作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷六-杂病解中-蛔虫根原-原文
蛔虫者，厥阴肝木之病也。
木郁则蠹生，肝郁则虫化。
木以水为母而火为子，乙木升于己土，胎于癸水而生君火，水升而化清阳，是以火不上热；甲木降于戊土，胎于壬水而生相火，火降而化浊阴，是以水不下寒。
肝升而胆降，火清而水暖，木气温畅，故蠹蛔不生，以其土运而木荣也。
土湿脾陷，不能荣达肝木，子母分离，寒热不交。
木以水火中气，堙于湿土，不得上下调济，由是寒热相逼，温气中郁，生意盘塞，腐蠹朽烂而蛔虫生焉。
凡物湿而得温，覆盖不发，则郁蒸而虫化，或热或寒，不能生也。
故虫不生于寒冰热火之中，而独生于湿木者，以木得五行之温气也。
温气中郁，下寒上热，故仲景乌梅丸方，连、柏与姜、附并用，所以清子气之上热，温母气之下寒也。
不去中下之湿寒，而但事杀蛔，土败木枯，则蛔愈杀而生愈繁。
此当温燥水土，以畅肝木，则蛔虫扫迹而去矣。
医书杀虫之方，百试不效者也。
乌苓丸
乌梅百枚，米蒸，捣膏人参二两桂枝二两干姜二两附子二两川椒二两，去目，炒当归二两茯苓三两
炼蜜同乌梅膏，丸梧子大，每服三十丸，日二次。
若虫积繁盛者，加大黄二两，巴霜二钱，下尽为佳。
蛔虫生化，原于土湿木郁，法以燥土疏木为主。
线白虫证，是肝木陷于大肠，木郁不达，是以肛门作痒。
虫生大肠之位，从庚金化形，故其色白。
而木陷之根，总由土湿，当于燥土疏木之中，重用杏仁、橘皮，以泻大肠滞气，佐以升麻，升提手阳明经之坠陷也。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷六-杂病解中-蛔虫根原-译文
蛔虫病，是因厥阴肝木受到病邪侵袭。木气郁结，就会产生蛀虫，肝气郁结，虫就会化成蛔虫。木以水为母，以火为子，乙木上升至己土，在癸水中孕育而生君火，水上升后化为清阳，因此火不会过热；甲木下降至戊土，在壬水中孕育而生相火，火下降后化为浊阴，因此水不会过寒。肝气上升，胆气下降，火气清朗，水气温暖，木气畅通，所以蛔虫不会产生，因为土气运行而木气茂盛。
如果土气潮湿，脾气下陷，不能滋养肝木，母子分离，寒热不能相交。木气被湿土埋没，不能上下调节，因此寒热相互逼迫，温气在中间郁结，生机受阻，腐败腐烂，蛔虫就会产生。
所有事物在潮湿且受热的情况下，如果覆盖住不会生长，就会郁结而虫会化生，或者热或者寒，都不能生长。所以虫不会在寒冷或炎热的气候中生长，而只会在潮湿的木中生长，因为木得到了五行的温气。温气中郁结，下面寒冷上面热，所以张仲景的乌梅丸方，连翘、柏子仁与干姜、附子一起使用，是为了清理子气上面的热，温暖母气下面的寒。
如果不去除中下部分的湿寒，而只是杀虫，土气败坏木气枯萎，那么蛔虫虽然被杀，但生长得更加旺盛。这应该通过温燥水土，来畅通肝木，那么蛔虫就会消失无踪。医书中治疗虫病的方子，试了很多次都不见效。
乌梅丸：乌梅一百枚，用米蒸，捣成膏状，人参二两，桂枝二两，干姜二两，附子二两，川椒二两，去籽，炒当归二两，茯苓三两。将炼蜜与乌梅膏混合，制成如梧子大小的丸子，每次服用三十丸，一天两次。
如果虫积很多，可以加大黄二两，巴豆霜二钱，直到虫全部排出为好。
蛔虫的生成，根源在于土湿木郁，治疗方法主要是燥湿疏木。线白虫证，是肝木陷入大肠，木气郁结不畅通，所以肛门会发痒。虫在大肠的位置生长，由庚金化形，所以颜色是白色。而木气陷入的根源，总归是土湿，应该在使用燥湿疏木的方法中，重用杏仁、橘皮，以泻大肠的滞气，佐以升麻，提升手阳明经的坠陷。
蛔虫的生成，根源在于土湿木郁，治疗方法主要是燥湿疏木。线白虫证，是肝木陷入大肠，木气郁结不畅通，所以肛门会发痒。虫在大肠的位置生长，由庚金化形，所以颜色是白色。而木气陷入的根源，总归是土湿，应该在使用燥湿疏木的方法中，重用杏仁、橘皮，以泻大肠的滞气，佐以升麻，提升手阳明经的坠陷。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷六-杂病解中-蛔虫根原-注解
蛔虫：蛔虫，中医学中指肠道寄生虫，尤其是指蛔虫（Ascaris lumbricoides），一种常见的肠道寄生虫，会引起腹痛、营养不良等症状。
厥阴肝木：中医学中，厥阴指的是六经之一，肝木则代表肝脏及其生理功能，与情绪、视力、筋脉等密切相关。
木郁：木郁，中医学术语，指肝气郁结，导致气机不畅，常表现为情绪抑郁、胸胁胀满等症状。
蠹生：蠹生，指蛀虫的滋生，比喻疾病的发生。
胎于：胎于，指孕育于，比喻某种事物在另一种事物中形成。
癸水：癸水，五行之一，代表水，与肾、膀胱等器官相关。
君火：君火，中医学术语，指心脏的火气，为人体生命活动的根本。
甲木：甲木，五行之一，代表木，与肝、胆等器官相关。
戊土：戊土，五行之一，代表土，与脾、胃等器官相关。
壬水：壬水，五行之一，代表水，与肾、膀胱等器官相关。
相火：相火，中医学术语，指与心火相对的火，与肝、胆等器官相关。
浊阴：浊阴，中医学术语，指性质阴冷、有形的物质。
清阳：清阳，中医学术语，指性质阳刚、清轻的物质。
土湿脾陷：土湿脾陷，中医学术语，指脾脏受湿邪影响，导致脾气虚弱，运化功能失常。
子母分离：子母分离，中医学术语，指母体与子体之间气血不相连，导致母子双方都出现虚弱症状。
寒热不交：寒热不交，中医学术语，指寒热两种病邪相互干扰，导致疾病难以治愈。
堙于：堙于，指被埋没于，比喻某种物质被其他物质所覆盖。
温气中郁：温气中郁，指温热的气机被郁结，导致气机不畅。
生意盘塞：生意盘塞，指生机被阻塞，难以生长。
腐蠹朽烂：腐蠹朽烂，指腐烂、蛀蚀，比喻疾病严重。
仲景乌梅丸方：仲景乌梅丸方，指古代著名医学家张仲景所创制的治疗蛔虫病的方剂。
连、柏与姜、附：连、柏与姜、附，指中药中的黄连、黄柏、干姜、附子等药材，具有清热、温中、驱虫等功效。
杀蛔：杀蛔，指杀死蛔虫。
温燥水土：温燥水土，指通过温燥的方法来改善土壤和气候条件。
肝木陷于大肠：肝木陷于大肠，中医学术语，指肝气郁结导致大肠功能失调。
手阳明经：手阳明经，中医学术语，指手阳明大肠经，与大肠功能相关。
杏仁、橘皮：杏仁、橘皮，指中药中的杏仁和橘皮，具有润肺、理气、疏肝等功效。
升麻：升麻，指中药中的升麻，具有升提阳气、疏肝解郁等功效。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷六-杂病解中-蛔虫根原-评注
蛔虫者，厥阴肝木之病也。
此句开篇点明蛔虫病的根本原因在于肝木之病，厥阴肝木在中医理论中代表肝脏，与情绪、消化等生理功能密切相关。‘厥阴’一词表明肝木的病态表现为寒热不交，即阴阳失衡。
木郁则蠹生，肝郁则虫化。
‘木郁’指肝木郁结，‘蠹生’指蛔虫产生。此句进一步阐述了肝郁导致蛔虫生成的病理机制，说明肝郁是蛔虫病发生的关键。
木以水为母而火为子，乙木升于己土，胎于癸水而生君火，水升而化清阳，是以火不上热；甲木降于戊土，胎于壬水而生相火，火降而化浊阴，是以水不下寒。
此句详细阐述了五行相生相克的原理，说明木、水、火之间的关系，以及木升火降对体内阴阳平衡的影响。‘君火’和‘相火’分别代表心火和肾火，它们与木、水的关系体现了中医理论中五脏与五行的关联。
肝升而胆降，火清而水暖，木气温畅，故蠹蛔不生，以其土运而木荣也。
此句说明肝胆相照，火水交融，木气温和，有利于防止蛔虫的产生。‘土运’和‘木荣’分别指脾胃和肝脏的功能正常，它们共同维持了人体的健康。
土湿脾陷，不能荣达肝木，子母分离，寒热不交。
此句指出脾湿导致脾气下陷，无法滋养肝木，进而导致寒热不交，阴阳失衡，为蛔虫的生成提供了条件。
木以水火中气，堙于湿土，不得上下调济，由是寒热相逼，温气中郁，生意盘塞，腐蠹朽烂而蛔虫生焉。
此句进一步解释了脾湿导致肝木被湿土所困，无法得到水火的滋养，导致寒热相逼，温气郁结，最终产生蛔虫。
凡物湿而得温，覆盖不发，则郁蒸而虫化，或热或寒，不能生也。
此句说明湿气和温气结合会导致虫类产生，而湿气和寒气结合则不会产生虫类。
故虫不生于寒冰热火之中，而独生于湿木者，以木得五行之温气也。
此句解释了为什么蛔虫只生于湿木之中，因为木得五行之温气。
温气中郁，下寒上热，故仲景乌梅丸方，连、柏与姜、附并用，所以清子气之上热，温母气之下寒也。
此句介绍了仲景乌梅丸方的组成和作用，通过清子气之上热，温母气之下寒来治疗蛔虫病。
不去中下之湿寒，而但事杀蛔，土败木枯，则蛔愈杀而生愈繁。
此句指出只杀蛔虫而不去除湿寒，会导致病情加重。
此当温燥水土，以畅肝木，则蛔虫扫迹而去矣。
此句提出了治疗蛔虫病的方法，即温燥水土，以畅肝木。
医书杀虫之方，百试不效者也。
此句指出许多杀虫方剂都无效。
乌苓丸
此句为方剂名称，乌苓丸。
乌梅百枚，米蒸，捣膏人参二两桂枝二两干姜二两附子二两川椒二两，去目，炒当归二两茯苓三两。
此句列举了乌苓丸的组成成分。
炼蜜同乌梅膏，丸梧子大，每服三十丸，日二次。
此句说明了乌苓丸的服用方法。
若虫积繁盛者，加大黄二两，巴霜二钱，下尽为佳。
此句为针对虫积繁盛者的治疗方法。
蛔虫生化，原于土湿木郁，法以燥土疏木为主。
此句指出蛔虫的产生源于土湿木郁，治疗方法应以燥土疏木为主。
线白虫证，是肝木陷于大肠，木郁不达，是以肛门作痒。
此句说明了线白虫证的病因和症状。
虫生大肠之位，从庚金化形，故其色白。
此句解释了线白虫的颜色成因。
而木陷之根，总由土湿，当于燥土疏木之中，重用杏仁、橘皮，以泻大肠滞气，佐以升麻，升提手阳明经之坠陷也。
此句提出了治疗线白虫证的方剂组成和作用。
