作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷六-杂病解中-淋沥根原-原文
淋沥者，乙木之陷于壬水也。
膀胱为太阳寒水之府，少阳相火随太阳而下行，络膀胱而约下焦，实则闭癃，虚则遗溺。
相火在下，逢水则藏，遇木则泄。
癸水藏之，故泄而不至于遗溺；乙木泄之，故藏而不至于闭癃，此水道所以调也。
水之能藏，赖戊土之降，降则气聚也；木之能泄，赖己土之升，升则气达也。
胃逆而水不能藏，是以遗溺；脾陷而木不能泄，是以闭癃。
淋者，藏不能藏，既病遗溺，泄不能泄，又苦闭癃。
水欲藏而木泄之，故频数而不收；木欲泄而水藏之，故梗涩而不利。
木欲泄而不能泄，则溲溺不通；水欲藏而不能藏，则精血不秘。
缘木不能泄，生气幽郁而为热，溲溺所以结涩；水不能藏，阳根泄露而生寒，精血所以流溢。
而其寒热之机，悉由于太阴之湿。
湿则土陷而木遏，疏泄不行，淋痢皆作。
淋痢一理，悉由木陷，乙木后郁于谷道则为痢，前郁于水府则为淋。
其法总宜燥土疏木，土燥而木达，则疏泄之令畅矣。
桂枝苓泽汤
茯苓三钱泽泻三钱甘草三钱，生桂枝三钱芍药三钱
煎大半杯，热服。
肝燥发渴，加阿胶。
脾为湿土，凡病则湿，肝为风木，凡病则燥。
淋家土湿脾陷，抑遏乙木发生之气，疏泄不畅，故病淋涩。
木郁风动，津液耗损，必生消渴。
其脾土全是湿邪，而其肝木则属风燥。
血藏于肝，风动则血消，此木燥之原也。
苓、泽、甘草，培土而泻湿，桂枝、芍药，疏木而清风，此是定法。
土愈湿则木愈燥，若风木枯燥之至，芍药不能清润，必用阿胶。
仲景猪苓汤善利小便，茯苓、猪苓、泽泻、滑石，利水而泻湿，阿胶清风而润燥也。
乙木生于癸水，相火封藏，癸水温暖，温气左升，则化乙木。
生气畅茂，乙木发达，疏泄之令既遂，则水道清通而相火必秘。
土陷木遏，疏泄不遂，而愈欲疏泄，则相火泄露而膀胱热涩。
膀胱之热涩者，风木相火之双陷于膀胱也。
足少阳甲木化气于相火，与手少阳三焦并温水藏。
手少阳之相火泄，则下陷于膀胱而病淋；足少阳之相火泄，则上逆于胸膈而病消。
其原总由于乙木之郁也。
膀胱热涩之极者，加栀子、黄柏，以清三焦之陷，则水府清矣。
乙木之温，生化君火，木郁阳陷，温气抑遏，合之膀胱沦陷之相火，故生下热。
然热在肝与膀胱，而脾则是湿，肾则是寒。
寒水侮土，移于脾宫，则脾不但湿，而亦且病寒。
其肝与膀胱之热，不得不清，而脾土湿寒，则宜温燥，是宜并用干姜，以温己土。
若过清肝热，而败脾阳，则木火增其陷泄，膀胱热涩，永无止期矣。
惟温肾之药，不宜早用，恐助膀胱之热。
若膀胱热退，则宜附子暖水，以补肝木发生之根也。
肾主藏精，肝主藏血，木欲疏泄，而水莫蛰藏，则精血皆下。
其精液流溢，宜薯蓣、山茱以敛之。
其血块注泄，宜丹皮、桃仁以行之。
淋家或下沙石，或下白物。
砂石者，膀胱热癃，溲溺煎熬所结。
水曰润下，润下作咸，溲溺之咸者，水之润下而成也。
百川下流，则归于海，海水熬炼，则结盐块。
膀胱即人身之海，沙石即海水之盐也。
白物者，脾肺湿淫所化。
湿旺津凝，则生痰涎，在脾则克其所胜，在肺则传其所生，皆入膀胱。
膀胱湿盛，而下无泄窍，湿气淫泆，化为带浊。
白物粘联，成块而下，即带浊之凝聚者也。
与脾肺生痰，其理相同。
淋家下见白物，上必多痰。
泻湿宜重用苓、泽，若其痰多，用仲景小半夏加茯苓、橘皮以泻之。
女子带浊崩漏，与男子白浊血淋同理，皆湿旺木郁之证。
内伤百病，大率由于土湿，往往兼病淋涩，而鼓胀、噎膈、消渴、黄疸之家更甚。
是缘阳虚土败，金木双郁。
燥土温中，辅以清金疏木之品，淋涩自开。
庸工见其下热，乃以大黄，益败脾阳，谬妄极矣！
淋家下热之至，但有栀子、黄柏证，无有大黄、芒硝证，其热不在脾胃也。
一切带浊、崩漏、鼓胀、黄疸，凡是小便淋涩，悉宜熏法。
用土茯苓、茵陈蒿、栀子、泽泻、桂枝，研末布包，热熨小腹，外以手炉烘之，热气透彻，小便即行，最妙之法。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷六-杂病解中-淋沥根原-译文
淋沥的症状，是乙木（肝木）陷入壬水（肾水）的情况。膀胱是太阳寒水之府，少阳相火随着太阳下行，环绕膀胱并约束下焦，实证会导致闭癃，虚证会导致遗溺。相火在下，遇到水就藏起来，遇到木就泄出。癸水藏住它，所以不会导致遗溺；乙木泄出它，所以不会导致闭癃，这就是水道能够调节的原因。
水能够藏起来，依赖于戊土的下降，下降则气聚；木能够泄出，依赖于己土的上升，上升则气达。胃逆而水不能藏，因此会导致遗溺；脾陷而木不能泄，因此会导致闭癃。淋症，是藏不能藏，已经病了遗溺，泄不能泄，又苦于闭癃。
水想要藏起来而木泄出它，所以频数而不收；木想要泄出而水藏起来，所以梗涩而不利。木想要泄出而不能泄出，则溲溺不通；水想要藏起来而不能藏起来，则精血不秘。因为木不能泄，生气郁结而为热，溲溺所以结涩；水不能藏，阳根泄露而生寒，精血所以流溢。
其寒热的变化，都源于太阴之湿。湿则土陷而木遏，疏泄不行，淋痢皆作。淋痢一理，悉由木陷，乙木后郁于谷道则为痢，前郁于水府则为淋。治疗方法主要是燥土疏木，土燥而木达，则疏泄之令畅矣。
桂枝苓泽汤：茯苓三钱，泽泻三钱，甘草三钱，生桂枝三钱，芍药三钱。煎大半杯，热服。肝燥发渴，加阿胶。
脾为湿土，凡病则湿；肝为风木，凡病则燥。淋症患者，土湿脾陷，抑制乙木发生之气，疏泄不畅，故病淋涩。木郁风动，津液耗损，必生消渴。其脾土全是湿邪，而其肝木则属风燥。血藏于肝，风动则血消，这是木燥的原因。苓、泽、甘草，培土而泻湿，桂枝、芍药，疏木而清风，这是定法。土愈湿则木愈燥，若风木枯燥之至，芍药不能清润，必用阿胶。仲景猪苓汤善利小便，茯苓、猪苓、泽泻、滑石，利水而泻湿，阿胶清风而润燥也。
乙木生于癸水，相火封藏，癸水温暖，温气左升，则化乙木。生气畅茂，乙木发达，疏泄之令既遂，则水道清通而相火必秘。土陷木遏，疏泄不遂，而愈欲疏泄，则相火泄露而膀胱热涩。膀胱之热涩者，风木相火之双陷于膀胱也。足少阳甲木化气于相火，与手少阳三焦并温水藏。手少阳之相火泄，则下陷于膀胱而病淋；足少阳之相火泄，则上逆于胸膈而病消。其原总由于乙木之郁也。膀胱热涩之极者，加栀子、黄柏，以清三焦之陷，则水府清矣。
乙木之温，生化君火，木郁阳陷，温气抑遏，合之膀胱沦陷之相火，故生下热。然热在肝与膀胱，而脾则是湿，肾则是寒。寒水侮土，移于脾宫，则脾不但湿，而亦且病寒。其肝与膀胱之热，不得不清，而脾土湿寒，则宜温燥，是宜并用干姜，以温己土。若过清肝热，而败脾阳，则木火增其陷泄，膀胱热涩，永无止期矣。惟温肾之药，不宜早用，恐助膀胱之热。若膀胱热退，则宜附子暖水，以补肝木发生之根也。
肾主藏精，肝主藏血，木欲疏泄，而水莫蛰藏，则精血皆下。其精液流溢，宜薯蓣、山茱以敛之。其血块注泄，宜丹皮、桃仁以行之。
淋症患者，或下沙石，或下白物。砂石者，膀胱热癃，溲溺煎熬所结。水曰润下，润下作咸，溲溺之咸者，水之润下而成也。百川下流，则归于海，海水熬炼，则结盐块。膀胱即人身之海，沙石即海水之盐也。
白物者，脾肺湿淫所化。湿旺津凝，则生痰涎，在脾则克其所胜，在肺则传其所生，皆入膀胱。膀胱湿盛，而下无泄窍，湿气淫泆，化为带浊。白物粘联，成块而下，即带浊之凝聚者也。与脾肺生痰，其理相同。淋症患者下见白物，上必多痰。泻湿宜重用苓、泽，若其痰多，用仲景小半夏加茯苓、橘皮以泻之。
女子带浊崩漏，与男子白浊血淋同理，皆湿旺木郁之证。内伤百病，大率由于土湿，往往兼病淋涩，而鼓胀、噎膈、消渴、黄疸之家更甚。是缘阳虚土败，金木双郁。燥土温中，辅以清金疏木之品，淋涩自开。庸工见其下热，乃以大黄，益败脾阳，谬妄极矣！淋症患者下热之至，但有栀子、黄柏证，无有大黄、芒硝证，其热不在脾胃也。
一切带浊、崩漏、鼓胀、黄疸，凡是小便淋涩，悉宜熏法。用土茯苓、茵陈蒿、栀子、泽泻、桂枝，研末布包，热熨小腹，外以手炉烘之，热气透彻，小便即行，最妙之法。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷六-杂病解中-淋沥根原-注解
乙木：乙木在五行中代表木，这里指的是乙木的虚弱状态，即木的疏泄功能不足。
壬水：壬水在五行中代表水，这里指的是壬水的影响，即水能藏纳的特性。
膀胱：膀胱是人体泌尿系统的一部分，负责储存和排出尿液。
太阳寒水：太阳寒水是中医理论中的概念，指的是太阳经的寒性水分。
少阳相火：少阳相火是中医理论中的概念，指的是少阳经的火性功能。
下焦：下焦是中医术语，指的是人体下部的部位，包括膀胱、生殖器官等。
癃：癃是指小便困难或小便量少。
遗溺：遗溺是指小便失禁，即在不自主的情况下小便。
癸水：癸水在五行中代表水，这里指的是癸水的藏纳作用。
戊土：戊土在五行中代表土，这里指的是戊土的沉降作用。
己土：己土在五行中代表土，这里指的是己土的升提作用。
胃逆：胃逆是指胃气上逆，可能导致呕吐、呃逆等症状。
脾陷：脾陷是指脾气虚弱，不能正常运化水湿。
淋：淋是指淋病，是一种泌尿系统感染。
痢：痢是指痢疾，是一种肠道感染性疾病。
谷道：谷道是指大肠，与食物的消化吸收有关。
水府：水府是指膀胱，因为膀胱储存尿液，有如水之府。
相火：相火是中医理论中的概念，指的是与五脏相对应的火性功能。
太阴之湿：太阴之湿是指太阴经的湿性，太阴经与脾相关。
桂枝苓泽汤：桂枝苓泽汤是一种中药方剂，用于治疗淋病。
阿胶：阿胶是一种中药材，具有滋阴润燥的作用。
消渴：消渴是指糖尿病。
苓、泽、甘草：茯苓、泽泻、甘草是中药材，常用于利水渗湿、和中缓急。
桂枝、芍药：桂枝、芍药是中药材，具有温经散寒、活血调经的作用。
猪苓汤：猪苓汤是一种中药方剂，具有利水渗湿、清热解毒的作用。
滑石：滑石是一种中药材，具有清热利湿、利尿通淋的作用。
丹皮、桃仁：丹皮、桃仁是中药材，具有活血化瘀、通经止痛的作用。
薯蓣、山茱：薯蓣、山茱是中药材，具有补脾益肾、固精止遗的作用。
带浊：带浊是指妇女白带异常，质地粘稠。
崩漏：崩漏是指妇女月经不调，出血量多或淋漓不尽。
鼓胀：鼓胀是指腹部膨胀，多见于肝硬化。
噎膈：噎膈是指吞咽困难，多见于食管癌。
大黄：大黄是一种中药材，具有泻下通便的作用。
芒硝：芒硝是一种中药材，具有泻下通便、清热解毒的作用。
熏法：熏法是一种中医治疗方法，通过热气熏蒸患处来治疗疾病。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷六-杂病解中-淋沥根原-评注
淋沥者，乙木之陷于壬水也。
此句开篇点题，以五行学说解释淋沥之成因。乙木代表肝木，壬水代表肾水，肝木陷于肾水，即肝木被肾水所克制，导致淋沥症状的产生。
膀胱为太阳寒水之府，少阳相火随太阳而下行，络膀胱而约下焦，实则闭癃，虚则遗溺。
此句阐述膀胱的功能及其与少阳相火的关系。膀胱为太阳寒水之府，少阳相火下行至膀胱，若相火不足则遗溺，相火过旺则闭癃。
相火在下，逢水则藏，遇木则泄。癸水藏之，故泄而不至于遗溺；乙木泄之，故藏而不至于闭癃，此水道所以调也。
此句进一步解释相火与水、木的关系。相火遇水则藏，遇木则泄，癸水藏相火，乙木泄相火，保持水道的平衡。
水之能藏，赖戊土之降，降则气聚也；木之能泄，赖己土之升，升则气达也。
此句说明土的作用。戊土降则气聚，己土升则气达，土的作用在于调节水木。
胃逆而水不能藏，是以遗溺；脾陷而木不能泄，是以闭癃。
此句分析胃逆和脾陷导致遗溺和闭癃的原因。
淋者，藏不能藏，既病遗溺，泄不能泄，又苦闭癃。
此句总结淋的症状，即藏不能藏、泄不能泄。
水欲藏而木泄之，故频数而不收；木欲泄而水藏之，故梗涩而不利。
此句解释淋的症状，即水欲藏而木泄，导致频数而不收；木欲泄而水藏，导致梗涩而不利。
木欲泄而不能泄，则溲溺不通；水欲藏而不能藏，则精血不秘。
此句进一步说明淋的症状，即木不能泄导致溲溺不通，水不能藏导致精血不秘。
缘木不能泄，生气幽郁而为热，溲溺所以结涩；水不能藏，阳根泄露而生寒，精血所以流溢。
此句分析淋的病机，即木不能泄导致热，水不能藏导致寒。
而其寒热之机，悉由于太阴之湿。湿则土陷而木遏，疏泄不行，淋痢皆作。
此句说明淋痢的病机，即太阴之湿导致土陷木遏，疏泄不行。
淋痢一理，悉由木陷，乙木后郁于谷道则为痢，前郁于水府则为淋。
此句解释淋痢的成因，即乙木郁于谷道为痢，郁于水府为淋。
其法总宜燥土疏木，土燥而木达，则疏泄之令畅矣。
此句提出治疗淋痢的方法，即燥土疏木。
桂枝苓泽汤茯苓三钱泽泻三钱甘草三钱，生桂枝三钱芍药三钱煎大半杯，热服。
此句介绍桂枝苓泽汤的组成和用法。
肝燥发渴，加阿胶。
此句说明肝燥发渴时，可加阿胶。
脾为湿土，凡病则湿，肝为风木，凡病则燥。淋家土湿脾陷，抑遏乙木发生之气，疏泄不畅，故病淋涩。
此句分析淋的原因，即脾湿脾陷，抑遏乙木发生之气，导致疏泄不畅。
木郁风动，津液耗损，必生消渴。其脾土全是湿邪，而其肝木则属风燥。
此句说明淋家可能伴随消渴的症状，以及脾土湿邪和肝木风燥的关系。
血藏于肝，风动则血消，此木燥之原也。
此句说明肝风动导致血消的原因。
苓、泽、甘草，培土而泻湿，桂枝、芍药，疏木而清风，此是定法。
此句介绍桂枝苓泽汤的药理作用，即培土泻湿，疏木清风。
土愈湿则木愈燥，若风木枯燥之至，芍药不能清润，必用阿胶。
此句说明在风木枯燥的情况下，需要用阿胶来清润。
仲景猪苓汤善利小便，茯苓、猪苓、泽泻、滑石，利水而泻湿，阿胶清风而润燥也。
此句介绍仲景猪苓汤的组成和作用。
乙木生于癸水，相火封藏，癸水温暖，温气左升，则化乙木。
此句说明乙木与癸水、相火的关系，以及癸水温暖对乙木的影响。
生气畅茂，乙木发达，疏泄之令既遂，则水道清通而相火必秘。
此句说明乙木发达对水道和相火的影响。
土陷木遏，疏泄不遂，而愈欲疏泄，则相火泄露而膀胱热涩。
此句分析土陷木遏导致膀胱热涩的原因。
膀胱之热涩者，风木相火之双陷于膀胱也。
此句说明膀胱热涩的原因，即风木相火双陷于膀胱。
足少阳甲木化气于相火，与手少阳三焦并温水藏。
此句说明足少阳甲木与相火、手少阳三焦的关系。
手少阳之相火泄，则下陷于膀胱而病淋；足少阳之相火泄，则上逆于胸膈而病消。
此句说明手少阳和足少阳相火泄导致的病症。
其原总由于乙木之郁也。
此句总结淋的病机，即乙木郁。
膀胱热涩之极者，加栀子、黄柏，以清三焦之陷，则水府清矣。
此句说明在膀胱热涩极重的情况下，需要加栀子、黄柏来清热。
乙木之温，生化君火，木郁阳陷，温气抑遏，合之膀胱沦陷之相火，故生下热。
此句说明乙木之温与君火、相火的关系，以及木郁阳陷导致下热的原因。
然热在肝与膀胱，而脾则是湿，肾则是寒。
此句说明热在肝与膀胱，而脾湿肾寒。
寒水侮土，移于脾宫，则脾不但湿，而亦且病寒。
此句说明寒水侮土导致脾湿病寒。
其肝与膀胱之热，不得不清，而脾土湿寒，则宜温燥，是宜并用干姜，以温己土。
此句说明需要清热的同时，温燥脾土，并用干姜温己土。
若过清肝热，而败脾阳，则木火增其陷泄，膀胱热涩，永无止期矣。
此句说明过清肝热可能导致脾阳败坏，加剧病情。
惟温肾之药，不宜早用，恐助膀胱之热。
此句说明温肾之药不宜早用，以免助膀胱之热。
若膀胱热退，则宜附子暖水，以补肝木发生之根也。
此句说明膀胱热退后，宜用附子暖水来补肝木。
肾主藏精，肝主藏血，木欲疏泄，而水莫蛰藏，则精血皆下。
此句说明肾主藏精，肝主藏血，木欲疏泄，水莫蛰藏，导致精血下泄。
其精液流溢，宜薯蓣、山茱以敛之。其血块注泄，宜丹皮、桃仁以行之。
此句说明治疗精液流溢和血块注泄的方法。
淋家或下沙石，或下白物。
此句说明淋的症状，即下沙石或下白物。
砂石者，膀胱热癃，溲溺煎熬所结。
此句解释砂石的成因，即膀胱热癃，溲溺煎熬所结。
水曰润下，润下作咸，溲溺之咸者，水之润下而成也。
此句说明溲溺之咸的原因，即水之润下。
百川下流，则归于海，海水熬炼，则结盐块。
此句说明海水熬炼成盐块的过程。
膀胱即人身之海，沙石即海水之盐也。
此句说明膀胱与海水的关系，以及沙石与盐块的关系。
白物者，脾肺湿淫所化。
此句说明白物的成因，即脾肺湿淫所化。
湿旺津凝，则生痰涎，在脾则克其所胜，在肺则传其所生，皆入膀胱。
此句说明湿旺津凝导致痰涎生成，以及痰涎在脾肺的影响。
膀胱湿盛，而下无泄窍，湿气淫泆，化为带浊。
此句说明膀胱湿盛导致带浊的原因。
白物粘联，成块而下，即带浊之凝聚者也。
此句说明白物成块的原因，即带浊的凝聚。
与脾肺生痰，其理相同。
此句说明白物与脾肺生痰的相似之处。
淋家下见白物，上必多痰。
此句说明淋家下见白物时，上必多痰。
泻湿宜重用苓、泽，若其痰多，用仲景小半夏加茯苓、橘皮以泻之。
此句说明治疗淋家下见白物的方法，即重用苓、泽，若痰多则用小半夏加茯苓、橘皮以泻之。
女子带浊崩漏，与男子白浊血淋同理，皆湿旺木郁之证。
此句说明女子带浊崩漏与男子白浊血淋的相似之处，即皆湿旺木郁之证。
内伤百病，大率由于土湿，往往兼病淋涩，而鼓胀、噎膈、消渴、黄疸之家更甚。
此句说明内伤百病多由于土湿，淋涩等症状常伴随鼓胀、噎膈、消渴、黄疸等病。
是缘阳虚土败，金木双郁。
此句说明淋涩等症状的成因，即阳虚土败，金木双郁。
燥土温中，辅以清金疏木之品，淋涩自开。
此句说明治疗淋涩的方法，即燥土温中，辅以清金疏木之品。
庸工见其下热，乃以大黄，益败脾阳，谬妄极矣！
