作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷六-杂病解中-腹痛根原-原文
腹痛者，土湿而木贼之也。
乙木升于己土，甲木降于戊土，肝脾左旋，胆胃右转，土气回运而木气条达，故不痛也。
水寒土湿，脾气陷而胃气逆，肝胆郁遏，是以痛作。
盖乙木上升，是为枝叶，甲木下降，是为根本。
脾陷则乙木之枝叶不能上发，横塞地下而克己土，故痛在少腹；胃逆则甲木之根本不能下培，盘郁地上而克戊土，故痛在心胸。
肝胆之经，旁循胁肋，左右并行，而三阳之病，则外归于经，三阴之病，则内归于藏。
以阴盛于内而阳盛于外，故痛在脏腑者，厥阴之邪，痛在胁肋者，少阳之邪也。
至于中气颓败，木邪内侵，则不上不下，非左非右，而痛在当脐，更为剧也。
此其中间，有木郁而生风热者。
肝以风木主令，胆从相火化气，下痛者，风多而热少，上痛者，热多而风少。
而究其根原，总属湿寒。
若有水谷停瘀，当以温药下之，仲景大黄附子汤，最善之制也。
若宿物留滞，而生郁热，则厚朴七物汤，是良法也。
如其瘀血堙塞，气道梗阻，而生痛者，则以破结行瘀之品利之，桂枝茯苓丸、下瘀血汤，酌其寒热而选用焉。
若无宿物，法宜培土疏木、温寒去湿之剂，大建中、附子粳米、乌头石脂三方，实诸痛证之准绳也。
姜苓桂枝汤
桂枝三钱芍药三钱甘草二钱茯苓三钱干姜三钱
煎大半杯，温服。
治脾肝下陷，痛在少腹者。
柴胡桂枝鳖甲汤
柴胡三钱鳖甲三钱，醋炙甘草二钱桂枝三钱半夏三钱芍药三钱茯苓三钱
煎大半杯，温服。
治胃胆上逆，痛在心胸者。
胃寒，加干姜、川椒、附子。
凡心腹疼痛，率因水寒土湿，木气郁冲所致。
心腹痛剧欲死，四肢冰冷，唇口指甲青白者，宜姜、椒、附、桂，驱寒邪而达木郁，必重用苓、甘，泻湿培土，而缓其迫急，其痛自止。
肝以风木主令，胆从相火化气，其间木郁风动，火郁热发，亦往往而有，而推其脾肾，无不湿寒之理。
即有风热兼作，用芍药、柴、芩，以泻肝胆，而脾肾之药，必宜温燥，此定法也。
肝主藏血，风动血耗，乙木枯槁，生意不遂，郁怒而贼脾土，则生疼痛。
若血枯木燥，宜芍药、阿胶、归、地、首乌之类，以滋风木。
木荣风退，即当减去，不可肆用，以败土气。
血郁痛作，或内在脏腑，或外在经络。
其证肌肤甲错，两目黯黑，多怒而善忘。
以肝窍于木，主藏血而华色，血瘀不能外华，故皮肤粗涩而黑黯也。
宜用丹皮、桃仁，破其瘀血。
若癥结难开，加（庶/虫）虫、虻虫之类行之。
寻常血瘀，五灵脂、山羊血，功力亦良。
饮食停滞，土困木郁，以致作痛，用仲景温下之法，大黄、姜、附，泻其食水。
剧者，少加巴霜一二厘，扩清陈宿，功效最捷。
一切宿物壅阻，并宜此法。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷六-杂病解中-腹痛根原-译文
腹痛的原因，是因为湿土导致木气过盛。乙木上升于己土之上，甲木下降于戊土之下，肝和脾向左旋转，胆和胃向右转动，土气得以回旋，木气畅通，所以不痛。
如果水寒冷，土湿，脾气会下沉，胃气会逆行，肝和胆会郁结，因此会引起疼痛。
乙木上升，就像是树枝和叶子，甲木下降，就像是树的根。如果脾气下沉，乙木的枝叶就不能上升，会横塞在地下克制己土，所以疼痛发生在小腹部；如果胃气逆行，甲木的根就不能向下滋养，会盘结在地上克制戊土，所以疼痛发生在心胸。
肝胆的经络，沿着胁肋两侧并行，三阳之病会从外归经，三阴之病会从内归藏。因为阴气在内盛，阳气在外盛，所以疼痛在脏腑的是厥阴邪气，疼痛在胁肋的是少阳邪气。
如果中气衰败，木邪内侵，不会上升也不会下降，既不在左也不在右，疼痛就会在肚脐处，会更加剧烈。
其中有些情况是因为木气郁结而生风热。肝以风木为主令，胆从相火化气，下部的疼痛是因为风多而热少，上部的疼痛是因为热多而风少。但究其根本，都是因为湿寒。
如果有水谷停滞不化，应该用温性的药物下泻，张仲景的大黄附子汤是最佳的选择。如果宿食停滞，产生郁热，那么厚朴七物汤是很好的方法。如果瘀血堵塞，气道不通，产生疼痛，那么应该用破结行瘀的药物来治疗，比如桂枝茯苓丸、下瘀血汤，根据寒热情况选择使用。
如果没有宿食，应该使用培土疏木、温寒去湿的药物，大建中、附子粳米、乌头石脂三方，是各种疼痛证候的标准治疗方法。
姜苓桂枝汤：桂枝三钱，芍药三钱，甘草二钱，茯苓三钱，干姜三钱。煎成大半杯，温服。治疗脾肝下陷，小腹部疼痛。
柴胡桂枝鳖甲汤：柴胡三钱，鳖甲三钱（醋炙），甘草二钱，桂枝三钱，半夏三钱，芍药三钱，茯苓三钱。煎成大半杯，温服。治疗胃胆上逆，心胸部疼痛。
胃寒时，加干姜、川椒、附子。
所有的心腹疼痛，大多是因为水寒土湿，木气郁结冲撞引起的。如果心腹痛得剧烈，以至于想要死去，四肢冰冷，唇口指甲青白，应该用姜、椒、附、桂来驱除寒邪，达到木气郁结的缓解，必须重用茯苓、甘草，泻湿培土，缓解疼痛。
肝以风木为主令，胆从相火化气，其中木气郁结风动，火气郁结热发，也是常见的。推究其根本，无不与脾肾湿寒有关。即使有风热同时发作，也应该用芍药、柴胡、黄芩来泻肝胆，而脾肾的药物必须温燥，这是固定的方法。
肝主藏血，风动血耗，乙木枯槁，生机不旺，郁怒会伤害脾土，从而产生疼痛。如果血枯木燥，应该用芍药、阿胶、当归、地黄、首乌等来滋养风木。木气旺盛风邪退去，就应该减少使用，不可过度使用，以免伤害土气。
血郁疼痛，可能发生在内在的脏腑，也可能发生在外在的经络。症状包括肌肤粗糙，两眼暗黑，容易发怒且容易忘记。因为肝与木窍相通，主藏血且主华色，血瘀不能外华，所以皮肤粗糙且暗黑。应该用丹皮、桃仁来破瘀血。如果癥结难以打开，可以加用虫、虻虫等来治疗。普通的血瘀，五灵脂、山羊血也有很好的功效。
饮食停滞，土气困住木气，导致疼痛，应该用张仲景的温下法，大黄、姜、附子来泻下食水。如果疼痛剧烈，可以稍微加一点巴豆霜一二厘，清除陈宿，效果最快。所有宿食阻塞，都应采用这种方法。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷六-杂病解中-腹痛根原-注解
腹痛：指腹部疼痛的症状，通常与内脏功能失调有关。
土湿：中医术语，指湿邪侵袭脾土，导致脾脏功能减弱。
木贼：指木气过旺，侵犯脾土，导致腹痛。
乙木：五行中的木元素，代表肝木，与春季相联系。
己土：五行中的土元素，代表脾土，与长夏相联系。
甲木：五行中的木元素，代表肝木，与春季相联系。
戊土：五行中的土元素，代表胃土，与长夏相联系。
肝脾左旋：中医术语，指肝木和脾土在生理功能上的相互协调。
胆胃右转：中医术语，指胆和胃在生理功能上的相互协调。
土气回运：中医术语，指脾土之气正常运转。
木气条达：指木气运行顺畅，无郁滞。
水寒土湿：中医术语，指水湿之邪侵袭，导致脾土虚弱。
脾气陷：中医术语，指脾脏功能下降，气机不畅。
胃气逆：中医术语，指胃气上逆，导致胃部不适。
肝胆郁遏：中医术语，指肝胆之气郁结不畅。
少腹：中医术语，指人体下腹部。
心胸：中医术语，指心脏和胸部。
三阳：中医术语，指太阳、阳明、少阳三经，代表阳气的运行。
三阴：中医术语，指太阴、少阴、厥阴三经，代表阴气的运行。
厥阴：中医术语，指厥阴经，与肝木相联系。
少阳：中医术语，指少阳经，与胆木相联系。
中气颓败：中医术语，指中焦脾胃之气衰弱。
木邪内侵：中医术语，指木气侵入体内。
当脐：中医术语，指肚脐的位置。
水谷停瘀：中医术语，指水谷停滞，形成瘀血。
大黄附子汤：中医方剂，用于治疗腹痛。
厚朴七物汤：中医方剂，用于治疗宿物留滞。
桂枝茯苓丸：中医方剂，用于治疗瘀血。
下瘀血汤：中医方剂，用于治疗瘀血。
大建中：中医方剂，用于治疗腹痛。
附子粳米：中医方剂，用于治疗腹痛。
乌头石脂：中医方剂，用于治疗腹痛。
姜苓桂枝汤：中医方剂，用于治疗脾肝下陷，痛在少腹。
柴胡桂枝鳖甲汤：中医方剂，用于治疗胃胆上逆，痛在心胸。
干姜：中药材，具有温中散寒的作用。
川椒：中药材，具有温中散寒的作用。
附子：中药材，具有温中散寒的作用。
苓：中药材，即茯苓，具有利水渗湿的作用。
甘：中药材，即甘草，具有调和药性的作用。
芍药：中药材，具有养血调经的作用。
柴：中药材，即柴胡，具有疏肝解郁的作用。
芩：中药材，即黄芩，具有清热燥湿的作用。
阿胶：中药材，具有滋阴补血的作用。
归：中药材，即当归，具有补血调经的作用。
地：中药材，即熟地黄，具有滋阴补血的作用。
首乌：中药材，即何首乌，具有补肝肾的作用。
丹皮：中药材，具有活血化瘀的作用。
桃仁：中药材，具有活血化瘀的作用。
虫：中药材，指虫类药材，具有活血化瘀的作用。
虻虫：中药材，具有活血化瘀的作用。
五灵脂：中药材，具有活血化瘀的作用。
山羊血：中药材，具有活血化瘀的作用。
巴霜：中药材，具有泻下作用。
宿物：中医术语，指体内停滞的废物。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷六-杂病解中-腹痛根原-评注
腹痛者，土湿而木贼之也。乙木升于己土，甲木降于戊土，肝脾左旋，胆胃右转，土气回运而木气条达，故不痛也。
此段文字首先阐述了腹痛的成因，认为腹痛是由于土湿木贼所致。其中，乙木升于己土，甲木降于戊土，肝脾左旋，胆胃右转，土气回运而木气条达，是正常生理状态，因此不痛。这一观点体现了中医的五行学说，即五行之间的相生相克关系，以及人体内部的相互协调。
水寒土湿，脾气陷而胃气逆，肝胆郁遏，是以痛作。
此句进一步解释了腹痛的具体原因，即水寒土湿导致脾气陷而胃气逆，肝胆郁遏，从而引起疼痛。这里的‘水寒土湿’指的是湿寒之邪侵袭人体，导致脾气和胃气运行不畅，进而引起肝胆郁遏。
盖乙木上升，是为枝叶，甲木下降，是为根本。脾陷则乙木之枝叶不能上发，横塞地下而克己土，故痛在少腹；胃逆则甲木之根本不能下培，盘郁地上而克戊土，故痛在心胸。
此段文字用比喻的方式说明了腹痛的具体部位，乙木上升为枝叶，甲木下降为根本。脾陷则乙木之枝叶不能上发，横塞地下而克己土，故痛在少腹；胃逆则甲木之根本不能下培，盘郁地上而克戊土，故痛在心胸。这里体现了中医的脏腑经络学说，即脏腑之间的相互联系和影响。
肝胆之经，旁循胁肋，左右并行，而三阳之病，则外归于经，三阴之病，则内归于藏。以阴盛于内而阳盛于外，故痛在脏腑者，厥阴之邪，痛在胁肋者，少阳之邪也。
此段文字进一步阐述了腹痛的病机，认为肝胆之经旁循胁肋，左右并行，三阳之病外归于经，三阴之病内归于藏。腹痛的部位与厥阴、少阳之邪有关，体现了中医的经络学说和病因病机理论。
至于中气颓败，木邪内侵，则不上不下，非左非右，而痛在当脐，更为剧也。
此句说明了腹痛的严重程度，中气颓败，木邪内侵，导致腹痛剧烈，痛在当脐。这里体现了中医的气血学说，即气血运行不畅会导致疾病。
此其中间，有木郁而生风热者。肝以风木主令，胆从相火化气，下痛者，风多而热少，上痛者，热多而风少。
此段文字说明了腹痛的病因病机，木郁而生风热，肝以风木主令，胆从相火化气，下痛者风多而热少，上痛者热多而风少。这里体现了中医的病因病机理论，即病因与病机的关系。
而究其根原，总属湿寒。
此句总结了腹痛的根本原因，即总属湿寒。这体现了中医的病因病机理论，即病因与病机的关系。
若有水谷停瘀，当以温药下之，仲景大黄附子汤，最善之制也。
此句提出了治疗腹痛的方法，若有水谷停瘀，应使用温药下之，大黄附子汤是最善的治疗方法。这里体现了中医的治疗原则，即辨证论治。
若宿物留滞，而生郁热，则厚朴七物汤，是良法也。
此句提出了另一种治疗腹痛的方法，若宿物留滞而生郁热，应使用厚朴七物汤。这里同样体现了中医的治疗原则，即辨证论治。
如其瘀血堙塞，气道梗阻，而生痛者，则以破结行瘀之品利之，桂枝茯苓丸、下瘀血汤，酌其寒热而选用焉。
此段文字进一步说明了治疗腹痛的方法，若瘀血堙塞，气道梗阻而生痛，应使用破结行瘀之品利之，如桂枝茯苓丸、下瘀血汤等。这里同样体现了中医的治疗原则，即辨证论治。
若无宿物，法宜培土疏木、温寒去湿之剂，大建中、附子粳米、乌头石脂三方，实诸痛证之准绳也。
此句提出了治疗腹痛的另一种方法，若无宿物，应使用培土疏木、温寒去湿之剂，如大建中、附子粳米、乌头石脂三方。这里同样体现了中医的治疗原则，即辨证论治。
姜苓桂枝汤、柴胡桂枝鳖甲汤等方剂，均为治疗腹痛的方剂，其组成和用法体现了中医的方剂学。
凡心腹疼痛，率因水寒土湿，木气郁冲所致。心腹痛剧欲死，四肢冰冷，唇口指甲青白者，宜姜、椒、附、桂，驱寒邪而达木郁，必重用苓、甘，泻湿培土，而缓其迫急，其痛自止。
此段文字进一步阐述了心腹痛的治疗方法，认为心腹痛的原因是水寒土湿，木气郁冲所致。治疗时应使用姜、椒、附、桂等药物驱寒邪，达木郁，并重用苓、甘，泻湿培土，缓其迫急，其痛自止。
肝以风木主令，胆从相火化气，其间木郁风动，火郁热发，亦往往而有，而推其脾肾，无不湿寒之理。
此段文字说明了肝以风木主令，胆从相火化气，其间木郁风动，火郁热发，这些都是常见的病因病机。而脾肾无不湿寒之理，说明湿寒之邪是导致疾病的重要原因。
即有风热兼作，用芍药、柴、芩，以泻肝胆，而脾肾之药，必宜温燥，此定法也。
此句提出了治疗风热兼作的方法，使用芍药、柴、芩等药物泻肝胆，而脾肾之药必宜温燥，这是治疗原则。
肝主藏血，风动血耗，乙木枯槁，生意不遂，郁怒而贼脾土，则生疼痛。
此段文字说明了肝主藏血，风动血耗，乙木枯槁，生意不遂，郁怒而贼脾土，则生疼痛。这里体现了中医的脏腑学说和病因病机理论。
若血枯木燥，宜芍药、阿胶、归、地、首乌之类，以滋风木。木荣风退，即当减去，不可肆用，以败土气。
此段文字提出了治疗血枯木燥的方法，使用芍药、阿胶、归、地、首乌等药物滋风木。木荣风退后，应减去药物，不可过度使用，以免败土气。
血郁痛作，或内在脏腑，或外在经络。其证肌肤甲错，两目黯黑，多怒而善忘。
此段文字说明了血郁痛作的证候，包括内在脏腑和外在经络。其证候表现为肌肤甲错，两目黯黑，多怒而善忘。
以肝窍于木，主藏血而华色，血瘀不能外华，故皮肤粗涩而黑黯也。
此段文字解释了血瘀导致肌肤甲错、两目黯黑的原因，即肝窍于木，主藏血而华色，血瘀不能外华，故皮肤粗涩而黑黯。
宜用丹皮、桃仁，破其瘀血。若癥结难开，加（庶/虫）虫、虻虫之类行之。
此段文字提出了治疗血瘀的方法，使用丹皮、桃仁等药物破其瘀血。若癥结难开，可加虫、虻虫等药物。
寻常血瘀，五灵脂、山羊血，功力亦良。
此段文字说明了五灵脂、山羊血等药物在治疗血瘀方面的功效。
饮食停滞，土困木郁，以致作痛，用仲景温下之法，大黄、姜、附，泻其食水。
此段文字说明了饮食停滞导致腹痛的病因病机，并提出了治疗的方法，使用大黄、姜、附等药物温下，泻其食水。
剧者，少加巴霜一二厘，扩清陈宿，功效最捷。一切宿物壅阻，并宜此法。
