作者： 宋代史学家如欧阳修、司马光等，他们参与了《宋史》的编纂工作，全面记录了宋朝从建立到灭亡的历史过程。
年代：成书于元代（约14世纪）。
内容简要：《宋史》是元代史学家对宋朝历史的总结，详细记载了宋朝从宋太祖赵匡胤的建立到宋朝灭亡的全过程。全书分为本纪、志、列传等多个部分，内容涉及政治、军事、文化、经济、外交等多个方面，展现了宋朝繁荣的文化和复杂的政治斗争，是研究宋朝历史的权威文献之一。
泰始明昌国文-古籍-宋史-列传-卷九十八-原文
苏辙（族孙元老）
苏辙，字子由，年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举。
仁宗春秋高，辙虑或倦于勤，因极言得失，而于禁廷之事，尤为切至。
曰：
陛下即位三十余年矣，平居静虑，亦尝有忧于此乎，无忧于此乎？臣伏读制策，陛下既有忧惧之言矣。
然臣愚不敏，窃意陛下有其言耳，未有其实也。
往者宝元、庆历之间，西夏作难，陛下昼不安坐，夜不安席，天下皆谓陛下忧惧小心如周文王。
然自西方解兵，陛下弃置忧惧之心，二十年矣。
古之圣人，无事则深忧，有事则不惧。
夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。
今陛下无事则不忧，有事则大惧，臣以为忧乐之节易矣。
臣疏远小臣，闻之道路，不知信否？
近岁以来，宫中贵姬至以千数，歌舞饮酒，优笑无度，坐朝不闻咨谟，便殿无所顾问。
三代之衰，汉、唐之季，女宠之害，陛下亦知之矣。
久而不止，百蠹将由之而出。
内则蛊惑之所污，以伤和伐性；外则私谒之所乱，以败政害事。
陛下无谓好色于内，不害外事也。
今海内穷困，生民愁苦，而宫中好赐不为限极，所欲则给，不问有无。
司会不敢争，大臣不敢谏，执契持敕，迅若兵火。
国家内有养士、养兵之费，外有契丹、西夏之奉，陛下又自为一阱以耗其遗余，臣恐陛下以此得谤，而民心不归也。
策入，辙自谓必见黜。
考官司马光第以三等，范镇难之。
蔡襄曰：’吾三司使也，司会之言，吾愧之而不敢怨。’
惟考官胡宿以为不逊，请黜之。
仁宗曰：’以直言召人，而以直言弃之，天下其谓我何？’
宰相不得已，置之下等，授商州军事推官。
时父洵被命修《礼书》，兄轼签书凤翔判官。
辙乞养亲京师。
三年，轼还，辙为大名推官。
逾年，丁父忧。
服除，神宗立已二年，辙上书言事，召对延和殿。
时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。
吕惠卿附安石，辙与论多相牾。
安石出《青苗书》使辙熟议，曰：’有不便，以告勿疑。’
辙曰：’以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁，钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭箠必用，州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：’使民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，则常平法耳。今此法见在而患不修，公诚能有意于民，举而行之，则晏之功可立俟也。’
安石曰：’君言诚有理，当徐思之。’自此逾月不言青苗。
会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱，于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与安石意合，于是青苗法遂行。
安石因遣八使之四方，访求遗利。
中外知其必迎合生事，皆莫敢言。
辙往见陈升之曰：’昔嘉祐末，遣使宽恤诸路，各务生事，还奏多不可行，为天下笑。今何以异此？’
又以书抵安石，力陈其不可。
安石怒，将加以罪，升之止之，以为河南推官。
会张方平知陈州，辟为教授。
三年，授齐州掌书记。
又三年，改著作佐郎。
复从方平签书南京判官。
居二年，坐兄轼以诗得罪，谪监筠州盐酒税，五年不得调。
移知绩溪县。
哲宗立，以秘书省校书郎召。
元祐元年，为右司谏。
宣仁后临朝，用司马光、吕公著，欲革弊事，而旧相蔡确、韩缜、枢密使章惇皆在位，窥伺得失，辙皆论去之。
吕惠卿始谄事王安石，倡行虐政以害天下。
及势钧力敌，则倾陷安石，甚于仇雠，世尤恶之，至是，自知不免，乞宫观以避贬窜。
辙具疏其奸，以散官安置建州。
司马光以王安石雇役之害，欲复差役，不知其害相半于雇役。
辙言：’自罢差役仅二十年，吏民皆未习惯。况役法关涉众事，根芽盘错，行之徐缓，乃得审详。若不穷究首尾，忽遽便行，恐既行之后，别生诸弊。今州县役钱，例有积年宽剩，大约足支数年，且依旧雇役，尽今年而止。催督有司审议差役，趁今冬成法，来年役使乡户。但使既行之后，无复人言，则进退皆便。’
光又以安石私设《诗》、《书新义》考试天下士，欲改科举，别为新格。
辙言：’进士来年秋试，日月无几，而议不时决。诗赋虽小技，比次声律，用功不浅。至于治经，诵读讲解，尤不轻易。要之，来年皆未可施行。乞来年科场，一切如旧，惟经义兼取注疏及诸家论议，或出己见，不专用王氏学。仍罢律义，令举人知有定论，一意为学，以待选试，然后徐议元祐五年以后科举格式，未为晚也。’
光皆不能从。
初，神宗以夏国内乱，用兵攻讨，乃于熙河增兰州，于延安增安疆、米脂等五砦。
二年，夏遣使贺登位，使还，未出境，又遣使入境。
朝廷知其有请兰州、五砦地意，大臣议弃守未决。
辙言曰：’顷者西人虽至，疆场之事，初不自言。度其狡心，盖知朝廷厌兵，确然不请，欲使此议发自朝廷，得以为重。朝廷深觉其意，忍而不予，情得势穷，始来请命，一失此机，必为后悔。彼若点集兵马，屯聚境上，许之则畏兵而予，不复为恩；不予则边衅一开，祸难无已。间不容发，正在此时，不可失也。况今日之事，主上妙年，母后听断，将帅吏士，恩情未接，兵交之日，谁使效命？若其羽书沓至，胜负纷然，临机决断，谁任其责？惟乞圣心以此反覆思虑，早赐裁断，无使西人别致猖狂。’
于是朝廷许还五砦，夏人遂服。
迁起居郎、中书舍人。
朝廷议回河故道，辙为公著言：’河决而北，自先帝不能回。今不因其旧而修其未至，乃欲取而回之，其为力也难，而为责也重，是谓智勇势力过先帝也。’
公著悟，竟未能用。
进户部侍郎。
辙因转对，言曰：’财赋之原，出于四方，而委于中都。故善为国者，藏之于民，其次藏之州郡。州郡有余，则转运司常足；转运司既足，则户部不困。唐制，天下赋税，其一上供，其一送使，其一留州。比之于今，上供之数可谓少矣。然每有缓急，王命一出，舟车相衔，大事以济。祖宗以来，法制虽殊，而诸道蓄藏之计，犹极丰厚。是以敛散及时，纵舍由己，利柄所在，所为必成。自熙宁以来，言利之臣，不知本末之术，欲求富国，而先困转运司。转运司既困，则上供不继；上供不继，而户部亦惫矣。两司既困，故内帑别藏，虽积如丘山，而委为朽壤，无益于算也。’
寻又言：
臣以祖宗故事考之，今日本部所行，体例不同，利害相远，宜随事措置，以塞弊原。谨具三弊以闻：其一曰分河渠案以为都水监，其二曰分胄案以为军器监，其三曰分修造案以为将作监。三监皆隶工部，则本部所专，其余无几，出纳损益，制在他司。顷者，司马光秉政，知其为害，尝使本部收揽诸司利权。当时所收，不得其要，至今三案犹为他司所擅，深可惜也。
盖国之有财，犹人之有饮食。饮食之道，当使口司出纳，而腹制多寡。然后分布气血，以养百骸，耳目赖之以为聪明，手足赖之以为力。若不专任口腹，而使手足、耳目得分治之，则虽欲求一饱不可得矣，而况于安且寿乎！今户部之在朝廷，犹口腹也，而使他司分治其事，何以异此？自数十年以来，群臣每因一事不举，辄入建他司。利权一分，用财无艺。他司以办事为效，则不恤财之有无；户部以给财为功，则不问事之当否。彼此各营一职，其势不复相知，虽使户部得材智之臣，终亦无益，能否同病，府库卒空。今不早救，后患必甚。
昔嘉祐中，京师频岁大水，大臣始取河渠案置都水监。
置监以来，比之旧案，所补何事？而大不便者，河北有外监丞，侵夺转运司职事。
转运司之领河事也，郡之诸埽，埽之吏兵、储蓄，无事则分，有事则合。
水之所向，诸埽趋之，吏兵得以并功，储蓄得以并用。
故事作之日，无暴敛伤财之患，事定之后，徐补其阙，两无所妨。
自有监丞，据法责成，缓急之际，诸埽不相为用，而转运司不胜其弊矣。
此工部都水监为户部之害，一也。
先帝一新官制，并建六曹，随曹付事，故三司故事多隶工曹，名虽近正而实非利。
昔胄案所掌，今内为军器监而上隶工部，外为都作院而上隶提刑司，欲有兴作，户部不得与议。
访闻河北道近岁为羊浑脱，动以千计。
浑脱之用，必军行乏水，过渡无船，然后须之。
而其为物，稍经岁月，必至蠹败。
朝廷无出兵之计，而有司营戢，不顾利害，至使公私应副，亏财害物。
若专在转运司，必不至此。
此工部都作院为户部之害，二也。
昔修造案掌百工之事，事有缓急，物有利害，皆得专之。
今工部以办职为事，则缓急利害，谁当议之？
朝廷近以箔场竹箔，积久损烂，创令出卖，上下皆以为当。
指挥未几，复以诸处营造，岁有科制，遂令般运堆积，以破出卖之计。
臣不知将作见工几何，一岁所用几何？取此积彼，未用之间，有无损败，而遂为此计。
本部虽知不便，而以工部之事，不敢复言。
此工部将作监为户部之害，三也。
凡事之类此者多矣，臣不能遍举也。
故愿明诏有司，罢外水监丞，举河北河事及诸路都作院皆归转运司，至于都水、军器、将作三监，皆兼隶户部，使定其事之可否，裁其费之多少，而工部任其功之良苦，程其作之迟速。
苟可否、多少在户部，则伤财害民，户部无所逃其责矣。
苟良苦、迟速在工部，则败事乏用，工部无所辞其谴矣。
制出于一，而后天下贫富，可责之户部矣。
哲宗从之，惟都水仍旧。
朝廷以吏部元丰所定吏额，比旧额数倍，命辙量事裁减。
吏有白中孚曰：
吏额不难定也。
昔之流内铨，今侍郎左选也，事之烦剧，莫过此矣。
昔铨吏止十数，而今左选吏至数十，事不加旧而用吏至数倍，何也？
昔无重法、重禄，吏通赇赂，则不欲人多以分所得。
今行重法，给重禄，赇赂比旧为少，则不忌人多而幸于少事。
此吏额多少之大情也。
旧法，日生事以难易分七等，重者至一分，轻者至一厘以下，积若干分而为一人。
今若取逐司两月事定其分数，则吏额多少之限，无所逃矣。
辙曰：
此群吏身计所系也。
若以分数为人数，必大有所损，将大致纷诉，虽朝廷亦不能守。
乃具以白宰执，请据实立额，俟吏之年满转出，或事故死亡者勿补，及额而止。
不过十年，羡额当尽。
功虽稍缓，而见吏知非身患，不复怨矣。
吕大防命诸司吏任永寿与省吏数人典之，遂背辙议以立额，日裁损吏员，复以好恶改易诸局次。
永寿复以赃刺配，大防略依辙议行之。
代轼为翰林学士，寻权吏部尚书。
使契丹，馆客者侍读学士王师儒能诵洵、轼之文及辙《茯苓赋》，恨不得见全集。
使还，为御史中丞。
自元祐初，一新庶政，至是五年矣。
人心已定，惟元丰旧党分布中外，多起邪说以摇撼在位，吕大防、刘挚患之，欲稍引用，以平夙怨，谓之’调停’。
宣仁后疑不决，辙面斥其非，复上疏曰：
臣近面论，君子小人不可并处，圣意似不以臣言为非者。
然天威咫尺，言词迫遽，有所不尽，臣而不言，谁当救其失者！
亲君子，远小人，则主尊国安；疏君子，任小人，则主忧国殆。
此理之必然。
未闻以小人在外，忧其不悦而引之于内，以自遗患也。
故臣谓小人虽不可任以腹心，至于牧守四方，奔走庶务，无所偏废可也。
若遂引之于内，是犹患盗贼之欲得财，而导之于寝室，知虎豹之欲食肉，而开之以坰牧，无是理也。
且君子小人，势同冰炭，同处必争。
一争之后，小人必胜，君子必败。
何者？小人贪利忍耻，击之则难去，君子洁身重义，沮之则引退。
古语曰：
‘一薰一莸，十年尚犹有臭。’
盖谓此矣。
先帝聪明圣智，疾颓靡之俗，将以纲纪四方，比隆三代。
而臣下不能将顺，造作诸法，上逆天意，下失民心。
二圣因民所愿，取而更之，上下忻慰。
则前者用事之臣，今朝廷虽不加斥逐，其势亦不能复留矣。
尚赖二圣慈仁，宥之于外，盖已厚矣。
而议者惑于说，乃欲招而纳之，与之共事，谓之’调停’。
非辈若返，岂肯但已哉？必将戕害正人，渐复旧事，以快私忿。
人臣被祸，盖不足言，臣所惜者，祖宗朝廷也。
惟陛下断自圣心，勿为流言所惑，勿使小人一进，后有噬脐之悔，则天下幸甚。
疏入，宣仁后命宰执读于帘前，曰：
辙疑吾君臣兼用邪正，其言极中理。
诸臣从而和之，’调停’之说遂已。
辙又奏曰：
窃见方今天下虽未大治，而祖宗纲纪具在，州郡民物粗安。
若大臣正己平心，无生事要功之意，因弊修法，为安民靖国之术，则人心自定，虽有异党，谁不归心？
向者异同反覆之心，盖亦不足虑矣。
但患朝廷举事，类不审详，曩者，黄河北流，正得水性，而水官穿凿，欲导之使东，移下就高，汩五行之理。
及陛下遣使按视，知不可为，犹或固执不从。
经今累岁，回河虽罢，减水尚存，遂使河朔生灵，财力俱困。
今者西夏、青唐，外皆臣顺，朝廷招来之厚，惟恐失之。
而熙河将吏创筑二堡，以侵其膏腴，议纳醇忠，以夺其节钺，功未可觊，争已先形。
朝廷虽知其非，终不明白处置，若遂养成边衅，关陕岂复安居？
如此二事，则臣所谓宜正己平心，无生事要功者也。
昔嘉祐以前，乡差衙前，民间常有破产之患。
熙宁以后，出卖坊场以雇衙前，民间不复知有衙前之苦。
及元祐之初，务于复旧，一例复差。
官收坊场之钱，民出衙前之费，四方惊顾，众议沸腾。
寻知不可，旋又复雇。
去年之秋，又复差法。
又熙宁雇役之法，三等人户，并出役钱，上户以家产高强，出钱无艺，下户昔不充役，亦遣出钱。
故此二等人户，不免咨怨。
至于中等，昔既已自差役，今又出钱不多，雇法之行，最为其便。
罢行雇法，上下二等，欣跃可知，唯是中等则反为害。
且如畿县中等之家，例出役钱三贯，若经十年，为钱三十贯而已。
今差役既行，诸县手力，最为轻役；农民在官，日使百钱，最为轻费。
然一岁之用，已为三十六贯，二年役满，为费七十余贯。
罢役而归，宽乡得闲三年，狭乡不及一岁。
以此较之，则差役五年之费，倍于雇役十年。
赋役所出，多在中等。
如此条目，不便非一，故天下皆思雇役而厌差役，今五年矣。
如此二事，则臣所谓宜因弊修法，为安民靖国之术者也。
臣以闻见浅狭，不能尽知当今得失。
然四事不去，如臣等辈犹知其非，而况于心怀异同，志在反覆，幸国之失，有以藉口者乎？
臣恐如此四事，彼已默识于心，多造谤议，待时而发，以摇撼众听矣。
伏乞宣谕宰执，事有失当，改之勿疑，法或未完，修之无倦。
苟民心既得，则异议自消。
陛下端拱以享承平，大臣逡巡以安富贵，海内蒙福，上下攸同，岂不休哉！
大臣耻过，终莫肯改。
六年，拜尚书右丞，进门下侍郎。
初，夏人来贺登极，相继求和，且议地界。
朝廷许约，地界已定，付以岁赐。
久之，议不决。
明年，夏人以兵袭泾原。
杀掠弓箭手数千人，朝廷忍之不问，遣使往赐策命。
夏人受礼倨慢，以地界为辞，不复入谢，再犯泾原。
四年，来贺坤成节，且议地界。
朝廷先以岁赐予之，地界又未决。
夏人乃于疆事多方侵求，熙河将佐范育、种谊等，遂背约侵筑买孤、胜如二堡，夏人即平荡之。
育等又欲以兵纳赵醇忠，及擅招其部人千余，朝廷却而不受，西边骚然。
辙乞罢育、谊，别择老将以守熙河。
宣仁后以为然，大臣竟主育、谊，不从。
辙又面奏：”人君与人臣，事体不同。人臣虽明见是非，而力所不加，须至且止；人君于事，不知则已，知而不能行，则事权去矣。臣今言此，盖欲陛下收揽威柄，以正君臣之分而已。若专听所谓，不以渐制之，及其太甚，必加之罪，不免逐去。事至如此，岂朝廷美事？故臣欲保全大臣，非欲害之也。”
六年，熙河奏：”夏人十万骑压通远军境，挑掘所争崖巉，杀人三日而退。乞因其退，急移近里堡砦于界，乘利而往，不须复守诚信。”下大臣会议。
辙曰：”当先定议欲用兵耶，不用耶？”
吕大防曰：”如合用兵，亦不得不用。”
辙曰：”凡用兵，先论理之曲直。我若不直，兵决不当用。朝廷须与夏人议地界，欲用庆历旧例，以彼此见今住处当中为直，此理最简直。夏人不从，朝廷遂不固执。盖朝廷临事，常患先易后难，此所谓先易者也。既而许于非所赐城砦，依绥州例，以二十里为界，十里为堡铺，十里为草地。要约才定，朝廷又要两砦界首侵夏地，一抹取直，夏人见从。又要夏界更留草地十里，夏人亦许。凡此所谓后难者也。今欲于定西城与陇诺堡一抹取直，所侵夏地凡百数十里。陇诺祖宗旧疆，岂所谓非所赐城砦耶？此则不直，致寇之大者也。”
刘挚曰：”不用兵虽美，然事有须用兵者，亦不可不用也。”
辙奏：”夏兵十万压熙河境上，不于他处，专于所争处杀人、掘崖巉，此意可见，此非西人之罪，皆朝廷不直之故。熙河辄敢生事，不守诚信，臣欲诘责帅臣耳。”
后屡因边兵深入夏地，宣仁后遂从辙议。
时三省除李清臣吏部尚书，给事中范祖禹封还诏书，且言姚勔亦言之。
三省复除蒲宗孟兵部尚书。
辙奏：”前除清臣，给谏纷然，争之未定。今又用宗孟，恐不便。”
宣仁后曰：”奈阙官何？”
辙曰：”尚书阙官已数年，何尝阙事？今日用此二人，正与去年用邓温伯无异。此三人者，非有大恶，但昔与王珪、蔡确辈并进，意思与今日圣政不合。见今尚书共阙四人，若并用似此四人，使党类互进，恐朝廷自是不安静矣。”
议遂止。
绍圣初，哲宗起李清臣为中书舍人，邓润甫为尚书左丞。
二人久在外，不得志，稍复言熙、丰事以激怒哲宗意。
会廷试进士，清臣撰策题，即为邪说。
辙谏曰：
伏见御试策题，历诋近岁行事，有绍复熙宁、元丰之意。
臣谓先帝以天纵之才，行大有为之志，其所设施，度越前古，盖有百世不可改者。
在位近二十年，而终身不受尊号。
裁损宗室，恩止袒免，减朝廷无穷之费。
出卖坊场，顾募衙前，免民间破家之患。
黜罢诸科诵数之学，训练诸将慵惰之兵。
置寄禄之官，复六曹之旧，严重禄之法，禁交谒之私。
行浅攻之策以制西夏，收六色之钱以宽杂役。
凡如此类，皆先帝之睿算，有利无害，而元祐以来，上下奉行，未尝失坠也。
至于其他，事有失当，何世无之。
父作之于前，子救之于后，前后相济，此则圣人之孝也。
汉武帝外事四征，内兴宫室，财用匮竭，于是修盐铁、榷酤、均输之政，民不堪命，几至大乱。
昭帝委任霍光，罢去烦苛，汉室乃定。
光武、显宗以察为明，以谶决事，上下恐惧，人怀不安。
章帝即位，深鉴其失，代之以宽厚、恺悌之政，后世称焉。
本朝真宗右文偃武，号称太平，而群臣因其极盛，为天书之说。
章献临御，揽大臣之议，藏书梓宫，以泯其迹；及仁宗听政，绝口不言。
英宗自藩邸入继，大臣创濮庙之议。
及先帝嗣位，或请复举其事，寝而不答，遂以安静。
夫以汉昭、章之贤，与吾仁宗、神宗之圣，岂其薄于孝敬而轻事变易也哉？
臣不胜区区，愿陛下反覆臣言，慎勿轻事改易。
若轻变九年已行之事，擢任累岁不用之人，人怀私忿，而以先帝为辞，大事去矣。
哲宗览奏，以为引汉武方先朝，不悦。
落职知汝州。
居数月，元丰诸臣皆会于朝，再责知袁州。
未至，降朝议大夫、试少府监，分司南京，筠州居住。
三年，又责化州别驾，雷州安置，移循州。
徽宗即位，徙永州、岳州，已而复太中大夫，提举凤翔上清太平宫。
崇宁中，蔡京当国，又降朝请大夫，罢祠，居许州，再复太中大夫致仕。
筑室于许，号颍滨遗老，自作传万余言，不复与人相见。
终日默坐，如是者几十年。
政和二年，卒，年七十四。
追复端明殿学士。
淳熙中，谥文定。
辙性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄轼相迫。
所著《诗传》、《春秋传》、《古史》、《老子解》、《栾城文集》并行于世。
三子：迟、适、逊。
族孙元老。
元老字子廷。
幼孤力学，长于《春秋》，善属文。
轼谪居海上，数以书往来。
轼喜其为学有功，辙亦爱奖之。
黄庭坚见而奇之，曰：’此苏氏之秀也。’
举进士，调广都簿，历汉州教授、西京国子博士、通判彭州。
政和间，宰相喜开边西南，帅臣多啖诱近界诸族使纳土，分置郡县以为功，致茂州蛮叛，帅司遽下令招降。
元老叹曰：’威不足以服，则恩不足以怀。’
乃移书成都帅周焘曰：’此蛮跳梁山谷间，伺间窃发。彼之所长，我之所短，惟施、黔两州兵可与为敌。若檄数千人，使倍道往赴，贤于官军十万也。其次以为夔、陕兵大集，先以夔兵诱其前，陕兵从其后，不十日，贼必破。彼降而我受焉，则威怀之道得。今不讨贼，既招而还，必复叛，不免重用兵矣。’
焘得书，即召与计事。
元老又策：’茂有两道，正道自湿山趋长平，绝岭而上，其路险以高；间道自青崖关趋刁溪，循江而行，其路夷以径。当使正兵阵湿山，而阴出奇兵捣刁溪，与石泉并力合攻，贼腹背受敌，擒之必矣。’
焘皆不能用，竟得罪。
后帅至，如元老策，蛮势蹙，乃降。
除国子博士，历秘书正字、将作少监、比部考功员外郎，寻除成都路转运副使，为军器监，司农、卫尉、太常少卿。
元老外和内劲，不妄与人交。
梁师成方用事，自言为轼外子，因缘欲见之，且求其文，拒不答。
言者遂论元老苏轼从孙，且为元祐邪说，其学术议论，颇仿轼、辙，不宜在中朝。
罢为提点明道宫。
元老叹曰：’昔颜子附骥尾而名显，吾今以家世坐累，荣矣。’
未几卒，年四十七。
有诗文行于时。
论曰：苏辙论事精确，修辞简严，未必劣于其兄。
王安石初议青苗，辙数语柅之，安石自是不复及此，后非王广廉傅会，则此议息矣。
辙寡言鲜欲，素有以得安石之敬心，故能尔也。
若是者，轼宜若不及，然至论轼英迈之气，闳肆之文，辙为轼弟，可谓难矣。
元祐秉政，力斥章、蔡，不主调停；及议回河、雇役，与文彦博、司马光异同；西边之谋，又与吕大防、刘挚不合。
君子不党，于辙见之。
辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。
独其齿爵皆优于兄，意者造物之所赋与，亦有乘除于其间哉！
泰始明昌国文-古籍-宋史-列传-卷九十八-译文
苏辙，字子由，十九岁时，和哥哥苏轼一同考中进士，又一同参加策试。仁宗年纪大了，苏辙担心他可能因为劳累而感到疲倦，因此极力争辩得失，特别是在禁廷的事情上，态度尤为坚决。他说：
陛下登基三十多年了，平时静下心来思考，也曾经对此感到忧虑吗？还是无忧无虑呢？我阅读了您的策论，陛下已经有了忧虑和担忧的言辞。但是，我愚钝不敏，私下里认为陛下只是有这些话，但还没有实际行动。过去在宝元、庆历年间，西夏发生叛乱，陛下白天不能安心坐着，晚上不能安心躺着，天下人都说陛下忧虑小心，就像周文王一样。然而自从西方的战事平息后，陛下已经抛弃了忧虑和担忧，已经有二十年了。古代的圣人，没有事情的时候深怀忧虑，有事情的时候不害怕。没有事情却深怀忧虑的人，是为了在有事情的时候不害怕。现在陛下没有事情不忧虑，有事情就非常害怕，我认为忧愁和快乐的调节很容易。我作为疏远的小臣，在路上听说这些，不知道是否可信？
近年来，宫中的贵姬多达几千人，唱歌跳舞，饮酒无度，坐在朝堂上听不到咨询，在便殿也无人顾问。夏、商、周三代衰落，汉、唐末年，女宠的危害，陛下也知道了。这种情况长期不停止，各种弊端将会由此产生。内部会被诱惑所玷污，伤害和谐和本性；外部会被私人谒见所扰乱，败坏政治和事务。陛下不要认为宫中好色不会影响外事。现在国家内忧外患，百姓困苦，而宫中却任意赐予，没有限制，想要的就给，不考虑有无。司会不敢争辩，大臣不敢劝谏，执行命令，如同兵火一般迅速。国家内部有培养士人和士兵的费用，外部有契丹、西夏的供奉，陛下又自设陷阱来消耗剩余的财富，我担心陛下因此而受到指责，而民心不归。
策论呈上后，苏辙自认为一定会被罢免。考官司马光评定为第三等，范镇对此表示异议。蔡襄说：‘我是三司使，对司会的言论，我感到羞愧而不敢怨恨。’只有考官胡宿认为苏辙态度傲慢，请求罢免他。仁宗说：‘用直言来召唤人，却因为直言而摒弃他，天下人会如何评价我呢？’宰相不得已，将他降为下等，授予商州军事推官。当时父亲苏洵被命令修订《礼书》，哥哥苏轼签署凤翔判官。苏辙请求在京城赡养父母。三年后，苏轼回来，苏辙成为大名推官。过了一年，遭遇父亲去世。服丧期满，神宗登基已经两年，苏辙上书言事，被召见延和殿。
当时王安石以执政身份与陈升之领导三司条例，任命苏辙为下属。吕惠卿依附王安石，苏辙与他争论很多，意见不合。王安石发布《青苗书》让苏辙详细讨论，说：‘如果有不便之处，尽管告诉我，不要犹豫。’苏辙说：‘用钱借给百姓，让他们支付二分的利息，本来是为了救助百姓，不是为了谋利。然而在出纳的过程中，官吏可能会趁机作弊，虽然有法律也不能禁止，钱到了百姓手中，即使是良民也难免会胡乱使用；等到他们还款时，即使是富人也不免会超过期限。这样，恐怕鞭打和刑罚必然会被使用，州县的事情将不胜其烦。唐朝的刘晏掌管国家财政，从未有过借贷。有人指责他，刘晏说：‘如果让百姓侥幸得到钱，不是国家的福气；如果让官吏依靠法律督促，也不是百姓的便利。我虽然没有借贷，但四方丰歉贵贱，我都能及时知道。有贱的必定收购，有贵的必定卖出，因此四方没有过于昂贵或过于便宜的问题，为什么还要借贷呢？’刘晏所说的，就是常平法。现在这个法子已经存在，却因为不修整而出现问题，如果公真能够有意于百姓，推行这个法子，那么刘晏的功绩就可以立刻显现。’王安石说：‘你的话确实有道理，我会慢慢思考的。’从此以后一个多月不再谈论青苗法。
恰逢河北转运判官王广廉上奏请求数千度僧牒作为本金，在陕西漕司私自实行青苗法，春天发放，秋天收回，这与王安石的意图相符，于是青苗法开始实施。王安石因此派遣八位使者到各地，寻求额外的利益。朝廷内外都知道他们必定会迎合并制造事端，但没有人敢说。苏辙去见陈升之说：‘过去嘉祐末年，派遣使者宽慰各地，各自制造事端，回朝后上奏的多不可行，被天下人嘲笑。现在又有什么不同呢？’又写信给王安石，极力陈述其不可行之处。王安石生气，想要加罪于他，陈升之阻止了他，让他担任河南推官。正值张方平担任陈州知州，聘请他担任教授。三年后，被任命为齐州掌书记。再过三年，改为著作佐郎。后来又跟随张方平担任南京判官。居住了两年，因为哥哥苏轼的诗作而获罪，被贬为筠州盐酒税监，五年内不得调动。后来调任绩溪县知县。
哲宗登基后，以秘书省校书郎的身份召回。元祐元年，担任右司谏。宣仁皇后临朝，任用司马光、吕公著，想要改革弊端，而旧相蔡确、韩缜、枢密使章惇都在位，暗中观察得失，苏辙都论说他们离去。吕惠卿最初巴结王安石，推行残酷的政策来祸害天下。等到双方力量相当，吕惠卿就陷害王安石，比仇敌还要严重，世人尤其厌恶他，到了这个时候，他自知难免被贬，请求居住在宫观中以避免被贬谪。苏辙详细上疏揭发他的奸行，被安置在建州。
司马光因为王安石雇役的弊端，想要恢复差役制度，却不知道这个弊端与雇役一样严重。苏辙说：‘自从废除差役以来，才二十年，官吏和百姓都还没有习惯。何况役法涉及众多事务，根基错综复杂，慢慢推行，才能详尽了解。如果不彻底调查，突然推行，恐怕推行之后，还会产生其他弊端。现在州县的役钱，通常有积年的宽剩，大约足够支持数年，而且现在仍然采用雇役，直到今年为止。督促有关部门审议差役，趁现在冬天制定法律，明年让乡村承担劳役。只要推行之后，不再有人议论，那么进退都方便。’司马光又因为王安石私自设立《诗》、《书新义》来考试天下士人，想要改革科举，制定新的规则。苏辙说：‘进士明年秋试，时间不多了，而讨论还没有决定。诗赋虽然是小技艺，但要按照声律，下的功夫不浅。至于治经，诵读讲解，更是不轻松。总之，明年都不可施行。请求明年科举，一切照旧，只是经义考试要兼顾注疏和各家论述，或者有自己的见解，不要只使用王氏学说。还要废除律义，让考生知道有确定的论断，专心致志学习，等待选拔考试，然后慢慢讨论元祐五年以后的科举格式，不算晚。’司马光都不能接受。
起初，神宗因为夏国内乱，派兵征讨，于是加强熙河地区的兰州，在延安加强安疆、米脂等五个堡垒。第二年，夏国派遣使者祝贺神宗登基，使者回来后，还没出边境，夏国又派使者入境。朝廷知道夏国有请求兰州和五个堡垒地的意图，大臣们讨论放弃守卫的问题，但未作出决定。辙说：‘之前西人虽然到了，但边疆的事务，他们最初并没有自己提出。推测他们的狡猾之心，大概知道朝廷厌倦战争，坚决不请求，想要让这个提议从朝廷发出，以便以此为重。朝廷深刻理解他们的意图，忍耐而不给予，情势已经到了尽头，才开始请求，一旦错过这个机会，一定会后悔。如果他们调动兵马，聚集在边境上，答应他们就会因为害怕而给予，不再被视为恩惠；不答应就会开启边境的争端，灾祸不断。现在的情况，已经到了千钧一发之际，不可失去机会。何况现在的事情，皇帝年轻，皇后处理政事，将帅和士兵，感情还未接通，交战之日，谁会为皇帝效命？如果他们的紧急文书不断到来，胜负纷争，关键时刻的决断，谁承担这个责任？只求圣上深思熟虑，早日作出裁断，不要让西人另有狂妄之举。’于是朝廷答应归还五个堡垒，夏国于是屈服。辙被任命为起居郎、中书舍人。
朝廷讨论恢复黄河故道，辙为公著辩护说：‘黄河决口后流向北方，先帝就无法恢复。现在不因循旧例而修复尚未完成的部分，反而想要取回，这需要的力量很大，责任也很重，这是比先帝更有智慧和力量。’公著领悟了，但最终未能采纳。辙晋升为户部侍郎。辙在转对时说：‘财赋的来源，来自四方，但被委托给中都。因此，善于治理国家的人，会将其藏于民间，其次是州郡。州郡有余，转运司就常常充足；转运司充足，户部就不会困顿。唐朝的制度，天下赋税，一部分上供，一部分送使，一部分留州。与现在相比，上供的数量可以说是很少。但是每当有紧急情况，皇帝的命令一出，船只和车辆相连，大事得以完成。自熙宁以来，追求利益的臣子，不知道本末的技巧，想要富国，却先让转运司困顿。转运司一旦困顿，上供就无法继续；上供无法继续，户部也就疲惫了。两个部门都困顿了，所以内府另外藏有财富，尽管堆积如山，但委托给腐朽的土壤，对计算毫无益处。’不久又说道：
我根据祖宗的旧例来考察，现在本部所执行的做法，体制不同，利弊相差甚远，应该根据具体情况处理，以堵塞弊端。谨列举三个弊端上报：第一个是分河渠案为都水监，第二个是分胄案为军器监，第三个是分修造案为将作监。三个监都隶属于工部，那么本部所专有的，就所剩无几，出纳损益，制度在其他部门。之前，司马光掌权，知道这是有害的，曾让本部收回其他部门的利益。当时所收回的，没有抓住关键，至今这三个案仍然被其他部门所控制，非常可惜。
国家的财富，就像人的饮食。饮食之道，应当让口腹负责出纳，而腹部决定多少。然后分配气血，以滋养百骸，耳目依赖它来保持聪明，手足依赖它来保持力量。如果不专门让口腹负责，而让手足、耳目分别治理，那么即使想要吃饱也不可能，更不用说安全和长寿了！现在户部在朝廷，就像口腹一样，而让其他部门分治其事，又有什么不同呢？几十年来，群臣每次因为一件事没办成，就提出设立其他部门。利益一分散，用财就没有节制。其他部门以办事为效，就不顾财物的有无；户部以供财为功，就不问事情是否应该做。彼此各自营谋一职，彼此不再了解，即使户部得到有才智的臣子，最终也无济于事，能否共同应对，国库最终空虚。现在不早作挽救，后患必将严重。
过去嘉祐年间，京师连年大水，大臣开始将河渠案置于都水监。自从设立都水监以来，与旧案相比，补充了什么？但是大不方便的是，河北有外监丞，侵夺了转运司的职责。转运司负责河事，郡的各个堤坝，堤坝的官吏和士兵、储备物资，平时分开，有事就合并。水往哪里流，堤坝就往哪里去，官吏和士兵可以共同立功，储备物资可以共同使用。按照旧例，没有暴敛伤财的问题，事情结束后，慢慢补充缺失，两不相妨。自从有了监丞，按照法律要求完成任务，在紧急时刻，堤坝不能互相协助，而转运司就承受了很大的弊端。这是工部都水监对户部的害处之一。
先帝重新制定官制，建立了六个部门，按照部门分配事务，所以三司的旧例大多隶属于工部，名义上接近正道，实际上并非有利。过去胄案所掌管的事务，现在内为军器监而上属于工部，外为都作院而上属于提刑司，想要兴办工程，户部不能参与讨论。听说河北道近年来建造了许多羊皮筏子，动辄以千计。羊皮筏子的用途，必定是在军队行军缺水，渡河无船的时候才需要。而这种东西，稍微经过岁月，必定会腐朽。朝廷没有出兵的计划，而有关部门却在营建，不顾利害，以至于公私都遭受损失。如果专门由转运司负责，绝不会到这种地步。这是工部都作院对户部的害处之二。
过去修造案掌管百工之事，事情有缓急，物品有利弊，都可以专门处理。现在工部以办理职务为事，那么缓急和利弊，谁负责讨论？朝廷最近因为竹箔积久损烂，下令出售，上下都认为应该这么做。命令不久，又因为各处的营造，每年都有定额，于是下令运输堆积，破坏了出售的计划。我不知道将作监看到多少工程，一年需要多少？取这个积那个，未使用之间，有无损坏，就制定了这个计划。本部虽然知道不妥，但因为工部的事务，不敢再言。这是工部将作监对户部的害处之三。
类似的事情还有很多，我无法一一列举。因此，我请求皇帝下明诏给有关部门，罢免外水监丞，将河北河事及各路都作院都归属转运司，至于都水、军器、将作三监，都兼属于户部，让他们决定事务的可行与否，裁剪费用的多少，而工部负责工程的优劣，考核工程的进度。如果可行与否、多少由户部决定，那么就会浪费财物、损害百姓，户部无法逃避责任。如果优劣、进度由工部决定，那么就会败事缺乏物资，工部无法推脱责罚。制度统一，然后天下贫富，可以责成户部。
哲宗采纳了他的建议，只有都水监依旧不变。
朝廷根据吏部元丰年间所定的官吏名额，与原来的名额相比增加了数倍，命令辙根据实际情况进行裁减。有个叫白中孚的官吏说：‘官吏名额的确定并不难。过去流内铨选，现在是侍郎左选，事情繁杂，没有比这更严重的了。过去铨选的官吏只有十几人，而现在左选的官吏多达几十人，事情并没有比以前多，但使用官吏的人数却是以前的数倍，这是为什么？过去没有严厉的法律和丰厚的俸禄，官吏贪污受贿，就不希望人太多来分他们的所得。现在实行严厉的法律，提供丰厚的俸禄，贪污受贿比以前少，所以不忌讳人多而庆幸事情少。这就是官吏名额多少的大致情况。按照旧法，每天发生的事情按照难易程度分为七等，重的达到一分，轻的达到一厘以下，积累若干分才成为一个名额。现在如果取每个部门两个月的事情来确定分数，那么官吏名额多少的限制，就无处可逃了。’辙说：‘这是所有官吏切身利益所在。如果按照分数来确定人数，必定会有很大的损失，将会引起大规模的诉讼，即使朝廷也无法维持。’于是他把这些情况告诉了宰执，请求根据实际情况确定名额，等到官吏的任期满了转出，或者因事故死亡的人不再补充，直到名额满为止。不超过十年，多余的名额就会用完。虽然进度稍微慢了一些，但现在的官吏都知道不是自己的过错，就不会再抱怨了。吕大防命令各司的官吏任永寿和几个省的官吏负责此事，于是违背辙的意见来设立名额，每天裁减官吏，又因为个人喜好改变各个部门的次序。任永寿又因为贪污而受到处罚，大防大致按照辙的意见来执行。代苏轼担任翰林学士，不久代理吏部尚书。出使契丹时，馆客侍读学士王师儒能背诵洵、轼的文章以及辙的《茯苓赋》，希望能见到全集。出使回来后，担任御史中丞。
自元祐初年，朝廷进行了一系列的改革，到现在已经五年了。人心已经稳定，只是元丰年间的旧党分布在朝廷内外，经常制造邪说来动摇在位者，吕大防、刘挚对此感到忧虑，想要逐渐任用他们，以平息过去的怨恨，称之为‘调停’。宣仁皇后犹豫不决，辙当面指责她的错误，又上疏说：
我最近当面论述，君子和小人不能并存，圣意似乎并不认为我的话是错的。然而天威咫尺，言辞急迫，有些话没有说完，我不说，谁会去纠正他们的错误！亲近君子，远离小人，那么君主尊贵国家安定；疏远君子，任用小人，那么君主忧虑国家危险。这是必然的道理。没听说过小人在外面，担心他们不高兴而把他们拉到内部，给自己留下祸患。因此我认为，虽然小人不能任用为心腹，至于治理四方，处理各种事务，没有偏废的地方。如果把他们拉到内部，就像担心盗贼想要得到财物，却引导他们进入卧室，知道虎豹想要吃肉，却打开它们的牧场，这是没有道理的。而且君子和小人，势如冰炭，同处必争。一旦争斗，小人必胜，君子必败。为什么？小人贪利忍耻，打击他们难以去除，君子注重品德重视道义，阻止他们就会退缩。古语说：‘一薰一莸，十年尚犹有臭。’说的就是这个道理。
先帝聪明圣智，痛恨颓废的风俗，想要用纲纪来治理四方，比隆三代。然而臣下不能顺应，制定各种法律，上逆天意，下失民心。二圣顺应民意，取而代之，上下都感到欣慰。那么以前掌权的大臣，现在朝廷虽然不加斥责驱逐，他们的势力也无法再留。还多亏二圣仁慈，宽恕了他们，这已经是很厚道了。然而有人被这些说法所迷惑，想要招纳他们，与他们共事，称之为‘调停’。如果他们不回头，怎么会满足呢？必将伤害正直的人，逐渐恢复旧事，以满足他们的私欲。臣子遭受灾祸，不值得多言，我所惋惜的是祖宗和朝廷。只有陛下断自圣心，不要被流言所迷惑，不要让小人一旦进入，以后会有追悔莫及的遗憾，那么天下就太幸运了。
奏疏呈上后，宣仁皇后命令宰执在帘前阅读，说：‘辙怀疑我们的君臣同时使用正邪，他的话非常中肯。’众臣随后附和，‘调停’的说法就此停止。
辙又上奏说：
我私下看到，现在天下虽然还没有完全治理好，但祖宗的纲纪还在，州郡的百姓和物资大体安定。如果大臣们端正自己，保持平和的心态，没有制造事端追求功名的意图，根据弊端修改法律，为了安抚百姓和国家的安宁，那么人心自然就会稳定，即使有异党，谁会不归心？以前有异同反复的心思，也也不必过分担心。只是担心朝廷做事，常常不审慎详细，以前，黄河北流，正好利用了水性，而水官却穿凿，想要引导它向东流，让下游靠近高地，破坏了五行的原理。等到陛下派人去视察，知道不可行，还是固执己见，不听从。经过这些年，回河工程虽然停止，减水工程还在，结果使得河朔的百姓和财力都陷入了困境。现在西夏、青唐，外部都臣服，朝廷招揽他们，只怕失去他们。而熙河的将吏建造了两座堡垒，侵占了他们的肥沃土地，讨论接纳忠诚的人，夺取他们的兵权，功绩还未可望，争斗已经先起。朝廷虽然知道这是不对的，但最终没有明确处理，如果任由边境争斗发展，关陕怎能再安宁？这样两件事，就是我所说的应该端正自己，保持平和的心态，不要制造事端追求功名。
以前嘉祐年间以前，乡里差役衙前，民间常常有破产的困扰。熙宁以后，通过出卖坊场来雇佣衙前，民间不再知道衙前的苦楚。到元祐初年，想要恢复旧制，一例恢复差役。官方收取坊场的钱，民间支付衙前的费用，各地都感到惊讶，众说纷纭。不久知道不可行，又恢复了雇佣。去年秋天，又恢复了差役法。而熙宁年间的雇佣法，三等人户，都出役钱，上户因为家产丰厚，出钱没有限制，下户以前不用服役，也让他们出钱。所以这两等人户，不可避免地抱怨。至于中等人家，以前已经自己服役，现在又出钱不多，雇佣法对他们来说是最方便的。废除雇佣法，上下两等人户，高兴是显而易见的，只有中等人家反而受害。比如京郊中等人家，通常出役钱三贯，如果经过十年，就是三十贯。现在差役法实行，各县的手力，是最轻的劳役；农民在官府，每天使用一百钱，是最轻的费用。然而一年的费用，已经达到三十六贯，两年役满，费用达到七十余贯。废除役法后回家，宽乡可以闲三年，狭乡不到一年。这样比较，差役五年的费用，是雇佣法十年的两倍。赋税和劳役，大多落在中等人家。这样的事情，不利之处不止一处，所以天下的人都希望雇佣法而厌恶差役，到现在已经五年了。这样两件事，就是我所说的应该根据弊端修改法律，为了安抚百姓和国家的安宁。
我因为见识浅薄，不能完全了解当今的得失。然而这四件事不去，就像我们这些人还知道它们是错误的，何况那些心怀异同，意图反复，幸国家失策的人呢？我担心这样四件事，他们已经在心里默默地记下了，会制造很多诽谤，等待时机爆发，来动摇众人的视听。我恳请陛下告知宰执，事情有不当之处，改正不要犹豫，法律有未完善之处，修改不要懈怠。如果民心得到安抚，那么异议自然会消失。陛下端坐享受太平，大臣们谨慎行事以保持富贵，天下都蒙受福祉，上下同心，岂不是一件愉快的事情！
大臣们以犯错误为耻，最终都不愿意改正。
六年，被任命为尚书右丞，进入朝廷担任侍郎。起初，夏国人来祝贺皇帝登基，接着要求议和，并且讨论边界问题。朝廷答应了他们的要求，边界已经确定，并给予了岁赐。但过了一段时间，讨论没有结果。第二年，夏国人用兵袭击了泾原。他们杀害和掠夺了数千名弓箭手，朝廷忍受了这次袭击，没有追究，派遣使者去赐予策命。夏国人接受了礼物却傲慢无礼，以边界问题为借口，不再入朝谢恩，再次侵犯泾原。
四年，他们来祝贺坤成节，并且再次讨论边界问题。朝廷先给了他们岁赐，但边界问题仍未解决。夏国人于是对边界事务多方侵犯和索取，熙河的将领范育、种谊等人，于是违背了约定，侵占了买孤、胜如两座城堡，夏国人随即平定了这些地方。范育等人又想用兵力接纳赵醇忠，并且擅自招募了千余人，朝廷拒绝接受，西边因此骚动不安。辙请求罢免范育、谊，另选老将守卫熙河。宣仁后认为他是对的，但大臣们坚持支持范育、谊，没有听从。辙又当面奏请说：‘君王和臣子，职责不同。臣子虽然能明辨是非，但力量有限，必须适可而止；君王对事情，不知道就算了，知道了却不能执行，那么事权就失去了。我现在说这些，是希望陛下收回权力，以正君臣之分。如果一味听从别人的意见，不逐渐控制，等到事情过分，必然会被加罪，甚至被驱逐。事情到了这个地步，难道是朝廷的好事？所以我想要保全大臣，并不是想要害他们。’
六年，熙河上报说：‘夏国人有十万骑兵压境通远军，挖掘争议地区的悬崖，杀人三天后撤退。现在请求趁他们撤退，急忙将靠近的城堡迁移到边界，乘胜追击，不必再守诚信。’下发给大臣们讨论。辙说：‘我们应该先决定是否要用兵，还是不用？’吕大防说：‘如果必须用兵，也不能不用。’辙说：‘用兵之前，首先要讨论是非曲直。如果我们没有理，那么用兵就不应该。朝廷必须与夏人讨论边界问题，想要用庆历旧例，以双方现在的住处为中间点来确定边界，这个道理最直接。夏人不接受，朝廷也没有坚持。因为朝廷处理事情，常常担心先易后难，这就是所说的先易。后来，同意在非赐予的城砦处，按照绥州例，以二十里为边界，十里为堡铺，十里为草地。刚定下的约定，朝廷又要侵占夏地的两个砦界首，一抹取直，夏人同意了。又要夏界再留出草地十里，夏人也答应了。这些都是所说的后难。现在想要在定西城和陇诺堡一抹取直，侵占夏地的土地有一百多里。陇诺是祖宗的旧疆，难道不是所说的非赐予城砦吗？这就不公正，是导致敌寇入侵的主要原因。’刘挚说：‘不用兵虽然好，但有些事情必须用兵，也不能不用。’辙上奏说：‘夏兵十万压境熙河，不在其他地方，专门在争议地区杀人、挖掘悬崖，意图明显，这不是西人的罪过，都是朝廷不公正的缘故。熙河却敢生事，不守诚信，我想责问帅臣。’后来因为边境士兵深入夏地，宣仁后终于同意了辙的意见。
当时三省除李清臣为吏部尚书，给事中范祖禹封还诏书，并且说姚勔也说过。三省又除蒲宗孟为兵部尚书。辙上奏说：‘之前除掉清臣，给事中纷纷争论，没有定论。现在又用宗孟，恐怕不合适。’宣仁后说：‘那官职空缺怎么办？’辙说：‘尚书空缺已经好几年了，何尝没有事情？今天用这两个人，正和去年用邓温伯一样。这三个人，没有大恶，但过去与王珪、蔡确等人一起进步，他们的意思与今天的圣政不符。现在尚书共有四个空缺，如果同时用这四个人，使党派互相进步，恐怕朝廷从此就不安宁了。’讨论就此停止。
绍圣初年，哲宗起用李清臣为中书舍人，邓润甫为尚书左丞。这两个人在外地很久，不得志，稍微恢复了一些熙、丰时期的事情，以激怒哲宗。正逢廷试进士，清臣编写策题，就是邪说。辙进谏说：
我看见御试策题，历数近年来的行事，有恢复熙宁、元丰的意思。我认为先帝以天赋之才，行大有为之志，他所施行的政策，超越前古，有很多百世不可改变的地方。在位近二十年，终身不接受尊号。裁减宗室，恩惠只限于祖免，减少朝廷的无穷费用。出卖坊场，招募衙前，免除民间破家之患。罢免各种科举的背诵之学，训练诸将懒散之兵。设立寄禄之官，恢复六曹之旧，严格执行禄法，禁止私下交结。实行浅攻之策以制西夏，收取六色之钱以减轻杂役。所有这些，都是先帝的睿智，有利无害，而元祐以来，上下奉行，未曾失坠。至于其他，事情有不当之处，哪个朝代没有？父亲做了，儿子救之，前后相济，这是圣人的孝道。
汉武帝对外四征，对内大兴宫室，财用匮乏，于是修盐铁、榷酤、均输之政，民不聊生，几乎大乱。昭帝委任霍光，罢去繁杂的政策，汉室才安定。光武、显宗以察为明，以谶决事，上下恐惧，人怀不安。章帝即位，深刻认识到这些错误，以宽厚、仁爱之政代替，后世称颂。本朝真宗崇尚文治，削弱武备，号称太平，而群臣因其极盛，提出天书之说。章献临朝，采纳大臣的建议，将藏书藏于梓宫，以消除痕迹；及仁宗听政，绝口不言。英宗从藩邸入继，大臣提出濮庙之议。及先帝继位，有人请求恢复此事，被搁置未答，于是保持安静。以汉昭、章的贤明，与我们的仁宗、神宗的圣明，难道他们的孝敬薄，轻视事变吗？我诚挚地希望陛下反复考虑我的话，切勿轻率改变已经实行了九年的事情，提拔长期不用的人，人们心怀私愤，以先帝为借口，大事就去了。
哲宗看了奏章，认为引用汉武帝来比喻先朝，不高兴。将他贬职为汝州知州。过了几个月，元丰时期的官员都在朝中，再次被责备，贬为袁州知州。还未到任，又被降为朝议大夫、试少府监，分司南京，居住在筠州。三年后，又被贬为化州别驾，安置在雷州，后来又移至循州。徽宗即位后，移至永州、岳州，不久恢复为太中大夫，提举凤翔上清太平宫。崇宁年间，蔡京当国，再次被降为朝请大夫，罢免祠禄，居住在许州，后来又恢复为太中大夫退休。在许州建造房屋，号称颍滨遗老，自己写了万余字的传记，不再与人相见。整天默默地坐着，这样过了几十年。政和二年去世，享年七十四岁。追赠端明殿学士。淳熙年间，谥号文定。
辙性格沉静简洁，作文汪洋淡泊，像他的为人一样，不愿被人知道，但他的才华最终无法掩盖，他的成就几乎与哥哥苏轼相当。著有《诗传》、《春秋传》、《古史》、《老子解》、《栾城文集》等并行于世。有三子：迟、适、逊。族孙元老。
元老字子廷。从小失去父母，努力学习，长大以后擅长研究《春秋》，擅长写文章。苏轼被贬谪到海边居住，多次通过书信与他来往。苏轼喜欢他的学问有成就，苏辙也喜欢并鼓励他。黄庭坚见到他后觉得他非常出色，说：‘这是苏家的优秀人才。’后来元老考中进士，被任命为广都县簿，历任汉州教授、西京国子博士、彭州通判。
政和年间，宰相喜欢开拓西南边疆，统帅们常常用诱惑的方式让邻近的各个民族归顺，分割土地设立郡县作为自己的功绩，结果导致茂州的少数民族叛乱，统帅部门急忙下令招降。元老感叹说：‘如果威严不足以使他们服从，那么恩惠也无法使他们归心。’于是写信给成都的统帅周焘说：‘这些蛮族在山谷间跳跃，伺机发动袭击。他们的长处是我们短处，只有施州和黔州的两州军队可以与他们抗衡。如果派出几千人，让他们兼程前往，那比十万官军还要强。其次，如果夔州和陕州的军队大规模集结，先让夔州的军队引诱他们，陕州的军队从后面追击，不出十天，敌人必定被击败。他们投降了，我们接受了他们，那么威严和恩惠的方法就得到了。现在如果不讨伐敌人，即使招降了他们又撤回，他们必定会再次叛乱，那就不可避免地要再次动用兵力。’周焘收到信后，立即召见元老商议。元老又提出了策略：‘茂州有两条路，正道是从湿山通往长平，道路险峻且高；小路是从青崖关通往刁溪，沿着江流而行，道路平坦且直。应该让正面的军队在湿山布阵，而暗中派出奇兵攻打刁溪，与石泉的军队合力进攻，敌人前后受敌，必定能擒获他们。’周焘都没有采纳这些策略，结果遭到了责难。后来统帅按照元老的策略行事，蛮族的势力被压缩，最终投降。
元老被任命为国子博士，历任秘书正字、将作少监、比部考功员外郎，后来又被任命为成都路转运副使，担任军器监、司农、卫尉、太常少卿。
元老外表和善，内心刚强，不轻易与人交往。梁师成当时掌权，自称是苏轼的外甥，想通过关系见苏轼，并求取他的文章，元老拒绝了他的请求。言官于是弹劾元老苏轼的孙子，指责他传播元祐邪说，他的学术议论颇似苏轼、苏辙，不适宜在中朝任职。元老被贬为提点明道宫。元老感叹说：‘过去颜回靠依附孔子而名声显赫，我现在因为家世而受到牵连，虽然荣耀，但也让人惋惜。’不久后去世，享年四十七岁。他的诗文在当时流传。
评论说：苏辙议论事情精确，言辞简练，未必比他的哥哥差。王安石最初提出青苗法时，苏辙多次提出反对意见，王安石从此不再涉及此事，后来如果不是王广廉的附和，这个提议可能就消失了。苏辙少言寡语，但素来得到王安石的敬重，因此能够如此。至于说到苏轼的英迈之气、博大的文采，苏辙作为苏轼的弟弟，可以说是很难比拟的。元祐时期掌权，苏辙努力抨击章惇、蔡京，不主张妥协；在讨论回河、雇役等问题上，与文彦博、司马光意见不同；在西边边疆的谋略上，又与吕大防、刘挚意见不合。君子不结党营私，在苏辙身上可以看到这一点。苏辙与哥哥在进退、出处上没有不同，在患难之中，友情更加深厚，没有丝毫怨恨，这在近古时期是很少见的。只是他的官职和爵位都比哥哥高，或许这是造物主赋予的，其中也有加减的成分吧！
泰始明昌国文-古籍-宋史-列传-卷九十八-注解
苏辙：苏辙（1039-1112），字子由，号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、政治家。苏洵之子，苏轼之弟，与苏轼、苏洵合称‘三苏’。苏辙以散文著称，为‘唐宋八大家’之一。
进士科：科举制度中的一种考试，主要选拔有才学的人才进入仕途。进士科是科举制度中的最高级别，通过者可授官。
制举：古代科举制度中的一种考试，由皇帝亲自主持，选拔有特殊才能的人才。
仁宗：仁宗是北宋时期的一位皇帝。
禁廷：指皇宫。
周文王：周文王姬昌，西周开国君主，以仁德著称。
西夏：古代少数民族建立的政权，位于今宁夏、甘肃一带。
三代：指夏、商、周三代，象征古代的盛世。
汉、唐之季：指汉、唐两个朝代的晚期。
女宠：指皇帝宠爱的女性。
司会：古代官名，掌管财政。
契丹：古代北方的一个民族，与宋朝相邻。
青苗法：王安石变法中的一项措施，通过政府贷款给农民，收取利息，以增加国家财政收入。
刘晏：唐代著名政治家、经济学家，曾掌管国家财政，推行常平法。
常平法：刘晏推行的一种经济政策，通过调节粮食价格，防止粮食价格的剧烈波动。
科举：中国古代选拔官员的制度，通过考试选拔有才学的人才。
诗赋：科举考试中的文学科目，包括诗歌和赋。
律义：科举考试中的法律科目。
元祐：宋哲宗赵煦的年号，时间约为1086-1094年。
神宗：宋神宗赵顼，北宋第六位皇帝，在位期间推行新法，加强中央集权。
夏国：指西夏，是11世纪至13世纪存在于中国西北部的一个由党项族建立的国家。
熙河：熙河是古代地名，位于今天的甘肃省临夏回族自治州。
兰州：今甘肃省兰州市，古代为军事要地。
延安：今陕西省延安市，古代为军事重镇。
安疆、米脂等五砦：砦指边防堡垒，安疆、米脂等地名，指五座边防堡垒。
疆场：边界，指边疆地区。
朝廷：指皇帝和中央政府。
大臣：指朝廷中的高级官员。
议弃守未决：讨论是否放弃守卫，意见未达成一致。
辙：指苏辙，北宋时期文学家、政治家。
西人：指西夏人。
朝廷许还五砦：朝廷同意归还五座砦。
起居郎：古代官职，负责记录皇帝言行。
中书舍人：古代官职，负责起草皇帝的诏令。
河故道：指黄河的原有河道。
公著：指王安石，北宋时期政治家、文学家，推行新法。
户部：古代官署名，负责财政事务。
中都：古代对首都的称呼。
唐制：指唐朝时期的制度。
上供：指向上级政府缴纳的赋税。
留州：指留在本地的赋税。
熙宁：宋神宗年号。
河渠案：指管理河道的官方文件。
都水监：古代官署名，负责水利事务。
胄案：指管理皇家宗庙和祭祀的官方文件。
军器监：指负责军器制造的官职。
将作监：古代官署名，负责建筑工程。
工部：古代官署名，负责工程建设。
司马光：北宋时期的政治家、史学家。
秉政：掌握政权。
外监丞：指在外的监丞官职。
提刑司：古代官署名，负责司法事务。
羊浑脱：古代一种简易的渡河工具。
箔场：指制造竹箔的场所。
箔场竹箔：用竹子编织的箔片，用于遮盖或加固。
哲宗：宋哲宗赵煦，北宋第七位皇帝，在位期间继续推行新法。
吏部元丰所定吏额：吏部在元丰年间所规定的官员编制数额。
流内铨：古代官吏选拔制度中的一种，指通过考试进入官场。
侍郎左选：指侍郎这一官职的左选，即选拔官员的一种方式。
铨吏：负责官员选拔的官员。
赇赂：贿赂，用财物买通他人。
重法、重禄：严厉的法律和丰厚的官禄。
积若干分而为一人：积累到一定分数才分配一个官员职位。
逐司两月事：指各个部门在两个月内处理的事务。
宰执：宰相和执政大臣的合称。
背辙议：违背了辙的提议。
馆客者：接待客人的官员。
侍读学士：古代官职，负责皇帝的读书。
洵、轼之文：指洵和轼两位学士的文学作品。
茯苓赋：辙所作的一篇关于茯苓的赋。
元祐初：指元祐年间的初期。
邪说：错误或有害的言论。
调停：调解双方的矛盾，使双方和解。
奔走庶务：忙于处理各种事务。
牧守四方：指担任地方官员，管理四方。
奔走：忙于奔走，形容事务繁忙。
颓靡之俗：衰败的风俗。
纲纪四方：指维护国家的法纪。
将顺：顺应，遵从。
造作诸法：制定各种法律。
亲君子，远小人：亲近君子，远离小人。
疏君子，任小人：疏远君子，任用小人。
腹心：心腹，指最亲近的人。
牧守：指担任地方官员。
偏废：偏袒一方，忽视另一方。
冰炭：比喻君子和小人之间的矛盾。
薰莸：香草和臭草，比喻君子和小人。
颓靡：衰败，不振作。
纲纪：法纪，国家的法律和制度。
黄河北流：黄河水倒流。
汩五行之理：违背了五行相生的道理。
青唐：古代地名，指现在的青海东部地区。
膏腴：肥沃的土地。
节钺：古代皇帝授予的象征权力的符节。
嘉祐：宋仁宗年号。
坊场：市场。
衙前：古代官府的差役。
雇役：指雇佣劳役。
三等人户：指按照财产多少划分的三个等级的百姓。
上户：财产多的人。
下户：财产少的人。
中等：财产中等的人。
畿县：京城附近的县。
手力：劳动力。
官收坊场之钱：官府收取市场的钱。
坊场之费：市场的费用。
咨怨：抱怨。
雇法：雇佣差役的法律。
差役：差役制度。
赋役：赋税和徭役。
失当：不恰当。
未完：不完善。
承平：太平盛世。
逡巡：犹豫不决的样子。
耻过：以犯错误为耻。
莫肯改：都不愿意改正。
尚书右丞：尚书右丞是古代官职，属于尚书省的副职，负责协助尚书处理政务。
进门下侍郎：进门下侍郎是古代官职，属于门下省的副职，负责协助门下处理政务。
夏人：夏人指的是古代的西夏民族，是中国历史上的一个民族。
岁赐：岁赐是指每年给予的赏赐或贡品。
泾原：泾原是古代地名，位于今天的甘肃省平凉市泾川县。
范育、种谊：范育、种谊是古代人物，担任熙河将佐。
赵醇忠：赵醇忠是古代人物，被熙河将佐范育、种谊等人招揽。
宣仁后：宣仁后是古代人物，指宋朝的一位皇后。
三省：三省指的是宋朝的三个主要行政机构：中书省、门下省、尚书省。
李清臣：李清臣是古代人物，曾任吏部尚书。
范祖禹：范祖禹是古代人物，曾任给事中。
姚勔：姚勔是古代人物，曾任尚书。
蒲宗孟：蒲宗孟是古代人物，曾任兵部尚书。
绍圣：绍圣是宋朝的一个年号，指哲宗时期的某一年。
熙宁、元丰：熙宁、元丰是宋朝的两个年号，分别指神宗和哲宗时期的某一年。
汉武帝：汉武帝是西汉时期的一位皇帝。
昭帝：昭帝是西汉时期的一位皇帝。
光武、显宗：光武、显宗分别是东汉时期的光武帝和汉明帝。
章帝：章帝是东汉时期的一位皇帝。
真宗：真宗是北宋时期的一位皇帝。
章献：章献是北宋时期的一位皇后。
英宗：英宗是北宋时期的一位皇帝。
濮庙之议：濮庙之议是北宋时期关于皇帝祭祀濮庙的一次争议。
端明殿学士：端明殿学士是古代的一种荣誉性官职。
淳熙：淳熙是南宋时期的一个年号。
谥文定：谥文定是对古代人物的一种尊称，表示其文采出众。
栾城文集：栾城文集是古代人物苏轼的文集。
诗传：诗传是古代人物苏轼所著的一部关于《诗经》的注释。
春秋传：春秋传是古代人物苏轼所著的一部关于《春秋》的注释。
古史：古史是古代人物苏轼所著的一部历史著作。
老子解：老子解是古代人物苏轼所著的一部关于《老子》的注释。
颍滨遗老：颍滨遗老是苏轼的别号，表示他晚年隐居颍滨。
元老：指元老字子廷，即苏轼的孙子苏元老，字子廷，北宋时期的人物。
孤力学：指元老自幼丧父，独自勤奋学习。
《春秋》：《春秋》是中国古代的一部编年体史书，由孔子编纂，是儒家经典之一。
善属文：指擅长写作。
轼谪居海上：指苏轼被贬谪到海边居住。
黄庭坚：北宋时期的文学家、书法家，与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
举进士：指参加科举考试，考取进士。
调广都簿：指被调任广都县簿。
历汉州教授、西京国子博士、通判彭州：指历任汉州教授、西京国子博士、彭州通判等职务。
政和间：指北宋徽宗政和年间。
开边西南：指开拓西南边疆。
帅臣：指地方军事长官。
啖诱：用利诱的方法。
纳土：指归顺，将土地献给朝廷。
郡县：指地方行政区划。
茂州蛮：指茂州的少数民族。
招降：指招抚使降。
施、黔两州兵：指施州和黔州的军队。
夔、陕兵：指夔州和陕西的军队。
石泉：指石泉县的军队。
国子博士：指国子监的博士，负责教育官员。
秘书正字：指秘书省的正字，负责校对文字。
将作少监：指将作监的少监，负责工程建设。
比部考功员外郎：指比部考功员外郎，负责考核官员。
成都路转运副使：指成都路转运副使，负责财政。
司农：指负责农业的官职。
卫尉：指负责宫廷警卫的官职。
太常少卿：指太常寺的少卿，负责祭祀等事务。
梁师成：北宋时期的权臣。
外子：指妻子的儿子。
言者：指上书言事的人。
元祐邪说：指与元祐党人有关的错误言论。
明道宫：指明道观。
颜子：指颜回，孔子的高徒。
青苗：指青苗法，王安石变法中的一项措施。
柅：阻碍。
章、蔡：指章惇、蔡京，北宋末年的权臣。
回河：指将黄河改道。
文彦博：北宋时期的政治家、文学家。
吕大防：北宋时期的政治家。
刘挚：北宋时期的政治家。
君子不党：指君子不结党营私。
齿爵：指年龄和官职。
造物之所赋与：指上天赋予的。
乘除：指加减。
宋四家：指苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，北宋时期的四位著名书法家。
泰始明昌国文-古籍-宋史-列传-卷九十八-评注
元老字子廷，幼孤力学，长于《春秋》，善属文。此句描绘了元老的成长背景和学术成就。‘幼孤力学’体现了元老早年的勤奋和独立，‘长于《春秋》’则表明他在《春秋》这一儒家经典上有所专长，‘善属文’则说明他文采斐然，具有文学才华。
轼谪居海上，数以书往来。轼喜其为学有功，辙亦爱奖之。黄庭坚见而奇之，曰：‘此苏氏之秀也。’此段描述了元老与苏轼、苏辙的关系，以及黄庭坚对他的评价。‘轼谪居海上’表明苏轼因政治原因被贬，‘数以书往来’说明元老与苏轼、苏辙保持着密切的书信联系，‘轼喜其为学有功，辙亦爱奖之’体现了元老在学术上的成就得到了两位大文豪的认可，‘黄庭坚见而奇之’则进一步证明了元老的才华。
举进士，调广都簿，历汉州教授、西京国子博士、通判彭州。此句概括了元老的官职经历，表明他在官场上的成就和地位。
政和间，宰相喜开边西南，帅臣多啖诱近界诸族使纳土，分置郡县以为功，致茂州蛮叛，帅司遽下令招降。元老叹曰：‘威不足以服，则恩不足以怀。’此段反映了元老在政治上的远见和智慧。‘政和间’指的是北宋政和年间，‘宰相喜开边西南’表明当时的政治环境，‘元老叹曰’则表达了他对时局的感慨。
乃移书成都帅周焘曰：‘此蛮跳梁山谷间，伺间窃发。彼之所长，我之所短，惟施、黔两州兵可与为敌。若檄数千人，使倍道往赴，贤于官军十万也。其次以为夔、陕兵大集，先以夔兵诱其前，陕兵从其后，不十日，贼必破。彼降而我受焉，则威怀之道得。今不讨贼，既招而还，必复叛，不免重用兵矣。’元老在这段话中提出了自己的战略建议，显示出他在军事上的才能和策略。
元老外和内劲，不妄与人交。梁师成方用事，自言为轼外子，因缘欲见之，且求其文，拒不答。此句描述了元老的为人处世之道，他性格温和但内心坚定，不轻易与人交往，即使在权贵面前也能保持独立。
言者遂论元老苏轼从孙，且为元祐邪说，其学术议论，颇仿轼、辙，不宜在中朝。罢为提点明道宫。元老叹曰：‘昔颜子附骥尾而名显，吾今以家世坐累，荣矣。’此段反映了元老在政治斗争中的遭遇，以及他对此的感慨。
元祐秉政，力斥章、蔡，不主调停；及议回河、雇役，与文彦博、司马光异同；西边之谋，又与吕大防、刘挚不合。君子不党，于辙见之。辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。独其齿爵皆优于兄，意者造物之所赋与，亦有乘除于其间哉！此段评价了元老的政绩和人格，强调了他忠诚、正直的品质，以及他在兄弟之间的深厚感情。
