作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷四-劳伤解-溺血-原文
水寒土湿，脾陷木郁，风动而行疏泄，谷道不收，则后泄于大肠，水道不敛，则前淋于小便。
阳气蛰藏，则土温而水暖，其脾湿而肾寒者，壬水之藏令不行也。
水性蛰藏，木性疏泄，水欲藏而不能藏，是以流漓而不止；木欲泄而不能泄，是以梗涩而不利。
缘木愈郁则愈欲泄，愈欲泄则愈郁，郁生下热，小便赤数。
虽火盛之极，而实以脾肾之阳虚。
泻湿燥土，升木达郁，自是主法。
寒者温之，热者清之。
然热在乙木，不在脾土，在肝则宜清凉，至于脾家，但宜温燥，虽肝热极盛，不可泻其脾土也。
宁波汤
甘草二钱桂枝三钱芍药三钱阿胶三钱茯苓三钱泽泻三钱栀子三钱发灰三钱，猪脂煎，研
煎大半杯，温服。
溺血与便血同理，而木郁较甚，故梗涩痛楚。
苓、泽、甘草，培土泻湿，桂枝、芍药，达木清风，阿胶、发灰，滋肝行瘀，栀子利水泻热。膀胱之热。
若瘀血紫黑，累块坚阻，加丹皮、桃仁之类行之，此定法也。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷四-劳伤解-溺血-译文
水冷土湿，脾脏下陷，木气郁结，风动起来就导致疏泄过度，肠道无法收敛，那么就会在后面泄到大肠；水道不能收敛，就会在前面淋到小便。
阳气蛰伏在体内，那么土气就会温暖，水气就会温暖。如果是脾湿肾寒的情况，那就是壬水藏令不行。水性应该蛰伏，木性应该疏泄，水想要蛰伏却不能，因此会流淌不止；木想要疏泄却不能，因此会阻塞不顺畅。因为木越郁结就越想疏泄，越想疏泄就越郁结，郁结会产生下热，小便发红且频繁。虽然火气旺盛到了极点，但实际上是因为脾肾阳气虚弱。
治疗湿气，干燥土气，提升木气，使其疏泄，这是主要的治疗方法。寒性的症状需要温热来治疗，热性的症状需要清凉来治疗。但是热是在乙木上，不在脾土上，如果是肝脏的问题，适宜使用清凉的药物；至于脾的问题，适宜使用温燥的药物，即使肝脏热气极盛，也不可以泻其脾土。
宁波汤：甘草二钱，桂枝三钱，芍药三钱，阿胶三钱，茯苓三钱，泽泻三钱，栀子三钱，发灰三钱，用猪脂煎煮，研成粉末，煎成大半杯，温服。
尿血和便血的治疗原理相同，但是木气郁结得更严重，所以会有阻塞和疼痛的感觉。茯苓、泽泻、甘草用来培土泻湿，桂枝、芍药用来疏木清风，阿胶、发灰用来滋肝行瘀，栀子用来利水泻热，以消除膀胱的热气。
如果瘀血是紫黑色，形成坚硬的块状物，可以加丹皮、桃仁等药物来治疗，这是一个确定的治疗方法。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷四-劳伤解-溺血-注解
水寒土湿：指水湿过重，导致土壤湿冷，这在中医理论中与脾湿有关，脾主运化水湿，若脾湿过重，则水湿无法正常运化，表现为身体湿冷。
脾陷木郁：脾土虚弱，导致木气郁结。在中医理论中，脾属土，木克土，脾虚则木气郁结，影响身体气机。
风动而行疏泄：风性主动，能够推动身体气机的疏泄。这里指的是风邪活动，导致气机疏泄失常。
谷道不收：谷道指的是肠道，不收即指肠道功能失调，无法正常吸收食物中的营养。
后泄于大肠：指腹泻，大便次数增多，不成形。
水道不敛：水道指的是泌尿系统，不敛即指泌尿系统功能失调，表现为小便频繁。
阳气蛰藏：阳气指的是身体的热能，蛰藏即指阳气内敛，藏于体内。
壬水之藏令不行：壬水在五行中代表水，藏令不行即指水液不能正常藏纳，导致水液代谢异常。
水性蛰藏：水液在冬季应当内敛，以适应外界寒冷气候。
木性疏泄：木性代表肝气，疏泄即指肝气能够疏达全身，调节气机。
流漓而不止：指水液流失不止，无法控制。
梗涩而不利：指肝气郁结，导致气机不畅，表现为疼痛、不适。
缘木愈郁则愈欲泄，愈欲泄则愈郁：指肝气郁结越严重，越想疏泄，但疏泄不畅，反而更加郁结。
郁生下热，小便赤数：郁结导致体内生热，表现为小便颜色深、次数多。
泻湿燥土：指通过药物治疗来去除湿气，使脾土干燥。
升木达郁：指通过药物治疗来提升木气，达到疏泄郁结的目的。
寒者温之，热者清之：指治疗时根据病情寒热来调整药物的性质，寒性病用温性药，热性病用凉性药。
乙木：在五行中代表木，这里指肝木。
肝热极盛，不可泻其脾土：即使肝热极盛，也不可以过度泻其脾土，因为脾土虚弱，需要保护。
宁波汤：一种中药方剂，用于治疗相关病症。
甘草：一种常用的中药，具有调和药性、解毒、补脾等作用。
桂枝：一种常用的中药，具有发汗解肌、温经通络等作用。
芍药：一种常用的中药，具有养血、止痛、调经等作用。
阿胶：一种常用的中药，具有补血、滋阴、润燥等作用。
茯苓：一种常用的中药，具有利水渗湿、健脾安神等作用。
泽泻：一种常用的中药，具有利水渗湿、泄热等作用。
栀子：一种常用的中药，具有清热泻火、利湿等作用。
发灰：一种中药，具有收敛止血、清热解毒等作用。
猪脂煎：指用猪脂煎制药物，以增强药物的作用。
溺血与便血：溺血即尿血，便血即大便带血。
瘀血紫黑，累块坚阻：指血液瘀滞，形成紫黑色块状物，阻碍气血流通。
丹皮：一种常用的中药，具有清热凉血、活血化瘀等作用。
桃仁：一种常用的中药，具有活血化瘀、润肠通便等作用。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷四-劳伤解-溺血-评注
水寒土湿，脾陷木郁，风动而行疏泄，谷道不收，则后泄于大肠，水道不敛，则前淋于小便。
此句从中医的角度出发，描绘了人体内湿邪过重，导致脾土受困，木气郁结，风气扰动，使得水液运行失常。脾土受困，水湿内停，导致谷道不收，水液后泄于大肠，水道不敛，水液前淋于小便，这是中医中常见的湿热内蕴证候。
阳气蛰藏，则土温而水暖，其脾湿而肾寒者，壬水之藏令不行也。
此句强调了阳气对于人体水液代谢的重要性。阳气蛰藏，则土温而水暖，意味着阳气充足，能够温暖脾土，使水液得以正常代谢。若脾湿肾寒，壬水之藏令不行，则水液代谢不畅，导致疾病发生。
水性蛰藏，木性疏泄，水欲藏而不能藏，是以流漓而不止；木欲泄而不能泄，是以梗涩而不利。
此句进一步阐述了水液和木气在人体内的作用。水性蛰藏，木性疏泄，水液和木气应当相互协调，若水液不能藏，则流漓不止；木气不能泄，则梗涩不利，这是中医中常见的气机不畅证候。
缘木愈郁则愈欲泄，愈欲泄则愈郁，郁生下热，小便赤数。
此句描述了木气郁结进一步导致下焦热盛，小便赤数，这是中医中常见的郁热证候。郁热内蕴，导致小便赤数，是湿热内蕴证的典型表现。
虽火盛之极，而实以脾肾之阳虚。
此句指出，虽然表现为火盛，实则是因为脾肾之阳虚，导致火不能温煦脾土，水液代谢失常，从而出现火盛之象。
泻湿燥土，升木达郁，自是主法。寒者温之，热者清之。
此句提出了治疗湿邪内蕴、木气郁结的方法，即泻湿燥土，升木达郁，同时根据病情寒热不同，分别采用温补或清热的方法。
然热在乙木，不在脾土，在肝则宜清凉，至于脾家，但宜温燥，虽肝热极盛，不可泻其脾土也。
此句强调了治疗时应注意病位的不同，热在乙木，应清热，但在肝热极盛的情况下，不可过泻脾土，以免损伤脾阳。
宁波汤甘草二钱桂枝三钱芍药三钱阿胶三钱茯苓三钱泽泻三钱栀子三钱发灰三钱，猪脂煎，研煎大半杯，温服。
此段介绍了宁波汤的组成和用法，方中甘草、桂枝、芍药等药材，具有培土泻湿、达木清风、滋肝行瘀、利水泻热等功效，适用于治疗湿热内蕴、木气郁结所致的病证。
溺血与便血同理，而木郁较甚，故梗涩痛楚。苓、泽、甘草，培土泻湿，桂枝、芍药，达木清风，阿胶、发灰，滋肝行瘀，栀子利水泻热。膀胱之热。
此段进一步解释了宁波汤的适应症，指出溺血与便血的治疗原理相同，但木郁较甚，故会出现梗涩痛楚的症状。方中药物分别具有培土泻湿、达木清风、滋肝行瘀、利水泻热等功效，能够治疗膀胱之热。
若瘀血紫黑，累块坚阻，加丹皮、桃仁之类行之，此定法也。
此句说明了在治疗瘀血紫黑、累块坚阻的情况下，可以加入丹皮、桃仁等药材，以加强活血化瘀的作用，这是治疗此类病症的常规方法。
