作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷五-杂病解上-反胃根原-原文
反胃者，阳衰土湿，下脘不开也。
饮食容纳，赖于胃阴之降，水谷消磨，藉乎脾阳之升。
中气健旺，则胃降而善纳，脾升而善磨。
水谷化消，关门洞启，精华之上奉者，清空无滞，是以痰涎不生；渣滓之下达者，传送无阻，是以便溺不涩。
湿盛阳亏，中气虚败，戊土偏衰，则能消而不能受；己土偏弱，则能受而不能消。
以阳含阴则性降，降则化阴而司受盛，故胃以阳土而主纳；阴含阳则气升，升则化阳而司消腐，故脾以阴土而主磨。
阳性开，阴性闭，戊土善纳，则胃阳上盛而窍开；己土不磨，则脾阴下旺而窍闭。
水谷善纳，上窍常开，所以能食；饮食不磨，下窍常闭，所以善吐。
盖土性回运，气化无停，新故乘除，顷刻莫间。
饮食不磨，势难久驻，下行无路，则逆而上涌，自然之理也。
其便结者，糟粕之传送无多也。
隧窍闭涩，而渣滓有限，不能遽行，蓄积既久，而后破溢而下。
下而又闭，闭而又下，零星断续，不相联属。
及其迟日延时，传诸魄门，则粪粒坚硬，形如弹丸。
缘大肠以燥金之府，而肺津化痰，不能下润，故燥涩而艰难也。
仲景《金匮》于反胃呕吐，垂大半夏之法，补中降逆而润肠燥，反胃之圣方也。
若与茯苓四逆合用，其效更神矣。
姜苓半夏汤
人参三钱半夏三钱干姜三钱茯苓三钱白蜜半杯
河水扬之二百四十遍，煎大半杯，入白蜜，温服。
反胃与噎膈同理，但上脘不闭耳，全以温中燥湿，降逆开结为主。
土燥阳回，饮食消化，自然不吐。
谷精下润，渣滓盛满，传送无阻，大便自易。
湿气渗泄，必由便溺，若肝气不能疏泄，加桂枝、阿胶，疏木清风。
利水滑肠之法，依噎膈诸方，无有异也。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷五-杂病解上-反胃根原-译文
反胃的情况，是因为阳气衰弱，湿气困脾，导致胃部下口不开。食物的消化和容纳，依赖于胃阴的下降，食物的消化分解，依赖于脾阳的上升。中气强健，胃就会下降而善于容纳，脾就会上升而善于消化。食物消化后，胃和小肠的门会打开，精华上升，畅通无阻，因此不会产生痰和涎；渣滓下降，传输无阻，因此排泄不会不畅。
湿气过盛，阳气亏损，中气虚弱，戊土偏衰，就会只消化不吸收；己土偏弱，就会只吸收不消化。因为阳气包含阴气，所以性质下降，下降后可以转化阴气来负责吸收，所以胃作为阳土，主要负责吸收；阴气包含阳气，所以气会上升，上升后可以转化阳气来负责消化，所以脾作为阴土，主要负责消化。阳气开通，阴气闭合，戊土善于吸收，胃阳上升而通道打开；己土不消化，脾阴下降而通道闭合。食物善于吸收，上端通道常开，所以能够进食；食物不消化，下端通道常闭，所以容易呕吐。因为土的性质是循环运转的，气化没有停滞，新陈更替，瞬间不停。食物不消化，很难长时间停留在体内，下行无路，就会向上涌出，这是自然之理。
大便不通的情况，是因为糟粕的传输不多。通道闭塞，渣滓有限，不能立即排出，积累久了，才会破溢而下。下后又闭，闭后又下，断断续续，不成系统。等到时间久了，传到魄门，粪便就会变得坚硬，形状像弹丸。因为大肠是干燥的金府，而肺津液转化为痰，不能向下滋润，所以干燥而艰难。
张仲景在《金匮要略》中对于反胃和呕吐，提出了大半夏的方法，通过补中降逆和润肠燥来治疗，这是治疗反胃的圣方。如果与茯苓四逆汤合用，效果会更神奇。
姜苓半夏汤的配方：人参三钱，半夏三钱，干姜三钱，茯苓三钱，白蜜半杯。用河水煎煮240遍，煎成大半杯，加入白蜜，温服。
反胃和噎膈的原理相同，只是上脘没有闭合，治疗主要是温中燥湿，降逆开结。土燥阳气恢复，食物消化，自然不会呕吐。谷物精华向下滋润，渣滓充满，传输无阻，大便自然容易。
湿气通过大小便排出，如果肝气不能疏泄，可以加桂枝、阿胶，以疏通木气，清除风邪。利水滑肠的方法，可以参考噎膈的各种方剂，没有太大区别。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷五-杂病解上-反胃根原-注解
阳衰：指阳气虚弱，即身体内部的温暖和活力不足。
土湿：中医术语，指脾胃功能失调，导致湿气内生。
下脘：中医术语，指胃的下部。
胃阴：中医术语，指胃的阴液，对于食物的消化和营养的吸收有重要作用。
水谷：中医术语，泛指食物。
消磨：指食物在胃中经过消化。
脾阳：中医术语，指脾的阳气，对于食物的消化和营养的吸收有重要作用。
中气：中医术语，指脾胃之气，是人体健康的基础。
痰涎：中医术语，指体内湿气凝聚而成的痰液。
渣滓：中医术语，指食物消化后的残渣。
便溺：中医术语，泛指大小便。
湿盛阳亏：中医术语，指体内湿气过重，阳气不足。
戊土：中医术语，指五行中的土元素，代表脾胃。
己土：中医术语，指五行中的土元素，代表脾。
阳含阴：中医术语，指阳气中含有阴气。
阴含阳：中医术语，指阴气中含有阳气。
窍开窍闭：中医术语，指身体的通道是否通畅。
糟粕：中医术语，指食物消化后的残渣。
隧窍：中医术语，指身体的通道。
魄门：中医术语，指肛门。
燥金：中医术语，指五行中的金元素，代表肺。
肺津：中医术语，指肺的津液。
半夏：中药材，具有燥湿化痰、降逆止呕的功效。
茯苓：中药材，具有利水渗湿、健脾安神的功效。
四逆：中医术语，指四肢逆冷，是阳气衰弱的症状。
白蜜：中药材，具有润肺止咳、补中益气的功效。
河水扬之二百四十遍：古方制备方法，指用河水反复扬起，以去除杂质。
噎膈：中医术语，指吞咽困难或食物停留在食道中。
湿气渗泄：中医术语，指湿气通过大小便排出体外。
桂枝：中药材，具有发汗解肌、温经通络的功效。
阿胶：中药材，具有补血滋阴、润燥止渴的功效。
利水滑肠：中医术语，指通过利尿和润滑肠道来治疗便秘的方法。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷五-杂病解上-反胃根原-评注
反胃者，阳衰土湿，下脘不开也。
此句指出反胃之病因，认为阳虚土湿导致脾胃功能失调，下脘不开，即胃气不降。阳衰土湿体现了中医的阴阳五行理论，强调阴阳平衡和五行相生相克的重要性。
饮食容纳，赖于胃阴之降，水谷消磨，藉乎脾阳之升。
此句阐述了饮食的消化吸收过程，胃阴之降是指胃液分泌，有助于食物的消化；脾阳之升则是指脾的运化功能，有助于水谷的消化吸收。这里强调了脾胃在消化过程中的重要作用。
中气健旺，则胃降而善纳，脾升而善磨。
中气即中焦之气，此处指脾胃之气。脾胃之气健旺，则胃能降浊气，善纳食物；脾能升清气，善磨水谷。此句强调了脾胃功能正常对于饮食消化吸收的重要性。
水谷化消，关门洞启，精华之上奉者，清空无滞，是以痰涎不生；渣滓之下达者，传送无阻，是以便溺不涩。
水谷化消是指食物被消化吸收，关门洞启比喻脾胃功能正常，精华物质得以上升，渣滓得以下降。痰涎不生和便溺不涩则体现了脾胃功能正常时的生理状态。
湿盛阳亏，中气虚败，戊土偏衰，则能消而不能受；己土偏弱，则能受而不能消。
此句进一步分析了脾胃功能失调的原因，湿盛阳亏、中气虚败导致脾胃功能失常。戊土偏衰则消化功能减弱，己土偏弱则吸收功能减弱。
以阳含阴则性降，降则化阴而司受盛，故胃以阳土而主纳；阴含阳则气升，升则化阳而司消腐，故脾以阴土而主磨。
此句运用阴阳理论解释了脾胃的功能。胃主纳，脾主磨，分别对应阳土和阴土的特性。
阳性开，阴性闭，戊土善纳，则胃阳上盛而窍开；己土不磨，则脾阴下旺而窍闭。
此句进一步阐述了脾胃阴阳属性与功能的关系，阳土开窍则胃阳上盛，阴土闭窍则脾阴下旺。
水谷善纳，上窍常开，所以能食；饮食不磨，下窍常闭，所以善吐。
此句总结了脾胃功能正常与异常时的表现，脾胃功能正常则能食，异常则善吐。
盖土性回运，气化无停，新故乘除，顷刻莫间。
此句强调了脾胃的动态平衡和气化作用，新故乘除指脾胃不断消化吸收新食物，排泄旧物质。
饮食不磨，势难久驻，下行无路，则逆而上涌，自然之理也。
此句进一步阐述了脾胃功能失调导致的反胃症状，即食物不能被正常消化，逆而上涌。
其便结者，糟粕之传送无多也。
此句指出大便结滞的原因，即糟粕传送不畅。
隧窍闭涩，而渣滓有限，不能遽行，蓄积既久，而后破溢而下。
此句进一步解释了大便结滞的原因，即排泄通道不畅，糟粕蓄积时间过长。
下而又闭，闭而又下，零星断续，不相联属。
此句描述了大便排泄不畅的症状，即排泄不连续，不成形。
及其迟日延时，传诸魄门，则粪粒坚硬，形如弹丸。
此句描述了大便结滞严重时的症状，即粪便坚硬，形状如弹丸。
缘大肠以燥金之府，而肺津化痰，不能下润，故燥涩而艰难也。
此句分析了大便结滞的原因，大肠为燥金之府，肺津化痰不能下润，导致大肠燥涩，排泄困难。
仲景《金匮》于反胃呕吐，垂大半夏之法，补中降逆而润肠燥，反胃之圣方也。
此句提到了张仲景的《金匮要略》中治疗反胃呕吐的方法，即大半夏汤，具有补中降逆、润肠燥的功效。
若与茯苓四逆合用，其效更神矣。
此句指出大半夏汤与茯苓四逆汤合用，效果更佳。
姜苓半夏汤：人参三钱半夏三钱干姜三钱茯苓三钱白蜜半杯。
此句介绍了姜苓半夏汤的组成，包括人参、半夏、干姜、茯苓和白蜜。
河水扬之二百四十遍，煎大半杯，入白蜜，温服。
此句说明了姜苓半夏汤的制备方法，包括用水煎煮和加入白蜜。
反胃与噎膈同理，但上脘不闭耳，全以温中燥湿，降逆开结为主。
此句指出反胃与噎膈的病因相似，治疗原则为温中燥湿、降逆开结。
土燥阳回，饮食消化，自然不吐。谷精下润，渣滓盛满，传送无阻，大便自易。
此句进一步阐述了治疗反胃的原则，即通过温中燥湿、降逆开结，使脾胃功能恢复正常，从而解决反胃问题。
湿气渗泄，必由便溺，若肝气不能疏泄，加桂枝、阿胶，疏木清风。
此句指出湿气渗泄的途径，若肝气不能疏泄，则可加桂枝、阿胶等药物，以疏木清风。
利水滑肠之法，依噎膈诸方，无有异也。
此句指出治疗噎膈的方法，即利水滑肠，与治疗反胃的方法相似。
