作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷六-杂病解中-奔豚根原-原文
奔豚者，肾家之积也。
平人君火上升而相火下蛰，火分君相，其实同气。
君相皆蛰，则肾水不寒。
火之下蛰，实赖土气，胃气右降，金水收藏，则二火沉潜而不飞扬。
土败胃逆，二火不降，寒水渐冱，阴气凝聚，久而坚实牢硬，结于少腹，是谓奔豚。
‘《难经》’:肾之积，曰奔豚是也。
水邪既聚，逢郁则发，奔腾逆上，势如惊豚，腹胁心胸，诸病皆作。
气冲咽喉，七窍火发，危困欲死，不可支也。
及其气衰而还，诸证乃止。
病势之凶，无如此甚。
然积则水邪，而发则木气。
其未发也，心下先悸，至其将发，则脐下悸作。
以水寒木郁，则生振摇，枝叶不宁，则悸在心下；根本不安，则悸在脐间。
脐上悸生者，是风木根摇，故发奔豚。
仲景霍乱：若脐上筑者，肾气动也。
肾气者，风木摇撼之根，而论其发作，实是木邪。
木邪一发，寒水上陵，木则克土，而水则刑火。
火土双败，正气贼伤，此奔豚所以危剧也。
悸者，风木之郁冲，惊者，相火之浮宕。
火不胜水，五行之常，所恃者，子土温燥，制伏阴邪，培植阳根，蛰于坎府，根本不拔，则胆壮而神谧。
土湿阳衰，不能降蛰相火，阳根泄露，飘越无依，寒水下凝，阴邪无制，巨寇在侧，而身临败地，故动惕荒悬，迄无宁宇。
凡惊悸一生，即为奔豚欲发之兆，不可忽也。
茯苓桂枝甘草大枣汤
茯苓一两桂枝四钱甘草二钱大枣十五枚
甘澜水四杯，先煎茯苓，减二杯，入诸药，煎大半杯，温服，日三剂。
作甘澜水法：大盆置水，以勺扬之千百遍，令水珠散乱，千颗相逐，乃取用之。
治汗后亡阳，脐下悸动，奔豚欲作者。
桂枝加桂汤
桂枝五钱芍药三钱甘草二钱生姜三钱大枣四枚
煎大半杯，温服。
治奔豚方作，气从少腹上冲心部者。
奔豚汤
甘草二钱半夏四钱芍药二钱当归二钱黄芩二钱生姜四钱芎?二钱生葛五钱甘李根白皮三钱
煎大半杯，温服。
治奔豚盛作，气上冲胸，头疼腹痛，往来寒热者。
奔豚之生，相火升泄，肾水下寒，不能生木。
风木郁冲，相火愈逆，故七窍皆热。
少阳经气，被阴邪郁迫，故有往来寒热之证。
芎、归疏肝而滋风木，芩、芍泻胆而清相火，奔豚既发，风热上隆，法应先清其上。
龙珠膏
川椒五钱附子五钱乌头五钱巴豆三钱，研，去油桂枝五钱茯苓八钱牡蛎五钱鳖甲五钱
芝麻油、黄丹熬膏，加麝香、阿魏，研细，布摊，贴病块。
奔豚已结，气块坚硬，本属寒积。
但阴邪已盛，稍服附子温下，寒邪不伏，奔豚必发。
以邪深药微，非附子之过也。
不治，则半年一载之间，必至殒命。
此宜温燥脾胃，去其中焦湿寒。
土燥阳回，力能制水，然后以此膏贴之。
寒消块化，悉从大便而出，滑白粘联，状如凝脂。
浊瘀后泄，少腹松软，重用附子暖水，然后乃受。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷六-杂病解中-奔豚根原-译文
奔豚，是肾脏的疾病积累。正常人的心火上升，相火下降，心火和相火虽然分属不同，但本质上是同一种气。如果心火和相火都处于蛰伏状态，那么肾脏的水就不会寒冷。火向下蛰伏，实际上依赖于土气，胃气下降，金和水得以收藏，这样两火就能沉潜而不飞扬。如果土气衰败，胃气逆行，两火就不能下降，寒水逐渐凝结，阴气凝聚，时间久了就会变得坚实而坚硬，结在少腹部，这就是所谓的奔豚。《难经》中说，肾脏的疾病叫做奔豚。
水邪一旦聚集，遇到郁结就会发作，奔腾逆上，势头如同惊吓的豚，腹部、胁部、胸部等部位都会出现各种疾病。气冲咽喉，七窍火发，危险困顿，几乎要死去，无法支撑。等到气衰弱了，各种症状才会停止。病势的凶险，没有比这更严重的。
然而疾病积累时是水邪，发作时则是木气。在未发作之前，心下先有悸动的感觉，等到将要发作时，脐下就会悸动。因为水寒木郁，就会产生震颤，枝叶不安定，悸动就会在心下；根本不安定，悸动就会在脐间。如果脐上悸动，那是风木根基摇动，所以会发作奔豚。
张仲景的霍乱篇中提到：如果脐上有筑的感觉，那是肾气动的表现。肾气是风木摇撼的根基，而论其发作，实际上是因为木邪。木邪一旦发作，寒水上犯，木克土，水刑火。火和土都衰败，正气受到侵害，这就是奔豚之所以危险严重的原因。
悸动是风木郁结冲动的表现，惊吓是相火浮动不定的表现。火不能胜过水，这是五行常理，所依赖的是子土温燥，克制阴邪，培植阳根，蛰伏在坎府，根基不拔，那么胆气壮而神志安宁。如果土湿阳衰，不能降伏相火，阳根泄露，飘忽无依，寒水下凝，阴邪无法克制，强敌在侧，身临败地，所以会感到惊恐不安，直到没有安宁的地方。每次惊悸都是奔豚将要发作的征兆，不可忽视。
茯苓桂枝甘草大枣汤：茯苓一两，桂枝四钱，甘草二钱，大枣十五枚。用甘澜水四杯，先煎茯苓，减去两杯，加入其他药物，煎至大半杯，温服，一天三次。
制作甘澜水的方法：在大盆中放水，用勺子扬起千百遍，让水珠散乱，成千上万颗水珠相互追逐，然后取用。
治疗汗后亡阳，脐下悸动，奔豚将要发作的情况。
桂枝加桂汤：桂枝五钱，芍药三钱，甘草二钱，生姜三钱，大枣四枚。煎至大半杯，温服。
治疗奔豚发作，气从少腹部上冲心部的情况。
奔豚汤：甘草二钱半，半夏四钱，芍药二钱，当归二钱，黄芩二钱，生姜四钱，芎二钱，生葛五钱，甘李根白皮三钱。煎至大半杯，温服。
治疗奔豚严重发作，气上冲胸，头疼腹痛，往来寒热的情况。
奔豚的产生，是因为相火上升外泄，肾水下寒，不能生木。风木郁结冲动，相火更加逆行，所以七窍都热。少阳经气被阴邪郁迫，所以有往来寒热的症状。芎、归疏肝而滋养风木，芩、芍泻胆而清相火，奔豚一旦发作，风热上升，应该先清其上部。
龙珠膏：川椒五钱，附子五钱，乌头五钱，巴豆三钱，研碎，去油，桂枝五钱，茯苓八钱，牡蛎五钱，鳖甲五钱。用芝麻油、黄丹熬制膏药，加入麝香、阿魏，研细，布摊，贴在病块上。
奔豚已经结块，气块坚硬，本属于寒积。但阴邪已经很盛，稍微服用附子温下，寒邪不伏，奔豚必定发作。这是因为邪气深重，药物轻微，并不是附子的过错。如果不治疗，半年到一年之间，必定会丧命。这种情况下应该温燥脾胃，去除中焦的湿寒。土燥阳回，力量能够克制水邪，然后贴上这种膏药。寒邪消散，块状物化掉，全部从大便排出，排出物滑白粘稠，形状像凝固的脂肪。浊瘀排出后，少腹部变得松软，重用附子温热水，然后才能接受治疗。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷六-杂病解中-奔豚根原-注解
奔豚：中医术语，指因肾气上逆，水气不循常道，冲击胸腹而引起的病证，表现为心下悸动，气从少腹上冲心部，伴有疼痛、寒热等症状。
肾家之积：指肾脏积聚的病证，与奔豚病有关。
君火：中医术语，指心火，为人体生命活动的根本动力。
相火：中医术语，指肝火，与君火相对，相辅相成。
肾水：中医术语，指肾脏的阴液，与心火相对，阴阳平衡。
土气：中医术语，指脾胃之气，与五行中的土相对应。
胃气：中医术语，指胃的生理功能，包括消化吸收等。
金水：中医术语，指肺和肾的阴液，与五行中的金和水相对应。
二火：指君火和相火。
土败胃逆：指脾胃虚弱，不能正常运化。
阴气：中医术语，指寒凉之气。
少腹：中医术语，指人体下腹部。
水邪：中医术语，指水湿之邪。
郁：中医术语，指气机郁滞。
七窍火发：中医术语，指五官七窍因火邪而发热。
正气：中医术语，指人体正常的功能活动。
子土：中医术语，指脾胃，为母脏，能生养其他脏腑。
坎府：中医术语，指肾脏所在之处。
悸：中医术语，指心悸，即心跳不宁。
惊悸：中医术语，指因惊吓而引起的心悸。
茯苓：中药材，具有利水渗湿、健脾安神的功效。
桂枝：中药材，具有发汗解肌、温经通脉的功效。
甘草：中药材，具有调和药性、解毒的功效。
大枣：中药材，具有补中益气、养血安神的功效。
甘澜水：中医术语，指经过搅拌的水，用于煎药。
霍乱：中医术语，指因脾胃虚弱、湿邪内盛而引起的疾病。
筑：中医术语，指腹部有充实感。
风木：中医术语，指肝木，与风相联系。
木邪：中医术语，指肝木的病邪。
五行：中医术语，指金、木、水、火、土五种基本物质及其运动变化。
子土温燥：中医术语，指脾胃之气的温燥性质。
阴邪：中医术语，指寒凉、湿邪等不良的病理因素。
巨寇：中医术语，指严重的病邪。
胆壮：中医术语，指胆的功能强健。
神谧：中医术语，指精神安宁。
茯苓桂枝甘草大枣汤：中医方剂，用于治疗奔豚病。
桂枝加桂汤：中医方剂，用于治疗奔豚病。
奔豚汤：中医方剂，用于治疗奔豚病。
龙珠膏：中医方剂，用于治疗奔豚病。
川椒：中药材，具有温中散寒、止痛的功效。
附子：中药材，具有温中散寒、回阳救逆的功效。
乌头：中药材，具有温经散寒、止痛的功效。
巴豆：中药材，具有泻下通便的功效。
黄丹：中药材，具有收敛止血、生肌敛疮的功效。
麝香：中药材，具有开窍醒神、活血通经的功效。
阿魏：中药材，具有活血化瘀、消积止痛的功效。
芎：中药材，即川芎，具有活血化瘀、行气止痛的功效。
归：中药材，即当归，具有补血调经、活血止痛的功效。
芩：中药材，即黄芩，具有清热燥湿、泻火解毒的功效。
芍药：中药材，具有养血调经、止痛的功效。
生姜：中药材，具有发汗解表、温中止呕的功效。
葛：中药材，即葛根，具有解肌退热、生津止渴的功效。
半夏：中药材，具有燥湿化痰、降逆止呕的功效。
当归：中药材，具有补血调经、活血止痛的功效。
黄芩：中药材，具有清热燥湿、泻火解毒的功效。
白皮：中药材，即白皮，具有清热解毒、利尿消肿的功效。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷六-杂病解中-奔豚根原-评注
奔豚者，肾家之积也。平人君火上升而相火下蛰，火分君相，其实同气。君相皆蛰，则肾水不寒。
此段描述了奔豚病的病因，认为奔豚是由于肾水积聚而引起。正常情况下，君火上升，相火下蛰，二者相互协调，共同维持身体的平衡。若君相皆蛰，则肾水不会过寒，从而避免了奔豚的发生。
火之下蛰，实赖土气，胃气右降，金水收藏，则二火沉潜而不飞扬。
此句进一步阐述了火与土、金、水之间的关系。火之下蛰需要依赖土气的支持，胃气右降，金水收藏，使得火能够沉潜而不飞扬，保持身体的平衡。
土败胃逆，二火不降，寒水渐冱，阴气凝聚，久而坚实牢硬，结于少腹，是谓奔豚。
此句说明了奔豚病形成的过程。当土气衰败，胃气逆行，导致火不能下降，寒水逐渐凝结，阴气凝聚，最终形成坚实的肿块，位于少腹部，这就是奔豚。
《难经》：肾之积，曰奔豚是也。
此句引用了《难经》中的内容，进一步证实了奔豚病与肾之积的关系。
水邪既聚，逢郁则发，奔腾逆上，势如惊豚，腹胁心胸，诸病皆作。
此句描述了奔豚病的发作症状，水邪聚集后，遇到郁结则发作，表现为奔腾逆上，如惊豚般，导致腹胁心胸等部位出现各种疾病。
气冲咽喉，七窍火发，危困欲死，不可支也。
此句进一步描述了奔豚病的严重程度，气冲咽喉，七窍火发，使人感到极度危险，难以支撑。
及其气衰而还，诸证乃止。病势之凶，无如此甚。
此句说明了奔豚病的发作和缓解过程，病势凶险，但一旦气衰，各种症状就会停止。
然积则水邪，而发则木气。其未发也，心下先悸，至其将发，则脐下悸作。
此句分析了奔豚病的病机，积聚时表现为水邪，发作时表现为木气。在发病前，患者会先感到心下悸动，随后脐下也会出现悸动。
以水寒木郁，则生振摇，枝叶不宁，则悸在心下；根本不安，则悸在脐间。
此句进一步解释了悸动的原因，水寒木郁导致振摇，悸动发生在心下；根本不安导致悸动发生在脐间。
脐上悸生者，是风木根摇，故发奔豚。
此句说明了脐上悸动的原因，是由于风木根摇，因此引发奔豚。
仲景霍乱：若脐上筑者，肾气动也。肾气者，风木摇撼之根，而论其发作，实是木邪。
此句引用了《伤寒论》中的内容，说明了脐上筑动与肾气动的关系，认为肾气是风木摇撼的根源，其发作实际上是木邪的表现。
木邪一发，寒水上陵，木则克土，而水则刑火。火土双败，正气贼伤，此奔豚所以危剧也。
此句分析了木邪发作时的影响，寒水上陵，木克土，水刑火，导致火土双败，正气受损，从而使得奔豚病变得危重。
悸者，风木之郁冲，惊者，相火之浮宕。火不胜水，五行之常，所恃者，子土温燥，制伏阴邪，培植阳根，蛰于坎府，根本不拔，则胆壮而神谧。
此句解释了悸和惊的成因，悸是风木之郁冲，惊是相火之浮宕。火不胜水是五行之常，依赖子土温燥来制伏阴邪，培植阳根，使胆壮神谧。
土湿阳衰，不能降蛰相火，阳根泄露，飘越无依，寒水下凝，阴邪无制，巨寇在侧，而身临败地，故动惕荒悬，迄无宁宇。
此句描述了土湿阳衰导致的问题，无法降蛰相火，阳根泄露，寒水下凝，阴邪无制，如同巨寇在侧，身处败地，因此感到惊恐不安。
凡惊悸一生，即为奔豚欲发之兆，不可忽也。
此句强调了惊悸是奔豚病发作的先兆，不可忽视。
茯苓桂枝甘草大枣汤、桂枝加桂汤、奔豚汤、龙珠膏等方剂，均为治疗奔豚病的方剂。
此段列举了几个治疗奔豚病的方剂，包括茯苓桂枝甘草大枣汤、桂枝加桂汤、奔豚汤和龙珠膏等，这些方剂都是根据中医理论，针对奔豚病的病因和病机而制定的。
这些方剂中，茯苓桂枝甘草大枣汤用于治疗汗后亡阳，脐下悸动，奔豚欲作者；桂枝加桂汤用于治疗奔豚方作，气从少腹上冲心部者；奔豚汤用于治疗奔豚盛作，气上冲胸，头疼腹痛，往来寒热者；龙珠膏用于治疗奔豚已结，气块坚硬，本属寒积者。
这些方剂的具体应用，是根据奔豚病的不同症状和病机来确定的，以达到治疗奔豚病的目的。
