作者： 相传为孔子之孙子思（孔伋）所作，子思是儒家学派的重要传承者，对儒家思想的发展起到了承前启后的作用。
年代：成书于战国时期（约公元前4世纪），是儒家经典“四书”之一。
内容简要：《中庸》阐述了儒家“中庸之道”的思想，强调不偏不倚、和谐平衡的处世哲学。书中提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，探讨了人性、道德修养与社会治理的关系，是儒家伦理思想的核心著作之一。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第三十一章-原文
唯天下至圣，为能聪明睿知足以有临也；
宽裕温柔足以有容也；
发强刚毅、足以有执也；
齐庄中正足以有敬也；
文理密察足以有别也。
溥博，渊泉，而时出之。
溥博如天，渊泉如渊。
见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。
是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。
舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲，故曰，“配天”。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第三十一章-译文
只有天下最圣明的人，才能具备聪明睿智，足以治理天下；
宽厚温柔，足以包容万物；
奋发刚毅，足以坚持原则；
庄重正直，足以赢得尊敬；
文理周密，足以明辨是非。
他的德行广博深远，像泉水一样源源不断地涌现。
他的广博如同天空，深远如同深渊。
人们见到他无不尊敬，听到他的话无不相信，看到他的行为无不喜悦。
因此，他的声名传遍中国，甚至影响到边远的蛮夷之地。
凡是车船能到的地方，人力能及的地方，天所覆盖的地方，地所承载的地方，日月所照耀的地方，霜露所降落的地方：凡是有生命的人无不尊敬和亲近他，所以说，“他与天相配”。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第三十一章-注解
至圣：指道德和智慧达到最高境界的圣人，通常用于形容儒家理想中的完美统治者或道德典范。
聪明睿知：形容智慧深邃，能够洞察事物的本质。
宽裕温柔：指性格宽厚、温和，能够包容他人。
发强刚毅：形容意志坚定，行动果断有力。
齐庄中正：指行为端正，态度庄重，符合中庸之道。
文理密察：形容思维缜密，能够细致入微地分析问题。
溥博：形容广博无边，如同天地般广阔。
渊泉：比喻深不可测的智慧或德行，如同深渊中的泉水。
配天：指与天相匹配，形容德行高尚，能够与天地相配。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第三十一章-评注
这段文字出自《中庸》，是儒家经典之一，主要阐述了至圣之人的德行和影响力。文中通过一系列的形容词和比喻，描绘了一个理想中的圣人形象，这个圣人不仅智慧深邃、性格温和，而且意志坚定、行为端正，能够细致入微地分析问题。这样的圣人，其德行如同天地般广阔，深不可测，能够影响和感化所有人。
从文化内涵来看，这段文字体现了儒家对于理想人格的追求，即通过内在的修养和外在的行为，达到与天地相匹配的境界。这种境界不仅是个人修养的最高目标，也是社会和谐的基础。
从艺术特色来看，文中运用了大量的比喻和排比，如‘溥博如天，渊泉如渊’，形象生动地描绘了圣人的德行和影响力。这种修辞手法不仅增强了语言的表现力，也使得文意更加深刻。
从历史价值来看，这段文字反映了古代中国社会对于道德和智慧的重视，以及对于理想统治者的期待。这种思想在中国历史上产生了深远的影响，成为后世儒家学者和政治家追求的目标。
总的来说，这段文字不仅是对至圣之人的赞美，也是对儒家理想人格的阐述，具有深刻的文化内涵和艺术价值。
