作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷四-劳伤解-神惊-原文
神发于心而交于肾，则神清而不摇。
神不交精，是生惊悸，其原由于胆胃之不降。
乙木上行，而生君火，甲木下行，而化相火。
升则为君而降则为相，虽异体而殊名，实一本而同原也。
相火之降，赖乎胃土，胃气右转，阳随土蛰，相火下根，是以胆壮而神谧。
相火即君火之佐，相火下秘，则君火根深而不飞动，是以心定而神安。
胃土不降，相火失根，虚浮惊怯，神宇不宁。
缘君相同气，臣败而君危，故魂摇而神荡也。
阳神秘藏，则甘寝而善记，阳泄而不藏，故善忘而不寐也。
胃土之不降，由于脾土之湿。
足阳明化气于燥金，性清降而收敛，金收而水藏之，故阳蛰于坎府。
湿则胃土上郁，收令不行，故火泄而阳飞也。
火炎于上，肾水沉寒，阴凝气结，久而弥坚，历年增长，状如怀子，是谓奔豚。
奔豚者，肾肝之阴气聚而不散者也。
水寒木枯，郁而生风，摇撼不已，则心下悸动。
悸见脐下，则根本振摇，奔豚发矣。
奔豚上腾，侮土陵心，发作欲死，最为剧证。
数年之后，渐而火败土崩，则人死矣。
大凡脾肾寒湿，无不有惊悸之证，惊悸不愈，必生奔豚积块。
此皆中气亏损，阴盛阳虚之病也。
庸工不解，以为心血不足，乃以归脾、补心之方，清凉滋润，助阴伐阳，百不一生，最可伤也。
少阳相火，其性甚烈，而惊悸之家，则阳败而火熄，非少阳之旺也。
其相火极旺，如小建中、炙甘草两证，乃少阳伤寒将传阳明，故以芍药、生地，泻胆胃之燥热，内伤中此证颇少也。
金鼎汤
甘草二钱茯苓三钱半夏三钱桂枝三钱芍药三钱龙骨二钱牡蛎三钱
煎大半杯，温服。
惊悸之证，土湿胃逆，相火不藏，应用茯苓去湿，半夏降胃，桂枝达肝，芍药敛胆，龙骨、牡蛎，藏精聚神，以蛰阳根。
阳降根深，则魂谧神安，惊悸不作矣。
其上热者，倍芍药以清胆火。
下寒者，加附子以温肾水。
若病重年深，奔豚凝结，少腹气块，坚硬澌寒，此阴邪已盛，缓用附子。
当燥土去湿，调其脾胃，后以温燥之药，熬膏贴之。
详具奔豚证中。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷四-劳伤解-神惊-译文
神志从心脏产生，与肾脏相连，那么神志就会清明而不动摇。如果神志不与精气相交接，就会产生惊恐和心悸，这种原因多是由于胆和胃的功能不正常。
乙木之气上升，产生君火，甲木之气下降，转化为相火。上升的是君火，下降的是相火，虽然形态不同，名称也不同，但实际上它们来源于同一个根本。
相火的下降，依赖于胃土的功能，胃气向右旋转，阳气随着土气潜伏，相火扎根，因此胆气壮盛，神志安定。相火是君火的辅助，相火若能潜伏，君火根基深厚，不会轻易动荡，因此心神安定。
如果胃土的功能不正常，相火失去根基，就会感到虚浮和惊恐，神志不安。由于君火和相火是同一种气，臣火衰败，君火就会危险，所以魂魄动摇，神志不宁。
阳神秘秘藏于体内，就能甜美入睡，并且记忆力好。如果阳气泄露而不藏于体内，就会容易忘记事情，难以入睡。
胃土不下降，是因为脾土湿气重。足阳明经将气转化为燥金，性质是清凉下降和收敛，金收敛则水得以收藏，因此阳气潜伏于坎府。湿气重，胃土就会上郁，收敛的命令不能执行，所以火会泄出，阳气就会浮动。
火在上方燃烧，肾水下沉而寒冷，阴气凝结，时间久了就会更加坚固，年复一年地增长，就像怀胎一样，这就是所谓的奔豚。奔豚是指肾和肝的阴气聚集而不散开。
水寒木枯，郁结而生风，摇晃不止，就会导致心下悸动。悸动出现在脐下，根本就会动摇，奔豚就会发作。奔豚上升，侵犯土气，冲击心脏，发作时想要死亡，是最严重的证候。数年之后，火败土崩，人就会死亡。
一般来说，脾肾寒湿的人都会有惊恐心悸的症状，如果惊恐心悸不愈，就会产生奔豚和积块。这些都是中气亏损，阴盛阳虚的疾病。庸医不理解，认为是心血不足，于是用归脾、补心的方剂，清凉滋润，助阴而耗阳，百试不效，非常可惜。
少阳相火，性质非常猛烈，而惊恐心悸的人，阳气衰败而火熄灭，并不是少阳旺盛。相火极旺，如小建中、炙甘草这两种证候，是少阳伤寒将要传到阳明，所以用芍药、生地来泻胆胃的燥热，内伤中这种证候很少见。
金鼎汤：甘草二钱，茯苓三钱半，半夏三钱，桂枝三钱，芍药三钱，龙骨二钱，牡蛎三钱。煎至大半杯，温服。
惊恐心悸的证候，是土湿胃逆，相火不藏，应用茯苓去湿，半夏降胃，桂枝达肝，芍药敛胆，龙骨、牡蛎藏精聚神，以潜伏阳气根基。阳气下降，根基深厚，魂魄安定，神志安宁，惊恐心悸就不会发作。
如果上部有热，加倍使用芍药以清胆火。如果下部有寒，加附子以温肾水。
如果病情重且时间久，奔豚凝结，少腹部有气块，坚硬而寒冷，这是阴邪已经盛极，可以缓慢使用附子。应该燥土去湿，调和脾胃，之后用温燥的药物熬膏贴敷。详细内容请参考奔豚证的描述。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷四-劳伤解-神惊-注解
神：指人的精神、意识，在中国传统文化中，神被视为人的生命力和精神活动的体现。
心：在中医理论中，心主神志，是精神活动的中心。
肾：在中医理论中，肾藏精，主水，与人的生长发育、生殖、水液代谢等密切相关。
惊悸：中医术语，指因惊吓或恐惧而引起的心悸不安。
胆：在中医理论中，胆主决断，与人的情志活动有关。
胃：在中医理论中，胃主受纳腐熟水谷，与消化吸收有关。
乙木：五行之一，代表木，在人体中与肝相联系。
君火：中医术语，指心火，为人体生命活动的根本。
甲木：五行之一，代表木，在人体中与肝相联系。
相火：中医术语，指心火和肝火，为君火的辅助。
胃土：在中医理论中，胃属土，与消化吸收有关。
阳：中医术语，指人体的阳气，与生命活动密切相关。
坎府：在中医理论中，坎为水，坎府即肾脏。
奔豚：中医术语，指因肾阳虚衰、水寒木枯而引起的一种病证。
脾土：在中医理论中，脾属土，与消化吸收、水液代谢有关。
阳明：在中医理论中，阳明为胃和大肠，与消化吸收、水液代谢有关。
金：五行之一，代表金，在人体中与肺相联系。
水：五行之一，代表水，在人体中与肾相联系。
风：中医术语，指风气，与人体生理和病理变化有关。
悸动：中医术语，指心跳不安。
中气：中医术语，指脾胃之气，与人的消化吸收、水液代谢有关。
少阳：在中医理论中，少阳为胆和三焦，与情志活动有关。
小建中：中医方剂名，用于治疗脾胃虚弱、气血不足等证。
炙甘草：中药名，具有补中益气、调和药性的作用。
芍药：中药名，具有养血调经、缓急止痛的作用。
生地：中药名，具有滋阴清热、养血生津的作用。
金鼎汤：中医方剂名，用于治疗惊悸、奔豚等证。
茯苓：中药名，具有利水渗湿、健脾安神的作用。
半夏：中药名，具有燥湿化痰、降逆止呕的作用。
桂枝：中药名，具有发汗解肌、温经通脉的作用。
龙骨：中药名，具有镇惊安神、收敛固涩的作用。
牡蛎：中药名，具有滋阴潜阳、收敛固涩的作用。
附子：中药名，具有回阳救逆、温中散寒的作用。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷四-劳伤解-神惊-评注
此段古文阐述了中医对神志疾病，尤其是惊悸的成因和治疗的看法。首先，文中提到‘神发于心而交于肾，则神清而不摇’，说明精神活动与心肾两脏密切相关，心肾相交则精神清明，不易动摇。这里的心肾相交理论，体现了中医的整体观念和阴阳平衡的思想。
‘神不交精，是生惊悸，其原由于胆胃之不降’，这里指出惊悸的成因是精神与精血不协调，而胆胃功能不正常是导致这一不平衡的原因。中医认为，胆胃的功能与精神状态紧密相关，胆胃不降则会导致精神不安。
‘乙木上行，而生君火，甲木下行，而化相火’中，乙木和甲木分别代表肝木，乙木上行生君火，甲木下行化相火，说明肝脏的功能与火（即人体的热能）密切相关。君火和相火是火的两种不同状态，但都源于同一根源，即肝木。
‘相火之降，赖乎胃土，胃气右转，阳随土蛰，相火下根，是以胆壮而神谧’表明相火的下降依赖于胃土的功能，胃气右转，阳气随之蛰伏，相火得以稳固，从而胆气壮盛，精神安宁。
‘阳神秘藏，则甘寝而善记，阳泄而不藏，故善忘而不寐也’进一步阐述了阳气的藏泄与睡眠、记忆的关系，阳气藏则睡眠好，记忆强；阳气泄则睡眠差，记忆力下降。
‘胃土不降，相火失根，虚浮惊怯，神宇不宁’指出胃土功能不正常会导致相火失去根基，从而精神不安，出现惊悸等症状。
‘奔豚’一症，文中描述了其成因和表现，认为是由脾肾寒湿引起的，并可能导致严重的后果。奔豚病是中医特有的病名，指腹中突然出现剧烈的疼痛，类似于现代医学中的肠痉挛。
‘大凡脾肾寒湿，无不有惊悸之证，惊悸不愈，必生奔豚积块’强调了脾肾寒湿与惊悸、奔豚的关系，指出这些症状是中气亏损、阴盛阳虚的表现。
‘少阳相火，其性甚烈，而惊悸之家，则阳败而火熄，非少阳之旺也’说明少阳相火虽然性质强烈，但在惊悸患者中，阳气衰败，火势熄灭，不是少阳旺盛的表现。
‘金鼎汤’的配方和用法体现了中医辨证施治的原则，根据不同的症状和体质，调整药物的比例，以达到治疗的目的。茯苓去湿，半夏降胃，桂枝达肝，芍药敛胆，龙骨、牡蛎藏精聚神，都是根据中医理论精心配制的。
‘其上热者，倍芍药以清胆火。下寒者，加附子以温肾水’则是对金鼎汤的进一步说明，根据患者具体症状的不同，调整药物的使用，以达到更好的治疗效果。
