作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-少阴君火-原文
热者，少阴君火之所化也。
在天为热，在地为火，在人为心。
少阴以君火主令，手少阴心，火也，足少阴肾，水也，水火异气，而以君火统之，缘火位于上而生于下。
坎中之阳，火之根也。
坎阳升则上交离位而化火，火升于水，是以癸水化气于丁火。
水化而为火，则寒从热化，故少阴之气，水火并统，而独以君火名也。
君火虽降于手，而实升于足。
阳盛则手少阴主令于上，而癸水亦成温泉；阴盛则足少阴司气于下，而丁火遂为寒灰。
以丁火虽司气化，而制胜之权，终在癸水，所恃者，生土以镇之。
但土虽克水，而百病之作，率由土湿，湿则不能克水而反被水侮。
土能克水者，惟伤寒阳明承气一证，其余则寒水侮土者，十九不止。
土溃则火败，故少阴一病，必寒水泛滥而火土俱负，其势然也。
至于上热者，此相火之逆也。
火中有液，癸水之根，相火上逆，灾及宫城，心液消亡，是以热作。
凡少阴病热，乃受累于相火，实非心家之过。
而方其上热，必有下寒，以水火分离而不交也。
见心家之热，当顾及肾家之寒。
盖水火本交，彼此相交，则为一气，不交则离析分崩，逆为冰炭。
究之火不胜水，则上热不敌下寒之剧，不问可知也。
血根于心而藏于肝，气根于肾而藏于肺。
心火上热，则清心家之血；肾水下寒，则暖肾家之气。
故补肝之血则宜温，补心之血则宜清，补肺之气则宜凉，补肾之气则宜暖，此定法也。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-少阴君火-译文
热，是由少阴君火所转化而来的。在天空中表现为热，在地面上表现为火，在人体中表现为心。少阴君火主导着气候，手少阴心经属火，足少阴肾经属水，水和火是不同的气息，但君火统管它们，因为火位于上方而生于下方。坎卦中的阳，是火的根源。坎卦的阳上升后与离卦相交而转化为火，火在水上升，因此癸水转化为丁火。水转化为火后，寒从热化，所以少阴之气，水和火都受统管，但只以君火命名。
君火虽然降于手部，但实际上是升于足部。阳气旺盛时，手少阴心经在上主导气候，癸水也变成了温泉；阴气旺盛时，足少阴肾经在下主管气候，丁火变成了寒灰。虽然丁火主管气化，但最终控制权在癸水手中，所依赖的是土来镇压。但土虽然能克制水，但大多数疾病的产生，往往是因为土湿，湿土不能克制水，反而被水欺负。土能够克制水的情况，只有伤寒阳明承气证，其他情况下，寒水欺负土的情况，十九例不会停止。土溃败了，火就会失败，所以少阴一病，必定是寒水泛滥而火和土都受到损害，这是必然的趋势。
至于上热的情况，这是相火逆行所致。火中有液，癸水是火的根源，相火逆行，灾害波及到宫城，心液消失，因此产生热病。所有少阴病中的热，都是受到相火的困扰，实际上并非心的问题。而当时上热，必定有下寒，因为水火分离而不相交。看到心家的热病，应该考虑到肾家的寒。因为水火本来是相交的，相互交合则成为一气，不相交则分离崩溃，逆行就像冰炭一样。最终，火不能胜过水，上热不能抵抗下寒的严重程度，这是不言而喻的。
血液根植于心而藏于肝，气根植于肾而藏于肺。心火上热，就清理心家的血液；肾水下寒，就温暖肾家的气。所以补充肝的血液宜温，补充心的血液宜清，补充肺的气宜凉，补充肾的气宜暖，这是固定的方法。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-少阴君火-注解
少阴：少阴，中医术语，指手少阴心经和足少阴肾经，代表阴寒之性，与太阳、阳明、少阳相对。
君火：君火，中医术语，指心火，为人体六经之一，主司心神和血脉，与少阴相对。
坎：坎，八卦之一，代表水，在人体代表肾脏。
离：离，八卦之一，代表火，在人体代表心脏。
癸水：癸水，中医术语，指肾水，为人体六经之一，主司生殖和生长。
丁火：丁火，中医术语，指心火，为人体六经之一，主司血脉和心神。
阳盛：阳盛，中医术语，指阳气过盛。
阴盛：阴盛，中医术语，指阴气过盛。
温泉：温泉，指温度较高的地下水，此处比喻癸水化为温泉，即肾水转化为温养的状态。
寒灰：寒灰，指冷灰，此处比喻丁火变为寒灰，即心火衰弱的状态。
相火：相火，中医术语，指心火之有余，与君火相对，主司欲望和激情。
宫城：宫城，古代宫殿中的城池，此处比喻心脏。
心液：心液，中医术语，指心脏分泌的液体，与心火相关。
生土：生土，中医术语，指脾土，为五行的中心，能生化其他四行。
伤寒阳明承气：伤寒阳明承气，中医术语，指治疗伤寒病的方剂。
百病之作：百病之作，指各种疾病的发生。
土溃：土溃，指脾土虚弱，不能克制水湿。
相火之逆：相火之逆，指相火上升，逆行于上，导致疾病。
心家：心家，中医术语，指心脏及其相关的生理功能。
肾家：肾家，中医术语，指肾脏及其相关的生理功能。
清心家之血：清心家之血，指治疗心脏相关的血液疾病，宜清热。
暖肾家之气：暖肾家之气，指治疗肾脏相关的气虚疾病，宜温补。
补肝之血：补肝之血，指治疗肝脏相关的血液不足，宜温补。
补心之血：补心之血，指治疗心脏相关的血液不足，宜清热。
补肺之气：补肺之气，指治疗肺部相关的气虚疾病，宜凉补。
补肾之气：补肾之气，指治疗肾脏相关的气虚疾病，宜温补。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-少阴君火-评注
热者，少阴君火之所化也。在天为热，在地为火，在人为心。
此句开篇即点明了‘热’的来源和表现，‘少阴君火’是中医理论中一个重要的概念，指的是心火，即心脏的生理功能。这里指出热是天、地、人三才中的共同属性，体现了中医的整体观念。
少阴以君火主令，手少阴心，火也，足少阴肾，水也，水火异气，而以君火统之，缘火位于上而生于下。
此句进一步阐述了少阴君火与水火之间的关系。手少阴心属火，足少阴肾属水，水火本为异气，但君火能够统率它们，这是因为火性在上，水生于下，形成了水火既济的动态平衡。
坎中之阳，火之根也。坎阳升则上交离位而化火，火升于水，是以癸水化气于丁火。
坎为北方水象，坎中阳为水火之根，坎阳上升，与离位（南方火象）相交，化而为火。癸水与丁火相生，癸水化气于丁火，体现了五行相生的规律。
水化而为火，则寒从热化，故少阴之气，水火并统，而独以君火名也。
水化火的过程，实际上是一个寒热转化的过程。少阴之气，水火并济，但以君火为主导，故称为君火。
君火虽降于手，而实升于足。阳盛则手少阴主令于上，而癸水亦成温泉；阴盛则足少阴司气于下，而丁火遂为寒灰。
此句说明了君火在人体中的分布和作用。君火虽然降于手，但实则源于足，阳盛时手少阴心火旺盛，癸水也相应变为温泉；阴盛时足少阴肾水旺盛，丁火则变为寒灰。
以丁火虽司气化，而制胜之权，终在癸水，所恃者，生土以镇之。
丁火虽然主管气化，但最终的控制权在癸水手中。癸水依靠土的生克关系来稳定火的状态。
但土虽克水，而百病之作，率由土湿，湿则不能克水而反被水侮。
这里指出了土湿不能克水的病理状态，这种情况会导致百病丛生。
土能克水者，惟伤寒阳明承气一证，其余则寒水侮土者，十九不止。
只有伤寒阳明承气证中，土才能克制水。其他情况下，往往是寒水侮土，这种情况较为常见。
土溃则火败，故少阴一病，必寒水泛滥而火土俱负，其势然也。
土溃则火败，说明土的虚弱会导致火土两虚，这是少阴病的常见病理状态。
至于上热者，此相火之逆也。火中有液，癸水之根，相火上逆，灾及宫城，心液消亡，是以热作。
上热是由于相火逆行所致，相火中包含癸水之根，相火上逆会破坏心液，导致热病。
凡少阴病热，乃受累于相火，实非心家之过。而方其上热，必有下寒，以水火分离而不交也。
少阴病热并非心家之过，而是相火的影响。上热时必有下寒，因为水火分离，不交合。
见心家之热，当顾及肾家之寒。盖水火本交，彼此相交，则为一气，不交则离析分崩，逆为冰炭。
在治疗心家之热时，应同时考虑肾家之寒。水火相交为一气，不交则分离，形成冰炭不容之势。
究之火不胜水，则上热不敌下寒之剧，不问可知也。
最终，火不能胜水，上热无法与下寒抗衡，这是必然的结果。
血根于心而藏于肝，气根于肾而藏于肺。心火上热，则清心家之血；肾水下寒，则暖肾家之气。
此句说明了心、肝、肾三脏之间的关系。心火上升，可以清心家之血；肾水下降，可以暖肾家之气。
故补肝之血则宜温，补心之血则宜清，补肺之气则宜凉，补肾之气则宜暖，此定法也。
根据不同的病理状态，采用不同的治疗方法，这是中医治疗的原则。
