作者： 相传为孔子之孙子思（孔伋）所作，子思是儒家学派的重要传承者，对儒家思想的发展起到了承前启后的作用。
年代：成书于战国时期（约公元前4世纪），是儒家经典“四书”之一。
内容简要：《中庸》阐述了儒家“中庸之道”的思想，强调不偏不倚、和谐平衡的处世哲学。书中提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，探讨了人性、道德修养与社会治理的关系，是儒家伦理思想的核心著作之一。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第一章-原文
天命之谓性；
率性之谓道；
修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；
可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，
恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，
莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第一章-译文
天所赋予的叫做性；
遵循本性而行叫做道；
修习道的过程叫做教。
道，是不能片刻离开的；
如果可以离开，那就不是道了。
因此，君子在别人看不见的地方也谨慎小心，
在别人听不到的地方也警惕畏惧。
没有比隐秘之处更易显现的，
没有比细微之处更易显露的。
所以君子在独处时也谨慎自律。
喜、怒、哀、乐等情感尚未表现出来时，叫做中。
表现出来并且都符合节度，叫做和。
中，是天下万物的根本；
和，是天下通行的准则。
达到中和的境界，天地便各安其位，万物便得以生长繁育。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第一章-注解
天命：指宇宙自然赋予人的本性，是人与生俱来的本质和特性。
性：指人的本性，即人天生的本质和特性。
道：指宇宙的规律和原则，是万物运行的法则。
教：指通过教育和修养来遵循和实现道的过程。
戒慎：指谨慎小心，时刻保持警觉。
恐惧：指对未知或潜在危险的担忧和敬畏。
中：指情感未发时的平衡状态，是内心的平静和和谐。
和：指情感发而皆中节的状态，是外在表现的和谐与适度。
大本：指宇宙的根本原则和基础。
达道：指实现和谐与平衡的途径和方法。
致中和：指通过修养和实践达到内心的平衡与外在的和谐。
天地位：指天地各安其位，宇宙秩序井然。
万物育：指万物得以生长和繁衍。
泰始明昌国文-古籍-中庸-第一章-评注
这段文字出自《中庸》，是儒家经典之一，主要阐述了儒家关于人性、道德修养和宇宙秩序的思想。首先，文中提到‘天命之谓性’，强调了人的本性是宇宙自然赋予的，是人与生俱来的本质和特性。这一观点体现了儒家对人性本善的信念，认为人天生具有向善的潜质。
接着，文中提到‘率性之谓道’，指出遵循本性就是遵循宇宙的规律和原则。这一观点强调了道德修养的重要性，认为人应该通过修养和实践来遵循和实现道。‘修道之谓教’则进一步指出，教育和修养是实现道的重要途径。
文中还提到‘道也者，不可须臾离也；可离，非道也’，强调了道的重要性，认为道是宇宙的根本原则，人不能片刻离开道。这一观点体现了儒家对道德修养的高度重视，认为人应该时刻保持警觉，谨慎小心，时刻遵循道。
‘是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻’进一步强调了君子应该时刻保持警觉，谨慎小心，时刻遵循道。‘莫见乎隐，莫显乎微’则指出，道无处不在，即使在看不见、听不到的地方，道依然存在。这一观点体现了儒家对道的普遍性和永恒性的认识。
‘故君子慎其独也’强调了君子在独处时也应该谨慎小心，时刻遵循道。这一观点体现了儒家对道德修养的高度重视，认为人应该时刻保持警觉，谨慎小心，时刻遵循道。
‘喜、怒、哀、乐之未发，谓之中’指出了情感未发时的平衡状态，是内心的平静和和谐。‘发而皆中节，谓之和’则指出了情感发而皆中节的状态，是外在表现的和谐与适度。这一观点体现了儒家对情感控制的重视，认为人应该通过修养和实践来达到内心的平衡与外在的和谐。
‘中也者，天下之大本也’指出了中是宇宙的根本原则和基础。‘和也者，天下之达道也’则指出了和是实现和谐与平衡的途径和方法。这一观点体现了儒家对和谐与平衡的重视，认为人应该通过修养和实践来达到内心的平衡与外在的和谐。
‘致中和，天地位焉，万物育焉’指出了通过修养和实践达到内心的平衡与外在的和谐，可以使天地各安其位，宇宙秩序井然，万物得以生长和繁衍。这一观点体现了儒家对和谐与平衡的高度重视，认为和谐与平衡是宇宙的根本原则和基础。
