作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷五-杂病解上-鼓胀根原-原文
鼓胀者，中气之败也。
肺主气，肾主水，人身中半以上为阳，是谓气分，中半以下为阴，是谓水分。
气盛于上，水盛于下，阴阳之定位也。
而气降则生水，水升则化气，阴阳互根，气水循环。
究其转运之枢，全在中气。
中气一败，则气不化水而抑郁于下，是谓气鼓；水不化气而泛滥于上，是为水胀。
<灵枢·营卫生会>：上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
上焦气盛，故如雾露之空濛。
下焦水盛，故如川渎之注泻。
而气水变化之原，出于中焦。
中焦者，气水之交，气方升而水方降，水欲成气，气欲成水，气水未分，故其形如沤。
气之化水，由于肺胃，水之化气，由于肝脾。
肺胃右降则阴生，故清凉而化水。
气不化水者，肺胃之不降也。
肝脾左升则阳生，故温暖而化气。
水不化气者，肝脾之不升也。
气不化水，则左陷于下而为气鼓；水不化气，则右逆于上而为水胀。
而其根，总因土湿而阳败，湿土不运，则金木郁而升降窒故也。
气鼓
气从上降，而推原其本，实自下升，坎中之阳，气之根也。
气升于肝脾，肝脾左旋，温暖而化清阳，是气升于水分也。
肝脾不升，阴分之气堙郁而下陷，故脐以下肿。
木性善达，其发达而不郁者，水温土燥而阳升也。
水寒土湿，脾阳下陷，肝木不达，抑遏而克脾土。
肝脾郁迫而不升运，是以凝滞而为胀满。
肝气不达，郁而生热，传于脾土。
脾土受之，以其湿热，传于膀胱。
五行之性，病则传其所胜，势固然也。
土燥则木达而水清，土湿则气滞不能生水，木郁不能泄水，故水道不利，加之以热，故淋涩而黄赤。
脾土既陷，胃土必逆。
脾陷则肝木下郁，胃逆则胆火上郁。
其下热者，肝木之不升也；其上热者，胆火之不降也。
病本则属湿寒，而病标则为湿热，宜泻湿而行郁，补脾阳而达木气，清利膀胱之郁热也。
桂枝姜砂汤
茯苓三钱泽泻三钱桂枝三钱芍药三钱甘草三钱，炙砂仁一钱，炒，研干姜三钱
煎大半杯，入砂仁，略煎，去渣，入西瓜浆一汤匙，温服。
膀胱湿热，小便红涩者，加栀子清之。
脾肺湿旺，化生郁浊，腐败胶粘，不得下行，宜用瓜蒂散，行其痰饮。
在下则泻利而出，在上则呕吐而出。
去其菀陈，然后调之。
续随子仁，最下痰饮，用白者十数粒，研碎，去油，服之痰水即下。
瓜蒂散
瓜蒂二十个，研赤小豆三钱，研香豉三钱，研
热水一杯，煮香豉，令浓，去渣，调二末，温服。
取吐下为度。
病重人虚者，不可服此，当用葶苈散。
水胀
水从下升，而推原其本，实自上降，离中之阴，水之根也。
水降于肺胃，肺胃右转，清凉而化浊阴，是水降于气分也。
肺胃不降，阳分之水淫泆而上逆，故脐以上肿。
金性喜敛，其收敛而不郁者，阳明胃土之降也。
土湿胃逆，肺无降路，阳分之水，不得下行，阴分之水，反得上泛。
水入于肺，宗气隔碍，则为喘满；水入于经，卫气壅阻，则为肿胀。
水生于肺而统于肾，藏于膀胱而泄于肝。
肾与膀胱之府，相为表里。
饮入于胃，脾阳蒸动，化为雾气，而上归于肺。
肺金清肃，雾气洒扬，充灌于经络，熏泽于皮肤，氤氲郁霭，化为雨露。
及乎中焦以下，则注集滂沛，势如江汉矣。
膀胱者，水之壑也。
肺气化水，传于膀胱，肝气疏泄，水窍清通，是以肿胀不作。
膀胱之窍，清则开而热则闭。
<灵枢>：三焦者，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺。
其虚而遗溺者，相火之下虚也，其实而闭癃者，非相火之下实也。
以肾主蛰藏，肾气能藏，则相火秘固而膀胱清；肾气不藏，则相火泄露而膀胱热。
相火蛰藏，膀胱清利，是谓之实。
膀胱之热者，相火泄于肾藏而陷于膀胱也。
相火藏于肾水，原不泄露，其泄而不藏者，过在乙木。
木性疏泄，疏泄之令畅，则但能泄水而不至泄火。
水寒土湿，生气郁遏，疏泄之令不行，而愈欲疏泄，故相火不得秘藏，泄而不通，故水道不能清利。
相火之陷，其原在肝，肝气之陷，其原在脾。
肝脾郁陷，合相火而生下热，传于己土，己土以其湿热传于膀胱，是以淋涩而赤黄也。
膀胱闭癃，水不归壑，故逆行于胸腹，浸淫于经络，而肿胀作焉。
水热穴论：其本在肾，其标在肺，皆积水也。
故水病下为胕肿大腹，上为喘呼不得卧者，标本俱病。
其本之在肾者，宜泻之于膀胱；其标之在肺者，宜泻之于汗孔。
汗溺之行，总以燥土疏木为主。
水病之作，虽在肺肾两藏，而土湿木郁，乃其根本也。
苓桂浮萍汤
茯苓三钱泽泻三钱半夏三钱杏仁三钱甘草二钱浮萍三钱桂枝三钱
煎大半杯，热服。
覆衣，取汗。
中气虚，加人参，寒加干姜。
肺热，加麦冬、贝母。
苓桂阿胶汤
茯苓三钱泽泻三钱甘草二钱桂枝三钱阿胶三钱
煎大半杯，热服。
小便不清，加西瓜浆，热加栀子。
中虚加人参，寒加干姜。
乙木遏陷，疏泄不行，阳败土湿，不能制伏水邪，故病肿胀。
泻湿燥土，疏木行水，是定法也。
后世八味加减之方，地黄助脾之湿，附子益肝之热，肝脾未至极败，服之可效，肝脾病深则不效，而反益其害，最误人也。
气位于上，水位于下。
气之在上，虽壅满郁遏，而不至于胀，惟下陷而不升，则病气鼓；
水之在下，虽停瘀凝结，而弗至于肿，惟上逆而不降，则病水胀。
肿在身半以上者，水胀也；胀在身半以下者，气鼓也。
其一身俱至肿胀者，气病于下而水病于上也。
气水交病，则气中亦有积水，水中不无滞气。
总之，气不离水，水不离气，气滞则水凝，水积则气聚。
气病于下者，其水道必不利；
水病于上者，其气道必不通。
仲景《金匮·水气》之法，腰以上肿，当发其汗，汗发则气通而水亦泄；
腰以下肿，当利小便，便利则水行而气亦达矣。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷五-杂病解上-鼓胀根原-译文
鼓胀者，中气之败也。肺主气，肾主水，人身中半以上为阳，是谓气分，中半以下为阴，是谓水分。气盛于上，水盛于下，阴阳之定位也。而气降则生水，水升则化气，阴阳互根，气水循环。究其转运之枢，全在中气。中气一败，则气不化水而抑郁于下，是谓气鼓；水不化气而泛滥于上，是为水胀。
《灵枢·营卫生会》：上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。上焦气盛，故如雾露之空濛。下焦水盛，故如川渎之注泻。而气水变化之原，出于中焦。中焦者，气水之交，气方升而水方降，水欲成气，气欲成水，气水未分，故其形如沤。
气之化水，由于肺胃，水之化气，由于肝脾。肺胃右降则阴生，故清凉而化水。气不化水者，肺胃之不降也。肝脾左升则阳生，故温暖而化气。水不化气者，肝脾之不升也。气不化水，则左陷于下而为气鼓；水不化气，则右逆于上而为水胀。而其根，总因土湿而阳败，湿土不运，则金木郁而升降窒故也。
气鼓：气从上降，而推原其本，实自下升，坎中之阳，气之根也。气升于肝脾，肝脾左旋，温暖而化清阳，是气升于水分也。肝脾不升，阴分之气堙郁而下陷，故脐以下肿。
木性善达，其发达而不郁者，水温土燥而阳升也。水寒土湿，脾阳下陷，肝木不达，抑遏而克脾土。肝脾郁迫而不升运，是以凝滞而为胀满。
肝气不达，郁而生热，传于脾土。脾土受之，以其湿热，传于膀胱。五行之性，病则传其所胜，势固然也。土燥则木达而水清，土湿则气滞不能生水，木郁不能泄水，故水道不利，加之以热，故淋涩而黄赤。
脾土既陷，胃土必逆。脾陷则肝木下郁，胃逆则胆火上郁。其下热者，肝木之不升也；其上热者，胆火之不降也。病本则属湿寒，而病标则为湿热，宜泻湿而行郁，补脾阳而达木气，清利膀胱之郁热也。
桂枝姜砂汤：茯苓三钱泽泻三钱桂枝三钱芍药三钱甘草三钱，炙砂仁一钱，炒，研干姜三钱。煎大半杯，入砂仁，略煎，去渣，入西瓜浆一汤匙，温服。
膀胱湿热，小便红涩者，加栀子清之。脾肺湿旺，化生郁浊，腐败胶粘，不得下行，宜用瓜蒂散，行其痰饮。在下则泻利而出，在上则呕吐而出。去其菀陈，然后调之。
续随子仁，最下痰饮，用白者十数粒，研碎，去油，服之痰水即下。
瓜蒂散：瓜蒂二十个，研赤小豆三钱，研香豉三钱，研。热水一杯，煮香豉，令浓，去渣，调二末，温服。取吐下为度。
病重人虚者，不可服此，当用葶苈散。
水胀：水从下升，而推原其本，实自上降，离中之阴，水之根也。水降于肺胃，肺胃右转，清凉而化浊阴，是水降于气分也。肺胃不降，阳分之水淫泆而上逆，故脐以上肿。
金性喜敛，其收敛而不郁者，阳明胃土之降也。土湿胃逆，肺无降路，阳分之水，不得下行，阴分之水，反得上泛。水入于肺，宗气隔碍，则为喘满；水入于经，卫气壅阻，则为肿胀。
水生于肺而统于肾，藏于膀胱而泄于肝。肾与膀胱之府，相为表里。
饮入于胃，脾阳蒸动，化为雾气，而上归于肺。肺金清肃，雾气洒扬，充灌于经络，熏泽于皮肤，氤氲郁霭，化为雨露。及乎中焦以下，则注集滂沛，势如江汉矣。
膀胱者，水之壑也。肺气化水，传于膀胱，肝气疏泄，水窍清通，是以肿胀不作。膀胱之窍，清则开而热则闭。《灵枢》：三焦者，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺。其虚而遗溺者，相火之下虚也，其实而闭癃者，非相火之下实也。以肾主蛰藏，肾气能藏，则相火秘固而膀胱清；肾气不藏，则相火泄露而膀胱热。相火蛰藏，膀胱清利，是谓之实。膀胱之热者，相火泄于肾藏而陷于膀胱也。
相火藏于肾水，原不泄露，其泄而不藏者，过在乙木。木性疏泄，疏泄之令畅，则但能泄水而不至泄火。水寒土湿，生气郁遏，疏泄之令不行，而愈欲疏泄，故相火不得秘藏，泄而不通，故水道不能清利。
相火之陷，其原在肝，肝气之陷，其原在脾。肝脾郁陷，合相火而生下热，传于己土，己土以其湿热传于膀胱，是以淋涩而赤黄也。
膀胱闭癃，水不归壑，故逆行于胸腹，浸淫于经络，而肿胀作焉。水热穴论：其本在肾，其标在肺，皆积水也。故水病下为胕肿大腹，上为喘呼不得卧者，标本俱病。
其本之在肾者，宜泻之于膀胱；其标之在肺者，宜泻之于汗孔。汗溺之行，总以燥土疏木为主。水病之作，虽在肺肾两藏，而土湿木郁，乃其根本也。
苓桂浮萍汤：茯苓三钱泽泻三钱半夏三钱杏仁三钱甘草二钱浮萍三钱桂枝三钱。煎大半杯，热服。覆衣，取汗。
中气虚，加人参，寒加干姜。肺热，加麦冬、贝母。
苓桂阿胶汤：茯苓三钱泽泻三钱甘草二钱桂枝三钱阿胶三钱。煎大半杯，热服。
小便不清，加西瓜浆，热加栀子。中虚加人参，寒加干姜。
乙木遏陷，疏泄不行，阳败土湿，不能制伏水邪，故病肿胀。泻湿燥土，疏木行水，是定法也。后世八味加减之方，地黄助脾之湿，附子益肝之热，肝脾未至极败，服之可效，肝脾病深则不效，而反益其害，最误人也。
气在身体上方，水在身体下方。气在上方，即使阻塞、充塞、郁结，也不会导致膨胀，只有向下陷落而不上升，才会导致气鼓病；水在下方，即使停滞、瘀结、凝结，也不会导致肿胀，只有向上逆流而不下降，才会导致水胀病。身体上半部分肿胀的是水胀病；身体下半部分肿胀的是气鼓病。如果全身都出现肿胀，说明气在下方生病而水在上方生病。气和水的病症交织在一起，那么气中也会有积水，水中也不会没有停滞的气。
总之，气和水是离不开彼此的，气滞了水就会凝结，水积了气就会聚集。气在下方生病的人，他的水道一定会不利；水在上方生病的人，他的气道一定会不通。张仲景在《金匮要略·水气病》中提到，上半身肿胀的，应当发汗，汗出后气就会通畅，水也会排出；下半身肿胀的，应当利小便，小便通畅后水就会流动，气也会通达。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷五-杂病解上-鼓胀根原-注解
中气：中气，中医术语，指脾胃之气，是人体气机升降的枢纽，对于人体的生理和病理变化起着重要作用。
肺：肺，中医五脏之一，主气，司呼吸，是人体气机升降的起点。
肾：肾，中医五脏之一，主水，藏精，是人体水液代谢的中心。
阳：阳，中医术语，代表温热、上升、兴奋等特性。
阴：阴，中医术语，代表寒凉、下降、收敛等特性。
气分：气分，中医术语，指人体上半部分，主要与阳有关。
水分：水分，中医术语，指人体下半部分，主要与阴有关。
阴阳互根：阴阳互根，中医理论，指阴阳相互依存、相互转化。
气水循环：气水循环，中医理论，指气与水在人体内相互转化、相互依存的过程。
上焦：上焦，中医术语，指胸部以上部位。
中焦：中焦，中医术语，指膈以下至脐以上部位。
下焦：下焦，中医术语，指脐以下部位。
肺胃：肺胃，中医术语，指肺和胃，两者在生理和病理上密切相关。
肝脾：肝脾，中医术语，指肝和脾，两者在生理和病理上密切相关。
五行：五行，中医理论，指金、木、水、火、土五种基本物质及其运动变化。
膀胱：膀胱，中医术语，指人体储存和排泄尿液的器官。
相火：相火，中医术语，指与心、肝、脾、肺、肾相对应的五种火。
湿土：湿土，中医术语，指因湿邪导致的土壤过湿。
金木：金木，中医术语，指五行中的金和木。
桂枝姜砂汤：桂枝姜砂汤，中医方剂名，用于治疗气鼓。
瓜蒂散：瓜蒂散，中医方剂名，用于治疗水胀。
苓桂浮萍汤：苓桂浮萍汤，中医方剂名，用于治疗水胀。
苓桂阿胶汤：苓桂阿胶汤，中医方剂名，用于治疗水胀。
气：指人体内的生命能量，与呼吸、血液流动、体温调节等生理功能相关。
水：在中医理论中，水通常指体液，包括血液、淋巴液等，与人体内的液体平衡、营养输送和废物排泄有关。
壅满郁遏：形容气体在体内停滞不前，无法顺畅流通的状态。
胀：指身体某部位因气或水积聚而膨胀。
病气鼓：指因气滞导致体内气胀的病症。
停瘀凝结：指血液或体液在体内停滞并形成瘀块。
病水胀：指因水液停滞导致体内水肿的病症。
水道：在中医中，水道指体液运行的通道，如肾脏、膀胱等。
气道：指气在体内运行的通道，如肺、气管等。
仲景：指张仲景，东汉末年著名医学家，著有《伤寒杂病论》，后世称为《伤寒论》。
金匮：指《金匮要略》，是张仲景所著的医学著作之一，主要讲述内科杂病。
发汗：中医治疗方法之一，通过发汗来排除体内邪气，治疗疾病。
利小便：中医治疗方法之一，通过利尿来排除体内多余的水分，治疗水肿等病症。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷五-杂病解上-鼓胀根原-评注
此段古文出自中医经典《金匮要略》，作者张仲景。文段首先从气的升降和水的流动来阐述人体生理与病理的关系，体现了中医理论中‘气’与‘水’的密切联系。
‘气位于上，水位于下’一句，揭示了气和水在人体中的自然分布状态。气上升，水下降，这是维持人体正常生理功能的基础。
‘气之在上，虽壅满郁遏，而不至于胀’和‘水之在下，虽停瘀凝结，而弗至于肿’两句，指出即便气和水在某些情况下出现阻塞或停滞，也不会导致肿胀，只有当气不下行而停留在上方，或水不上行而停留在下方时，才会形成病症。
‘肿在身半以上者，水胀也；胀在身半以下者，气鼓也’这句话，是对病症的定位，即上半身肿胀为水胀，下半身肿胀为气鼓，体现了中医辨证施治的原则。
‘其一身俱至肿胀者，气病于下而水病于上也’进一步说明了全身肿胀的原因，即气病在下，水病在上，两者相互影响。
‘气水交病，则气中亦有积水，水中不无滞气’这句话，强调了气和水相互依存、相互影响的关系，以及疾病发展的复杂性。
‘气不离水，水不离气，气滞则水凝，水积则气聚’是对气和水关系的进一步阐述，说明了气和水在病理状态下的相互作用。
‘气病于下者，其水道必不利；水病于上者，其气道必不通’这句话，揭示了气和水在疾病中的相互影响，以及治疗时的注意事项。
‘仲景《金匮·水气》之法，腰以上肿，当发其汗，汗发则气通而水亦泄；腰以下肿，当利小便，便利则水行而气亦达矣’是对治疗方法的描述，体现了中医治疗中根据病情不同采取不同措施的原则。
