作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷五-杂病解上-痰饮根原-原文
痰饮者，肺肾之病也，而根原于土湿。
肺肾为痰饮之标，脾胃乃痰饮之本。
盖肺主藏气，肺气清降则化水；肾主藏水，肾水温升则化气。
阳衰土湿，则肺气壅滞，不能化水，肾水凝瘀，不能化气。
气不化水，则郁蒸于上而为痰；水不化气，则停积于下而为饮。
大凡阳虚土败，金水堙菀，无不有宿痰留饮之疾。
清道堵塞，肺气不布，由是壅嗽发喘，息短胸盛，眠食非旧，喜怒乖常。
盖痰饮伏留，腐败壅阻，碍气血环周之路，格精神交济之关，诸病皆起，变化无恒，随其本气所亏而发，而总由脾阳之败。
缘足太阴脾以湿土主令，手太阴肺从湿土化气，湿旺脾亏，水谷消迟，脾肺之气，郁而不宣，淫生痰涎。
岁月增加，久而一身精气，尽化败浊，微阳绝根，则人死矣。
高年之人，平素阳虚，一旦昏愦痰鸣，垂头闭目，二三日即死。
此阳气败脱，痰证之无医者也。
其余百病，未至于此。
悉宜燥土泻湿，绝其淫泆生化之源，去其瘀塞停滞之物，使之精气播宣，津液流畅，乃可扶衰起危，长生不死耳。
姜苓半夏汤
茯苓三钱泽泻三钱甘草二钱半夏三钱橘皮三钱生姜三钱
煎大半杯，温服。
百病之生，悉由土湿，是以多有痰证，而鼓胀、噎膈、虚劳、吐衄、嗽喘、惊悸之家更甚。
原因土湿阳虚，气滞津凝。
法宜燥土泻湿，利气行郁，小半夏加茯苓、橘皮，是定法也。
在上之痰，半成湿热，在下之饮，纯属湿寒。
上下殊方，温清异制，大要以温燥水土为主。
上热者，加知母、石膏。
下寒者，佐干姜、附子。
痰之陈宿缠绵，胶固难行者，加枳实开之。
饮之停瘀脏腑者，上在胸膈，用十枣汤泻其气分，下在脐腹，用猪苓汤泻于水道。
流溢经络者，用五苓散泻之汗孔。
上脘之痰，可从吐出，中脘之痰，可从便下。
若经络之饮，非使之化气成津，泻于汗尿，别无去路也。
一切痰饮，用瓜蒂散吐下之，功效最捷。
续随子仁，驱逐痰饮，亦良物也。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷五-杂病解上-痰饮根原-译文
痰饮是肺和肾的疾病，其根源在于湿土。肺和肾是痰饮的表面症状，而脾胃则是痰饮的根本。因为肺负责储存气体，肺气清而下降则能转化为水；肾负责储存水，肾水温暖上升则能转化为气。如果阳气衰弱，土湿，那么肺气就会壅滞，不能转化为水；肾水就会凝固，不能转化为气。气不能转化为水，就会在上部郁积形成痰；水不能转化为气，就会在下部停滞形成饮。一般来说，阳气虚弱，土质败坏，金水枯竭，都会出现久治不愈的痰饮疾病。
清道堵塞，肺气不能分布，因此会出现咳嗽、喘息、呼吸短促、胸部膨胀、睡眠和饮食不像以前那样，喜怒无常。因为痰饮潜伏并阻塞，腐败并阻碍气血循环的道路，以及精神交流的关口，各种疾病都会由此而生，变化无常，根据体质的亏损而发作，而总的根源在于脾阳的衰败。因为足太阴脾以湿土为主，手太阴肺从湿土中转化气，湿气旺盛，脾阳不足，水谷消化迟缓，脾肺之气郁结而不通畅，从而产生痰液。
随着时间的推移，长时间下来，一个人的精气全部转化为败浊，微阳的根源断绝，那么人就会死亡。
老年人，平时阳气虚弱，一旦出现昏迷、痰鸣、低头闭眼，两三天就会死亡。这是阳气衰败、痰证无法医治的情况。其他各种疾病，都没有达到这种程度。
所有疾病的发生，都由于土湿，因此很多人有痰证，而鼓胀、噎膈、虚劳、吐血、咳嗽、喘息、惊悸的人更为严重。原因是土湿阳虚，气滞津液凝结。治疗方法是燥湿健脾，利气行郁，小半夏加茯苓、橘皮，这是固定的方法。
上部的痰，半成湿热，下部的饮，纯属湿寒。上下不同，温清不同，主要原则是以温燥水土为主。上热的人，加知母、石膏。下寒的人，加干姜、附子。痰液陈旧、缠绵、胶固难以消散的，加枳实来开导。饮液停滞在脏腑的，上在胸膈，用十枣汤来泻气分；下在脐腹，用猪苓汤来泻水道。流溢在经络的，用五苓散来泻汗孔。上脘的痰，可以通过呕吐排出；中脘的痰，可以通过大便排出。如果经络中的饮液，必须使之转化为气，成为津液，通过汗和尿排出，别无他法。所有痰饮，可以用瓜蒂散来吐下，效果最快。续随子仁，可以驱逐痰饮，也是好东西。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷五-杂病解上-痰饮根原-注解
痰饮：指人体内因水液代谢失常而形成的病理产物，常表现为咳嗽、喘息、胸满、呕吐等症状。
肺肾：中医理论中的两个重要器官，肺主呼吸，肾主水液代谢，两者在人体生理和病理过程中密切相关。
土湿：中医理论中的病因之一，指脾湿过盛，导致水液代谢失常。
脾胃：中医理论中的两个重要器官，脾主运化水谷精微，胃主受纳腐熟水谷，两者共同参与水液代谢。
阳衰：中医理论中的病理状态，指人体阳气虚弱，不能温煦和推动身体机能。
气不化水：中医理论中的病理状态，指肺气虚弱，不能将水液转化为尿液。
肾水凝瘀：中医理论中的病理状态，指肾阳虚弱，水液代谢障碍，导致水液停滞。
郁蒸：中医理论中的病理状态，指气机郁结，蒸腾而上，表现为咳嗽、喘息等症状。
痰证：中医理论中的病证，指痰饮停留在体内，引起的各种症状。
清道堵塞：中医理论中的病理状态，指身体内的通道被痰饮堵塞，导致气血运行不畅。
壅嗽发喘：中医理论中的症状，指咳嗽和喘息，多由痰饮引起。
息短胸盛：中医理论中的症状，指呼吸急促，胸部胀满。
喜怒乖常：中医理论中的症状，指情绪不稳定，喜怒无常。
痰饮伏留：中医理论中的病理状态，指痰饮在体内潜伏，不易消除。
腐败壅阻：中医理论中的病理状态，指痰饮在体内腐败，导致气血运行受阻。
气血环周之路：中医理论中的概念，指气血在体内循环的通道。
精神交济之关：中医理论中的概念，指精神与气血之间的相互关系。
脾阳之败：中医理论中的病理状态，指脾阳虚弱，不能运化水谷精微。
湿土主令：中医理论中的概念，指脾土在五行中属湿，具有运化水液的作用。
手太阴肺：中医理论中的概念，指肺经，与手太阴经相联系。
淫生痰涎：中医理论中的病理状态，指湿气过盛，导致痰涎的产生。
败浊：中医理论中的病理产物，指身体内的废物和毒素。
微阳绝根：中医理论中的病理状态，指人体阳气极度虚弱，生命即将终结。
姜苓半夏汤：中医方剂名，由生姜、茯苓、半夏等组成，具有燥湿化痰的功效。
泽泻：中药材名，具有利水渗湿的作用。
甘草：中药材名，具有调和药性，解毒的作用。
橘皮：中药材名，具有理气、燥湿的作用。
生姜：中药材名，具有温中止呕，散寒止咳的作用。
鼓胀：中医病名，指腹部胀满，多由肝脾不调引起。
噎膈：中医病名，指吞咽困难，多由脾胃虚弱引起。
虚劳：中医病名，指身体虚弱，精神疲惫，多由劳伤过度引起。
吐衄：中医病名，指呕吐和鼻出血，多由脾胃虚弱引起。
嗽喘：中医病名，指咳嗽和喘息，多由肺气虚弱引起。
惊悸：中医病名，指心悸不安，多由心神不宁引起。
十枣汤：中医方剂名，由大枣、干姜、甘草等组成，具有温阳利水的作用。
猪苓汤：中医方剂名，由猪苓、泽泻、白术等组成，具有利水渗湿的作用。
五苓散：中医方剂名，由猪苓、泽泻、白术、茯苓、桂枝等组成，具有利水渗湿，温阳化气的作用。
瓜蒂散：中医方剂名，由瓜蒂、黄连、黄芩等组成，具有清热解毒，泻火通便的作用。
续随子仁：中药材名，具有逐水消肿，破血通经的作用。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷五-杂病解上-痰饮根原-评注
痰饮者，肺肾之病也，而根原于土湿。此句开篇即点明了痰饮的病因，认为痰饮的根源在于土湿，即脾湿。在中医理论中，脾主运化水湿，若脾湿内盛，则水湿不运，导致痰饮内生。
肺肾为痰饮之标，脾胃乃痰饮之本。此句进一步阐述了痰饮的形成与肺肾、脾胃的关系。肺肾为痰饮之标，即痰饮的表象，而脾胃为痰饮之本，即痰饮的根源。
盖肺主藏气，肺气清降则化水；肾主藏水，肾水温升则化气。阳衰土湿，则肺气壅滞，不能化水，肾水凝瘀，不能化气。此段文字详细解释了肺肾与水液代谢的关系，以及阳衰土湿导致痰饮形成的原因。
气不化水，则郁蒸于上而为痰；水不化气，则停积于下而为饮。此句进一步说明了痰饮的形成机制，即气不化水则生痰，水不化气则成饮。
大凡阳虚土败，金水堙菀，无不有宿痰留饮之疾。此句总结了痰饮的形成原因，认为阳虚土败、金水堙菀是痰饮形成的普遍原因。
清道堵塞，肺气不布，由是壅嗽发喘，息短胸盛，眠食非旧，喜怒乖常。此句描述了痰饮引起的症状，如咳嗽、喘息、呼吸急促、睡眠饮食异常、情绪不稳定等。
盖痰饮伏留，腐败壅阻，碍气血环周之路，格精神交济之关，诸病皆起，变化无恒，随其本气所亏而发，而总由脾阳之败。此段文字进一步说明了痰饮的危害，认为痰饮会阻碍气血运行，影响精神交流，导致各种疾病。
缘足太阴脾以湿土主令，手太阴肺从湿土化气，湿旺脾亏，水谷消迟，脾肺之气，郁而不宣，淫生痰涎。此句解释了脾肺与痰饮的关系，认为脾湿肺郁是痰饮形成的关键。
岁月增加，久而一身精气，尽化败浊，微阳绝根，则人死矣。此句说明了痰饮长期不治的危害，认为会导致人体精气耗竭，阳气衰败，最终导致死亡。
悉宜燥土泻湿，绝其淫泆生化之源，去其瘀塞停滞之物，使之精气播宣，津液流畅，乃可扶衰起危，长生不死耳。此句提出了治疗痰饮的方法，即燥湿健脾，疏通经络，使精气津液运行畅通。
姜苓半夏汤、百病之生，悉由土湿，是以多有痰证，而鼓胀、噎膈、虚劳、吐衄、嗽喘、惊悸之家更甚。原因土湿阳虚，气滞津凝。法宜燥土泻湿，利气行郁，小半夏加茯苓、橘皮，是定法也。此段文字介绍了治疗痰饮的方剂和治疗方法，强调了燥湿健脾的重要性。
在上之痰，半成湿热，在下之饮，纯属湿寒。上下殊方，温清异制，大要以温燥水土为主。上热者，加知母、石膏。下寒者，佐干姜、附子。此段文字根据痰饮的不同部位和性质，提出了不同的治疗方法。
痰之陈宿缠绵，胶固难行者，加枳实开之。饮之停瘀脏腑者，上在胸膈，用十枣汤泻其气分，下在脐腹，用猪苓汤泻于水道。流溢经络者，用五苓散泻之汗孔。上脘之痰，可从吐出，中脘之痰，可从便下。若经络之饮，非使之化气成津，泻于汗尿，别无去路也。一切痰饮，用瓜蒂散吐下之，功效最捷。续随子仁，驱逐痰饮，亦良物也。此段文字详细介绍了治疗痰饮的具体方法，包括加减药物、煎煮方法等。
