作者： 相传为孔子之孙子思（孔伋）所作，子思是儒家学派的重要传承者，对儒家思想的发展起到了承前启后的作用。
年代：成书于战国时期（约公元前4世纪），是儒家经典“四书”之一。
内容简要：《中庸》阐述了儒家“中庸之道”的思想，强调不偏不倚、和谐平衡的处世哲学。书中提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，探讨了人性、道德修养与社会治理的关系，是儒家伦理思想的核心著作之一。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第九章-原文
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
泰始明昌国文-古籍-中庸-第九章-译文
孔子说：“天下和国家是可以治理得公平合理的，爵位和俸禄是可以辞去的，锋利的刀刃是可以踩踏的，但中庸之道却是难以做到的。”
泰始明昌国文-古籍-中庸-第九章-注解
天下国家可均也：意指天下和国家的事务可以公平地处理。’均’在这里指的是公平、公正。
爵禄可辞也：爵位和俸禄可以辞去。’爵禄’指的是古代官员的职位和薪水，’辞’指的是放弃或拒绝。
白刃可蹈也：意指可以勇敢地面对刀剑的危险。’白刃’指的是锋利的刀剑，’蹈’指的是勇敢地面对。
中庸不可能也：中庸之道难以实现。’中庸’是儒家思想中的一个重要概念，指的是不偏不倚、恰到好处的行为准则。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第九章-评注
这段文字出自《论语·雍也》，是孔子对于中庸之道的深刻阐述。孔子在这里通过对比几种极端的行为，强调了中庸之道的难以实现。
首先，孔子提到’天下国家可均也’，这表明他认为公平和公正是可以实现的，但这需要极大的智慧和努力。接着，他说’爵禄可辞也’，这表明他认识到权力和财富的诱惑，但人们可以选择放弃这些外在的诱惑。然后，他说’白刃可蹈也’，这表明他认识到勇敢面对危险是可能的，但这需要极大的勇气。
然而，孔子最后说’中庸不可能也’，这表明他认为中庸之道是最难实现的。中庸之道不仅仅是公平、公正、勇敢等单一品质的体现，而是这些品质的综合和平衡。它要求人们在各种极端之间找到恰到好处的平衡点，这需要极高的智慧和修养。
从文化内涵来看，中庸之道是儒家思想的核心之一，它强调的是一种平衡和谐的生活态度。这种态度不仅适用于个人修养，也适用于社会治理。孔子通过这段文字，向人们展示了中庸之道的难度和重要性。
从艺术特色来看，这段文字简洁明了，通过对比和排比的手法，突出了中庸之道的难以实现。这种表达方式不仅增强了文本的说服力，也使得读者更容易理解和接受孔子的思想。
从历史价值来看，这段文字对于理解儒家思想的发展和演变具有重要意义。它不仅展示了孔子对于中庸之道的深刻理解，也为后世儒家学者提供了重要的思想资源。通过这段文字，我们可以更好地理解儒家思想的核心价值观，以及它在中国传统文化中的重要地位。
