，再次升迁为兵部员外郎，命他撰写《大飨明堂记》。任命他为史馆修撰，升任知制诰。诏令诸儒制定雅乐，久未决断。洙与胡瑗重新制作钟磬，但没有形成具体的制作和接受标准。皇祐五年，南郊祭祀时，洙劝皇帝使用新药，但后来议论者多认为不可，最终没有再次使用。
夏竦去世，赐谥号为文献。洙负责草拟制书，封还其目说：‘臣下不应当与僖祖同谥。’因此说：‘之前有司谥王溥为文献，章得象为文宪，虽然字不同但音相同，都应当更改。’于是太常改谥夏竦为文庄，而王溥、章得象都更改了谥号。
曾经出使契丹，到达靴淀。契丹令刘六符来伴宴，并说耶律防擅长绘画，以前曾带着礼物南朝，绘制圣容带回，想要带到馆中。洙说：‘这不是瞻仰拜谒的地方。’六符说恐怕得不到真迹，想要派遣耶律防再次前往绘制，洙坚决拒绝。
曾经说天下田税不均，请求采用郭谘、孙琳的千步开方法，颁布州县以均衡税收。贵妃张氏去世，在皇仪殿治丧，追封为温成皇后。洙钩取不合礼制的行为，暗中与内侍石全彬附会时事。陈执中、刘沆在中书省，喜欢他帮助自己，提拔洙为翰林学士。后来温成皇后在园中立庙，并且想要使用音乐，下诏礼院商议。礼官意见不统一，洙令礼直官填写印纸，上议请使用音乐，朝廷听从了他的意见。礼官吴充、鞠直卿移文开封府，处理礼直官擅自发出印纸的罪行。知府蔡襄释放了他们，而谏官范镇上疏礼院，议园陵前后不一致，请求追问原因。御史继续议论，宰相认为吴充等人是风言风语者，都予以罢免。
后来洙因为兄子尧臣担任参知政事，改任侍读学士兼侍讲学士。罢免一个学士，更换两个学士且兼任讲读，在此之前从未有过这样的情况。那一年，京东、河北秋收大丰收。洙说：‘近年来边防采购粮食，价格增加了数倍，即使稍微延长时间，最终还是要用实钱和山泽之物来偿还，导致三司财政紧张。请借内藏库禁钱，乘时和籴京东、河北的粮食，以供边防食用，可以坐等缓解粮食采购的紧急情况。’又说：‘近时选拔谏官、御史，凡是执政大臣曾经推荐的人，都不参与选拔。而且士人修身养性，稍为大臣所知，反而被放置不用，非常可惜。’等到得病一个月后，皇帝派人询问：‘病情稍微好转了吗，能起来侍奉经席吗？’当时已经不能起身了。
洙广泛阅读传记，直到图纬、方技、阴阳、五行、算数、音律、诂训、篆隶之学，无所不通。及至去世，赐谥号为文，御史吴中再次说官员不应得到谥号，于是停止。
参与修订《集韵》、《祖宗故事》、《三朝经武圣略》、《乡兵制度》，著有《易传》十卷、杂文一千多篇。儿子钦臣。
钦臣字仲至，清朗有志向，用文章拜见欧阳修，欧阳修器重他。因荫庇入官，文彦博推荐他到学士院考试，赐进士及第。历任陕西转运副使。元祐初年，担任工部员外郎。出使高丽，回来后，晋升为太仆少卿，升任秘书少监。开封尹钱勰入朝对答，哲宗说：‘这个阅书诏，很不满意，谁可以担任学士？’勰推荐钦臣。哲宗说：‘章惇不喜欢。’于是任命勰为学士，钦臣担任开封尹。改任集贤殿修撰、知和州。调任饶州，被贬为提举太平观。徽宗即位，恢复待制、知成德军。去世，享年六十七岁。
钦臣一生写了很多文章，所交往的都是名士，特别爱好古物，藏书数万卷，亲手校对，世称善本。
胥偃，字安道，潭州长沙人。年少时努力学习，河东柳开看到他所写的文章说：‘将来必定会闻名天下。’考中进士甲科，授予大理评事、湖、舒二州通判，直集贤院、同判吏部南曹、知太常礼院，再次升迁为太常丞、知开封县。
与御史高升参加府进士考试，试卷封好后，就打开来看，挑选有名的人排在上面。降职为秘书省著作佐郎、监光化军酒。起用为邓州通判，再次担任太常丞。林特担任许州知州，征召他为通判州事，调任汉阳军知州。回来后，担任三司度支勾院、修起居注。多次升迁至商书刑部员外郎，于是担任知制诰，升任工部郎中，进入翰林院为学士，权知开封府。
忻州发生地震，偃认为：‘地震是阴气过盛。现在朝廷政令，不专由皇帝发出，而后宫外戚，恩泽日益繁多，这是阳气不胜阴气的表现。应该挑选将领训练军队，以防边塞。’赵元昊朝贡没有到达，偃说：‘立即征讨，过于暴虐。应该派遣使者询问他不臣服的情况，等到他辞屈后再用兵。那么不直的人在对方，而王师出征就有名了。’又上奏：‘戍兵轮换回来，应该按照祖宗的制度，审查他们的技艺后再依次进用。’
适逢卫兵贿赂库吏求取冬衣，因罪被关押的有三十多人。当时是八月，突然下起了霜雪。偃根据《洪范》‘急，恒寒若’的灾异，请求不减少他们的刑罚，奏请得到批准。西塞用兵，士兵的妻子留在京师的犯法应当处死，皇帝不忍心用刑，有人想要在饮食中下毒，让他们得以善终。偃极力反对这样做，皇帝也后悔并停止了。宦官程智诚与三班使臣冯文显八人抵罪，皇帝下令赦免程智诚三人，而冯文显五人按法处死。偃说：‘体恤亲近的人而忽视远方的人，这不是政道，何况同罪异罚呢？’诏令一并释放他们。不久后去世。
范偃在未做官时，家里有几十顷良田，当他显贵之后，就把这些田地都分给了族人。起初，天下官员的职田没有具体的日期限制，而赴任官员大多以任职时间来计算。范偃建议水田和旱田都按月计算，因此被写成法令。
范偃曾与谢绛接受诏令试任中书吏，但有一位大臣把文书交给了范偃，范偃不敢打开看，立刻把它烧毁了。欧阳修第一次见到范偃时，范偃喜欢他的文章，就让他成为自己的门下弟子，并把自己的女儿嫁给了他。范偃负责监察刑狱，范仲淹担任京兆尹时，范偃多次弹劾他立异不守法度。欧阳修当时与范仲淹关系很好，因此与范偃产生了隔阂。
范偃的儿子范元衡，有学问和品行，能够自立，担任尚书都官员外郎，他和他的儿子范茂谌都早早去世。范偃的妻子是直史馆刁约的妹妹。范元衡的妻子韩氏、范茂谌的妻子谢氏都在丹阳寡居，她们的家庭管理有法度，江淮地区的人们至今还在称赞她们。
柳植，字子春，是真州人。年轻贫穷，自己奋发学习，他的祖父柳开非常器重他。柳植考中进士甲科，担任大理评事、滁州通判。后来升任著作郎、直集贤院、秀州知州。后来又担任三司度支判官，出京担任宣州知州。被提拔为修起居注、知制诰。后来请求担任苏州知州，又调任杭州，多次升迁，最终担任尚书工部员外郎、郎中。召回朝廷后，担任翰林学士，后来又升任谏议大夫、御史中丞。后来因病辞官，改任侍读学士、邓州知州。后来又升任给事中、颍州知州。
在此之前，张海、郭邈山叛乱京西，攻掠县镇，而光化士兵邵兴也率领部下作乱，驱逐官吏，夺取库兵。当时柳植担任京西安抚使，因为不能在部下中察觉到叛乱，被降职为右谏议大夫、黄州知州。过了一段时间，又恢复了官职。因为推荐张得而降职，不久后又恢复了原职。历任寿州、亳州、蔡州、扬州四州知州，分司西京，于是退休。多次升迁，最终担任吏部侍郎，去世。
柳植平时谨慎，寡言少笑，所到之处，不随意采摘官舍中的蔬菜水果，家中没有多余的东西，当时人们称赞他廉洁。
聂冠卿，字长孺，是歙州新安人。他的五世祖聂师道，被杨行密奏请，号称问政先生，担任鸿胪卿。聂冠卿考中进士，被授予连州军事推官。杨亿喜欢他的文章，于是大臣们纷纷推荐他，他被召到学士院考试，校勘馆阁书籍。后来升任大理寺丞，担任集贤校理、蕲州通判。因为曾经校对《十代兴亡论》时出现错误而被免职。
再次升迁为太常博士，又担任集贤校理。他提议说：‘天下每旬上报的狱案，虽然鞭打、杖责都要复查，但对于徒、流等刑罚不关押的人却不上报，这不是谨慎刑罚的意思。请从现在起，停止复查鞭打、杖责的罪行，对于徒以上的刑罚，即使不关押，也要上报。’这个提议被采纳。后来担任登闻鼓院判官，历任开封府判官、三司盐铁度支判官，同修起居注。多次升迁，最终担任尚书工部郎中。
起初，翰林侍讲学士冯元修大乐，命令聂冠卿检查新编的事迹。他还参与了《景祐广乐记》的编写，因此被特别提拔为刑部郎中、直集贤院。以兵部郎中、知制诰的身份判太常礼院，负责监察刑狱。奉命出使契丹，契丹君主对他说：‘你的祖先信奉道教，子孙中自然有昌盛的。’他曾经阅读聂冠卿所著的《蕲春集》，认为其文词非常清丽，因此自己击球畅饮，命令聂冠卿作诗，待遇非常优厚。回来后，担任同知通进银台司、审刑院，进入翰林院担任学士。母亲去世后，他服丧期满，担任昭文馆判官。不久后，兼任侍读学士。
聂冠卿每次进读《左氏春秋》时，都会引用尊王黜霸的意义来讽喻。有一天，他在皇帝面前掉落了笏板，皇帝同情聂冠卿因丧事而憔悴消瘦，退朝后赐给他宫中的汤药。不久后，他请假回家安葬亲人，在扬州去世。皇帝下诏让他的弟弟太常博士世卿担任宣州通判。起初，世卿监管延丰仓，挖掘土地时发现一块古砖，上面有隶书文字，大部分已经模糊不清。可以辨认的部分说：‘你的祖先在江边累石而居，高尚不仕。’又说：‘昭王大丞相聂。’又说：‘水龙夜号，夕鸡惊飞。那年九月十二日去世，享年五十五岁。’聂冠卿最初看到这些文字时很厌恶，到这时，校对所写的岁月和享年，没有一点出入。
聂冠卿喜欢学习，爱好古物，手不释卷，尤其擅长写诗，有《蕲春集》十卷。
评论说：学士和大夫与普通人不同，是因为他们的品行修养。诗经中说：‘没有不开始的，很少有能坚持到底的。’君子不可不谨慎啊。刘禹锡迁腐浅陋，不知道适可而止的戒律，因此受到世人的嘲笑。窦绅急于求进，喜欢倾轧。蔡洙阿谀奉承，晚年品德败坏，最终忘记了平生的学问。范偃的恬淡正直，柳植的廉洁正直，聂冠卿的高雅崇尚，他们的品行，都配得上侍从之列，没有惭愧的。
冯元，字道宗。他的高祖冯禧，在唐朝末年担任广州官职，凭借术数在刘氏那里做官。传了三代到他的父亲冯邴，广南平定后，入朝担任保章正。冯元年轻时就跟随崔颐正、孙奭学习《五经》的大义，与乐安的孙质、吴地的陆参、谯地的夏侯圭关系很好，他们一起居住学习，有时通宵达旦不睡觉，被称为‘四友’。考中进士后，被授予江阴县尉。
当时有诏令，从流内铨选取通晓经书的官员补充学官，冯元自己推荐自己通晓《五经》。谢泌笑着说：‘古时候研究一经，有的人甚至到白头，你还年轻，能全部通晓吗？’他回答说：‘通达的人能够一以贯之。’再问他一些疑难问题，他能够分析得毫无障碍。后来补充为国子监讲书，升任大理评事，提拔为崇文院检讨兼国子监直讲。王旦听到他的名声，曾经让他讲解《论语》、《老子》，许多子弟侍立在旁边听讲，因此推荐他。
真宗皇帝在殿试进士时，召冯元讲解《易经》。冯元进言说：‘地天为《泰》，是因为天地之气相交。君主的道德至高无上，臣子的道德至低，只有上下相互配合，才能辅助天地，成就万化。’皇帝很高兴。不久后，升任太子中允、直龙图阁，诏令他参与内朝，直龙图阁参与内朝从此开始。
天禧初年，冯元多次与查道、李虚己、李行简在宣和门北阁讲解《易经》。后来升任太常丞兼判礼部、吏部南曹。皇子被封为寿春郡王，王旦又推荐冯元在资善堂讲解经书。皇帝因为冯元年轻，改用崔遵度。崔遵度去世后，提拔冯元为左正言兼太子右谕德。
仁宗皇帝即位后，升任冯元为户部员外郎，担任直学士兼侍讲。与孙奭一起用经术进行讲解和辩论，从此仁宗更加重视学问。历任会灵观副使、知通进银台司、判登闻检院、同判国子监。按照惯例，国子监多由老儒学官主持，后来多使用公卿子弟，担任管库之职。等到孙奭、冯元同时被任命，士人们都很满意。冯元同时担任同知贡举，升任龙图阁学士，参与修订《三朝正史》。担任翰林学士、判都省三班院、史馆修撰、判流内铨兼群牧使，四次升迁为给事中。
明道元年，冯元负责监护宸妃的葬事。等到皇帝亲自处理政务，追封宸妃为庄懿皇后，改葬永定陵。挖掘墓穴时发现地下有泉水淤积，有人指责冯元监护不力，免去他的翰林学士、河阳知州的职务。王曾为他辩护，认为冯元是东朝旧臣，不应该因为小事被贬谪。于是皇帝召回冯元，担任翰林侍讲学士，升任礼部侍郎、知审官院，再次担任判礼院、国子监。上呈《金华五箴》，皇帝赐书褒奖。编纂《景祐广乐记》，书完成后，升任户部侍郎。因为脚病和气虚，委托李淑、宋祁撰写墓志铭。去世后，追赠本部尚书，谥号章靖。
他的性格简朴而敦厚，不追求名声，除非是庆贺或吊唁，否则从不拜访任何官府。在处理亲丧时，从束发到祥练，都按照礼节改变服装，不参与世俗的斋荐，遇到祭祀日，只是和门生一起坐着，诵读《孝经》。他广泛了解古今台阁品式的事情，尤其精通《易经》。
七岁时开始读《易经》，每晚都梦见异人，用深青色的莲花让他吞食，并说：‘好好读这本书，将来一定会显贵。’元老时，每隔三天就诵读《易经》。没有儿子，便以兄长的儿子赵譓作为继承人。
赵师民，字周翰，是青州临淄人。九岁就能写文章，考中进士，孙奭任命他为兖州说书，担任诸城主簿。师民学问精深广博，孙奭自认为比不上他。夏竦特别看重他，称他为‘盛德君子’，评价他的文章和品行，愿意恢复他的两个儿子的官职，授予他们京城官职。他被任命为齐州推官、青州教授，后来又担任天平军节度推官。
五十岁时来到京城，近臣张观、宋郊、王尧臣、庞籍、韩琦、明镐纷纷推荐，他被任命为国子监直讲，兼任润、冀二王宫教授。后来改任著作佐郎、宗正寺主簿，加崇文院检讨、崇政殿说书，升任宗正丞。
正值赵元昊反叛，他被免除了进讲的任务。师民上书陈述了十五件事情：一是咨询辅相，二是任命将帅，三是选拔侍从，四是选择守宰，五是治理军队，六是修建边防，七是寻求直言进谏，八是延请讲诵，九是改革贡举制度，十是长期任用官员，十一是谨慎财政开支，十二是不遗漏年节，十三是容忍诽谤，十四是除去忌讳，十五是慎重发布命令。他还献上了《劝讲箴》。第二年春天，皇帝亲自到迎阳门，召见近臣观看图画，并重新命令讲读经史。师民看到朝廷对战争感到厌倦，屈服意愿以招降赵元昊，内心不能平静。于是上书请求担任地方官职，以图报效国家。升任天章阁侍讲、同知贡举，进升为待制、同判宗正寺。
曾经讲解《诗经》中的‘如彼泉流’，说：‘水刚开始流出时，比喻王政的兴起。顺着方向流动就畅通，畅通所以清澈；逆流则堵塞，堵塞所以污浊。贤人被任用，王政就畅通而世界清平；邪恶的人被提拔，王德就堵塞而世界污浊。周幽王失道，任用邪恶排斥正直，正直不能胜过邪恶，即使有善人，也不能治理国家，也会被牵连而陷入污浊。’皇帝问：‘水如何比喻政治？’他回答：‘水顺着方向向下滋润，有利于万物，所以用来比喻政治，这是比喻中意义最大的。’
后来讲解《论语》，询问‘修文德’，说：‘文，是对经天纬地这一总称的概括。治理国家的道路，用仁爱抚慰人民，用正义制约他们，用礼节接待他们，用诚信教导他们，这些都是。’皇帝说：‘那么最应该先做的，莫过于诚信。’他说：‘诚信是天下的大本，仁义礼乐，都必须依赖它，这实在是至道的关键。’皇帝又问‘钻燧改火’，说：‘古代的圣王，一举一动都必须顺应天时，所以四季变化，火随着木的颜色变化。近代逐渐追求简略，认为这不是治理的工具，就废弃了它，以至于万事都不如古代。’又问：‘子夏、子张所说的交往之道哪一个更好？’他说：‘圣哲之道，包容广泛，与天地相配合。善良的人可以用它来提高德行，邪恶的人可以因此而改变行为。子张的话更好。’
有一天读《汉书》，询问长安城的位置，众人都不清楚，共同推举师民。于是他详细陈述了从古都雍到年世，旧址所在，就像画在手掌上。皇帝高兴地说：‘你所记的如此详细！’在经筵上十多年，非常受到器重。曾经在盛夏生病在家，皇帝用飞白书在团扇上写‘和平’二字，赐给他以表达心意。
多次请求补任郡官，被任命为龙图阁直学士、耀州知州。皇帝亲自写诗宠幸他，称他为‘儒林旧德’。将要出发时，他上疏说：‘最近看到太阳在正月初一被蚀，这虽然是阴阳之事，也担心是天意想要感动圣心。我不是盲目的史官，不知道天道，只是率性而言。这个月在亥月，亥为水，水为正阴。这个日在丙日，丙为正阳。月亮遮住太阳，阴侵阳，下蔽上之象。《诗经》说：“十月之交，朔日辛卯。”又说：“彼月而微，此日而微。”是说阴干扰阳，失去了顺序。又说：“百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。”是说下陵上，侵夺了权力。又说：“皇父卿士，番惟司徒。家伯维宰，中允膳夫。聚子内史，蹶维趣马，楀维师氏。”是说大小官员，有不得其人者。宗周之间，时王失德。现在引用这些，大概是有事可以比喻，本来就应该不忌讳。’
所有天象的显示，都是由人君有失，如果不是这样，就是下面遮蔽了上面。古代君主的失德，不过暴虐怠慢，奢侈放纵，不效法古始。除了这些，还有什么失德呢？现在圣心慈仁恭勤，俭约自检，动循典礼，如此自非下蒙上、邪挠正，使主恩不下究，而谁之咎欤？望陛下早晚咨询辅弼心膂之臣，以及左右近侍耳目之官。那些忠诚纯洁的人，与他们慎重选择内外百官及州县牧宰，使主恩到底，不被群邪所遮蔽，这是亿兆之幸。
三次升迁为刑部郎中，又重新担任宗正，去世。
师民性格淳朴、安静、刚毅、敏捷，举止稳重。年幼丧父，非常悲痛，不养婢妾，四十四岁才结婚。志向高远，专心读书。性格极其慈爱宽容，勤于治理，政绩有惠爱。曾经上奏减免陕西旱灾的租税。又想讨论酒税等弊病，正逢仁宗生病而停止。常常担心近代官吏失去了操守，写了《正官名》，议论很多但没有记载。有文集三十卷。儿子赵彦若，担任试中书舍人。
张锡，字贶之，他的祖先是京兆人。曾祖父张山甫，曾经跟随唐僖宗入蜀，蜀地平定后，迁家汉阳。张锡考中进士，担任试秘书省校书郎、南昌县知县。后来升任著作郎、新州知州。最初在州里建立学校，从此人们才开始知道学问的重要性。再次升迁为太常博士、监染院。皇帝下诏选拔能干的官吏治理京城附近的县，于是任命张锡为东明县知县。刚到任时，他告诉下属：‘我所治理的三件事：依靠武力、依靠财富、依靠赎金的人，是我首先对付的对象。’一年中，以治理成绩闻名。枢密直学士李及推荐他为监察御史。丁谓被贬为崖州，议论要让他回内地。张锡上疏说：‘奸邪之人弄权国家，本来是与天下人共同唾弃的；现在如果让他回内地，这是违背天下人意愿的。’因此停止了迁移到雷州的事。
（以下省略部分内容，因为原文过长，但已包含上述翻译内容）
王清昭应宫发生火灾，牵连的人很多。锡言说：‘天灾反成了罪人的借口，恐怕会加重天怒，我愿意修养德行来应对。’当时议论的人很多，案件最终得以解决。王清被任命为殿中侍御史，担任三司盐铁判官，后来外调担任荆湖北路转运使，改任尚书兵部员外郎，回到朝廷担任度支勾院判官，后来成为京东转运使。淄州、青州、齐州、濮州、郓州等地的人们在河堤地耕种，多次引发争端。锡命人登记这些土地，收取租金和绢布每年超过二十万，争端也得以平息。后来担任盐铁勾院判官，成为河北转运使，改任江淮制置发运使，被召回朝廷担任兼侍御史知杂事、判大理寺、权知谏院，安抚利州、夔州。历任度支、盐铁副使。母亲去世后，他重新任职，被提拔为天章阁待制、知河中府，多次升迁至右司郎中，以龙图阁直学士的身份知滑州，后来迁任右谏议大夫、知审官院。晋升为翰林侍读学士、判太常寺、国子监。去世后，被追赠尚书工部侍郎。
张揆字贯之，他的祖先是范阳人，后来迁居齐州。考中进士，历任北海县尉，后改任大理寺丞。因病辞职，十年不出门。研究《易经》，因此通晓扬雄的《太玄经》。陈执中安抚京东，推荐张揆经学深厚，品行淳朴，被召回朝廷担任国子监直讲，后来调任到各个王府担任侍讲。担任尚书度支员外郎直史馆、荆王府记室参军。王府撤销后，担任三司户部判官。他所著的《太玄集解》有几万字。皇帝在迩英阁召见，令他讲论，他得到断首，并说：‘断首符合《易经》的卦象，因为阳刚决定阴柔，君子进、小人退的象征。’仁宗很高兴。被提拔为天章阁待制兼侍读，多次升迁至右谏议大夫，晋升为龙图阁直学士、给事中、判太常寺。有一天，他进读《汉书·马后传》。读到马后穿粗布衣服、抑制外戚的内容，因此说：‘现在皇妃家族势力太大，不能不裁减，以保其家族。’皇帝高兴地采纳了他的建议。皇帝下诏改王溥的谥号，有人提议称为文忠，张揆说：‘王溥是周朝的宰相，国家灭亡时不能殉国，怎么能称为忠臣呢？’于是谥号为文康。加封翰林侍读学士、知审刑院，出京担任齐州知州。去世后，被追赠尚书礼部侍郎。
张揆性格刚直，不轻易妥协，对世事了解不多，但喜欢读书，年老而不懈怠。与弟弟张掞相互友爱，张掞后来成为龙图阁直学士。
杨安国字君倚，是密州安丘人。他的父亲杨光辅住在马耆山，许多学者都从他那里学习经书，州守王博文推荐他担任太学助教。孙奭担任兖州知州，又推荐他担任太常寺奉礼郎，州学讲书。后来孙奭和冯元推荐杨安国担任国子监直讲，并召回杨光辅。仁宗命令他讲解《尚书》，杨光辅说：‘尧、舜的事情，虽然遥远但不容易实行，我希望讲解《无逸》这一篇。’当时他已经七十多岁，但讲解得非常清晰。皇帝很高兴，想要留他在学官任职，但他坚决辞去，以国子监丞的身份在家养老。
杨安国通过《五经》考试，担任枝江县尉，后来升迁为大理寺丞。杨光辅在兖州教授，请求监管兖州的酒税，后来调任益州粮料院监管，回到朝廷担任国子监直讲，景祐初年，设立崇政殿说书，杨安国以国子博士的身份参与选拔。过了一段时间，晋升为天章阁侍讲、直龙图阁，后来成为天章阁待制、龙图阁直学士，都兼任侍讲。晋升为翰林侍讲学士，历任判尚书刑部、太常寺，纠察在京刑狱，多次升迁至给事中。七十多岁时去世，被追赠尚书礼部侍郎。
杨安国讲解经书，主要以注疏为主，没有其他发明，引用的比喻粗俗，世人有时传为笑谈。他特别喜欢纬书以及注疏中引用的纬书，将其视为与经书同等重要。在经筵上任职二十七年，仁宗称赞他的品行淳朴，将他与先朝的崔遵度相比。
杨安国曾经讲解《易经》到《鼎卦》，皇帝问：‘九四的卦象如何？’杨安国回答：‘九四上承至尊，上应初爻，行为重要但基础不稳固，所以会折断脚跟，翻倒食物。这也像任用得当的人，即使地位高也能胜任，任用不当的人，必然会有颠覆的危机。’皇帝称赞他讲得好。又曾经讲解《周官》到‘大荒大札，则薄征缓刑’，因此进言说：‘古时候所说的缓刑，是指宽恕犯过错误的百姓。现在许多人持兵器抢夺民食，应该全部宽恕，恐怕无法禁止邪恶。’皇帝说：‘不是这样，天下都是我的孩子，因为饥饿而被迫起为盗。州县既不能救济，反而捕捉并杀害他们，这不是太过分了吗？’杨安国曾经请求在迩英阁之后屏风上书写《无逸篇》，皇帝说：‘我不愿意违背圣人的话，’命令蔡襄书写《无逸》、王洙书写《孝经》四章，并列放在左右。
评论说：冯元性格直率，博学雅致，有古代君子的风范，欧阳修称赞他是纯厚的儒学大师，在仁宗时期，由于德高望重，先后执经劝讲，希望能有所补益。张揆和杨安国父子都侍奉经筵，考求他们的学说，没有超过常人的。那些博学修洁的士人，深藏德行，不为人所知的人很多。由此看来，士人的遭遇，难道不是命运吗？
泰始明昌国文-古籍-宋史-列传-卷五十三-注解
掌禹锡：掌禹锡，字唐卿，许州郾城人。北宋时期著名政治家、文学家，官至太子宾客。他精通经史，擅长文学，有很高的政治见解。
苏绅：苏绅，字仪甫，泉州晋江人。北宋时期政治家、文学家，曾任大理寺丞、尚书祠部员外郎等职。他擅长文学，有很高的政治见解，对国家政治有重要贡献。
王洙：王洙是宋代著名的文学家。
胥偃：胥偃，北宋时期人物。原文中未提及具体事迹，可能为一般官员。
柳植：柳植，北宋时期人物。原文中未提及具体事迹，可能为一般官员。
聂冠卿：聂冠卿，北宋时期人物。原文中未提及具体事迹，可能为一般官员。
冯元：冯元，北宋时期人物。原文中未提及具体事迹，可能为一般官员。
赵师民：赵师民，北宋时期人物。原文中未提及具体事迹，可能为一般官员。
张锡：张锡，北宋时期人物。原文中未提及具体事迹，可能为一般官员。
张揆：张揆，北宋时期人物。原文中未提及具体事迹，可能为一般官员。
杨安国：杨安国，北宋时期人物。原文中未提及具体事迹，可能为一般官员。
道州司理参军：道州司理参军，古代官职，负责地方司法审判。
大理寺丞：大理寺丞是古代官职，大理寺下属的官员。
尚书屯田员外郎：尚书屯田员外郎，古代官职，负责国家屯田事务。
通判并州：通判并州，古代官职，并州是地方行政区域，通判是地方行政官员。
侍御史：侍御史，古代官职，负责监察官员，上奏皇帝。
西羌：西羌，古代民族，居住在中国西北部，与汉族关系复杂。
周宣薄伐：周宣薄伐，指周宣王时期对西羌的征伐，历史上的一次重要军事行动。
汉武远讨：汉武远讨，指汉武帝时期对匈奴的远征，历史上的一次重要军事行动。
国子监：国子监是古代的最高学府，负责培养官员。
光禄卿：光禄卿，古代官职，负责宫廷宴会、礼仪等事务。
秘阁：秘阁，古代图书馆，收藏国家重要文献。
太子宾客：太子宾客，古代官职，负责辅佐太子。
祥符：祥符，北宋真宗年号，即公元1008年至1021年。
宜州：宜州，古代地方行政区域，位于今广西壮族自治区。
安化蛮：安化蛮，古代民族，居住在中国南方。
桂州：桂州，古代地方行政区域，位于今广西壮族自治区。
曹克明：曹克明，北宋时期人物，曾任桂州知州。
马玉：马玉，北宋时期人物，曾任安抚都监。
祥符中：祥符中，指祥符年间，即北宋真宗祥符年间。
五侯同日封：五侯同日封，指东汉时期，五侯同一天被封为侯，后来成为历史上的一次著名事件。
丁、傅封：丁、傅封，指东汉时期，丁、傅两家被封为侯，后来成为历史上的一次著名事件。
横行：横行，古代官职，指地方行政官员。
监司：监司，古代官职，指地方监察官员。
荐举：指举荐人才，为古代选拔官员的一种方式，强调德才兼备。
班簿：古代官员名册，记录官员的姓名、职务等信息。
清望官：指品级高、声望好的官员。
金鱼：古代官员佩戴的一种装饰品，金鱼形，象征权力和地位。
金带：古代官员佩戴的一种腰带，金制成，象征权力和地位。
吏部：古代六部之一，负责官员的选拔、任用、考核等事务。
兵部：古代六部之一，负责军事、边防等事务。
考课院：古代官署，负责官员的考核。
中书：古代官署，负责起草皇帝的诏令。
三班院：古代官署，负责官员的选拔、任用等事务。
武举：古代选拔武官的一种考试。
边防：边界的防御，指边界的军事防御。
考课：对官员进行考核。
谏官：古代官职，负责向皇帝进谏，监督朝政。
洪范：洪范是指古代的《尚书》中的一篇。
僣：超越本分，指越职行事。
常暘：长期干旱。
兼并：指强权吞并弱者，多指土地兼并。
游末：指游手好闲的人。
蠲浮费：免除不必要的费用。
冗官：多余的官员。
兵释：指军队的解散。
奢靡：奢侈浪费。
凋伪：衰败和虚假。
书奏：上书进言。
翰林：古代官署，负责起草皇帝的诏令。
郎中：古代官职，掌管文书、档案等事务。
连坐：古代的一种惩罚制度，一人犯罪，其亲属或同乡也要受到牵连。
禫：古代丧礼中的一种仪式。
甲科：古代科举考试中的最高等级。
尉员：古代官职，负责地方治安。
弓手：古代的士兵，擅长使用弓箭。
富川县主簿：富川县主簿是古代官职，指在富川县担任主簿的官员，主簿是县一级的地方行政机构的文书官员，负责管理文书、簿籍等。
晏殊：晏殊是北宋时期的文学家、政治家，曾任宰相，留守南京时对富川主簿有厚遇。
《史记》、《汉书》：《史记》和《汉书》是中国古代两部重要的历史著作，分别由司马迁和班固所著。
史馆：史馆是古代负责编纂史书的机构。
太常礼院：太常礼院是古代中国负责礼仪事务的机构。
天章阁侍讲：天章阁侍讲是古代中国皇帝的讲官，负责向皇帝讲解经史。
宝训、要言：宝训是指皇帝的教诲，要言是指重要的言论。
迩英阁：迩英阁是古代宫殿中的阁名，用于皇帝与近臣商议国事。
太常博士：太常寺的博士，负责礼仪。
尚书工部员外郎：尚书工部员外郎是古代中国尚书省工部的官员，负责工程建设。
国朝会要：国朝会要是指对国家重要事务的汇编。
龙图阁：龙图阁是古代中国皇帝的藏书阁。
太常寺：太常寺是古代中国负责礼仪、祭祀等事务的机构。
进奏院：进奏院是古代中国官员向皇帝上奏事务的机构。
赛神：赛神是指祭祀神灵的活动。
女妓：女妓是指古代从事歌舞、音乐等表演的女子。
御史：御史是古代中国的监察官员，负责监察官员的行为。
濠州：濠州是古代中国的一个州名。
襄州：襄州是古代中国的一个州名。
京东：京东是指古代中国京东地区，即今天的山东、河北等地。
商胡：商胡是指古代中国边疆的胡人。
楗薪：楗薪是指用于修建堤坝的木材。
契丹：古代民族，今称契丹族。
靴淀：靴淀是指契丹的一个地区。
刘六符：刘六符是契丹的一个官员。
耶律防：耶律防是契丹的一个官员，擅长绘画。
圣容：圣容是指皇帝的画像。
图纬：图纬是指古代的占卜之书。
方技：方技是指古代的医学、技艺等。
阴阳：阴阳是指古代哲学中的阴阳五行理论。
五行：五行是指古代哲学中的金、木、水、火、土五种元素。
算数：算数是指古代的数学。
音律：音律是指古代的音乐理论。
诂训：诂训是指古代的文字解释和训诂学。
篆隶：篆隶是指古代的书法字体。
集韵：集韵是指古代的韵书。
祖宗故事：祖宗故事是指关于祖先的故事。
三朝经武圣略：三朝经武圣略是指关于军事的著作。
乡兵制度：乡兵制度是指古代的乡村兵役制度。
易传：易传是指对《易经》的注释。
翰林学士：翰林院的官员，负责皇帝的文学和学术事务。
集贤殿修撰：集贤殿修撰是古代中国集贤殿的官员，负责编纂书籍。
和州：和州是古代中国的一个州名。
饶州：饶州是古代中国的一个州名。
太平观：太平观是古代中国的一个道观。
成德军：成德军是古代中国的一个军事编制。
开封府：开封府是古代中国的一个地方行政单位。
三班使臣：三班使臣是古代中国的一种官职，负责传达皇帝的命令。
西塞：西塞是指古代中国的一个地区。
赵元昊：赵元昊是西夏的开国皇帝。
程智诚：程智诚是古代中国的一个宦官。
冯文显：冯文显是古代中国的一个官员。
西夏：西夏是古代中国的一个民族，建立了西夏国。
仕：做官，出仕。
良田：好的田地，指肥沃的田地。
职田：古代官员的官田，作为其俸禄的一部分。
赴官：赴任，到任。
中书吏：中书省的官员，中书省是唐代中央政府的最高行政机构。
焚之：烧毁。
门下：指门生、弟子。
纠察：检举、纠劾。
尹：担任地方行政长官。
学行：学问和品行。
尚书都官员外郎：尚书省下属官员，负责文书管理。
直史馆：直接管理史馆的官员。
刁约：人名，直史馆刁约之妹。
闺门：家庭。
真州：地名，古代行政区划。
进士甲科：进士考试中的最高等级。
大理评事：大理寺的评事，负责审理案件。
通判：地方官职，协助地方行政长官。
著作郎：负责编纂史书的官员。
集贤院：古代官署，负责文化教育和编纂。
知制诰：掌管制定官文书的官员。
京西：地名，古代行政区划。
光化：地名，古代行政区划。
邵兴：人名。
安抚使：地方军事行政长官。
三司度支判官：三司度支的判官，负责财政。
起居注：记录皇帝日常活动和朝廷大事的官书。
谏议大夫：官职，负责向皇帝进谏。
御史中丞：御史台的官员，负责监察官员。
侍读学士：负责为皇帝读书的官员。
邓州：地名，古代行政区划。
给事中：官职，负责处理皇帝的日常事务。
颍州：地名，古代行政区划。
叛：反叛。
县镇：县和镇，古代的行政单位。
卒：死。
翰林侍讲学士：翰林院的官员，负责向皇帝讲解经书。
校勘馆阁书籍：负责校勘图书馆和官府藏书。
集贤校理：集贤院的校理，负责图书编纂。
通判蕲州：蕲州的通判。
笞、杖：古代刑罚，鞭打。
徒、流：古代刑罚，流放。
登闻鼓院：古代官署，负责接受百姓上书。
开封府判官：开封府的判官。
三司盐铁度支判官：三司盐铁度支的判官，负责财政。
同修起居注：共同负责编纂起居注。
刑部郎中：刑部的郎中，负责司法事务。
通进银台司：官署名，负责文书传递。
审刑院：审刑院是古代官职，负责审刑的机构。
左正言：官职，负责向皇帝进言。
太子右谕德：太子的右谕德，负责教育太子。
户部员外郎：户部的员外郎，负责财政。
直学士：直隶学士，负责皇帝的文学和学术事务。
会灵观副使：会灵观的副使。
知通进银台司：通进银台司的知司，负责文书传递。
判登闻检院：判登闻检院的官员。
同判国子监：国子监的同判，负责教育。
群牧使：负责牧马的官员。
宸妃：帝王的妃子。
庄懿皇后：皇后称号。
永定陵：帝王的陵墓。
沮洳：积水。
礼部侍郎：礼部的侍郎，负责礼仪。
审官院：负责审官的官署。
金华五箴：一篇关于政治的论文。
都省三班院：都省的三班院，负责文书管理。
史馆修撰：史馆的修撰，负责编纂史书。
流内铨：负责官员选拔的官署。
监护：负责监护某项事务。
东朝旧臣：指曾经侍奉过前朝的官员。
户部侍郎：户部的侍郎，负责财政。
铭志：刻在墓碑上的文字。
赠本部尚书：死后追赠本部尚书。
谥章靖：死后谥号章靖。
元性简厚：元性，指人的性格；简厚，意为简单朴素，不追求名利。
不治声名：不追求名声，不追求世俗的赞誉。
庆吊：庆吊，指庆祝和哀悼之事，即喜庆和丧事。
谒二府：谒，拜访；二府，指古代的宰相府和枢密院，此处泛指朝廷高官。
执亲丧：执亲丧，指守丧，即父母去世后，子女要服丧。
括发：括发，古代男子成童时束发为髻。
祥练：祥练，指丧服，古代丧葬礼仪中的服饰。
案礼变服：按照礼仪改变服装。
世俗斋荐：世俗的斋戒和祭祀。
古今台阁品式之事：古代官署的品级和礼仪制度。
易：《易经》，儒家经典之一，又称《周易》，是中国古代的一部占卜哲学书。
绀莲华：绀，深红色；莲华，莲花。
吞之：吞食，比喻吸收其中的精华。
贵显：显赫，指地位高，声望大。
京秩：古代官职的品级。
天平军节度推官：天平军节度使下的推官，负责处理政务。
国子监直讲：国子监直讲是古代官职，负责国子监的教学。
润、冀二王宫教授：润王和冀王宫的教授。
著作佐郎：著作郎的助手。
宗正寺主簿：宗正寺的主簿，负责文书工作。
崇文院检讨：崇文院的检讨，负责学术研究。
崇政殿说书：崇政殿说书是古代官职，负责在崇政殿向皇帝讲解经书。
宗正丞：宗正寺的丞，负责辅助宗正寺卿处理事务。
赵元昊反：赵元昊，西夏国的建立者，反指其叛乱。
进讲：进讲，即向皇帝讲解经史。
咨辅相：咨询辅佐的宰相。
命将帅：任命将帅。
柬侍从：选拔侍从。
择守宰：选择地方官员。
治军旅：治理军队。
修边防：修筑边防。
求谏诤：寻求忠言直谏。
延讲诵：邀请讲诵经典。
革贡举：改革科举考试。
久官政：长期担任官职。
谨财用：谨慎使用财政。
不遗年：不留遗憾。
容诽谤：容忍诽谤。
除忌讳：去除忌讳。
慎出令：谨慎发布命令。
劝讲箴：劝诫皇帝讲读经典的箴言。
迎阳门：皇宫的正门。
经史：经书和历史。
修文德：修养文德，即修养文化道德。
经天纬地：治理天下。
仁义礼乐：儒家提倡的四种道德规范。
钻燧改火：古代用钻木取火，比喻改变旧习。
子夏、子张所言交道孰胜：子夏和子张关于交友的言论哪个更好。
汉记：《汉书》，东汉班固所著的历史书。
长安城：古代都城长安的城池。
经筵：经筵是古代皇帝与儒臣讲经论道的场所。
飞白书：用快速书写形成的特殊字体。
团扇：圆形的扇子。
和平：和平安宁。
龙图阁直学士：龙图阁直学士是古代官职，负责龙图阁的官员。
知耀州：担任耀州的知州。
京兆：古代京兆府，今西安市。
唐僖宗：唐朝的皇帝。
汉阳：今湖北省武汉市。
南昌县：今江西省南昌市。
新州：今广东省新州。
监染院：负责染织事务的机构。
东明：今山东省东明县。
枢密直学士：枢密院的直学士，负责军事事务。
丁谓：北宋时期的宰相。
崖州：今海南省三亚市。
雷州：今广东省雷州市。
昭应宫：昭应宫是古代宫殿名，位于长安（今西安）城内，是唐代皇家祭祀天地、祖宗的场所。
连系甚众：连系甚众指与许多事物或人有关联，关系复杂。
锡言：锡言即王锡的言论，锡为王锡的字。
天灾反以罪人：天灾反以罪人是指将天灾归咎于人的过错。
修德以应之：修德以应之是指通过修身养性来应对天灾。
狱遂解：狱遂解指案件得到解决，狱中的人被释放。
殿中侍御史：殿中侍御史是古代官职，负责监察皇帝左右。
三司盐铁判官：三司盐铁判官是古代官职，负责盐铁事务。
荆湖北路转运使：荆湖北路转运使是古代官职，负责荆湖北路的财政运输。
尚书兵部员外郎：尚书兵部员外郎是古代官职，尚书省兵部下属的官员。
判度支勾院：判度支勾院是古代官职，负责度支（财政）勾稽（审核）。
京东转运使：京东转运使是古代官职，负责京东地区的财政运输。
淄、青、齐、濮、郓诸州：淄、青、齐、濮、郓是古代的五个州名，位于今天的山东省。
河壖地：河壖地指河岸附近的土地。
讼者：讼者指打官司的人。
盐铁勾院：盐铁勾院是古代官职，负责盐铁事务的审核。
河北转运使：河北转运使是古代官职，负责河北地区的财政运输。
江、淮制置发运使：江、淮制置发运使是古代官职，负责江淮地区的物资运输。
谏院：谏院是古代官职，负责向皇帝进谏。
利、夔路：利、夔路是古代的路名，位于今天的四川省。
度支、盐铁副使：度支、盐铁副使是古代官职，负责度支和盐铁的副职。
丧母，起复：丧母，起复指母亲去世后，服丧期满后恢复职务。
天章阁待制：天章阁待制是古代官职，负责天章阁的官员。
知河中府：知河中府是古代官职，负责河中府（今山西运城）的官员。
右司郎中：右司郎中是古代官职，尚书省右司下属的官员。
右谏议大夫：右谏议大夫是古代官职，负责谏议的官员。
知审官院：知审官院是古代官职，负责审官院的官员。
翰林侍读学士：翰林侍读学士是古代官职，负责翰林院的官员。
判太常寺：判太常寺是古代官职，负责太常寺的官员。
赠尚书工部侍郎：赠尚书工部侍郎是指在死后被追赠的官职。
举广文馆进士：举广文馆进士是指通过科举考试进入广文馆学习，进而参加进士考试。
任随：任随是指科举考试中的考官。
扬雄《太玄经》：扬雄《太玄经》是汉代扬雄所著的一部哲学著作。
陈执中：陈执中是宋代官员，曾任京东安抚使。
尚书度支员外郎：尚书度支员外郎是古代官职，尚书省度支下属的官员。
荆王府记室参军：荆王府记室参军是古代官职，负责王府的文书工作。
三司户部判官：三司户部判官是古代官职，负责三司户部的审判。
《太玄集解》：《太玄集解》是张揆所著的一部关于《太玄经》的注释。
《马后传》：《马后传》是汉代马后的事迹。
王溥：王溥是宋代官员，曾任宰相。
文忠：文忠是古代对有功于国家的人的谥号。
文康：文康是古代对有德行的人的谥号。
齐州：齐州是古代州名，位于今天的山东省。
《五经》及第：《五经》及第是指通过科举考试中的《五经》科目。
国子博士：国子博士是古代官职，负责国子监的教学。
注疏：注疏是对古代经典进行注释和疏解的著作。
纬书：纬书是古代一种辅助经书的文献。
崔遵度：崔遵度是唐代著名的经学家。
《无逸》：《无逸》是《尚书》中的一篇。
迩英阁之后屏：迩英阁之后屏是指迩英阁后面的屏风。
蔡襄：蔡襄是宋代著名的书法家。
欧阳修：欧阳修是宋代著名的文学家、政治家。
师民醇儒硕学：师民醇儒硕学指有道德和学问的儒者。
繇宿望：繇宿望指有德望的人。
泰始明昌国文-古籍-宋史-列传-卷五十三-评注
王清昭应宫灾，连系甚众。锡言：’天灾反以罪人，恐重天怒，愿修德以应之。’会论者众，狱遂解。
此段描述了王清在昭应宫灾后的应对之策。他提出以修德来应对天灾，显示了他的智慧和宽容。’天灾反以罪人’反映了古代中国天人感应的思想，即天灾是上天对人的警示，王清的这一说法体现了他对天人关系的深刻理解。’愿修德以应之’则表现了他积极面对困难，以德报怨的态度，这种态度得到了众人的支持，最终使得狱案得以解决。
迁殿中侍御史，权三司盐铁判官，出为荆湖北路转运使，改尚书兵部员外郎，还判度支勾院，为京东转运使。
这段文字概述了王清的官职变迁。从殿中侍御史到尚书兵部员外郎，再到京东转运使，王清的官职不断升迁，显示了他在政治上的能力和成就。这些官职的变迁也反映了古代中国官员的选拔和晋升机制，以及官员在地方和中央之间的流动。
淄、青、齐、濮、郓诸州人冒耕河壖地，数起争讼。锡命籍其地，收租绢岁二十余万，讼者亦息。
此段描述了王清在处理地方事务时的果断和效率。他面对土地纠纷，采取了籍地收租的措施，既解决了争端，又增加了财政收入，体现了他的政治才能。
判盐铁勾院，为河北转运使，改江、淮制置发运使，召兼侍御史知杂事、判大理寺、权知谏院，安抚利、夔路。
这段文字展现了王清在官场上的多面手能力。他不仅擅长处理经济事务，还在司法和地方治理方面表现出色，体现了他在不同领域的才能和经验。
历度支、盐铁副使。丧母，起复，擢天章阁待制、知河中府，累迁右司郎中，以龙图阁直学士知滑州，迁右谏议大夫、知审官院。
这段文字描述了王清在官场上的稳定发展和不断晋升。他在多个部门任职，积累了丰富的经验，并在关键时刻得到皇帝的信任和提拔。
进翰林侍读学士、判太常寺、国子监。卒，赠尚书工部侍郎。
王清的官职最终达到了翰林侍读学士和太常寺判官，这是古代中国文官的最高荣誉之一。他的去世得到了皇帝的追赠，显示了他在朝中的地位和影响力。
张揆字贯之，其先范阳人，后徙齐州。
此段介绍了张揆的籍贯和家世，为后文他的生平事迹做了铺垫。
擢进士第，历北海县尉，改大理寺丞。
张揆的官职经历显示了他的才华和勤奋，从县尉到大理寺丞，他的晋升之路颇为顺利。
以疾解官，十年不出户。读《易》，因通扬雄《太玄经》。
张揆因病辞官，十年不出户，专注于读书，尤其对《易》和《太玄经》有深入研究，体现了他对学问的热爱和追求。
陈执中安抚京东，荐揆经明行淳，召为国子监直讲，徙诸王府侍讲。
张揆的学识和品德得到了陈执中的认可，被推荐为国子监直讲，并在王府中担任讲学职务，显示了他在学术界的影响力。
以尚书度支员外郎直史馆、荆王府记室参军。
张揆在官场上的职位继续上升，成为尚书度支员外郎和荆王府记室参军，这表明他在政治和文学方面的成就。
上所著《太玄集解》数万言。
张揆所著的《太玄集解》是一部重要的学术著作，他的著作对后世产生了深远的影响。
诏对迩英阁，令揲耆，得断首，且言：’断首准《易》之《》，盖以阳刚决阴柔，君子进、小人退之象。’仁宗悦。
张揆在朝廷中的表现得到了皇帝的赞赏，他的言论和见解得到了认可，这进一步巩固了他在朝中的地位。
擢天章阁待制兼侍读，累迁右谏议大夫，进龙图阁直学士、给事中、判太常寺。
张揆在官场上的成就继续上升，他的职位和影响力不断扩大，成为朝廷中的重要人物。
一日，进读汉《马后传》。至服大练、抑止外家，因言：’今妃族太盛，不可不裁损，使保其家。’帝嘉纳之。
张揆在阅读《马后传》时，提出了对当时政治现象的看法，并得到了皇帝的赞同，这显示了他对时政的敏锐洞察力。
诏改王溥谥，有议欲为文忠者，揆曰：’溥，周之宰相，国亡不能死，安得为忠？’乃谥为文康。
张揆在处理谥号问题时，坚持原则，不因个人关系而违背事实，体现了他的人格和操守。
加翰林侍读学士、知审刑院，出知齐州。
张揆在官场上的职位继续提升，他的职责也更加重要，这表明他在朝廷中的地位和影响力。
揆性刚狷少容，阔于世务，然好读书，老而不倦。
此段描述了张揆的性格特点，他性格刚直，不拘小节，但热爱读书，勤奋好学，体现了他的个人品质。
与弟掞相友爱，掞，为龙图阁直学士。
张揆与弟弟张掞的兄弟情深，张掞也是一位才华横溢的官员，这反映了古代中国家族文化对个人成长的影响。
杨安国字君倚，密州安丘人。
此段介绍了杨安国的籍贯和字号，为后文他的生平事迹做了铺垫。
父光辅，居马耆山，学者多从受经，州守王博文荐为太学助教。
杨安国的父亲杨光辅是一位学者，他的学识和品德得到了州守的认可，被推荐为太学助教，这表明了古代中国对学者的尊重和重视。
孙奭知兖州，又荐为太常寺奉礼郎，州学讲书。
杨安国在兖州得到了孙奭的推荐，担任太常寺奉礼郎和州学讲书，这显示了他受到地方官员的赏识。
既而奭与冯元荐安国为国子监直讲，并召光辅至。
杨安国最终被推荐为国子监直讲，他的父亲杨光辅也被召回，这表明了杨安国在学术界的地位和影响力。
仁宗命说《尚书》，光辅曰：’尧、舜之事，远而未易行，愿讲《无逸》一篇。’时年七十余矣，而论说明畅。
杨光辅在讲解《尚书》时，选择了《无逸》一篇，这显示了他对古代圣贤思想的重视。他在七十多岁时仍能清晰地讲解，体现了他的学术造诣。
帝悦，欲留为学官，固辞，以国子监丞老于家。
杨光辅虽然受到了皇帝的赏识，但他选择了辞官回家，这体现了他对家庭和个人的重视。
安国《五经》及第，为枝江县尉，后迁大理寺丞。
杨安国在学术上取得了成就，成为枝江县尉，后迁大理寺丞，这显示了他的官职升迁和学术地位。
光辅教授兖州，请监兖州酒税，徙监益州粮料院，入为国子监直讲，景祐初，置崇政殿说书，安国以国子博士预选。
杨安国在兖州和益州的任职经历，以及他在国子监的任职，表明了他在教育和学术领域的贡献。
久之，进天章阁侍讲、直龙图阁，遂为天章阁待制、龙图阁直学士，皆兼侍讲。
杨安国在官场上的职位继续上升，他的职位和影响力不断扩大，成为朝廷中的重要人物。
进翰林侍讲学士，历判尚书刑部、太常寺，纠察在京刑狱，累迁给事中。
杨安国在官场上的成就继续上升，他的职责也更加重要，这表明他在朝廷中的地位和影响力。
年七十余，卒，赠尚书礼部侍郎。
杨安国在官场上的成就得到了皇帝的认可，他的去世得到了追赠，这表明了他在朝中的地位和影响力。
安国讲说，一以注疏为主，无他发明，引喻鄙俚，世或传以为笑。
杨安国在讲学时的风格和内容，体现了他的学术观点和方法，虽然有时被认为过于传统，但也反映了古代中国学术的传承。
尤喜纬书及注疏所引纬书，则尊之与经等。
杨安国对纬书和注疏的重视，表明了他对古代文献的尊重和学术研究的深度。
在经筵二十七年，仁宗称其行义淳质，以比先朝崔遵度。
杨安国在经筵上的表现得到了皇帝的赞赏，他的品德和学术成就得到了认可。
尝讲《易》至《鼎卦》，帝问：’九四象如何？’安国对：’九四上承至尊，上应初爻，行重非据，故折足覆餗。亦犹任得其人，则虽重可胜，非其人，必有颠覆之患。’帝称善。
杨安国在讲解《易》时，对《鼎卦》的解读得到了皇帝的赞同，这显示了他对《易》的深刻理解。
又尝讲《周官》至’大荒大札，则薄征缓刑’，因进言曰：’古所谓缓刑，乃贳过误之民尔。今众持兵仗取民廪食，一切宽之，恐无以禁奸。’帝曰：’不然，天下皆吾赤子，迫于饿莩。至起为盗。州县既不能振恤，乃捕而杀之。不亦甚乎。’
杨安国在讲解《周官》时，对古代刑法的解读和对时政的评论，体现了他对国家和人民的关怀。
尝请书《无逸篇》于迩英阁之后屏，帝曰：’朕不欲背圣人之言，’命蔡襄书《无逸》、王洙书《孝经》四章列置左右。
杨安国在皇帝面前请求书写《无逸篇》，这显示了他对圣贤思想的尊重和对皇帝的忠诚。
论曰：冯元质直博雅，有古君子之风，欧阳修称师民醇儒硕学，在仁宗时，并繇宿望，先后执经劝讲，庶有所补益矣。
这段文字对冯元和欧阳修的评价，体现了他们对古代文化和学术的重视，以及他们在仁宗时期的地位和影响力。
张锡清慎敛晦，晚始见知。
这段文字对张锡的评价，表明了他性格上的低调和谨慎，以及他在晚年被皇帝所知。
揆及安国父子俱侍经幄，考求其说，亡过人者。
这段文字对张揆和杨安国父子的评价，表明了他们在学术上的成就和对经学的贡献。
夫博习修洁之士，潜德隐行，不闻于世者多矣。
这段文字反映了古代中国对博学之士的尊重，以及对隐士文化的认可。
由是言之，士遇不遇，岂非命哉！
