作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷四-劳伤解-血脱-原文
肝藏血而性疏泄，血病则脱亡而不守。
未脱之先，温气虚亏，凝瘀不流。
瘀少则结积而不下，瘀多则注泄而莫藏。
凡便溺流漓，崩漏不禁，紫黑成块，腐败不鲜者，皆阳虚而木陷，血瘀而弗容也。
盖木性善达，水土寒湿，生气不达，是以血瘀。
木郁风动，疏泄不敛，是以血脱，而肺血之脱亡，较多于肝。
肝血下脱，则遗泄于便溺；肺血上流，则吐衄于口鼻。
以血在下焦则宜升，而既升于上，则又宜降。
降者，肺之所司，缘肺金主收，收气盛则血降，收气不足，则血涌而上溢也。
而肺血之上溢，总由阳明之虚。
以血秉木气，但能升而不能降，升而不至于上溢者，恃肺金之善敛。
肺金之收敛者，胃土之右转也。
血盛于肝脾，而虚于肺胃，其脱于便溺，则由肝脾之寒，其脱于口鼻，或缘肺胃之热。
而阳衰土湿，中气颓败，实为脱血之根。
若专用清凉滋润，助阴伐阳，以败中气，人随药殒，百不一生。
此非血病之必死，皆粗工之罪也。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷四-劳伤解-血脱-译文
肝脏负责储存血液并且有疏通的功能，如果血液出现问题，就会流失而不被保留。在血液流失之前，身体内的温气会虚弱，血液就会凝结而不流动。血液凝结较少时，会形成肿块而不排出体外，凝结较多时，会大量流失而无法储存。所有的大便、小便流失不止，月经不正常，出现紫黑色血块，血液腐败不新鲜的情况，都是因为阳气虚弱而木气沉陷，血液瘀滞而不畅通。
木性本应善于通达，但若水土寒冷潮湿，生机无法通达，就会导致血液瘀滞。木气郁结，风动不安，疏泄功能失调，因此血液会流失，而肺部的血液流失比肝脏要多。肝脏的血液向下流失，会导致遗精和尿液中带血；肺部的血液向上流失，会导致吐血和鼻出血。因为血液在下半身时应该上升，一旦上升至上半身，就应该下降。下降是肺部的职责，因为肺金主管收敛，收敛之气旺盛则血液下降，收敛之气不足，则血液上涌而外溢。
肺部血液的上涌，主要是由于阳明经的虚弱。血液属于木气，只能上升而不能下降，能够不上升至头部外溢，依赖于肺金的良好收敛功能。肺金的收敛，是胃土右转的结果。
血液在肝脏和脾脏中充盛，但在肺和胃中虚弱，如果血液从大便或小便中流失，是因为肝脏和脾脏寒冷，如果从口鼻中流失，可能是因为肺和胃的热症。而阳气衰弱，湿气重，中气衰败，实际上是血液流失的根本原因。如果只使用清凉滋润的药物，帮助阴气而损害阳气，败坏中气，人就会随着药物而死亡，这种情况并不是血液疾病的必然结果，而是庸医的错误治疗。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷四-劳伤解-血脱-注解
肝藏血：中医理论中，肝具有藏血的功能，即肝脏负责储存和调节血液。
性疏泄：肝的生理特性之一，指肝气具有疏通、调畅的作用。
血病：血液的病理状态，可能由于血液不足或血液运行不畅等原因引起。
脱亡：指血液流失，即出血。
温气虚亏：中医术语，指体内阳气不足，导致身体机能减退。
凝瘀不流：血液在体内凝结成块，导致血液运行不畅。
结积：指体内形成的肿块。
注泄：指血液流失，如便血、尿血等。
崩漏：中医术语，指女性月经不调，出血量过多或过少，甚至出血不止。
紫黑成块：血液凝滞成块，颜色紫黑。
腐败不鲜：血液腐败，失去新鲜状态。
阳虚而木陷：中医术语，指阳气虚弱，导致肝木之气郁结。
血瘀而弗容：血液瘀滞，无法正常流通。
木性善达：肝木的生理特性，指肝木具有通达的特性。
水土寒湿：指环境或体质偏寒湿，不利于气血运行。
生气不达：指生机不旺盛，气血运行不畅。
血脱：指血液大量流失。
肺血之脱亡：肺脏血液的流失。
遗泄于便溺：血液通过大便流失。
吐衄于口鼻：血液通过呕吐或鼻出血流失。
下焦：中医术语，指人体下部的部位，如肾脏、膀胱等。
肺之所司：肺脏主管的功能。
肺金主收：肺脏具有收敛的作用，与金属的特性相类比。
胃土之右转：胃土的功能，与土的特性相类比，右转可能指胃的消化吸收功能向右转移，即向上输送营养物质。
阳明之虚：中医术语，指阳明经（大肠和小肠）的虚弱状态。
血秉木气：血液的生成与肝木的气有关。
助阴伐阳：增强阴气，削弱阳气，可能导致身体机能失衡。
中气颓败：中焦脾胃之气虚弱，导致身体机能下降。
脱血之根：导致血液流失的根本原因。
粗工：指医术不精的医生。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷四-劳伤解-血脱-评注
此段古文出自中医经典，是对肝血功能及其病理变化的深刻阐述。首先，‘肝藏血而性疏泄’点明了肝脏在人体血液储存和调节中的重要作用。肝藏血，意味着肝脏负责储存血液，而‘性疏泄’则说明了肝脏在调节血液流动方面的功能，即疏泄血液，使其流畅无阻。
‘血病则脱亡而不守’指出血液病变会导致血液流失，无法保持其正常功能。‘未脱之先，温气虚亏，凝瘀不流’描述了血液病变的早期症状，即由于温气不足，血液凝滞，不能正常流动。
‘瘀少则结积而不下，瘀多则注泄而莫藏’进一步说明了血液瘀滞的表现，瘀血少时，可能导致结积，瘀血多时，则血液外泄，无法储存。
‘凡便溺流漓，崩漏不禁，紫黑成块，腐败不鲜者，皆阳虚而木陷，血瘀而弗容也’是对血液病变严重后果的描述，包括阳虚、木陷、血瘀等症状，表明了血液病变与人体阴阳平衡的密切关系。
‘盖木性善达，水土寒湿，生气不达，是以血瘀’解释了血液瘀滞的原因，即木性（肝木）的通达性受到寒湿之邪的阻碍，导致气血运行不畅，从而引起血瘀。
‘木郁风动，疏泄不敛，是以血脱’说明了木郁风动会导致疏泄功能失调，进而导致血液流失。‘而肺血之脱亡，较多于肝’则指出肺血流失的情况比肝血更为严重。
‘肝血下脱，则遗泄于便溺；肺血上流，则吐衄于口鼻’具体描述了肝肺血流失后的临床表现，即肝血下泄导致遗泄，肺血上溢导致吐衄。
‘以血在下焦则宜升，而既升于上，则又宜降’提出了血液运行的一个原则，即血液在下焦应上升，上升至上焦后应下降，以维持正常的血液循环。
‘降者，肺之所司，缘肺金主收，收气盛则血降，收气不足，则血涌而上溢也’进一步解释了肺在血液下降中的作用，以及肺金（肺脏）和收气（收敛之气）对血液下降的影响。
‘而肺血之上溢，总由阳明之虚’指出肺血上溢的原因与阳明（胃）的虚弱有关，因为阳明虚则不能正常收敛肺金，导致肺金失职。
‘以血秉木气，但能升而不能降，升而不至于上溢者，恃肺金之善敛’说明了血液的特性，即血液依赖木气（肝气）而上升，但需要肺金的收敛作用来防止上溢。
‘肺金之收敛者，胃土之右转也’指出肺金的收敛功能依赖于胃土（脾胃）的右转，即脾胃的运化功能正常，才能保证肺金的收敛作用。
‘血盛于肝脾，而虚于肺胃，其脱于便溺，则由肝脾之寒，其脱于口鼻，或缘肺胃之热’分析了血液病变与肝脾、肺胃之间的关系，以及病变的具体表现。
‘而阳衰土湿，中气颓败，实为脱血之根’指出了导致血液病变的根本原因，即阳气的衰弱、脾胃的湿阻和中气的衰败。
‘若专用清凉滋润，助阴伐阳，以败中气，人随药殒，百不一生’警示了治疗血液病变时可能出现的误区，即过度使用清凉滋润之药，反而会损害中气，导致病情加重。
