作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷八-七窍解-耳目根原-原文
耳目者，清阳之门户也。
阴位于下，左升而化清阳，阳位于上，右降而化浊阴。
浊阴降泄，则开窍于下，清阳升露，则开窍于上。
莫浊于渣滓，故阴窍于二便而传粪溺；莫清于神气，故阳窍于五官而司见闻。
清阳上达，则七窍空明，浊阴上逆，则五官晦塞。
晦则不睹，塞则不闻，明则善视，空则善听。
木主五色，以血藏于肝，血华则为色也。
血，阴也，而阳魂生焉，故血之内华者则为色，而魂之外光者则为视。
金主五声，以气藏于肺，气发则为声也。
气，阳也，而阴魄生焉，故气之外发者则为声，而魄之内涵者则为闻。
木火升清，清升则阳光外发而为两目；金水降浊，浊降则阳体内存而为双耳。
盖神明而精暗，气虚而血实，外明乃见，内虚乃闻。
木火阴体而阳用，魂中有魄，外明内暗，故能见不能闻；金水阳体而阴用，魄中有魂，内虚外实，故能闻不能见。
目以用神，耳以体灵，用神则明，体灵则聪。
木火之用，金水之体，皆阳也，体善存而用善发，是以聪明而神灵。
耳聋者善视，阳体已败，故神于用；目瞽者善听，阳用既废，故灵于体。
所谓绝利一源，用师十倍也。
清阳一败，体用皆亡，浊阴逆上，孔窍障塞，则熟视不睹泰山，静听不闻雷霆，耳目之官废矣。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷八-七窍解-耳目根原-译文
耳朵和眼睛，是人体清阳之气的进出口。
阴气位于下方，从左边上升变为清阳；阳气位于上方，从右边下降变为浊阴。
浊阴下降后，会在下方开启窍门；清阳上升后，会在上方开启窍门。
最浊的是渣滓，所以阴气通过二便（大小便）来传递粪便和尿液；最清的是神气，所以阳气通过五官来管理视觉和听觉。
清阳上升，则七窍明亮；浊阴上升，则五官昏暗。
昏暗则看不见，堵塞则听不到，明亮则看得清楚，空明则听得清楚。
木主管五色，因为血液藏于肝脏，血液的精华就是颜色。
血液属阴，但阳气在其中产生，所以血液的精华部分成为颜色，而魂魄在外发光，成为视觉。
金主管五声，因为气息藏于肺部，气息发出就成为声音。
气息属阳，但阴魄在其中产生，所以气息发出的部分成为声音，而魄的内涵部分成为听觉。
木火上升清阳，清阳上升则阳光外发成为双眼；金水下降浊阴，浊阴下降则阳气内藏成为双耳。
因为神明而精神暗淡，气息虚弱而血液充实，外部明亮才能看见，内部空虚才能听见。
木火是阴体但阳用，魂中有魄，外部明亮内部暗淡，所以能看见但不能听见；金水是阳体但阴用，魄中有魂，内部空虚外部充实，所以能听见但不能看见。
眼睛用神，耳朵用灵，用神则明亮，用灵则聪敏。
木火的作用，金水的体质，都是阳性的，体质善于保存而作用善于发挥，因此聪明且神灵。
耳朵聋的人视力好，因为阳体已经衰败，所以特别擅长运用眼睛；眼睛瞎的人听力好，因为阳的作用已经废弃，所以特别擅长运用耳朵。
这就是所谓的‘绝利一源，用师十倍’。清阳一旦衰败，体质和作用都会消失，浊阴逆行上升，孔窍被堵塞，就会看不清泰山，听不到雷霆，耳目之官就废了。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷八-七窍解-耳目根原-注解
清阳：指自然界中清新、上升的阳气，也指人体中上升的、具有生发作用的阳气。
浊阴：指自然界中混浊、下降的阴气，也指人体中下降的、具有收敛作用的阴气。
开窍：指通过感官器官（如耳、目等）来感知外界信息。
渣滓：比喻杂质或糟粕，此处指人体排泄物。
神气：指精神与气息，此处指精神状态。
七窍：指眼、耳、鼻、口、舌、鼻孔、耳孔，即人体的七个感官器官。
木：五行之一，代表东方、春季、生长、柔和等特性。
火：五行之一，代表南方、夏季、炎热、上升等特性。
金：五行之一，代表西方、秋季、收敛、坚硬等特性。
水：五行之一，代表北方、冬季、寒冷、流动等特性。
血：指血液，是人体的重要组成部分，与阴属性相关。
气：指气息，是人体生命活动的动力，与阳属性相关。
魂：古代哲学中指人的精神、意识等非物质的部分。
魄：古代哲学中指人的形体、物质等有形的部分。
神明：指精神明亮、智慧高深。
精暗：指精神昏暗、智慧不足。
体用：指事物的本体与作用，此处指人体的器官与其功能。
耳聋：指听力下降或丧失。
目瞽：指视力下降或丧失。
绝利一源：指专注于一点，以达到事半功倍的效果。
耳目之官：指耳朵和眼睛，此处比喻感官器官。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷八-七窍解-耳目根原-评注
耳目者，清阳之门户也。
此句开篇即点明耳目的重要性，将其比喻为清阳的门户，意指耳目是清阳之气出入的通道。在古代中医理论中，清阳指人体中的正气，是生命活动的根本。耳目的这一比喻，强调了其与人体健康和生命活力的密切关系。
阴位于下，左升而化清阳，阳位于上，右降而化浊阴。
此句阐述了阴阳的升降运动。在中医理论中，阴阳是万物生成和变化的根本原理。阴位于下，阳位于上，阴阳升降，相互转化，维持着人体的生命活动。左升右降，则是指阴阳在人体内的运动方向，左升为升清降浊，右降为降浊升清。
浊阴降泄，则开窍于下，清阳升露，则开窍于上。
此句进一步说明了浊阴和清阳的作用。浊阴降泄，即浊阴之气下降，开窍于下，指二便的排泄功能；清阳升露，即清阳之气上升，开窍于上，指五官的感知功能。
莫浊于渣滓，故阴窍于二便而传粪溺；莫清于神气，故阳窍于五官而司见闻。
此句通过对浊阴和清阳的对比，进一步阐述了阴阳与人体器官的对应关系。渣滓代表浊阴，粪溺为阴窍所主；神气代表清阳，五官为阳窍所司。
清阳上达，则七窍空明，浊阴上逆，则五官晦塞。
此句描述了清阳和浊阴对五官的影响。清阳上达，使五官清明；浊阴上逆，则使五官晦暗。
晦则不睹，塞则不闻，明则善视，空则善听。
此句总结了清阳和浊阴对五官功能的影响。五官功能的正常与否，取决于清阳和浊阴的平衡。
木主五色，以血藏于肝，血华则为色也。
此句以木和肝的关系为例，说明了五色与血液的关系。在中医理论中，肝藏血，血华则为色，即血液的华彩表现为五色。
血，阴也，而阳魂生焉，故血之内华者则为色，而魂之外光者则为视。
此句进一步阐述了血与魂的关系。血为阴，魂为阳，血内华表现为色，魂外光表现为视。
金主五声，以气藏于肺，气发则为声也。
此句以金和肺的关系为例，说明了五声与气的关系。在中医理论中，肺藏气，气发即为声。
气，阳也，而阴魄生焉，故气之外发者则为声，而魄之内涵者则为闻。
此句进一步阐述了气与魄的关系。气为阳，魄为阴，气外发即为声，魄内涵即为闻。
木火升清，清升则阳光外发而为两目；金水降浊，浊降则阳体内存而为双耳。
此句描述了木火和金水在五官形成中的作用。木火升清，使阳光外发为目；金水降浊，使阳体内存为耳。
盖神明而精暗，气虚而血实，外明乃见，内虚乃闻。
此句说明了神明与精暗、气虚与血实的关系。神明与外明相对应，精暗与内虚相对应；气虚与血实相对应，内虚与外明相对应。
木火阴体而阳用，魂中有魄，外明内暗，故能见不能闻；金水阳体而阴用，魄中有魂，内虚外实，故能闻不能见。
此句进一步阐述了木火和金水在五官功能中的作用。木火阴体阳用，魂中有魄，外明内暗，故能见不能闻；金水阳体阴用，魄中有魂，内虚外实，故能闻不能见。
目以用神，耳以体灵，用神则明，体灵则聪。
此句说明了目和耳的功能。目以用神，耳以体灵，用神则明，体灵则聪，强调了五官功能的实现与神和灵的关系。
木火之用，金水之体，皆阳也，体善存而用善发，是以聪明而神灵。
此句总结了木火和金水在五官功能中的作用。木火和金水皆属阳，体善存而用善发，故能使人聪明而神灵。
耳聋者善视，阳体已败，故神于用；目瞽者善听，阳用既废，故灵于体。
此句描述了耳聋和目瞽的现象。耳聋者善视，是因为阳体已败，故神于用；目瞽者善听，是因为阳用既废，故灵于体。
所谓绝利一源，用师十倍也。
此句引用了古代兵法，强调了专一的重要性。绝利一源，即专一于一点，用师十倍，即以十倍的力量去攻破一点。
清阳一败，体用皆亡，浊阴逆上，孔窍障塞，则熟视不睹泰山，静听不闻雷霆，耳目之官废矣。
此句总结了清阳和浊阴对耳目功能的影响。清阳一败，体用皆亡，浊阴逆上，孔窍障塞，导致耳目功能丧失，无法感知外界。
