作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷五-杂病解上-咳嗽根原-原文
咳嗽者，肺胃之病也。
胃土右转，肺金顺下，雾气降洒，津液流通，是以无痰；呼吸安静，上下无阻，是以不嗽。
胃土上逆，肺无降路，雾气堙塞，故痰涎淫生，呼吸壅碍，则咳嗽发作。
其多作于秋冬者，风寒外闭，里气愈郁故也。
而胃之所以不降，全缘阳明之阳虚。
太阴以己土而生湿，阳明从庚金而化燥。
燥敌其湿，则胃降而脾升；湿夺其燥，则脾陷而胃逆。
以燥为阳而湿为阴，阳性运而阴性滞，理自然也。
‘《素问·咳论》’:
其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。
是咳嗽之证，因于胃逆而肺寒，故仲景治咳，必用干姜、细辛。
其燥热为嗽者，金燥而火炎也。
手阳明以燥金主令，燥气旺则手太阴化气于庚金而不化气于湿土，一当胃逆胆升，刑以相火，则壅嗽生焉。
然上虽燥热，而下则依旧湿寒也。
盖肺胃顺降，则相火蛰藏而下温；肺胃逆升，则相火浮动而上热。
上热则下寒，以其火升而不降也。
缘足太阴之湿盛，则辛金从令而化湿，是生湿嗽；手阳明之燥盛，则戊土从令而化燥，是生燥咳。
燥则上热，湿则下寒。
究之，湿为本而燥为标，寒为原而热为委。
悟先圣咳嗽之义，自得之矣。
姜苓五味细辛汤
茯苓三钱甘草二钱干姜三钱半夏三钱细辛三钱五味一钱，研煎大半杯，温服。
咳证缘土湿胃逆，肺金不降。
气滞痰生，窍隧阻碍，呼吸不得顺布。
稍感风寒，闭其皮毛，肺气愈郁，咳嗽必作。
其肺家或有上热，而非脾肾湿寒，不成此病。
岐伯之论，仲景之法，不可易也。
其甚者，则为齁喘，可加橘皮、杏仁，以利肺气。
若肺郁生热，加麦冬、石膏，清其心肺。
若胆火刑金，加芍药、贝母，以清胆肺。
劳嗽吐血，加柏叶，以敛肺气。
若感冒风寒，嚏喷流涕，头痛恶寒，加生姜、苏叶，以解表邪。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷五-杂病解上-咳嗽根原-译文
咳嗽是肺和胃的疾病。胃属土，向右旋转；肺属金，向下降落；雾气下降，津液流通，所以没有痰；呼吸平静，上下无阻碍，所以不会咳嗽。如果胃土向上逆行，肺没有下降的道路，雾气堵塞，所以痰涎会滋生，呼吸也会阻塞，这时咳嗽就会发作。咳嗽多发生在秋冬季节，这是因为风寒外闭，体内之气更加郁结的缘故。
胃不下降的原因，完全是因为阳明经的阳气虚弱。太阴经用己土生湿，阳明经用庚金化燥。燥能对抗湿，胃就会下降而脾上升；湿能夺取燥，脾就会下降而胃逆行。因为燥属阳而湿属阴，阳性主动而阴性被动，这是自然的道理。
《素问·咳论》中说：如果寒凉的食物进入胃中，从肺脉上升至肺，肺就会变得寒冷，肺寒冷就会内外邪气相合，侵入身体，就会引起肺咳。咳嗽的证候，是因为胃逆和肺寒，所以张仲景治疗咳嗽，一定会用到干姜和细辛。
那些因为燥热而咳嗽的人，是金气干燥而火气旺盛。手阳明经以干燥的金气为主导，燥气旺盛时，手太阴经在庚金中化气而不在湿土中化气，一旦胃逆胆升，受到相火的克制，就会产生咳嗽。虽然上面燥热，但下面仍然是湿寒。因为肺胃顺降，相火就会潜伏并向下温暖；肺胃逆升，相火就会浮动并向上发热。上面热，下面就寒，因为火气上升而不下降。
因为足太阴经的湿气旺盛，辛金就会按照命令化湿，这样就产生了湿咳；手阳明经的燥气旺盛，戊土就会按照命令化燥，这样就产生了燥咳。燥气上升就会热，湿气下降就会寒。总之，湿是根本，燥是表象，寒是原因，热是结果。理解了先圣对咳嗽的解释，自然就能明白咳嗽的道理。
姜苓五味细辛汤：茯苓三钱，甘草二钱，干姜三钱，半夏三钱，细辛三钱，五味子一钱，研碎后煎煮成大半杯，温服。
咳嗽的证候是因为土湿胃逆，肺金不下降。气滞痰生，通道受阻，呼吸不能顺畅。稍微感受风寒，闭住皮毛，肺气更加郁结，咳嗽就一定会发作。如果肺部有上热，而不是脾肾湿寒，就不会得这种病。岐伯的理论，张仲景的方法，不可改变。
咳嗽严重的时候，会变成哮喘，可以加入橘皮、杏仁，以利肺气。如果肺郁生热，可以加入麦冬、石膏，清理心肺。如果胆火克制肺金，可以加入芍药、贝母，清理胆肺。劳嗽吐血，可以加入柏叶，收敛肺气。如果感冒风寒，打喷嚏流鼻涕，头痛怕冷，可以加入生姜、苏叶，解表邪。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷五-杂病解上-咳嗽根原-注解
肺胃：中医术语，指肺和胃的关系，认为肺与胃在生理和病理上相互影响。
胃土：中医五行学说中，胃属土，代表消化吸收的功能。
肺金：中医五行学说中，肺属金，代表呼吸和气的功能。
雾气：中医术语，指因寒邪引起的呼吸道不适感。
津液：中医术语，指人体内的液体，包括血液、体液等，对维持生命活动至关重要。
痰：中医术语，指呼吸道分泌的黏液，多因外感或内伤引起。
阳明：中医经络学说中，阳明经，包括足阳明胃经和手阳明大肠经，与消化吸收功能相关。
太阴：中医经络学说中，太阴经，包括足太阴脾经和手太阴肺经，与脾肺功能相关。
燥：中医术语，指干燥、火热的病理状态。
湿：中医术语，指湿重、黏腻的病理状态。
燥金：中医五行学说中，金元素的性质，与干燥、收敛相关。
火炎：中医术语，指火热的病理状态。
手阳明：中医经络学说中，手阳明大肠经，与大肠和肺的功能相关。
手太阴：中医经络学说中，手太阴肺经，与肺的功能相关。
足太阴：中医经络学说中，足太阴脾经，与脾的功能相关。
辛金：中医五行学说中，辛味与金元素相关，具有发散、行气的作用。
戊土：中医五行学说中，戊土与土元素相关，具有收敛、固涩的作用。
相火：中医术语，指与心相关的火元素，具有温煦作用。
齁喘：中医术语，指呼吸困难、喘息的症状。
橘皮：中药名，具有理气、燥湿的作用。
杏仁：中药名，具有润肺、止咳的作用。
麦冬：中药名，具有养阴、润肺的作用。
石膏：中药名，具有清热、解毒的作用。
芍药：中药名，具有养血、调经的作用。
贝母：中药名，具有润肺、止咳的作用。
柏叶：中药名，具有敛肺、止血的作用。
生姜：中药名，具有发汗、解表的作用。
苏叶：中药名，具有发汗、解表的作用。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷五-杂病解上-咳嗽根原-评注
咳嗽者，肺胃之病也。此句开篇点明咳嗽的病因，认为咳嗽是由肺和胃的功能失调引起的。
胃土右转，肺金顺下，雾气降洒，津液流通，是以无痰；呼吸安静，上下无阻，是以不嗽。此段描述了胃土和肺金的正常运作状态，即胃土右转，肺金顺下，雾气降洒，津液流通，使得人体呼吸安静，无痰无嗽。
胃土上逆，肺无降路，雾气堙塞，故痰涎淫生，呼吸壅碍，则咳嗽发作。此段说明了胃土上逆，肺无降路，雾气堵塞，导致痰涎产生，呼吸不畅，从而引发咳嗽。
其多作于秋冬者，风寒外闭，里气愈郁故也。这里指出咳嗽多发生在秋冬季节，原因是风寒外闭，体内之气郁结。
而胃之所以不降，全缘阳明之阳虚。此句解释了胃不降的原因，即阳明之阳虚。
太阴以己土而生湿，阳明从庚金而化燥。燥敌其湿，则胃降而脾升；湿夺其燥，则脾陷而胃逆。此段讲述了太阴和阳明之间的关系，以及湿和燥之间的相互作用。
《素问·咳论》：其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。此句引用了《素问·咳论》中的内容，说明了咳嗽的成因。
其燥热为嗽者，金燥而火炎也。手阳明以燥金主令，燥气旺则手太阴化气于庚金而不化气于湿土，一当胃逆胆升，刑以相火，则壅嗽生焉。此段分析了燥热咳嗽的成因，认为手阳明以燥金主令，燥气旺则手太阴化气于庚金而不化气于湿土，导致咳嗽。
然上虽燥热，而下则依旧湿寒也。盖肺胃顺降，则相火蛰藏而下温；肺胃逆升，则相火浮动而上热。上热则下寒，以其火升而不降也。此段进一步解释了燥热咳嗽的机理，指出上热下寒的原因。
缘足太阴之湿盛，则辛金从令而化湿，是生湿嗽；手阳明之燥盛，则戊土从令而化燥，是生燥咳。燥则上热，湿则下寒。究之，湿为本而燥为标，寒为原而热为委。悟先圣咳嗽之义，自得之矣。此段分析了湿嗽和燥咳的成因，并指出湿和燥的关系，以及寒热的关系。
姜苓五味细辛汤，茯苓三钱甘草二钱干姜三钱半夏三钱细辛三钱五味一钱，研煎大半杯，温服。此段介绍了治疗咳嗽的方剂，即姜苓五味细辛汤。
咳证缘土湿胃逆，肺金不降。气滞痰生，窍隧阻碍，呼吸不得顺布。稍感风寒，闭其皮毛，肺气愈郁，咳嗽必作。此段进一步阐述了咳嗽的成因，即土湿胃逆，肺金不降，气滞痰生，窍隧阻碍，呼吸不畅。
其肺家或有上热，而非脾肾湿寒，不成此病。岐伯之论，仲景之法，不可易也。此句强调了咳嗽的病机，认为咳嗽的成因并非脾肾湿寒，而是肺家上热。
其甚者，则为齁喘，可加橘皮、杏仁，以利肺气。若肺郁生热，加麦冬、石膏，清其心肺。若胆火刑金，加芍药、贝母，以清胆肺。劳嗽吐血，加柏叶，以敛肺气。若感冒风寒，嚏喷流涕，头痛恶寒，加生姜、苏叶，以解表邪。此段介绍了治疗咳嗽的不同症状和相应的治疗方法。
