作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷八-七窍解-鼻口根原-原文
鼻口者，手足太阴之窍也。
脾窍于口而司五味，肺窍于鼻而司五臭。
人身之气，阳降而化浊阴，阴升而化清阳，清则冲虚，浊则滞塞，冲虚则生其清和，滞塞则郁为烦热。
上窍冲虚而不滞塞，清和而不烦热者，清气升而浊气降也。
浊降而清升，故口知五味而鼻知五臭。
而口鼻之司臭味，非第脾肺之能也，其权实由于心。
以心窍于舌，心主臭而口主味。
鼻之知五臭者，心也；口之知五味者，舌也。
心为君火，胆与三焦为相火，三焦升则为清阳，胆木降则为浊阴。
三焦陷而胆木逆，清气降而浊气升，则鼻口滞塞而生烦热，臭味不知矣。
而清气之升，由鼻而上达，浊气之降，自口而下行。
盖鼻窍于喉，口通于咽，鼻者清气之所终，口者浊气之所始也。
喉通于藏，咽通于府，喉者地气之既升，咽者天气之初降也。
浊气不降而清气下陷，则病见于口；清气不升而浊气上逆，则病见于鼻。
故鼻病者，升其清而并降其浊；口病者，降其浊而兼升其清。
升清之权，在于太阴，太阴陷则乙木不能升其清；降浊之机，在于阳明，阳明逆则辛金不能降其浊。
得升降之宜，则口鼻之窍和畅而清通矣。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷八-七窍解-鼻口根原-译文
鼻子和嘴巴，是手太阴和足太阴经络的穴位。脾脏通过嘴巴来管理五种味道，肺脏通过鼻子来管理五种气味。人体中的气，阳气下降会转化为浊阴，阴气上升会转化为清阳，清阳可以使身体充满活力，浊阴则会造成堵塞，堵塞就会产生烦躁和热感。如果上窍（鼻子和嘴巴）保持通畅不堵塞，身体就会感到清和而不烦躁，这是因为清阳上升而浊阴下降。浊阴下降清阳上升，所以嘴巴能够感知到五种味道，鼻子能够感知到五种气味。
嘴巴和鼻子管理气味和味道的能力，不仅仅是脾和肺的能力，实际上是由于心的作用。因为心通过舌头来感知，心主管气味而嘴巴主管味道。鼻子感知五种气味的是心；嘴巴感知五种味道的是舌头。心是君火，胆和三焦是相火，三焦上升则成为清阳，胆木下降则成为浊阴。如果三焦下降而胆木逆行，清阳下降浊阴上升，就会导致鼻子和嘴巴堵塞，产生烦躁和热感，无法感知气味。
清阳的上升是通过鼻子到达的，浊阴的下降是通过嘴巴到达的。因为鼻子通过喉咙，嘴巴通向喉咙，鼻子是清气的终点，嘴巴是浊气的起点。喉咙通向内脏，喉咙是地气上升的地方，喉咙是天气开始下降的地方。如果浊气不下降清气下降，疾病就会出现在嘴巴；如果清气不上升浊气上升，疾病就会出现在鼻子。所以，鼻子有病，需要提升清气同时降低浊气；嘴巴有病，需要降低浊气同时提升清气。
提升清阳的能力在于太阴，如果太阴下降，乙木就不能提升清阳；降低浊阴的关键在于阳明，如果阳明逆行，辛金就不能降低浊阴。如果能够适当调节升降，嘴巴和鼻子的穴位就会畅通无阻。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷八-七窍解-鼻口根原-注解
手足太阴：指手太阴肺经和足太阴脾经，中医认为这两条经络分别与肺和脾相关联，手太阴肺经主管呼吸，足太阴脾经主管消化。
脾窍于口：脾脏的功能通过口来体现，口是脾的窍。
五味：指酸、苦、甘、辛、咸五种味道，是食物的基本味道。
肺窍于鼻：肺脏的功能通过鼻来体现，鼻是肺的窍。
五臭：指香、臭、腥、臊、焦五种气味，是不同物质的气味。
人身之气：指人体内的生命之气，即气血。
阳降而化浊阴，阴升而化清阳：中医认为阴阳相互转化，阳气下降可以转化为浊阴，阴气上升可以转化为清阳。
冲虚：指通畅无阻。
滞塞：指阻塞不通。
烦热：指烦躁和发热。
心窍于舌：心脏的功能通过舌头来体现，舌头是心的窍。
君火：中医认为心为君主之官，心火为君火，是人体生命活动的根本。
相火：中医认为胆与三焦为相火，辅助君火调节人体的生理功能。
三焦：中医认为三焦是人体内的重要器官，负责调节气机。
胆木：胆的功能与木属性相关，木性上升。
逆：指反向运行，与正常生理功能相反。
藏：指内脏。
府：指外府，如肌肉、皮肤等。
地气：指自然界中的阴气。
天气：指自然界中的阳气。
太阴：指手太阴肺经，与肺相关。
阳明：指足阳明胃经，与胃相关。
乙木：指木属性，与肝相关。
辛金：指金属性，与肺相关。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷八-七窍解-鼻口根原-评注
鼻口者，手足太阴之窍也。
此句开篇点明鼻与口为人身手足太阴经的窍门，体现了中医对五官与经络关系的认识。太阴经与脾肺相关，故脾窍于口而司五味，肺窍于鼻而司五臭，说明脾肺功能与口鼻功能密切相关。
脾窍于口而司五味，肺窍于鼻而司五臭。
此句进一步阐述脾肺与口鼻的关系，脾主运化，口为脾窍，故能司五味；肺主气，鼻为肺窍，故能司五臭。
人身之气，阳降而化浊阴，阴升而化清阳，清则冲虚，浊则滞塞，冲虚则生其清和，滞塞则郁为烦热。
此句论述人身气机升降变化，阳降阴升，清阳上升，浊阴下降，若清阳不升，浊阴不降，则会导致人体出现烦热等症状。
上窍冲虚而不滞塞，清和而不烦热者，清气升而浊气降也。
此句强调上窍（鼻口）应保持清虚不滞塞，以达到清气上升，浊气下降的健康状态。
浊降而清升，故口知五味而鼻知五臭。
此句进一步解释浊降清升对口鼻功能的影响，使得口能知五味，鼻能知五臭。
而口鼻之司臭味，非第脾肺之能也，其权实由于心。
此句指出口鼻司臭味的功能并非仅由脾肺所主，实则由心所主，体现了中医整体观念。
以心窍于舌，心主臭而口主味。
此句说明心窍位于舌，心主臭味，口主味觉，进一步阐述了心与口鼻的关系。
鼻之知五臭者，心也；口之知五味者，舌也。
此句再次强调心与鼻、舌的关系，心主鼻之五臭，舌主口之五味。
心为君火，胆与三焦为相火，三焦升则为清阳，胆木降则为浊阴。
此句介绍心、胆、三焦之间的关系，心为君火，胆与三焦为相火，共同调节人体气机。
三焦陷而胆木逆，清气降而浊气升，则鼻口滞塞而生烦热，臭味不知矣。
此句说明三焦、胆木功能异常会导致清气降而浊气升，从而引起鼻口滞塞和烦热等症状。
而清气之升，由鼻而上达，浊气之降，自口而下行。
此句描述清气由鼻上升，浊气由口下降的生理过程。
盖鼻窍于喉，口通于咽，鼻者清气之所终，口者浊气之所始也。
此句解释鼻与喉、口与咽之间的关系，鼻为清气之所终，口为浊气之所始。
喉通于藏，咽通于府，喉者地气之既升，咽者天气之初降也。
此句说明喉与脏腑、咽与府的关系，喉为地气之升，咽为天气之初降。
浊气不降而清气下陷，则病见于口；清气不升而浊气上逆，则病见于鼻。
此句阐述浊气不降、清气不升所引起的病变部位，浊气不降则病见于口，清气不升则病见于鼻。
故鼻病者，升其清而并降其浊；口病者，降其浊而兼升其清。
此句提出治疗鼻病和口病的方法，鼻病需升清降浊，口病需降浊升清。
升清之权，在于太阴，太阴陷则乙木不能升其清；降浊之机，在于阳明，阳明逆则辛金不能降其浊。
此句指出升清降浊的关键在于太阴和阳明，太阴陷则乙木不能升清，阳明逆则辛金不能降浊。
得升降之宜，则口鼻之窍和畅而清通矣。
此句总结全文，强调升降平衡对口鼻功能的重要性，只有升降得当，口鼻之窍才能和畅清通。
