作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-阳明燥金-原文
燥者，阳明金气之所化也。
在天为燥，在地为金，在人为大肠。
阳明以燥金主令，胃土从令而化燥；太阴以湿土主令，肺金从令而化湿。
胃土之燥，子气而非本气，子气不敌本气之旺，故阴盛之家，胃土恒湿；肺金之湿，母气而非本气，母气不敌本气之旺，故阳盛之家，肺金恒燥。
太阴性湿，阳明性燥，燥湿调停，在乎中气。
中气旺，则辛金化气于湿土而肺不伤燥，戊土化气于燥金而胃不伤湿。
中气衰，则阴阳不交而燥湿偏见。
湿胜其燥，则饮少而食减，溺涩而便滑；燥胜其湿，则疾饥而善渴，水利而便坚。
阴易进而阳易退，湿胜者常多，燥胜者常少。
辛金化湿者，十之八九，戊土化燥者，百不二三。
阳明虽燥，病则太阴每胜而阳明每负，土燥而水亏者，伤寒阳明承气证外，绝无而仅有。
是以仲景垂法，以少阴负趺阳者为顺。
缘火胜则土燥，水胜则土湿，燥则克水，湿则反为水侮。
水负则生，土负则死，故少阴宜负，而趺阳宜胜。
以土能胜水，则中气不败，未有中气不败而人死者。
燥为寒热之中气，上燥则化火而为热，下燥则化水而为寒。
反胃噎膈之家，便若羊矢，其胃则湿而肠则燥。
湿为阴邪，阴性亲下，故根起于脾土而标见于膝踝；燥为阳邪，阳性亲上，故根起于大肠而标见于肘腕。
所谓阴邪居下，阳邪居上，一定之位也。
然上之燥，亦因于下之湿。
中风之家，血枯筋缩，其膝踝是湿，而肘腕未尝非燥。
使己土不湿，则木荣血畅，骨弱筋柔，风自何来！
医家识燥湿之消长，则仲景堂奥可阶而升矣。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-阳明燥金-译文
燥热是由阳明金气变化而来的。在天上表现为燥热，在地上表现为金属，在人体内表现为大肠。阳明以燥热的金气为主导，胃土跟随金气而变得干燥；太阴以湿土为主导，肺金跟随土气而变得湿润。胃土的干燥，是子气而非本气，子气无法与本气相比，所以阴气旺盛的家庭，胃土通常湿润；肺金的湿润，是母气而非本气，母气无法与本气相比，所以阳气旺盛的家庭，肺金通常干燥。
太阴的性质是湿润，阳明的性质是干燥，干燥和湿润的平衡，取决于中气。中气旺盛，辛金就会在湿润的土中化气，这样肺就不会因为干燥而受伤，戊土就会在干燥的金中化气，这样胃就不会因为湿润而受伤。中气衰弱，就会导致阴阳不交，干燥和湿润的偏颇。湿润胜过干燥，就会导致喝水少、吃饭少，尿液涩滞而大便稀软；干燥胜过湿润，就会导致饥饿、口渴，小便顺畅而大便干燥。
阴气容易进展，阳气容易退却，湿润胜过干燥的情况经常发生，干燥胜过湿润的情况很少见。辛金化湿润的情况，大约有八九成，戊土化干燥的情况，只有百分之一二。阳明虽然干燥，但生病时太阴常常胜过阳明，土干燥而水不足的情况，除了伤寒阳明承气证外，几乎没有而仅有。因此，仲景提出，少阴负趺阳的情况是正常的。因为火胜则土干燥，水胜则土湿润，干燥则克水，湿润则反而被水所侮。水不足则生，土不足则死，所以少阴应该不足，而趺阳应该胜过。
燥热是寒热之间的中气，上部干燥就会转化为火而成为热，下部干燥就会转化为水而成为寒。患有反胃和噎膈的人，大便像羊粪一样，他们的胃是湿润的，而肠道是干燥的。
湿润是阴邪，阴邪的性质倾向于向下，所以它的根源在脾土，表现在膝踝；干燥是阳邪，阳邪的性质倾向于向上，所以它的根源在大肠，表现在肘腕。所谓阴邪位于下方，阳邪位于上方，这是固定的位置。
然而上部的干燥，也是因为下部的湿润。中风的家庭，血液枯竭、筋脉收缩，他们的膝踝是湿润的，而肘腕未必不是干燥的。如果己土不湿润，那么木气旺盛血液畅通，骨骼柔弱筋脉柔软，风从何而来！医生如果能够识别燥湿的消长，那么仲景的医学奥秘就可以逐步掌握了。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-阳明燥金-注解
阳明金气：阳明，中医术语，指人体六经之一，与肺相表里，属金；金气，指金属性质的气，具有收敛、沉降的特点。
燥：指干燥，无湿润之意，在中医中常与湿相对，代表一种病理状态。
大肠：人体消化系统的一部分，与阳明经相联系，负责排泄糟粕。
太阴：中医术语，指人体六经之一，与脾相表里，属湿土。
肺金：肺脏的属性，属金，具有收敛、肃降的特点。
胃土：胃的属性，属土，具有受纳、腐熟水谷的功能。
子气：中医术语，指子脏的气，子气不足可能影响母脏的功能。
母气：中医术语，指母脏的气，母气不足可能影响子脏的功能。
中气：中医术语，指脾胃之气，是人体气血生化之源。
辛金：中医术语，指具有收敛、沉降、温燥特性的药物或食物。
戊土：中医术语，指具有温燥、收敛、固涩特性的药物或食物。
伤寒阳明承气证：中医术语，指阳明经证的一种，以发热、便秘、苔黄、脉滑数为特征。
少阴：中医术语，指人体六经之一，与心肾相表里，属水。
趺阳：中医术语，指足背的脉搏，与少阴经有关。
阴邪：中医术语，指具有寒湿特性的邪气，易伤人体下部。
阳邪：中医术语，指具有燥热特性的邪气，易伤人体上部。
羊矢：中医术语，指大便干燥坚硬，形似羊粪。
血枯筋缩：中医术语，指血液亏虚，筋脉失养，导致筋脉收缩。
己土：中医术语，指脾土，具有生化气血、滋养筋骨的作用。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-阳明燥金-评注
燥者，阳明金气之所化也。在天为燥，在地为金，在人为大肠。阳明以燥金主令，胃土从令而化燥；太阴以湿土主令，肺金从令而化湿。
这段话从中医的角度出发，阐述了燥与湿的来源及其在自然界和人体中的表现。燥由阳明金气所化，对应天象中的燥、地象中的金，以及人体中的大肠。阳明燥金主令，胃土随之化燥；太阴湿土主令，肺金随之化湿。这里体现了中医对五行相生相克的深刻理解，以及阴阳五行在人体健康中的重要作用。
胃土之燥，子气而非本气，子气不敌本气之旺，故阴盛之家，胃土恒湿；肺金之湿，母气而非本气，母气不敌本气之旺，故阳盛之家，肺金恒燥。
这里进一步解释了胃土和肺金的燥湿变化。胃土的燥并非其本气，而是子气，若阴盛则胃土恒湿；肺金的湿亦非本气，而是母气，若阳盛则肺金恒燥。这种描述反映了中医对阴阳平衡和五行相生的深刻认识，以及阴阳盛衰对人体健康的影响。
太阴性湿，阳明性燥，燥湿调停，在乎中气。中气旺，则辛金化气于湿土而肺不伤燥，戊土化气于燥金而胃不伤湿。
此段话强调了中气在燥湿调停中的关键作用。中气旺盛时，辛金能化气于湿土，使肺不伤燥；戊土能化气于燥金，使胃不伤湿。这里体现了中医对中气调节的重视，以及通过调节中气来维持人体阴阳平衡的思路。
中气衰，则阴阳不交而燥湿偏见。湿胜其燥，则饮少而食减，溺涩而便滑；燥胜其湿，则疾饥而善渴，水利而便坚。
中气衰弱时，阴阳不交，燥湿失衡。湿胜于燥时，表现为饮少食减、溺涩便滑；燥胜于湿时，表现为疾饥善渴、水利便坚。这段话揭示了燥湿失衡对人体健康的具体影响，以及中医通过观察症状来判断病情的方法。
阴易进而阳易退，湿胜者常多，燥胜者常少。辛金化湿者，十之八九，戊土化燥者，百不二三。
此段话说明了阴阳和燥湿在人体中的变化规律。阴易进，阳易退，湿胜者多，燥胜者少。辛金化湿的比例较高，而戊土化燥的比例较低。这里反映了中医对阴阳五行相生相克规律的认识，以及燥湿变化的比例关系。
阳明虽燥，病则太阴每胜而阳明每负，土燥而水亏者，伤寒阳明承气证外，绝无而仅有。
这段话指出了阳明燥金在疾病中的表现。阳明燥金在疾病中往往表现为太阴湿土胜而阳明燥金负，土燥水亏的情况极为罕见。这里体现了中医对疾病机理的深入探讨，以及对阳明燥金和太阴湿土关系的理解。
是以仲景垂法，以少阴负趺阳者为顺。缘火胜则土燥，水胜则土湿，燥则克水，湿则反为水侮。水负则生，土负则死，故少阴宜负，而趺阳宜胜。
此段话引用了张仲景的医理，强调了少阴负趺阳的重要性。火胜则土燥，水胜则土湿，燥则克水，湿则反为水侮。水负则生，土负则死，因此少阴宜负，趺阳宜胜。这里体现了中医对疾病诊断和治疗原则的重视，以及对阴阳五行相生相克规律的运用。
以土能胜水，则中气不败，未有中气不败而人死者。
这句话进一步强调了土能胜水的道理，认为中气不败是人体健康的关键。这里体现了中医对五行相生相克规律的深入理解，以及对中气在人体健康中的重要作用的认识。
燥为寒热之中气，上燥则化火而为热，下燥则化水而为寒。
此段话说明了燥的性质及其在寒热中的作用。燥是寒热的中气，上燥则化火而为热，下燥则化水而为寒。这里反映了中医对燥的性质和变化的深入理解，以及对寒热病机的认识。
反胃噎膈之家，便若羊矢，其胃则湿而肠则燥。
这句话描述了反胃噎膈的症状，指出其便如羊矢，胃湿肠燥。这里体现了中医对具体病症的观察和描述，以及对病症机理的分析。
湿为阴邪，阴性亲下，故根起于脾土而标见于膝踝；燥为阳邪，阳性亲上，故根起于大肠而标见于肘腕。
此段话分析了湿和燥的性质及其在人体中的表现。湿为阴邪，阴性亲下，故根起于脾土而标见于膝踝；燥为阳邪，阳性亲上，故根起于大肠而标见于肘腕。这里体现了中医对阴阳邪气性质和分布的认识。
所谓阴邪居下，阳邪居上，一定之位也。
这句话总结了阴邪和阳邪在人体中的分布规律，即阴邪居下，阳邪居上，有一定的位置。这里体现了中医对阴阳邪气分布规律的深刻理解。
然上之燥，亦因于下之湿。中风之家，血枯筋缩，其膝踝是湿，而肘腕未尝非燥。
此段话说明了上燥的原因可能与下湿有关。中风之家，血枯筋缩，膝踝湿而肘腕燥。这里体现了中医对疾病因果关系的认识，以及对上下关系在疾病中的作用的理解。
使己土不湿，则木荣血畅，骨弱筋柔，风自何来！医家识燥湿之消长，则仲景堂奥可阶而升矣。
这句话强调了己土不湿的重要性，认为如此才能使木荣血畅，骨弱筋柔，防止风邪侵袭。医家若能识燥湿之消长，则能深入理解仲景的医学理论。这里体现了中医对疾病预防和治疗的重视，以及对医学理论的深入探究。
